Reconciliando a Profecia Messiânica de Daniel 9: 24-27 com a História Secular

Estabelecendo fundamentos para uma solução - continuação (2)

 

E.      Verificando o ponto de partida

Como ponto de partida, precisamos combinar a profecia em Daniel 9:25 com uma palavra ou mandamento que atenda aos requisitos.

Os decretos do candidato em ordem cronológica são os seguintes:

E.1.  Esdras 1: 1-2: 1^st Ano de Ciro

“E no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que a palavra de Jeová da boca de Jeremias pudesse ser cumprida, Jeová despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, para que ele fizesse um grito passar por todo o seu reino, e também por escrito, dizendo:

² “Foi o que Ciro, rei da Pérsia, disse: 'Todos os reinos da terra Jeová, o Deus dos céus, me deu, e ele mesmo me encomendou que lhe construísse uma casa em Jerusalém, que fica em Judá. ³ Quem quer que esteja entre vós e todo o seu povo, que o seu Deus possa estar com ele. Suba ele a Jerusalém, que está em Judá, e reconstruir a casa de Jeová, o Deus de Israel- ele é o Deus [verdadeiro] - que estava em Jerusalém. ⁴ Quanto a quem sobrar de todos os lugares em que reside como estrangeiro, os homens de seu lugar o ajudem com prata e ouro e com bens e animais domésticos, juntamente com a oferta voluntária pela casa dos ] Deus, que estava em Jerusalém ”.

Observe que havia uma palavra de Jeová por meio de seu espírito para despertar Ciro e uma ordem de Ciro para reconstruir o templo.

 

E.2.  Ageu 1: 1-2: 2^nd Ano de Dario

Ageu 1: 1-2 indica que em "no segundo ano do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, a palavra de Jeová ocorreu por meio de Ageu, o profeta.”. Isso resultou nos judeus reiniciando a reconstrução do templo e os opositores escrevendo para Dario I na tentativa de interromper o trabalho.

Eis uma palavra de Jeová, por meio de seu profeta Ageu, para reiniciar a reconstrução do templo.

E.3.  Esdras 6: 6-12: 2^nd Ano de Dario

Esdras 6: 6-12 registra a resposta resultante de Dario, o Grande, ao governador que se opunha a eles. “Agora Tataté, o governador além do rio, Sheʹthar-bozʹe · nai e seus colegas, os governadores menores que estão além do rio, mantêm SUA distância dali. 7 Deixe o trabalho somente naquela casa de Deus. O governador dos judeus e os homens mais velhos dos judeus reconstruirão a casa de Deus em seu lugar. 8 E por mim foi feita uma ordem sobre o que farás com esses anciãos dos judeus, para reconstruir a casa de Deus; e do tesouro real do imposto além do rio, a despesa será prontamente paga a esses homens sãos, sem cessação. ".

Isso registra a palavra de Dario, o rei, para os opositores deixarem os judeus em paz, para que possam continuar reconstruir o templo.

 

E.4.  Neemias 2: 1-7: 20^th Ano de Artaxerxes

“E aconteceu no mês em que Niʹsan, no vigésimo ano do rei Arazerex, aquele vinho estava diante dele, e como sempre, peguei o vinho e o entreguei ao rei. Mas nunca fui tão sombrio diante dele. ² Então o rei me disse: “Por que seu rosto fica triste quando você não está doente? Isso não passa de uma melancolia do coração. Com isso, fiquei com muito medo.

³ Então eu disse ao rei: “Que o próprio rei viva por tempo indeterminado! Por que meu rosto não fica sombrio quando a cidade, a casa dos cemitérios de meus antepassados, é devastada e seus próprios portões foram devorados pelo fogo? ” ⁴ Por sua vez, o rei me disse: "O que é isso que você procura garantir?" Rezei imediatamente ao Deus dos céus. ⁵ Depois disso eu disse ao rei: “Se ao rei parece bom, e se seu servo parece bom diante de você, para me enviar a Judá, à cidade dos cemitérios de meus antepassados, para que eu a reconstrua. " ⁶ Com isso, o rei me disse, enquanto sua rainha estava sentada ao seu lado: "Quanto tempo durará sua jornada e quando você voltará?" Por isso, pareceu bom perante o rei que ele me enviasse, quando lhe dei o tempo determinado.

⁷ E continuei dizendo ao rei: “Se ao rei parece bom, sejam-me dadas cartas aos governadores além do rio, para que me deixem passar até que eu chegue a Judá; ⁸ também uma carta a Asafe, o guardião do parque que pertence ao rei, para que ele me dê árvores para construir com madeira os portões do castelo que pertence à casa, e para os muros da cidade e para a casa em que Eu devo entrar. Então o rei me deu, segundo a mão boa do meu Deus sobre mim ”.

Isso registra a palavra de Artaxerxes, o rei, para os governadores além do rio fornecerem materiais para os muros de Jerusalém.

E.5.  Resolvendo o dilema do “sair da palavra”

A pergunta que precisa ser respondida é qual das três “palavras” melhor se encaixa ou preenche os critérios da profecia de Daniel 9:25, que diz “E você deve saber e ter a percepção [que] desde o surgimento da [palavra] para restaurar / voltar a e reconstruir Jerusalém até Mesasíá [o] Líder ”.

A escolha é entre:

1. Jeová através de Ciro em sua 1^st Ano, veja Esdras 1
2. Jeová através de Ageu em Dario 2^nd Ano veja Ageu 1
3. Dario I em seus 2^nd Ano ver Esdras 6
4. Artaxerxes em seus 20^th Ano, veja Neemias 2

 

E.5.1.        O decreto de Ciro incluiu a reconstrução de Jerusalém?

Em nosso exame do contexto de Daniel 9: 24-27, descobrimos que havia uma indicação de um vínculo entre o fim das devastações de Jerusalém e o início da reconstrução de Jerusalém profetizada. O decreto de Ciro aconteceu no mesmo ano em que Daniel recebeu essa profecia ou no ano seguinte. Portanto, um forte peso ao decreto de Ciro que cumpre esse requisito é dado pelo contexto de Daniel 9.

Parece que o decreto de Ciro incluiu a possibilidade de reconstruir Jerusalém. Reconstruir o templo e devolver os tesouros devolvidos ao interior do templo teria sido perigoso se não houvesse muro para segurança e casas para abrigar habitantes para equipar os muros e portões. Portanto, seria razoável concluir que, embora não declarado categoricamente, o decreto incluía a cidade. Além disso, o foco principal da narrativa é o templo, com detalhes da reconstrução da cidade de Jerusalém tratados como incidentais em sua maior parte.

Esdras 4:16 refere-se a um rei Artaxerxes que governou antes que o rei pensasse ser Dario, o Grande, e identificado como Dario, o rei da Pérsia, nas escrituras. A acusação contra os judeus disse em parte: “Estamos dando a conhecer ao rei que, se essa cidade deveria ser reconstruída e suas muralhas terminadas, você certamente não terá parte além do rio ”. O resultado foi registrado em Esdras 4:20 “Foi então que o trabalho na casa de Deus, que estava em Jerusalém, parou; e continuou parado até o segundo ano do reinado de Dairius, rei da Pérsia ”.

Observe como os opositores se concentraram na reconstrução da cidade e dos muros como desculpa para interromper o trabalho no templo. Se eles tivessem se queixado da reconstrução do templo, é improvável que o rei parasse o trabalho no templo e na cidade de Jerusalém. Como a narrativa se concentrou naturalmente na história da reconstrução do templo, nada é mencionado especificamente sobre a cidade. Também não é lógico que o foco da queixa contra a reconstrução da cidade seja ignorado pelo rei e apenas o trabalho no templo tenha parado.

Deve-se notar também que, na carta de reclamação dos opositores registrada em Esdras 4: 11-16, eles não levantam a questão de que apenas a permissão para reconstruir o Templo foi dada e nenhuma permissão para a cidade. Certamente, eles teriam levantado a questão se esse fosse o caso. Em vez disso, eles tiveram que recorrer a receios de que o rei pudesse perder sua receita tributária na área de Judá e que os judeus pudessem se encorajar a se rebelar, se fosse permitido continuar.

Esdras 5: 2 registra como eles recomeçaram a reconstrução do Templo nos 2^nd Ano de Dario. "² Foi então que Zorobaba, filho de Shealatel e Jesuú, filho de Jeozadaak, levantou-se e começou a reconstruir a casa de Deus, que estava em Jerusalém; e com eles havia os profetas de Deus ajudando-os ”.

Ageu 1: 1-4 confirma isso. “No segundo ano de Dairius, o rei, no sexto mês, no primeiro dia do mês, a palavra de Jeová ocorreu por meio de Ageu, o profeta de Zeubai, filho de Sheiali. , o governador de Judá, e a Josué, filho de Jeozada, o sumo sacerdote, dizendo:

² “Foi o que Jeová dos exércitos disse: 'Com relação a esse povo, eles disseram:“ Ainda não chegou a hora da casa de Jeová para que seja edificada. ”'”

³ E a palavra de Jeová continuou a aparecer por meio de Ageu, o profeta, dizendo: ⁴ "É a hora de vocês habitarem em SUAS casas apaineladas, enquanto esta casa é um desperdício?".

No entanto, como mencionado acima, era provável que todas as construções em Jerusalém também tivessem sido interrompidas. Portanto, quando Ageu diz que os judeus moravam em casas com painéis, no contexto de Esdras 4, parece provável que a maioria dessas casas mencionadas estava na verdade fora de Jerusalém.

De fato, Ageu está conversando com todos os exilados judeus retornados, não apenas com aqueles que podem estar em Jerusalém, os quais ele não menciona especificamente. Como é improvável que os judeus se sintam seguros o suficiente para fechar suas casas se não houver paredes ou pelo menos alguma proteção em torno de Jerusalém, a conclusão lógica que podemos fazer é que isso se refere a casas construídas em outras pequenas cidades muradas, onde seu investimento em decoração teria alguma proteção.

Outra pergunta é: precisava Cyrus ter uma permissão posterior para reconstruir o templo e a cidade? Não de acordo com Daniel 6: 8 "Agora, ó rei, você pode estabelecer o estatuto e assinar a escrita, para que não seja alterada, de acordo com a lei dos medos e dos persas, que não é anulada". A lei dos medos e persas não pôde ser alterada. Temos confirmação disso em Ester 8: 8. Isso explica por que Ageu e Zacarias estavam confiantes de que, com o início do reinado de um novo rei, Dario, eles poderiam instar os judeus retornados a reiniciarem a reconstrução do Templo e Jerusalém.

Este é um candidato privilegiado.

Tanto a cidade de Jerusalém quanto o templo começaram a ser reconstruídos conforme a palavra de Ciro, e Jeová despertando Ciro. Depois que a cidade e o Templo começaram a ser reconstruídos, como poderia haver um comando futuro para reconstruir e restaurar, quando o comando já havia sido dado? Qualquer palavra ou comando futuro teria que ter sido reconstruir o templo parcialmente reconstruído e reconstruir parcialmente a cidade de Jerusalém.

E.5.2.        Poderia ser a palavra de Deus via Ageu registrada em Ageu 1: 1-2?

 Ageu 1: 1-2 nos fala sobre “a palavra de Jeová ” que “Ocorreu por meio de Ageu, o profeta, a Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué [Jesua], filho de Jeozadaque, sumo sacerdote”. Em Ageu 1: 8, os judeus são instruídos a comprar madeira, “E edifique a casa [o templo], para que eu tenha prazer e seja glorificado que Jeová disse”. Não há menção de reconstruir nada, apenas continuar o trabalho que havia sido iniciado anteriormente, mas que agora terminou.

Portanto, essa palavra de Jeová não parece se qualificar como ponto de partida.

E.5.3.        Poderia ser a Ordem de Dario que gravei em Esdras 6: 6-7?

 Esdras 6: 6-12 registra a Ordem de Dario para que os opositores não interfiram na reconstrução do Templo e, de fato, ajudem nas receitas tributárias e no suprimento de animais para os sacrifícios. Se o texto for examinado com cuidado, descobrimos que em seus 2^nd ano de reinado, Dario meramente deu a ordem aos opositores, não uma ordem aos judeus para reconstruir o templo.

Além disso, a ordem era que os opositores, em vez de serem capazes de interromper o trabalho de reconstrução do Templo e Jerusalém, devessem ajudar. O versículo 7 lê "Deixe o trabalho somente nessa casa de Deus", Isto é, permita que continue. O relato não diz "Os judeus devem retornar a Judá e reconstruir o templo e a cidade de Jerusalém".

Portanto, essa ordem de Dario (I) não pode ser considerada um ponto de partida.

E.5.4.        O decreto de Artaxerxes para Neemias não é um bom ou melhor candidato?

Este é o candidato favorito para muitos, pois o prazo é próximo ao necessário, pelo menos em termos de cronologia secular da história. No entanto, isso não o torna automaticamente o candidato correto.

O relato de Neemias 2 de fato menciona a necessidade de reconstruir Jerusalém, mas um ponto muito importante a ser observado é que foi um pedido feito por Neemias, algo que ele queria corrigir. A reconstrução não era a idéia do rei ou uma ordem dada pelo rei, Artaxerxes.

A conta também mostra que o rei apenas avaliou e acessou seu pedido. Nenhum decreto é mencionado, Neemias recebeu permissão e autoridade para ir pessoalmente e supervisionar a conclusão do trabalho para o qual a permissão já havia sido concedida (por Cyrus). Um trabalho que havia começado anteriormente, mas havia sido parado, reiniciado e desaparecido novamente.

Há vários pontos importantes a serem observados no registro das escrituras.

• Em Daniel 9:25, Daniel recebeu a palavra para restaurar e reconstruir Jerusalém. Mas Jerusalém seria reconstruída com um quadrado e um fosso, mas nos estreitos dos tempos. Houve pouco mais de um ano entre Neemias obtendo permissão de Artaxerxes para reconstruir o muro e sua conclusão. Não foi um período igual ao "estreito dos tempos".
• Em Zacarias 4: 9, Jeová diz ao profeta Zacarias “As próprias mãos de Zorobabel lançaram os alicerces desta casa [ver Esdras 3:10, 2.^nd ano de retorno] e suas próprias mãos o terminarão. ” Zorobabel, portanto, viu o Templo concluído nos 6^th Ano de Dario.
• No relato de Neemias 2 a 4, apenas as paredes e os portões são mencionados, não o templo.
• Em Neemias 6: 10-11, quando os opositores tentam convencer Neemias a se reunir no templo e sugerir que suas portas possam ser fechadas para protegê-lo da noite para o dia, ele o rejeita com base em "quem é como eu que poderia entrar no templo e viver?Isso indicaria que o templo estava completo e funcionando e, portanto, um local sagrado, onde não-sacerdotes podiam e deveriam ser mortos por entrar.

A palavra Artaxerxes (I?), Portanto, não pode ser considerada um ponto de partida.

 

Examinamos os quatro candidatos ao "Palavra ou comando saindo" e descobriu que apenas o texto da Bíblia faz o decreto de Ciro em sua 1^st Ano o tempo relevante para o início dos 70 setes. Há evidências bíblicas e históricas adicionais de que esse foi realmente o caso? Por favor, considere o seguinte:

E.6.  Profecia de Isaías em Isaías 44:28

Além disso, e muito mais importante, as escrituras profetizaram o seguinte em Isaías 44:28. Ali Isaías predisse quem seria: “Aquele que diz Ciro: 'Ele é meu pastor, e tudo o que me deleita ele cumprirá completamente'; mesmo no meu dizer de Jerusalém: 'Ela será reconstruída', e do templo: 'Você terá o seu fundamento posto'. ” .

Isso indicaria que Jeová já havia escolhido Ciro para dar a palavra para reconstruir Jerusalém e o templo.

E.7.  Profecia de Isaías em Isaías 58:12

Isaías 58:12 lê “E, a seu exemplo, os homens certamente construirão os lugares devastados há muito tempo; você levantará até os fundamentos de gerações contínuas. E você será chamado de reparador da brecha, restaurador de estradas pelas quais habitar ”.

Esta profecia de Isaías dizia que Jeová instigaria a construção de lugares devastados há muito tempo. Isso pode estar se referindo a Deus levando Ciro a realizar seus desejos. No entanto, é mais provável que se refira a Deus inspirando seus profetas como Ageu e Zacarias para motivar os judeus a fazer com que a reconstrução do Templo e Jerusalém se movam novamente. Deus também poderia ter assegurado que Neemias recebesse a mensagem de Judá sobre o estado dos muros de Jerusalém. Neemias era temente a Deus (Neemias 1: 5-11) e estava em uma posição altamente importante, sendo responsável pela segurança do rei. Essa posição lhe permitiu pedir e receber permissão para reparar as paredes. Dessa maneira, também Deus sendo responsável por isso, seria justamente chamado "O reparador da lacuna".

E.8.  A Profecia de Ezequiel em Ezequiel 36: 35-36

“E as pessoas certamente dirão:“ Aquela terra que foi desolada tornou-se como o jardim de Eden, e as cidades que eram um desperdício e que foram desoladas e demolidas são fortificadas; eles se tornaram habitados. ” 36 E as nações que ficarem em volta de vós terão que saber que eu, Jeová, edifiquei as coisas destruídas, plantei o que foi desolado. Eu mesmo, Jeová, falei e eu o fiz ”.

Essa escritura também nos diz que Jeová estaria por trás da reconstrução que ocorreria.

E.9.  Profecia de Jeremias em Jeremias 33: 2-11

"⁴ Pois é isso que Jeová, o Deus de Israel, disse sobre as casas desta cidade e as casas dos reis de Judá, que são derrubadas por causa das muralhas de cerco e por causa da espada. … ⁷ E trarei de volta os cativos de Judá e os cativos de Israel, e os edificarei como no início. ¹¹Eles trarão uma oferta de ação de graças à casa de Jeová, pois trarei de volta os cativos da terra como no início ', disse Jeová. ”

Observe que Jeová disse que he traria de volta os cativos, e he construiria as casas e implica a reconstrução do templo.

E.10.  Daniels Oração por perdão em nome dos judeus exilados em Daniel 9: 3-21

"¹⁶Ó Jeová, de acordo com todos os seus atos de justiça, por favor, que a sua ira e a sua ira se desviem da sua cidade Jerusalém, seu santo monte; pois, por causa de nossos pecados e por causa dos erros de nossos antepassados, Jerusalém e seu povo são um objeto de reprovação a todos os que nos rodeiam."

Aqui no versículo 16, Daniel ora pela ajuda de Jeová "Raiva de voltar da sua cidade Jerusalém", que inclui a parede.

¹⁷ E agora ouça, ó nosso Deus, a oração de seu servo e seus pedidos e faça brilhar o seu rosto no seu santuário que está desolado, por causa de Jeová.

Aqui no versículo 17, Daniel ora para que Jeová vire o rosto ou favor “brilhar sobre o seu santuário que está desolado ”, o templo.

Enquanto Daniel ainda estava orando por essas coisas e pedindo a Jeová “Não se atrase por si próprio ”(v19), o anjo Gabriel veio a Daniel e passou a profetizar 70 setes. Por que Jeová atrasaria outros 20 anos para o 2^nd Ano de Dario, o persa, ou pior ainda, para Daniel, e outros 57 anos além (totalizando 77 anos) até os 20^th ano de Artaxerxes I (anos baseados em namoro secular), nenhuma das datas que Daniel poderia viver para ver? No entanto, a ordem de Cyrus foi feita naquele mesmo ano (1).^st Ano de Dario, o Medo) ou no ano seguinte (se o 1^st O ano de Ciro contou com a morte de Dario, o medo, em vez da queda de Babilônia), na qual Daniel estaria vivo para ver e ouvir a resposta de sua oração.

Além disso, Daniel conseguiu discernir que havia chegado o tempo de realizar as devastações (observe o plural) de Jerusalém por setenta anos. O período de devastações não teria parado se a reconstrução não tivesse permissão para começar.

E.11. Josefo aplicou o decreto de Ciro à cidade de Jerusalém

Josefo, que viveu no século I DC, não nos deixa dúvidas de que o decreto de Ciro determinou a reconstrução da cidade de Jerusalém, não apenas do Templo: [I]

 “No primeiro ano de Ciro,… Deus despertou a mente de Ciro e o fez escrever isto por toda a Ásia: -“ Assim diz o rei Ciro; Visto que o Deus Todo-Poderoso me designou para ser rei da terra habitada, creio que ele é o Deus que a nação dos israelitas adora; porque, de fato, ele predisse meu nome pelos profetas e que eu lhe edificaria uma casa em Jerusalém, no país da Judéia ”.  (Antiguidades dos judeus Livro XI, capítulo 1, parágrafo 1) [Ii].

"Ciro soube disso por ter lido o livro que Isaías deixou para trás de suas profecias ... Conseqüentemente, quando Ciro leu isso e admirou o poder divino, um desejo sincero e ambição se apoderaram dele para cumprir o que estava escrito; então ele chamou os judeus mais eminentes que estavam na Babilônia, e disse-lhes que lhes deu permissão para voltar para seu próprio país, e reconstruir a cidade de Jerusalém e o templo de Deus. " (Antiguidades dos judeus Livro XI. Capítulo 1, parágrafo 2) [III].

“Quando Ciro disse isso aos israelitas, os governantes das duas tribos de Judá e Benjamim, com os levitas e os sacerdotes, foram às pressas para Jerusalém, mas muitos deles permaneceram na Babilônia ... por isso cumpriram seus votos a Deus, e ofereceu os sacrifícios que estavam acostumados nos tempos antigos; Quero dizer isso sobre a reconstrução de sua cidade, e o renascimento das práticas antigas relacionadas ao seu culto ... Ciro também enviou uma epístola aos governadores que estavam na Síria, o conteúdo do qual segue aqui: - ... Eu dei permissão a tantos dos judeus que moram em meu país, para que retornem ao seu próprio país, e reconstruir sua cidade, e construir o templo de Deus em Jerusalém. " (Antiguidades dos judeus Livro XI. Capítulo 1, parágrafo 3) [IV].

E.12. A primeira referência e cálculo da Profecia de Daniel

A referência histórica mais antiga encontrada é a dos essênios. Os essênios eram uma seita judaica e talvez sejam mais conhecidos por sua comunidade principal em Qumran e pelos autores dos pergaminhos do Mar Morto. Os Manuscritos relevantes do Mar Morto são datados de cerca de 150 aC no documento Testamento de Levi e Pseudo-Ezequiel (4Q384-390).

“Os essênios começaram as setenta semanas de Daniel no retorno do exílio, datadas em Anno Mundi 3430, e portanto esperavam que o período de setenta semanas ou 490 anos expirasse na AM 3920, o que significava para eles entre 3 aC e DC 2. Consequentemente, suas esperanças da vinda do Messias de Israel (o Filho de Davi) concentraram-se nos 7 anos anteriores, na última semana, após as 69 semanas. Sua interpretação das setenta semanas é encontrada pela primeira vez no Testamento de Levi e no Documento Pseudo-Ezequiel (4 Q 384-390), o que provavelmente significa que foi elaborado antes de 146 aC ” [V]

Isso significa que a evidência escrita mais antiga conhecida sobre a profecia de Daniel foi baseada no retorno do exílio, que provavelmente será identificado com a proclamação de Ciro.

 

Portanto, não temos outra opção senão concluir que o decreto no 1^st ano de Ciro cumpriu as profecias de Isaías 44 e Daniel 9. Portanto, o 1^st O ano de Ciro deve ser nosso ponto de partida estabelecido biblicamente.

Isso levanta muitos problemas sérios.

1. Se as 69 semanas começarem no 1^st Ano de Ciro, então 539 aC ou 538 aC é uma data muito cedo para esse 1^st Ano (e a queda da Babilônia).
2. Precisa ser por volta de 455 aC para corresponder à aparência de Jesus que estabelecemos em 29 dC. Essa é uma diferença de 82 a 84 anos.
3. Isso indicaria que a atual cronologia secular do Império Persa deve estar seriamente incorreta.[Vi]
4. Além disso, talvez significativamente, em investigações mais aprofundadas, há muito pouca evidência arqueológica ou histórica de alguns dos reis posteriores da Pérsia que supostamente governaram mais perto da queda do Império Persa de Alexandre, o Grande.[Vii]

 

F.      Conclusão Interina

A Cronologia Persa secular como atualmente defendida deve estar errada se tivermos entendido a profecia de Daniel e os livros de Esdras e Neemias corretamente, pois Jesus era a única pessoa na história que poderia cumprir as profecias sobre o Messias.

Para mais provas bíblicas e históricas de por que Jesus foi a única pessoa na história que cumpriu e será capaz de cumprir as profecias e reivindicar legalmente ser o Messias, consulte o artigo “Como podemos provar quando Jesus se tornou rei?"[Viii]

Agora, examinaremos outros itens que podem nos ajudar a entender a cronologia, conforme previsto nas escrituras.

 

A ser continuado na Parte 5….

 

[I] Antiguidades dos judeus por Josephus (Final de 1^st Historiador do Século) Livro XI, Capítulo 1, parágrafo 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Antiguidades dos judeus por Josephus (Final de 1^st Historiador do Século) Livro XI, Capítulo 1, parágrafo 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Antiguidades dos judeus por Josephus (Final de 1^st Historiador do Século) Livro XI, Capítulo 1, parágrafo 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Antiguidades dos judeus por Josephus (Final de 1^st Historiador do Século) Livro XI, Capítulo 1, parágrafo 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citação obtida de "A Profecia das Setenta Semanas de Daniel é Messiânica? Parte 1 "por J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (abril a junho de 2009): 181-200".  Consulte as páginas 2 e 3 do PDF para download:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Para uma discussão mais completa das evidências, veja Roger Beckwith, “Daniel 9 e a data da chegada do Messias em essênios, helenísticos, farisaicos, zelotes e primeiros cristãos”, Revue de Qumran 10 (dezembro de 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 anos, porque Cyrus 1^st Ano (sobre Babilônia) pode ser entendido como 539 aC ou 538 aC na cronologia secular, dependendo se o curto reinado de Dario, o Medo, ajusta a visão do início de Ciro 1^st Ano. Certamente não foi Cyrus 1^st Ano de reinado sobre a Medo-Pérsia. Isso foi cerca de 22 anos antes.

[Vii] Algumas razões problemáticas com a certeza de atribuir inscrições e tablets a um rei em particular com o mesmo nome e, portanto, dar origem a essa conclusão serão destacadas em uma parte posterior desta série.

[Viii] Veja o artigo "Como podemos provar quando Jesus se tornou rei? ”. Disponível neste site. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/