Um exame de Daniel 11: 1-45 e 12: 1-13

Introdução

"Eu não tenho medo da verdade. Eu agradeço. Mas desejo que todos os meus fatos estejam em seu contexto apropriado.”- Gordon B. Hinckley

Além disso, para redirecionar uma citação de Alfred Whitehead, "Sofri muito com escritores que citaram essa ou aquela frase de [as escrituras] fora de seu contexto ou em justaposição com alguma matéria incongruente que distorce bastante [Está] significado, ou destruiu completamente."

Então, portanto, "Para mim, o contexto é a chave - daí vem a compreensão de tudo." -Kenneth Noland.

Ao examinar a Bíblia particularmente qualquer escritura relacionada à profecia, é preciso entender a escritura em contexto. Pode haver alguns versículos ou alguns capítulos de cada lado da parte sob exame. Também precisamos verificar quem era o público-alvo e o que eles teriam entendido. Também devemos lembrar que a Bíblia foi escrita para pessoas normais e deve ser entendida por elas. Não foi escrito para algum pequeno grupo de intelligentsia que seria o único a manter o conhecimento e a compreensão, seja nos tempos bíblicos, seja no presente ou no futuro.

Portanto, é importante abordar o exame exegeticamente, permitindo que a Bíblia se interprete. Deveríamos permitir que as escrituras nos levassem a uma conclusão natural, em vez de abordar idéias pré-concebidas.

A seguir, são apresentados os resultados desse exame do Livro Bíblico de Daniel 11, em contexto sem idéias preconcebidas, procurando descobrir como podemos entendê-lo. Quaisquer eventos históricos que não sejam comumente conhecidos serão fornecidos com referência (s) para verificá-los e, portanto, o entendimento sugerido.

Seguindo esses princípios mencionados acima, encontramos o seguinte:

• Em primeiro lugar, a platéia era de judeus que ainda estavam no exílio na Babilônia ou que logo retornariam à terra de Judá depois de quase uma vida no exílio.
• Naturalmente, portanto, os eventos registrados seriam aqueles mais relevantes para a nação judaica, que era o povo escolhido de Deus.
• A profecia foi dada por um anjo a Daniel, judeu, logo após a queda da Babilônia, a Dario, o medo e Ciro, o persa.
• Naturalmente, Daniel e os outros judeus estavam interessados ​​no futuro de sua nação, agora que a servidão a Babilônia sob Nabucodonosor e seus filhos estava terminada.

Com esses pontos de fundo em mente, vamos começar nosso exame versículo a versículo.

Daniel 11: 1-2

"¹ E quanto a mim, no primeiro ano de Dairius, o Medo, levantei-me como fortalecedor e como fortaleza para ele. ² E agora o que é a verdade, direi a você:

"Veja! Ainda haverá três reis defendendo a Pérsia, e o quarto acumulará mais riquezas do que todos os outros. E assim que ele se tornar forte em suas riquezas, ele levantará tudo contra o reino da Grécia.

Judéia governada pela Pérsia

Como lembrete, de acordo com o versículo 1, um anjo fala com Daniel agora sob o domínio de Dario, o medo e Ciro, rei da Pérsia, no primeiro ano após a conquista de Babilônia e seu império.

Então, quem deve ser identificado com os quatro reis da Pérsia mencionados aqui?

Alguns identificaram Ciro, o Grande, como o primeiro rei e ignoraram Bardiya / Gaumata / Smerdis. Mas devemos lembrar o contexto.

Por que dizemos isso? Daniel 11: 1 dá o tempo desta profecia como ocorrendo no 1^st ano de Dario, o medo. Mas é importante notar que, de acordo com Daniel 5:31 e Daniel 9: 1, Dario, o medo, era o rei da Babilônia e o que restava do Império Babilônico. Além disso, Daniel 6:28 fala sobre Daniel prosperando no reino de Dario [sobre Babilônia] e no reino de Ciro, o persa.

Cyrus já reinava rei sobre a Pérsia por cerca de 22 anos[I]  antes da captura da Babilônia e permaneceu rei da Pérsia até sua morte, cerca de 9 anos depois. Portanto, quando a escritura diz:

"Veja! ainda haverá três reis ",

e está se referindo ao futuro, só podemos concluir que o Próximo Rei persa e os primeiro rei persa desta profecia, para assumir o trono persa, foi Cambises II, filho de Ciro, o Grande.

Isso significaria que o segundo rei da profecia seria Bardiya / Gaumata / Smerdis como este rei sucedeu Cambises II. Bardiya, por sua vez, foi sucedido por Dario, o Grande, a quem, portanto, identificamos como nosso terceiro rei.[Ii]

Se Bardiya / Gaumata / Smerdis era um impostor ou não, pouco importa e, de fato, pouco se sabe sobre ele. Existe até incerteza sobre seu nome real, portanto, o nome triplo dado aqui.

Dario, o Grande, o terceiro rei foi sucedido por Xerxes I (o Grande), que seria, portanto, o quarto rei.

A profecia diz o seguinte sobre o quarto rei:

"e o quarto acumulará mais riquezas do que todos os outros. E assim que ele se tornar forte em suas riquezas, ele levantará tudo contra o reino da Grécia ”

O que mostra a história? O quarto rei claramente tinha que ser Xerxes. Ele é o único rei que se encaixa na descrição. Seu pai Dario I (o Grande) acumulou riqueza ao introduzir um sistema de tributação regular. Xerxes herdou isso e adicionou a ele. Segundo Heródoto, Xerxes reuniu um exército e uma frota maciça com os quais invadir a Grécia. "Xerxes estava reunindo seu exército, procurando em todas as regiões do continente. 20. Durante quatro anos completos a partir da conquista do Egito, ele estava preparando o exército e as coisas que serviam ao exército, e no decurso do quinto ano 20 ele iniciou sua campanha com uma multidão de grande multidão. Pois de todos os exércitos dos quais temos conhecimento, isso provou ser de longe o maior; (Ver Heródoto, livro 7, parágrafos 20,60-97).[III]

Além disso, Xerxes, de acordo com a história conhecida, foi o último rei persa a invadir a Grécia antes da invasão da Pérsia por Alexandre, o Grande.

Com Xerxes claramente identificados como os 4^th rei, então isso confirma que seu pai, Dario, o Grande, tinha que ser o 3^rd rei e as outras identificações de Cambises II como o 1^st rei e Bardiya como os 2^nd rei está correto.

Em resumo, os quatro reis a seguir Dario, o medo e Ciro, o Grande, foram

• Cambises II, (filho de Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Irmão de Cambises, ou impostor?)
• Dario I (o Grande), e
• Xerxes (filho de Dario I)

Os reis remanescentes da Pérsia não fizeram nada que afetasse o status quo da nação judaica e da terra de Judá.

 

Daniel 11: 3-4

³ “E um rei poderoso certamente se levantará e governará com extenso domínio e fará de acordo com sua vontade. ⁴ E quando ele se levantar, seu reino será quebrado e dividido em direção aos quatro ventos dos céus, mas não à sua posteridade e nem ao seu domínio com o qual ele havia governado; porque o seu reino será arrancado, mesmo para outros que não estes.

"³E um rei poderoso certamente se levantará ”

O próximo rei a afetar a terra de Judá e os judeus foi Alexandre, o Grande, e os quatro impérios resultantes. Nem mesmo a disputa mais cética sobre o entendimento desses versículos se refere a Alexandre, o Grande. É interessante notar que uma das razões pelas quais Alexandre invadiu a Pérsia foi porque, de acordo com Arrian, o Nicomediano (início de 2^nd Século), "ALexander escreveu uma resposta e enviou Thersippus com os homens que vieram de Dario, com instruções para dar a carta a Dario, mas não para conversar sobre nada. A carta de Alexander dizia assim:Seus ancestrais vieram para a Macedônia e o resto da Grécia e nos trataram mal, sem nenhum ferimento anterior da nossa parte.. Eu, tendo sido nomeado comandante em chefe dos gregos e desejando me vingar dos persas, atravessei a Ásia, iniciando hostilidades por você. .... " [IV]. Portanto, também temos um vínculo entre o quarto rei da Pérsia e Alexandre, o Grande.

"E governar com extenso domínio e fazer de acordo com sua vontade"

Alexandre, o Grande, levantou-se e construiu um grande império em dez anos, que se estendia da Grécia ao noroeste da Índia e incluía as terras do derrotado Império Persa, que incluía o Egito e a Judéia.

Judéia governada pela Grécia

"Quando ele se levantar, seu reino será quebrado"

No entanto, no auge de suas conquistas, Alexandre morreu na Babilônia, pouco depois de encerrar sua campanha 11 anos após o lançamento de sua invasão do Império Persa, e apenas 13 anos após se tornar rei da Grécia.

"Seu reino será quebrado e dividido em direção aos quatro ventos dos céus" e "seu reino será arrancado, mesmo para outros que não estes ”

Após um período de quase vinte anos de disputas internas, seu reino foi dividido em quatro reinos governados por quatro generais. Um no oeste, Cassander, na Macedônia e na Grécia. Uma ao norte, Lisímaco, na Ásia Menor e Trácia, uma a leste, Seleucus Nicator na Mesopotâmia e Síria e uma ao sul, Ptolomeu Soter no Egito e na Palestina.

"Mas não à sua posteridade e não de acordo com seu domínio com o qual ele havia governado"

Sua posteridade, seus filhos, legítimos e ilegítimos, todos morreram ou foram mortos durante o período de luta. Portanto, nada do império que Alexandre havia criado foi para sua linhagem familiar ou posteridade.

Tampouco seu domínio teve sucesso em mostrar o que queria. Em vez disso, ele queria um império unido, agora dividido em quatro facções em guerra.

É um ponto de interesse que os fatos do que aconteceu com Alexandre e seu reino sejam descritos com tanta precisão e clareza nesses versículos de Daniel 11, que ironicamente é usado por alguns para afirmar que a história foi escrita após o fato, em vez de escrita. antecipadamente!

De acordo com o relato de Josefo, no entanto, o livro de Daniel já deveria ter sido escrito na época de Alexandre, o Grande. Referindo-se a Alexandre, Josefo escreveu "E quando lhe foi mostrado o livro de Daniel, em que Daniel declarou que um dos gregos deveria destruir o império dos persas, ele supôs que ele próprio era a pessoa pretendida. [V]

Essa divisão também foi predita em Daniel 7: 6 [Vi] com o leopardo tendo quatro cabeças e os quatro chifres proeminentes na cabra de Daniel 4: 8.[Vii]

O poderoso rei é Alexandre, o Grande da Grécia.

Os quatro reinos governados por quatro generais.

• Cassander levou a Macedônia e a Grécia.
• Lisímaco levou Ásia Menor e Trácia,
• Seleucus Nicator levou a Mesopotâmia e a Síria,
• Ptolomeu Soter levou o Egito e a Palestina.

Judéia governada pelo rei do sul.

 

Daniel 11: 5

⁵ “E o rei do sul se tornará forte, um dos seus príncipes; e ele prevalecerá contra ele e certamente governará com extenso domínio [maior que] o poder dominante daquele.

Cerca de 25 anos após o estabelecimento dos 4 reinos, as coisas haviam mudado.

"O rei do sul se tornará forte"

Inicialmente o rei do sul, Ptolomeu no Egito era mais poderoso.[Viii]

"Assim como [um] de seus príncipes"

Seleuco foi o general de Ptolomeu [um príncipe], que se tornou poderoso. Ele esculpiu parte do Império Grego para si próprio da Selêucia, Síria e Mesopotâmia. Não demorou muito para que Seleuco também tivesse absorvido os outros dois reinos de Cassandro e Lisímaco.

“E ele prevalecerá contra ele e certamente governará com extenso domínio [maior que] o poder dominante”.

No entanto, Ptolomeu prevaleceu contra Seleuco e provou ser o mais poderoso, e no final Seleuco morreu na mão de um dos filhos de Ptolomeu.

Isso deu o forte rei do sul como Ptolomeu 1 Soter, e o rei do norte como Seleuco I Nicator.

Rei do Sul: Ptolomeu I

Rei do Norte: Seleuco I

Judéia governada pelo rei do sul

 

Daniel 11: 6

⁶ “E no final de alguns anos eles se aliarão, e a própria filha do rei do sul virá ao rei do norte para fazer um arranjo equitativo. Mas ela não reterá o poder do seu braço; e ele não vai ficar de pé, nem seu braço; e ela será abandonada, ela própria e os que a trouxeram, e aquele que causou seu nascimento, e aquele que a fortaleceu naqueles tempos. ”

"⁶E no final de alguns anos eles se aliarão, e a própria filha do rei do sul virá ao rei do norte para fazer um arranjo equitativo. ”

Alguns anos após os eventos de Daniel 11: 5, Ptolomeu II Filadelfo (filho de Ptolomeu I) deu sua "filha do rei do sul ” Berenice, para Antíoco II Theos, neto de Seleuco como esposa como "um acordo eqüitativo. " Isso ocorreu com a condição de Antíoco repudiar sua esposa existente, Laodice, para “aliar-se uns aos outros ". [Ix]

Rei do Sul: Ptolomeu II

Rei do Norte: Antíoco II

Judéia governada pelo rei do sul

"Mas ela não reterá o poder do seu braço;"

Mas a filha de Ptolomeu II, Berenice fez "não reter o poder do braço dela ”, sua posição como rainha.

"E ele não ficará de pé, nem o braço;"

Seu pai morreu pouco depois de deixar Berenice sem proteção.

“E ela será abandonada, ela própria e os que a trouxeram, e aquele que causou seu nascimento, e aquele que a fortaleceu naqueles tempos”

Antíoco desistiu de Berenice como esposa e recuperou sua esposa Laodice, deixando Berenice sem proteção.

Como resultado desses eventos, Laodice matou Antíoco e Berenice foi entregue a Laodice que a matou. Laodice passou a fazer seu filho Seleucus II Callinicus, rei de Selêucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ E um do brotamento de suas raízes certamente se manterá em sua posição, e ele chegará à força militar e virá contra a fortaleza do rei do norte e certamente atuará contra eles e prevalecerá. ⁸ E também com os seus deuses, com as suas imagens fundidas, com os seus artigos desejáveis ​​de prata e ouro, e com os cativos, ele virá ao Egito. E ele próprio por alguns anos se afastará do rei do norte. ⁹ "E ele realmente entrará no reino do rei do sul e voltará ao seu próprio solo."

Verso 7

"E um do broto de suas raízes certamente se manterá na posição dele",

Isso se refere ao irmão da Berenice assassinada, que era Ptolomeu III Euergetes. Ptolomeu III era filho de seus pais, "Suas raízes".

"E ele virá para a força militar e virá contra a fortaleza do rei do norte e certamente atuará contra eles e prevalecerá"

Ptolomeu III "levantou" na posição de seu pai e passou a invadir a Síria "a fortaleza do rei do norte ” e prevaleceu contra Seleuco II, o rei do norte. "[X]

Rei do Sul: Ptolomeu III

Rei do Norte: Seleuco II

Judéia governada pelo rei do sul

Verso 8

“E também com seus deuses, com suas imagens fundidas, com seus artigos desejáveis ​​de prata e ouro, [e] com os cativos, ele virá ao Egito."

Ptolomeu III retornou ao Egito com muitos dos despojos que Cambises havia removido do Egito muitos anos antes. [Xi]

"E ele próprio se afastará por [alguns] anos do rei do norte".

Depois disso, houve paz durante a qual Ptolomeu III construiu um grande templo em Edfu.

Verso 9

⁹ "E ele realmente entrará no reino do rei do sul e voltará ao seu próprio solo."

Após um período de paz, Seleuco II Calínico tentou invadir o Egito em retaliação, mas não teve sucesso e teve que retornar a Selêucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ “Agora, quanto aos filhos, eles se entusiasmarão e reunirão uma multidão de grandes forças militares. E ao chegar ele certamente virá, inundará e passará. Mas ele voltará e se empolgará até a fortaleza. ¹¹ “E o rei do sul se amargurará e terá que sair e lutar com ele, isto é, com o rei do norte; e ele certamente terá uma grande multidão em pé, e a multidão será realmente entregue nas mãos daquela. ¹² E a multidão certamente será levada. Seu coração se exaltará e ele fará com que dezenas de milhares caiam; mas ele não usará sua posição forte. ”

Rei do Sul: Ptolomeu IV

Rei do Norte: Seleuco III e Antíoco III

Judéia governada pelo rei do sul

"¹⁰Agora, quanto aos filhos, eles se empolgarão e reunirão uma multidão de grandes forças militares ”

Seleucus II teve dois filhos, Seleucus III e seu irmão mais novo Antíoco III. Seleuco III se empolgou e levantou forças militares para tentar recuperar partes da Ásia Menor perdidas por seu pai com misto de sucesso. Ele foi envenenado apenas no segundo ano de seu reinado. Seu irmão Antíoco III o sucedeu e teve mais sucesso na Ásia Menor.

“E ao chegar ele certamente virá, inundará e passará. Mas ele voltará e se empolgará até a fortaleza.

Antíoco III atacou Ptolomeu IV Philopator (o rei do sul) e reconquistou o porto de Antioquia e foi para o sul para capturar Tiro. "Inundando e passando" o território do rei do sul. Depois de passar por Judá, Antíoco alcançou a fronteira egípcia em Raphia, onde foi derrotado por Ptolomeu IV. Antíoco voltou para casa, mantendo apenas o porto de Antioquia de seus ganhos anteriores.

"¹¹E o rei do sul se amargurará e terá que sair e lutar com ele, isto é, com o rei do norte; e ele certamente terá uma grande multidão se levantando, e a multidão será realmente entregue nas mãos daquela.

Isso confirma esses eventos com mais detalhes. Ptolomeu IV está amargurado e sai com muitas tropas, e o rei das muitas tropas do norte é massacrado (cerca de 10,000) ou capturado (4,000) "sendo entregue na mão daquele ” (o rei do sul).

"¹² E a multidão certamente será levada. Seu coração se exaltará e ele fará com que dezenas de milhares caiam; mas ele não usará sua posição forte. ”

Ptolomeu IV como rei do sul foi vitorioso, no entanto, ele não conseguiu usar sua posição forte; em vez disso, fez as pazes com Antíoco III, o rei do norte.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ “E o rei do norte deve retornar e formar uma multidão maior que a primeira; e no fim dos tempos, [alguns] anos, ele virá, fazendo isso com uma grande força militar e com uma grande quantidade de bens. ”

Rei do Sul: Ptolomeu IV, Ptolomeu V

Rei do Norte: Antíoco III

Judéia governada pelo rei do sul

Cerca de 15 anos depois, o rei do norte, Antíoco III, voltou com outro exército e atacou os jovens Ptolomeu V Epifanes, o novo rei do sul.

¹⁴ "E naqueles tempos haverá muitos que se levantarão contra o rei do sul."

Naquela época, Filipe V da Macedônia concordou em atacar Ptolomeu IV, que morreu antes do ataque.

“E os filhos dos ladrões pertencentes ao seu povo serão levados, por sua vez, a tentar tornar realidade uma visão; e eles terão que tropeçar. "

Quando Antíoco III passou por Judá para atacar Ptolomeu V, muitos judeus venderam suprimentos para Antíoco e depois o ajudaram a atacar a guarnição egípcia em Jerusalém. O objetivo desses judeus era "levado adiante para tentar tornar realidade uma visão" que era conquistar a independência, mas eles falharam nisso. Antíoco III os tratou bem, mas não deu tudo o que eles queriam.[Xiii]

¹⁵ “E o rei do norte virá e lançará uma muralha de cerco e realmente capturará uma cidade com fortificações. E quanto às armas do sul, elas não resistirão, nem o povo de seus escolhidos; e não haverá poder para continuar de pé. ”

Antíoco III (o Grande), rei do norte, sitiou e capturou Sidon por volta de 200 aC, onde o general Scopas de Ptolomeu (V) fugira após sua derrota no rio Jordão. Ptolomeu enviou seu melhor exército e generais para tentar aliviar Scopas, mas eles também foram derrotados, "Não haverá poder para continuar de pé".[XIV]

¹⁶ “E quem vier contra ele fará conforme a sua vontade, e não haverá ninguém diante dele. E ele permanecerá na terra da Decoração, e haverá extermínio em suas mãos. ”

Como mencionado acima, por volta de 200-199 aC, Antíoco III havia ocupado o "Terra da decoração", com ninguém conseguindo se opor com sucesso. Partes da Judéia foram palco de muitas das batalhas com o rei do sul e sofreram baixas e desolação como resultado.[XV] Antíoco III adotou o título "o Grande Rei" como Alexandre antes dele e os gregos também o apelidaram de "o Grande".

Judéia está sob o domínio do rei do norte

 ¹⁷ “E ele fixará seu rosto na força de todo o seu reino, e haverá [termos] eqüitativos com ele; e ele agirá efetivamente. E com relação à filha da mulher, será concedido a ele que a arruine. E ela não vai resistir, e ela não continuará sendo dele.

Antíoco III então buscou a paz com o Egito, dando sua filha a Ptolomeu V Epifanes, mas isso não conseguiu trazer uma aliança pacífica.[xvi] De fato, Cleópatra, sua filha ficou do lado de Ptolomeu, em vez de com seu pai Antíoco III. "Ela não continuará sendo dele".

¹⁸ "E ele voltará o rosto para o litoral e realmente capturará muitos".

Entende-se que as costas se referem às costas da Turquia (Ásia Menor). Grécia e Itália (Roma). Por volta de 199/8 aC, Antíoco atacou a Cilícia (sudeste da Turquia) e depois Lycia (sudoeste da Turquia). Então, Trácia (Grécia) se seguiu alguns anos depois. Ele também tomou muitas ilhas do Mar Egeu neste tempo. Então, entre aproximadamente 192-188, ele atacou Roma e seus aliados de Pergamon e Rhodos.

“E um comandante terá que fazer com que a censura dele cesse por si mesmo, [de modo que] sua censura não será. Ele fará isso voltar atrás. ¹⁹ E ele voltará o rosto para as fortalezas de sua própria terra, e certamente tropeçará e cairá, e não será encontrado. ”

Isso foi cumprido quando o general romano Lucius Scipio Asiaticus "um comandante" removeu a censura de si mesmo ao derrotar Antíoco III em Magnésia, por volta de 190 aC. Então o general romano voltou o rosto às fortalezas de sua própria terra, atacando os romanos. No entanto, ele foi rapidamente derrotado por Scipio Africanus e morto por seu próprio povo.

Daniel 11: 20

²⁰ “E deve permanecer em sua posição alguém que esteja fazendo com que um exato atravesse o esplêndido reino, e em poucos dias ele será derrotado, mas não com raiva ou guerra.

Após um longo reinado, Antíoco III morreu e "Na posição dele", seu filho Seleuco IV Philopater se destacou como seu sucessor.

Para pagar uma indenização romana, Seleuco IV ordenou que seu comandante Heliodoro recebesse dinheiro do templo de Jerusalém, o “Exato a atravessar o esplêndido reino”  (veja 2 Macabeus 3: 1-40).

Seleuco IV governou apenas 12 anos "alguns dias" comparado com o reinado de 37 anos de seu pai. Heliodoro envenenou Seleuco que morreu "Não com raiva ou em guerra".

Rei do Norte: Seleuco IV

Judéia governada pelo rei do norte

 

Daniel 11: 21-35

²¹ “E deve permanecer em sua posição aquele que deve ser desprezado, e eles certamente não lhe impõem a dignidade do reino; e ele realmente entrará em liberdade e se apossará do reino por meio de suavidade. ”

O próximo rei do norte recebeu o nome de Antíoco IV Epifânio. 1 Macabeus 1:10 (João Ferreira de Almeida Atualizada) retoma a história “O ímpio governante Antíoco Epifânio, filho do Rei Antíoco Terceiro da Síria, era descendente de um dos generais de Alexandre. Antíoco Epifânio foi refém em Roma antes de se tornar rei da Síria ... ” . Ele levou o nome "Epifanes", que significa "ilustre", mas foi apelidado de "Epimanes", que significa "o louco". O trono deveria ter sido dirigido a Demétrio Soter, filho de Seleuco IV, mas Antíoco IV tomou o trono. Ele era o irmão de Seleucus IV. "Eles certamente não lhe impõem a dignidade do reino", em vez disso, lisonjeava o rei de Pérgamo e depois assumiu o trono com a ajuda do rei de Pérgamo.[xvii]

 

"²² E quanto aos braços do dilúvio, serão inundados por causa dele, e serão quebrados; como também o líder da [aliança]. ”

Ptolomeu VI Philometer, o novo rei do sul, ataca o Império Selêucida e o novo rei do norte Antíoco IV Epifanes, mas o exército da inundação é repelido e quebrado.

Antíoco também depôs Onias III, o sumo sacerdote judeu, que provavelmente é chamado de “Líder da aliança”.

Rei do Sul: Ptolomeu VI

Rei do Norte: Antíoco IV

Judéia governada pelo rei do sul

"²³ E por se aliarem a ele, ele continuará enganando e realmente se tornará poderoso por meio de uma pequena nação. ”

Josefo relata que, enquanto isso em Judá, houve uma luta pelo poder que Onias [III], o Sumo Sacerdote, venceu naquele tempo. No entanto, um grupo, os filhos de Tobias, “uma pequena nação ", aliaram-se a Antíoco. [xviii]

Josefo continua relatando que “Agora aconteceu que, depois de dois anos,… o rei subiu a Jerusalém e, fingindo paz, ele tomou posse da cidade por traição; naquele momento ele não poupou nem os que o admitiram, por causa das riquezas que estavam no templo ”[xix]. Sim, ele continuou enganando e conquistou Jerusalém por causa da "Pequena nação" de judeus traiçoeiros.

"²⁴ Durante a liberdade de cuidar, mesmo na gordura do distrito jurisdicional, ele entra e realmente faz o que seus pais e os pais de seus pais não fizeram. Pilhagem, despojos e bens que ele espalhará entre eles; e contra lugares fortificados, ele planejará seus planos, mas apenas até um tempo. ”

Josefo diz ainda “; mas, liderado por sua inclinação avarenta (pois viu que havia nela uma grande quantidade de ouro e muitos ornamentos que lhe haviam sido dedicados de muito grande valor), e a fim de saquear sua riqueza, ele se aventurou a quebrar o liga que ele fez. Então ele deixou o templo nu e tirou os castiçais de ouro, o altar de ouro [do incenso], a mesa [do pão de proposição] e o altar [do holocausto]; e nem se absteve dos véus, feitos de linho fino e escarlate. Ele também esvaziou seus tesouros secretos e não deixou nada; e por este meio lançou os judeus em grande lamentação, pois ele os proibiu de oferecer os sacrifícios diários que costumavam oferecer a Deus, de acordo com a lei. ” [xx]

Sem se importar com as conseqüências, Antíoco IV ordenou o esvaziamento do templo judaico de seus tesouros. Isso foi algo "seus pais e pais de seus pais não haviam feito ”, apesar da captura de Jerusalém por vários reis do sul em ocasiões passadas. Além disso, ao proibir os sacrifícios diários no templo, ele foi além de qualquer coisa que seus antepassados ​​fizessem.

²⁵ “E ele despertará seu poder e seu coração contra o rei do sul com uma grande força militar; e o rei do sul, por sua vez, se empolgará pela guerra com uma força militar extremamente grande e poderosa. E ele não resistirá, porque eles planejarão contra ele esquemas. ²⁶ E aqueles que comem suas iguarias trarão seu colapso.

Tendo retornado para casa e resolvido os assuntos de seu reino, 2 Macabeus 5: 1 registra que Antíoco então montou uma segunda invasão do Egito, o rei do sul.[xxi] O exército de Antíoco invadiu o Egito.

"E quanto à sua força militar, será inundada,

Em Pelusium, no Egito, as forças de Ptolomeu evaporaram antes de Antíoco.

e muitos certamente cairão mortos.

No entanto, quando Antíoco ouviu relatos de lutas em Jerusalém, ele pensou que a Judéia estava em revolta (2 Macabeus 5: 5-6, 11). Portanto, ele deixou o Egito e voltou para a Judéia, matando muitos judeus quando ele veio e saqueou o templo. (2 Macabeus 5: 11-14).

Foi esse massacre do qual "Judas Maccabeus, com cerca de nove outros, fugiu para o deserto" que iniciou a revolta dos macabeus (2 macabeus 5:27).

²⁷ “E com relação a esses dois reis, seu coração estará inclinado a fazer o que é ruim, e à mesa uma mentira é o que eles continuarão falando. Mas nada terá sucesso, porque o fim ainda está para o tempo determinado.

Isso parece se referir ao acordo entre Antíoco IV e Ptolomeu VI, depois que Ptolomeu VI foi derrotado em Memphis na primeira parte da guerra entre eles. Antíoco se representa como o protetor do jovem Ptolomeu VI contra Cleópatra II e Ptolomeu VIII e espera que continuem lutando entre si. No entanto, os dois ptolomeus fazem a paz e, portanto, Antíoco monta uma segunda invasão, conforme registrado em 2 Macabeus 5: 1. Veja Daniel 11:25 acima. Nesse acordo, ambos os reis eram duplicos e, portanto, não tiveram êxito, porque o fim da luta entre o rei do sul e o rei do norte é para mais tarde, "O fim ainda está para o tempo determinado".[xxii]

²⁸ “E ele voltará para sua terra com uma grande quantidade de bens, e seu coração estará contra a santa aliança. E ele agirá de maneira eficaz e certamente voltará para sua terra.

Isso parece um resumo dos eventos descritos em mais detalhes nos seguintes versículos, 30b e 31-35.

²⁹ “Na hora marcada, ele voltará e realmente virá contra o sul; mas não será, afinal, o mesmo que no primeiro. ³⁰ E certamente virá contra ele os navios de Kitittim, e ele terá que ser desanimado.

Isso parece estar discutindo ainda mais o segundo ataque de Antíoco IV, o rei do norte contra Ptolomeu VI, o rei do sul. Enquanto ele teve sucesso contra Ptolomeu, chegando a Alexandria nesta ocasião, os romanos, "Os navios de Kittim", veio e pressionou-o a se aposentar de Alexandria, no Egito.

"Do senado romano, Popillius Laenas levou para Antíoco uma carta proibindo-o de entrar em guerra com o Egito. Quando Antíoco pediu tempo para considerar, o emissário desenhou um círculo na areia ao redor de Antíoco e exigiu que ele desse sua resposta antes de sair do círculo. Antíoco, submetido às exigências de Roma de resistir, seria declarar guerra a Roma. ” [xxiii]

"^30bE ele realmente voltará e lançará denúncias contra a santa aliança e agirá efetivamente; e ele terá que voltar e considerar os que abandonam a santa aliança. ³¹ E haverá braços que se levantarão, procedendo dele; e eles profanarão o santuário, a fortaleza e removerão a constante

.

"E eles certamente colocarão em prática a coisa nojenta que está causando desolação."

Josefo relata o seguinte em suas Guerras dos Judeus, Livro I, Capítulo 1, parágrafo 2, “Agora Antíoco não estava satisfeito nem com a inesperada tomada da cidade, nem com a pilhagem, nem com o grande massacre que havia feito ali; mas, vencido por suas violentas paixões, e lembrando-se do que havia sofrido durante o cerco, ele obrigou os judeus a dissolver as leis de seu país, manter seus bebês incircuncisos e sacrificar a carne de porco no altar ”. Josefo, Guerras dos Judeus, Livro I, Capítulo 1, parágrafo 1 também nos diz que “Ele [Antíoco IV] estragou o templo e interrompeu a prática constante de oferecer um sacrifício diário de expiação por três anos e seis meses.”

³² “E aqueles que estiverem agindo impiamente contra a aliança, ele conduzirá à apostasia por meio de palavras suaves. Mas no que diz respeito às pessoas que conhecem seu Deus, elas prevalecerão e agirão efetivamente. ”

Esses versículos identificam dois grupos, um agindo perversamente contra a aliança (mosaico) e tomando o lado de Antíoco. O grupo perverso incluía Jason, o Sumo Sacerdote (depois de Onias), que introduziu os judeus no modo de vida grego. Veja 2 Macabeus 4: 10-15.[xxiv]  1 Macabeus 1: 11-15 resume isso da seguinte maneira: " Naqueles dias, certos renegados saíram de Israel e enganaram muitos, dizendo: "Vamos fazer uma aliança com os gentios ao nosso redor, pois desde que nos separamos deles muitos desastres vieram sobre nós". ¹² Esta proposta agradou-lhes, ¹³ e algumas pessoas foram avidamente ao rei, que as autorizou a observar as ordenanças dos gentios. ¹⁴ Então eles construíram um ginásio em Jerusalém, conforme o costume dos gentios, ¹⁵ e removeu as marcas da circuncisão e abandonou a santa aliança. Eles se juntaram aos gentios e se venderam para fazer o mal.

 Em oposição a esse "agir impiamente contra a aliança" estavam outros sacerdotes, Mattathias e seus cinco filhos, um dos quais era Judas Maccabeus. Eles se rebelaram e, depois de muitos dos eventos descritos acima, finalmente conseguiram prevalecer.

 ³³ E no que diz respeito àqueles que têm discernimento entre as pessoas, eles transmitirão entendimento a muitos. E certamente serão feitos tropeçando à espada e ao fogo, ao cativeiro e ao saque, por alguns dias.

Judas e grande parte de seu exército foram mortos à espada (1 Macabeus 9: 17-18).

Jônatas, outro filho, também foi morto com mil homens. O principal cobrador de impostos de Antíoco incendiou Jerusalém (1 Macabeus 1: 29-31, 2 Macabeus 7).

³⁴ Mas quando são feitos para tropeçar, serão ajudados com uma pequena ajuda; e muitos certamente se unirão a eles por meio da suavidade.

Judas e seus irmãos derrotaram muitas vezes exércitos muito maiores enviados contra eles com a ajuda de um pequeno número.

 ³⁵ E alguns dos que têm discernimento serão obrigados a tropeçar, a fim de fazer um trabalho de refino por causa deles e fazer uma purificação e um clareamento, até o tempo do fim; porque ainda é para o tempo determinado.

A família de Mattathias serviu como sacerdotes e professores por várias gerações até o final da era hasmoneana com Aristóbulo, assassinado por Herodes.[xxv]

Pausa nas ações dos reis do norte e dos reis do sul que afetam o povo judeu.

Judéia governada pela dinastia judaica hasmoneana, semi-autonomicamente sob o rei do norte

"Porque ainda é para o tempo determinado."

O período que se seguiu a essas batalhas entre o rei do norte e o rei do sul foi de relativa paz com os judeus e o governo semi-autônomo, pois nenhum sucessor desses reis foi forte o suficiente para exercer influência ou controlar a Judéia. Isso foi de cerca de 140 aC a 110 aC, época em que o Império Selêucida havia se desintegrado (o rei do norte). Este período da história judaica é conhecido como Dinastia Hasmoneana. Caiu por volta de 40 AEC - 37 AEC para Herodes, o Grande, um Idumeu, que fez da Judéia um estado cliente romano. Roma se tornou o novo rei do norte ao absorver os remanescentes do Império Selêucida em 63 aC.

Até agora, vimos destaque dado a Xerxes, Alexandre, o Grande, os selêucidas, os ptolomeus, Antíoco IV Epifânio e os Macabeus. A peça final do quebra-cabeça, até a chegada do Messias e a destruição final do sistema judaico, precisa ser revelada.

 

Daniel 11: 36-39

O conflito entre o rei do sul e o rei do norte renova junto com "o rei".

³⁶ “E o rei realmente fará de acordo com sua própria vontade, e ele se exaltará e se engrandecerá acima de todo deus; e contra o Deus dos deuses ele falará coisas maravilhosas. E ele certamente será bem-sucedido até que a denúncia termine; porque a coisa decidida deve ser feita. ³⁷ E ao Deus de seus pais ele não dará consideração; e ao desejo das mulheres e a todos os outros deuses, ele não dará consideração, mas sobre todos, ele se engrandecerá. ³⁸ Mas para o deus das fortalezas, em sua posição ele dará glória; e a um deus que seus pais não sabiam, ele daria glória por meio de ouro e por prata e por pedras preciosas e por coisas desejáveis. ³⁹ E ele atuará efetivamente contra as fortalezas mais fortificadas, junto com um deus estrangeiro. Quem quer que o tenha reconhecido, abundará em glória, e na verdade fará com que governem entre muitos; e o terreno que ele distribuirá por um preço.

É interessante que esta seção seja aberta com "o rei" sem especificar se ele é rei do norte ou rei do sul. De fato, com base no versículo 40, ele não é rei do norte nem rei do sul, pois se junta ao rei do sul contra o rei do norte. Isso indicaria que ele é um rei da Judéia. O único rei de qualquer nota e muito importante em relação à vinda do Messias e que afeta a Judéia é Herodes, o Grande, e ele assumiu o controle da Judéia por volta de 40 aC.

O rei (Herodes, o Grande)

"E o rei realmente fará de acordo com sua própria vontade ”

O quão poderoso esse rei era também é mostrado por esta frase. Poucos reis são poderosos o suficiente para fazer exatamente o que querem. Na sucessão de reis nesta profecia, os únicos outros reis a ter esse poder foram Alexandre, o Grande (Daniel 11: 3), que "Governará com grande domínio e fará conforme a sua vontade" e Antíoco, o Grande (III), de Daniel 11:16, sobre quem diz "e quem vier contra ele fará conforme a sua vontade, e não haverá ninguém diante dele ”. Mesmo Antíoco IV Epifânio, que trouxe problemas à Judéia, não tinha essa quantidade de poder, como mostra a resistência contínua dos Macabeus. Isso acrescenta peso à identificação de Herodes, o Grande, como "o rei".

“E ele se exaltará e se engrandecerá acima de todo deus; e contra o Deus dos deuses ele falará coisas maravilhosas ”

Josefo registra que Herodes foi feito governador da Galiléia aos 15 anos de idade por Antipater.[xxvi] O relato continua descrevendo como ele rapidamente aproveitou a oportunidade para avançar.[xxvii] Ele rapidamente ganhou a reputação de ser um homem violento e ousado.[xxviii]

Como ele falou coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses?

Isaías 9: 6-7 predisse “Pois um filho nasceu para nós, um filho foi dado a nós, e a regra principesca estará sobre seus ombros. E o nome dele se chamará Conselheiro Maravilhoso, Poderoso Deus, Pai eterno, príncipe da paz. Para a abundância do governo principesco e para a paz não haverá fim,”. Sim, Herodes falou contra o Deus dos deuses [Jesus Cristo, Deus dos poderosos, acima dos deuses das nações.] Ao ordenar que seus soldados matassem o menino Jesus. (Ver Mateus 2: 1-18).

Por outro lado, o ato de assassinar bebês inocentes também é considerado um dos crimes mais hediondos que se pode cometer. Isso ocorre particularmente porque perturba nossa consciência dada por Deus, e cometer esse ato é ir contra a consciência dada por Deus e por Jesus, nossos criadores.

"Todo deus" provavelmente refere-se a outros governadores e governantes (poderosos) que ele se levantou acima. Entre outras coisas, ele também nomeou seu próprio cunhado, Aristóbulo, como sumo sacerdote, e depois não muito tempo depois o assassinou. [xxix]

Judéia governada pelo rei, que serve o novo rei do norte de Roma

“E ele certamente será bem-sucedido até que a denúncia chegue ao fim; porque a coisa decidida deve ser feita. "

De que maneira Herodes "Ter êxito até que a denúncia [da nação judaica] tenha chegado ao fim". Ele provou ser bem-sucedido, pois seus descendentes governaram partes da nação judaica até quase sua destruição em 70 EC. Herodes Antipas, que matou João Batista, Herodes Agripa I, que matou Tiago e aprisionou Pedro, enquanto Herodes Agripa II enviou o apóstolo Paulo acorrentado a Roma, pouco antes de os judeus se rebelarem contra os romanos, trazendo destruição sobre si mesmos.

³⁷ “E ao Deus de seus pais ele não dará consideração; e ao desejo das mulheres e de todos os outros deuses ele não dará consideração, mas sobre todos ele se engrandecerá. ”

A Bíblia costuma usar a frase "O Deus de seus pais" para se referir ao Deus de Abraão, Isaque e Jacó (por exemplo, ver Êxodo 3:15). Herodes, o Grande, não era judeu, ao contrário, era idumeu, mas devido aos casamentos mistos entre os edomitas e os judeus, os idumeus eram frequentemente considerados judeus, especialmente quando se tornavam prosélitos. Ele era filho do Edomita Antípatro. Josefo o chamou de meio-judeu.[xxx]

Além disso, os edomitas descendentes de Esaú, irmão de Jacó, e, portanto, o Deus de Abraão e Isaque, também deveriam ter sido o seu Deus. Além disso, de acordo com Josefo, Herodes geralmente se identificava como judeu quando se dirigia aos judeus.[xxxi] De fato, alguns de seus seguidores judeus o viam como o Messias. Como tal, Herodes deveria ter levado em consideração o Deus de seus pais, o Deus de Abraão, mas, em vez disso, ele introduziu o culto a César.

O desejo ardente de toda mulher judia era suportar o Messias, mas, como veremos abaixo, ele não deu atenção a esses desejos, quando matou todos os meninos de Belém, na tentativa de matar Jesus. Ele também não prestou consideração a nenhum outro "deus", pois matou alguém que considerava uma ameaça em potencial.

³⁸ “Mas ao deus das fortalezas, em sua posição, ele dará glória; e a um deus que seus pais não sabiam, ele daria glória por meio de ouro e por prata e por pedras preciosas e por coisas desejáveis. ”

Herodes submeteu apenas o poder mundial romano, o militarista, semelhante ao ferro "Deus das fortalezas". Ele deu glória a Júlio César, depois a Antônio, depois a Antônio e Cleópatra VII, depois a Augusto (Otaviano), por meio de delegações com presentes caros. Ele construiu Cesaréia como um magnífico porto marítimo, nomeado em homenagem a César, e mais tarde reconstruiu Samaria e o nomeou Sebaste (Sebastos é equivalente a Augusto). [xxxii]

Seus pais também não conheciam esse deus, o poder mundial romano, como só recentemente se tornou o poder mundial.

 ³⁹ “E ele atuará efetivamente contra as fortalezas mais fortificadas, junto com um deus estrangeiro. Quem quer que o tenha reconhecido, abundará em glória, e na verdade fará com que governem entre muitos; e [o] terreno ele distribuirá por um preço. ”

Josefo registra que, depois que César deu a Herodes outra província para governar, Herodes montou estátuas de César para serem adoradas em vários lugares fortificados e construiu várias cidades chamadas Cesaréia. [xxxiii] Nisto ele deu "quem lhe deu reconhecimento…. abundam em glória ”.

A fortaleza mais fortificada na terra da Judéia era o monte do templo. Herodes agiu efetivamente contra ela, reconstruindo-a e, ao mesmo tempo, transformando-a em uma fortaleza para seus próprios propósitos. De fato, ele construiu uma cidadela forte no lado norte do Templo, com vista para ele, que ele chamou de Torre de Antônia (em homenagem a Marco Antônio). [xxxiv]

Josephus também nos conta sobre um evento logo após Herodes ter assassinado sua esposa Mariamne, que "Alexandra ficou neste momento em Jerusalém; e, ao ser informada de que condição Herodes estava, ela se esforçou para se apossar dos lugares fortificados que eram sobre a cidade, que eram dois, um pertencente à própria cidade, outro pertencente ao templo; e aqueles que podiam colocá-los em suas mãos tinham toda a nação sob seu poder, pois sem o comando deles não era possível oferecer seus sacrifícios; ” [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ “E no tempo do fim, o rei do sul se empurra com ele, e contra ele o rei do norte atacará com carros, cavaleiros e muitos navios; e ele certamente entrará nas terras e inundará e atravessará.

rei do sul: Cleópatra VII do Egito com Marcos Antônio

rei do norte: Augusto (Otaviano) de Roma

Judéia governada pelo rei do norte (Roma)

"E no tempo do fim", coloca esses eventos perto do tempo do fim do povo judeu, o povo de Daniel. Para isso, encontramos paralelos correspondentes na Guerra dos Atos, onde Antônio foi fortemente influenciado por Cleópatra VII do Egito (no sétimo ano do reinado de Herodes sobre a Judéia). O primeiro empurrão nesta guerra foi feito pelo rei do sul, que foi apoiado neste momento "Se envolver com ele" por Herodes, o Grande, que deu suprimentos.[xxxvi] A infantaria geralmente decide batalhas, mas isso foi diferente porque as forças de Augusto César invadiram e prevaleceram por sua marinha, que venceu a grande luta naval de Actium, na costa da Grécia. Antônio foi empurrado para lutar com sua marinha em vez de em terra por Cleópatra VII, segundo Plutarco.[xxxvii]

⁴¹ “Ele também entrará na terra da Decoração, e haverá muitas [terras] que serão feitas para tropeçar. Mas estes são os que escapam de suas mãos, Edom e Moabe, e a parte principal dos filhos de Amom. ”

Augusto seguiu Antônio para o Egito, mas por terra através da Síria e Judéia, onde "Herodes recebeu-o com entretenimentos reais e ricos ” fazendo as pazes com Augusto mudando de lado astutamente. [xxxviii]

Enquanto Augusto foi direto para o Egito, Augusto enviou alguns de seus homens sob Aelius Gallus, aos quais alguns homens de Herodes se juntaram a Edom, Moab e Amon (área em torno de Amã, Jordânia), mas isso falhou. [xxxix]

⁴² “E ele continuará estendendo a mão contra as terras; e em relação à terra do Egito, ela não será uma fugitiva. ”

Mais tarde, quando a batalha continuou perto de Alexandria, a marinha de Antônio o abandonou e se juntou à frota de Augusto. Sua cavalaria também deserta ao lado de Augusto. De fato, os muitos navios e muitos carros e cavaleiros permitiram ao rei do norte, Augusto superar Marcos Antônio, que então se suicidou.[xl] Augusto agora tinha o Egito. Pouco tempo depois, ele devolveu a Herodes as terras que Cleópatra havia tomado de Herodes.

⁴³ “E ele realmente governará os tesouros ocultos do ouro e da prata e todas as coisas desejáveis ​​do Egito. E os líbios e os etíopes estarão a seus passos. ”

Cleópatra VII escondeu seu tesouro em monumentos perto do templo de Ísis, que Augusto ganhou o controle. [xli]

Os líbios e etíopes estavam agora à mercê de Augusto e 11 anos depois ele enviou Cornelius Balbus para capturar a Líbia e os sul e sudoeste do Egito.[xlii]

Augusto também passou a dar muitas províncias da Judéia ao controle de Herodes.

O relato de Daniel então retorna ao "rei", Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ “Mas haverá relatos que o perturbarão, do nascer do sol e do norte, e ele certamente sairá furioso para aniquilar e dedicar muitos à destruição.

O rei (Herodes, o Grande)

Judéia governada pelo rei do norte (Roma)

O relato de Mateus 2: 1 nos diz que “Depois que Jesus nasceu em Belém da Judéia, nos dias do rei Herodes, olhe astrólogos da região leste vieram a Jerusalém”. Sim, relatos que perturbaram muito Herodes, o Grande, surgiram do nascer do sol do leste (de onde os astrólogos se originaram).

Mateus 2:16 continua “Então Herodes, vendo que fora enganado pelos astrólogos, ficou furioso e enviou e matou todos os meninos em Belém e em todos os seus distritos, a partir dos dois anos de idade.” Sim, Herodes, o Grande, saiu furioso para aniquilar e dedicar muitos à destruição. Mateus 2: 17-18 continua "Então foi cumprido o que foi proferido por Jeremias, o profeta, dizendo: 'Em Ramah foi ouvida uma voz que chorava e chorava muito; era Rachel chorando pelos filhos e ela não estava disposta a se consolar, porque eles não existem mais ”. Esse cumprimento também da profecia de Daniel daria uma razão para a inclusão desse relato no livro de Mateus.

Por volta da mesma época, possivelmente apenas dois anos antes, os relatórios que perturbaram muito Herodes também vieram do norte. Foi sugerido por outro de seus filhos (Antipater) que dois de seus filhos de Mariamne estavam conspirando contra ele. Eles foram julgados em Roma, mas absolvidos. No entanto, isso não foi antes de Herodes pensar em assassiná-los.[xliii]

Existem vários outros incidentes que confirmam a tendência de Herodes à grande raiva. Josefo registra em Antiguidades dos Judeus, Livro XVII, Capítulo 6, Parágrafos 3-4, que ele queimou até a morte um certo Matthias e seus companheiros que derrubaram e destruíram a Águia Romana que Herodes colocara no Templo.

⁴⁵ E ele plantará suas tendas palaciais entre o grande mar e o monte santo da decoração; e ele terá que chegar até o fim, e não haverá ajudante para ele.

Herodes construiu dois palácios "Tendas palacianas" em Jerusalém. Um no muro noroeste da cidade alta de Jerusalém, na colina ocidental. Esta era uma residência principal. Foi também diretamente a oeste do templo "entre o grande mar”[O Mediterrâneo] e “A montanha sagrada da decoração” [O templo]. Herodes também tinha outro palácio-fortaleza um pouco ao sul de sua residência principal, ao longo da parede oeste, na área conhecida hoje como Bairro Armênio, portanto tendo "barracas".

Herodes sofreu uma morte desagradável de uma aflição repugnante para a qual não havia cura. Ele até tentou suicídio. Certamente, houve "Nenhum ajudante para ele".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 continua esta profecia, dando a razão e o foco do motivo pelo qual foi incluída, para apontar para o Messias e o fim do sistema judaico de coisas.

O Grande Príncipe: Jesus e "Todas as coisas terminam"

Judéia governada pelo rei do norte (Roma)

 "¹E durante esse tempo, Michael se levantará, o grande príncipe, que está em nome dos filhos do seu povo.

Na sequência de eventos como os rastreamos por Daniel 11, significa que, como mostram os capítulos 1 e 2 de Mateus, Jesus, o Messias "o grande príncipe ”, "Michael, quem é como Deus?" levantou-se neste momento. Jesus nasceu nos últimos um ou dois anos da vida e do governo do rei Herodes, o Grande. Ele se levantou para salvar "os filhos do seu povo de Daniel ” cerca de 30 anos depois, quando ele foi batizado no Jordão por João Batista [em 29 dC] (Mateus 3: 13-17).

"E certamente ocorrerá um momento de angústia, como nunca houve desde que existiu uma nação até aquele momento"

Jesus alertou seus discípulos sobre o tempo vindouro de angústia. Mateus 24:15, Marcos 13:14 e Lucas 21:20 registram seu aviso.

Mateus 24:15 declara as palavras de Jesus, “Portanto, quando você vê a coisa repugnante que causa desolação, como foi dito por Daniel, o profeta, em pé em um lugar santo (deixe o leitor usar o discernimento), então os que estão na Judéia começam a fugir para as montanhas.”

Marcos 13:14 registros "No entanto, quando você vê a coisa repugnante que causa desolação, parado onde não deveria (deixe o leitor usar o discernimento), então os que estão na Judéia começam a fugir para as montanhas."

Lucas 21:20 nos diz “Além disso, quando você vê Jerusalém cercada por exércitos acampados, saiba que a desolação dela se aproxima. Então, os que estão na Judéia, fugindo para as montanhas, e os que estão no meio dela [Jerusalém] se retirem, e que os que estão no campo não entrem nela. ”

Alguns ligam Daniel 11: 31-32 a essa profecia de Jesus, porém, no contexto contínuo de Daniel 11, e que Daniel 12 continua (os capítulos modernos são uma imposição artificial), é muito mais razoável vincular a profecia de Jesus a Daniel 12: 1b, que indicava um tempo de angústia muito pior do que qualquer outro para afligir a nação judaica até aquele momento. Jesus também indicou que esse período de angústia e tribulação nunca ocorreria novamente à nação judaica (Mateus 24:21).

Não podemos deixar de notar a notável semelhança entre Daniel 12: 1b e Mateus 24:21.

Daniel 12:           "E certamente ocorrerá um momento de angústia, como nunca houve desde que existiu uma nação até aquele momento"

Matthew 24:      “Pois então haverá grande angústia / tribulação, como nunca ocorreu desde o início do mundo até agora”

A Guerra dos Judeus de Josefo, Fim do Livro II, Livro III - Livro VII detalha esse período de angústia que atingiu a nação judaica, pior de longe do que qualquer angústia que já havia ocorrido antes, mesmo levando em consideração a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor e o domínio de Antíoco IV.

"E durante esse tempo, seu pessoal escapará, todos que forem encontrados escritos no livro."

Os judeus que aceitaram Jesus como o Messias e acataram suas advertências sobre a destruição iminente, de fato escaparam com suas vidas. Eusébio escreve “Mas o povo da igreja em Jerusalém havia sido ordenado por uma revelação, concedida a homens aprovados ali antes da guerra, para deixar a cidade e morar em uma certa cidade da Perea chamada Pella. E quando aqueles que creram em Cristo vieram de Jerusalém, então, como se a cidade real dos judeus e toda a terra da Judéia estivessem inteiramente destituídas de homens santos, o julgamento de Deus finalmente alcançou aqueles que haviam cometido tais ultrajes contra Cristo e seus apóstolos, e destruiu totalmente aquela geração de homens ímpios. ” [xlv]

Os leitores cristãos que usaram o discernimento ao ler as palavras de Jesus sobreviveram.

"² E muitos daqueles que dormem no pó da terra acordarão, estes para a vida eterna e os que envergonham e desprezam a eternidade. ”

Jesus realizou 3 ressurreições, o próprio Jesus ressuscitou e os Apóstolos ressuscitaram outras 2, e o relato de Mateus 27: 52-53 que pode indicar ressurreições no momento da morte de Jesus.

"³ E aqueles que têm discernimento brilharão como o brilho da expansão, e aqueles que estão trazendo muitos à justiça, como as estrelas por tempo indefinido, mesmo para sempre ”

No contexto da compreensão da profecia de Daniel 11 e Daniel 12: 1-2, aqueles que têm discernimento e brilham como o brilho da expansão entre a geração perversa de judeus, seriam aqueles judeus que aceitaram Jesus como o Messias e se tornou cristão.

"⁶ ... Quanto tempo vai acabar com essas coisas maravilhosas?  ⁷ ... Será por um tempo determinado, tempos determinados e meio."

A palavra hebraica traduzida "Maravilhoso" carrega o significado de ser extraordinário, difícil de entender, ou as relações de Deus com seu povo, ou os atos de julgamento e redenção de Deus.[xlvi]

Quanto tempo durou o julgamento dos judeus? Desde a retirada dos romanos de Jerusalém até a queda e a destruição, houve um período de três anos e meio.

"E assim que houver terminado o arremesso do poder do povo santo em pedaços, todas essas coisas chegarão ao seu fim. ”

A devastação da Galiléia e da Judéia por Vespasiano e depois seu filho Tito, culminando na destruição de Jerusalém, com o templo sem uma pedra sobre pedra, terminou a nação judaica como nação. A partir de então, eles não eram mais uma nação distinta e, com todos os registros genealógicos perdidos com a destruição do Templo, ninguém poderia provar que eles eram judeus, ou de que tribo eles vieram, e ninguém seria capaz de afirmar que eles eram. o Messias. Sim, a arremetida do poder do povo santo [a nação de Israel] foi final e levou essa profecia à sua conclusão e parte final do cumprimento.

Daniel 12: 9-13

"⁹ E ele [o anjo] disse: Vai, Daniel, porque as palavras são secretas e seladas até o tempo do fim.

Essas palavras foram seladas até o tempo do fim da nação judaica. Somente então Jesus advertiu os judeus do primeiro século que a parte final do cumprimento da profecia de Daniel viria e que seria cumprida em sua geração. Essa geração durou apenas 33-37 anos antes de sua destruição entre 66 e 70 dC.

"¹⁰ Muitos se purificarão, se embranquecerão e serão refinados. E os iníquos certamente agirão perversamente, e nenhum iníquo entenderá, mas os que têm discernimento entenderão. ”

Muitos judeus de bom coração se tornaram cristãos, purificando-se pelo batismo nas águas e arrependimento de seus antigos caminhos, e se esforçando para ser semelhantes a Cristo. Eles também foram refinados pela perseguição. No entanto, a maioria dos judeus, principalmente os líderes religiosos como os fariseus e saduceus, agem perversamente, matando o Messias e perseguindo seus discípulos. Eles também não conseguiram entender a importância das advertências de Jesus sobre a destruição e o cumprimento final da profecia de Daniels que estava para vir sobre eles. No entanto, aqueles que têm perspicácia, aqueles que usam o discernimento, atenderam ao aviso de Jesus e fugiram da Judéia e de Jerusalém assim que puderam, uma vez que viram os exércitos romanos pagãos e suas insígnias de seus deuses, de pé no Templo se não deveria, em 66 EC e quando o exército romano recuou por algum motivo desconhecido, aproveitou a oportunidade para escapar.

"¹¹ E a partir do momento em que o elemento constante foi removido e houve a colocação da coisa nojenta que está causando a desolação, haverá mil duzentos e noventa dias. ”

O significado pretendido desta passagem não é completamente claro. No entanto, o aspecto constante parece estar se referindo aos sacrifícios diários no templo. Estes cessaram no templo de Herodes por volta dos 5^th Agosto, 70 dC. [xlvii] quando o sacerdócio falhou em ter homens suficientes para oferecê-lo. Isto é baseado em Josefo, Guerras dos Judeus, Livro 6, Capítulo 2, (94), que declara “[Titus] foi informado naquele mesmo dia, que foi o 17^th dia de Panemus[xlviii] (Tamuz), o sacrifício chamado "o sacrifício diário" havia falhado e não havia sido oferecido a Deus por falta de homens para oferecê-lo. " A coisa nojenta que está causando a desolação, entendida como os exércitos romanos e seus 'deuses', suas insígnias de legiões, estiveram nos arredores do templo alguns anos antes, em uma data entre os 13^th e 23^rd Novembro, 66 dC.[xlix]

1,290 dias a partir de 5^th Agosto de 70 dC, o levaria a 15^th Fevereiro, 74 dC. Não se sabe exatamente quando o cerco a Massada começou e terminou, mas moedas datadas de 73 dC foram encontradas lá. Mas os cercos romanos raramente duravam alguns meses. Provavelmente 45 dias seria o intervalo correto (entre 1290 e 1335) para o cerco. A data dada por Josefo, Guerras dos Judeus, Livro VII, Capítulo 9, (401) é a data de 15 de^th dia de Xanthicus (Nisan), em 31 de março de 74 dC. no calendário judaico.[eu]

Embora os calendários que usei sejam diferentes (Tiro, depois judeu), parece uma grande coincidência que o intervalo foi de 1,335 dias entre 5^th Agosto, 70 dC. e 31^st Em março de 74 dC, à queda da última resistência da rebelião judaica e ao efetivo fim das hostilidades.

"¹² Feliz é quem mantém a expectativa e chega aos mil trezentos e trinta e cinco dias!

Certamente, qualquer judeu que sobreviveu até o fim dos 1,335 dias poderia ter ficado feliz em sobreviver a toda a morte e destruição, mas, em particular, foram os que mantiveram esses eventos em expectativa, os cristãos que estariam na melhor posição para estar. feliz.

"¹³ E quanto a você, vá para o fim; e você descansará, mas defenderá o seu lote no final dos dias. ”

Quanto a Daniel, ele foi encorajado a continuar vivendo, no final do tempo.[li], [o tempo do julgamento do sistema judaico], mas foi-lhe dito que ele iria descansar [dormir na morte] antes que esse tempo chegasse.

Mas, o encorajamento final que ele recebeu foi que ele iria se levantar [ressuscitar] para receber sua herança, sua recompensa [sua sorte], não na época do fim [do sistema judaico como nação], mas no fim dos dias, o que seria ainda mais no futuro.

(Último dia: ver João 6: 39-40,44,54, João 11:24, João 12:48)

(Dia do Julgamento: ver Mateus 10:15, Mateus 11: 22-24, Mateus 12:36, 2 Pedro 2: 9, 2 Pedro 3: 7, 1 João 4:17, Judas 6)

Em 70 dC,[lii] com os romanos sob Tito destruindo a Judéia e Jerusalém "todas essas coisas terminarão ”.

Judéia e Galiléia destruídas pelo rei do norte (Roma) sob Vespasiano e seu filho Tito

 

No futuro, o povo santo de Deus seria esses verdadeiros cristãos, provenientes de origens judaicas e gentias.

 

Resumo da Profecia de Daniels

 

Livro de Daniel	Rei do Sul	Rei do Norte	Judéia governada por	Outros
11: 1-2			Pérsia	Mais 4 reis persas afetarão a nação judaica Xerxes é o quarto
11: 3-4			Grécia	Alexandre o grande, 4 generais
11:5	Ptolomeu I [Egito]	Seleuco I [Selêuco]	Rei do Sul
11:6	Ptolomeu II	Antíoco II	Rei do Sul
11: 7-9	Ptolomeu III	Seleuco II	Rei do Sul
11: 10-12	Ptolomeu IV	Seleuco III, Antíoco III	Rei do Sul
11: 13-19	Ptolomeu IV, Ptolomeu V	Antíoco III	Rei do Norte
11:20	Ptolomeu V	Seleuco IV	Rei do Norte
11: 21-35	Ptolomeu VI	Antíoco IV	Rei do Norte	Ascensão dos Macabeus
			Dinastia Hasmonean judaica	Era dos Macabeus (Semi-autônomo sob o rei do norte)
11: 36-39			Herodes (sob o rei do norte)	o rei: Herodes, o Grande
11: 40-43	Cleópatra VII, (Marco Antônio)	Augusto [Roma]	Herodes (sob o rei do norte)	Reino do Sul absorvido pelo Rei do Norte
11: 44-45			Herodes (sob o rei do norte)	o rei: Herodes, o Grande
12: 1-3			Rei do Norte (Roma)	O Grande Príncipe: Jesus, Judeus que se tornaram cristãos salvos
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasiano e filho Tito	Rei do Norte (Roma)	O fim da nação judaica, Conclusão da profecia.
12:13				Fim dos Dias, O último dia, Dia do julgamento

 

 

Referências:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  A crônica de Nabonido registra “A pilhagem de Ciro de Ecbatana, a capital de Astíages, é registrada no sexto ano do reinado de Nabonido. … Outra campanha de Ciro é registrada no nono ano, possivelmente representando seu ataque a Lídia e a captura de Sardis. ” Como se entende que a Babilônia caiu no dia 17^th ano de Nabonido, que coloca Ciro como Rei da Pérsia pelo menos 12 anos antes de sua derrota da Babilônia. Ele subiu ao trono da Pérsia cerca de 7 anos antes de atacar Astíages, que era o Rei da Média. Três anos depois, ele derrotou, conforme registrado na crônica de Nabondius. No total, aproximadamente 22 anos antes da queda da Babilônia.

De acordo com o Ciropedia de Xenofonte, após trinta e dois anos de relativa estabilidade, Astíages perdeu o apoio de seus nobres durante a guerra contra Ciro, a quem Xenofonte entende ser neto de Astíages. Isso resultou na fundação do império persa por Ciro. (ver Xenofonte, 431 AC-350? AC em Cyropaedia: A educação de Cyrus - via Projeto Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Para confirmação de que Dario, o Grande, sucedeu Bardiya / Gaumata / Smerdis, veja a inscrição Behistun onde Dario [I] documenta sua ascensão ao poder.

[III] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] A ANÁLISE DE ALEXANDER, tradução de Arriano, o Nicomediano, capítulo XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, para obter informações sobre Arrian, consulte https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] As Obras Completas de Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XI, Capítulo 8, para 5. P.728 pdf

[Vi] Um exame do capítulo 7 de Daniel está fora do escopo em relação a este artigo.

[Vii] Um exame do capítulo 8 de Daniel está fora do escopo em relação a este artigo.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator De acordo com a Encyclopaedia Britannica, Seleucus serviu a Ptolomeu por alguns anos como general de Ptolomeu antes de assumir o controle da Babilônia e intermediar o derramamento de quatro vias que cumpria a Profecia da Bíblia. Casse e Lisímaco receberam a Seleuco a Síria quando derrotaram Antígono, mas, enquanto isso, Ptolomeu ocupara o sul da Síria, e Seleuco cedeu isso a Ptolomeu, provando Ptolomeu, o rei mais forte. Seleuco também foi posteriormente assassinado por um filho de Ptolomeu.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus “Ptolomeu encerrou a guerra contra o Império Selêucida ao casar sua filha, Berenice, com um grande dote, com seu inimigo Antíoco II. A magnitude desse golpe de mestre político pode ser avaliada pelo fato de que Antíoco, antes de se casar com a princesa ptolomaica, teve que despedir sua ex-esposa, Laodice. ”

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolomeu invadiu Cele Síria, para vingar o assassinato de sua irmã, a viúva do rei selêucida Antíoco II. A marinha de Ptolomeu, talvez auxiliada por rebeldes nas cidades, avançou contra as forças de Seleuco II até a Trácia, através do Helesponto, e também capturou algumas ilhas da costa da Ásia Menor, mas foram controlados c. 245. Enquanto isso, Ptolomeu, com o exército, penetrou profundamente na Mesopotâmia, alcançando pelo menos Selêucia no Tigre, perto da Babilônia. De acordo com fontes clássicas, ele foi compelido a interromper seu avanço por causa de problemas domésticos. A fome e o baixo Nilo, bem como a aliança hostil entre a Macedônia, a Síria selêucida e Rodes, foram talvez razões adicionais. A guerra na Ásia Menor e no Egeu se intensificou à medida que a Liga Aqueia, uma das confederações gregas, se aliou ao Egito, enquanto Seleuco II garantiu dois aliados na região do Mar Negro. Ptolomeu foi expulso da Mesopotâmia e parte do Norte da Síria em 242-241, e no ano seguinte a paz foi finalmente alcançada. ”

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Em particular, a citação de um 6^th Monge do século Cosmas Indicopleustes “Grande Rei Ptolomeu, filho do Rei Ptolomeu [II Filadelfo] e da Rainha Arsinoe, os deuses Irmão e Irmã, os filhos do Rei Ptolomeu [I Irmã] e da Rainha Berenice, os Deuses Salvador, descendentes do lado paterno de Hércules, filho de Zeus, na maternal de Dionísio filho de Zeus, tendo herdado de seu pai o reino do Egito e Líbia e Síria e Fenícia e Chipre e Lícia e Caria e as ilhas Cíclades, liderou uma campanha na Ásia com infantaria e cavalaria e frota e elefantes troglodíticos e etíopes, que ele e seu pai foram os primeiros a caçar nessas terras e, trazendo-os de volta ao Egito, para prepará-los para o serviço militar.

Tendo-se tornado senhor de todas as terras deste lado do Eufrates e da Cilícia e Panfília e Jônia e o Helesponto e Trácia e de todas as forças e elefantes indianos nestas terras, e tendo submetido todos os príncipes nas (várias) regiões, ele cruzou o rio Eufrates e depois de sujeitar a si mesmo a Mesopotâmia e Babilônia e Sousiana e Pérsia e Média e todo o resto da terra até a Báctria e tendo buscado todos os pertences do templo que haviam sido levados do Egito pelos persas e trazido eles de volta com o resto do tesouro das (várias) regiões, ele enviou suas forças para o Egito através dos canais que haviam sido escavados. ” Citado em [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Veja o ano 242/241 aC

[Xiii] Guerras dos Judeus, de Josefo, Livro 12.3.3 p745 do pdf “Mas depois, quando Antíoco subjugou aquelas cidades da Celesíria que Scopas havia tomado em sua posse, e Samaria com elas, os judeus, por sua própria iniciativa, passaram a ele , e o recebeu na cidade [Jerusalém], e deu provisão abundante a todo o seu exército e aos seus elefantes, e prontamente o ajudou quando ele sitiou a guarnição que estava na cidadela de Jerusalém ”

[XIV] Jerome -

[XV] Guerras dos Judeus, de Josefo, livro 12.6.1 pg.747 de pdf “APÓS este Antíoco fez amizade e aliança com Ptolomeu, deu-lhe sua filha Cleópatra como esposa e rendeu-lhe Celesíria, Samaria e Judéia. e Fenícia, a título de dote. E após a divisão dos impostos entre os dois reis, todos os principais homens enquadraram os impostos de seus vários países e, coletando a quantia que lhes foi estabelecida, pagaram o mesmo aos [dois] reis. Agora, naquela época, os samaritanos estavam em uma condição próspera e afligiam muito os judeus, cortando partes de suas terras e carregando escravos. ”

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Veja o ano 200BC.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] As Guerras dos Judeus, de Josephus, Livro I, Capítulo 1, parágrafo 1. pg. 9 versão em pdf

[xix] As Antiguidades dos Judeus, por Josephus, Livro 12, Capítulo 5, Para 4, pg.754 versão pdf

[xx] As Antiguidades dos Judeus, por Josephus, Livro 12, Capítulo 5, Para 4, pg.754 versão pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Nessa época, Antíoco fez sua segunda invasão do Egito.

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ particularmente os eventos de 170-168 aC.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Veja 168 aC. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 3 parágrafo

[xxiv] "Quando o rei consentiu e Jason^[d] Quando assumiu o cargo, ele imediatamente transferiu seus compatriotas para o modo de vida grego. ¹¹ Ele anulou as concessões reais existentes aos judeus, garantidas por João, pai de Eupolemus, que assumiu a missão de estabelecer amizade e aliança com os romanos; e ele destruiu os modos de vida legais e introduziu novos costumes contrários à lei. ¹² Ele se deliciou ao estabelecer um ginásio logo abaixo da cidadela e induziu o mais nobre dos jovens a usar o chapéu grego. ¹³ Houve um extremo extremo de helenização e aumento na adoção de caminhos estrangeiros por causa da maldade que superava Jason, que era ímpio e não verdadeiro.^[e] sumo sacerdote, ¹⁴ que os sacerdotes não estavam mais atentos ao seu serviço no altar. Desprezando o santuário e negligenciando os sacrifícios, eles se apressaram a participar dos procedimentos ilegais na arena de luta livre, após o sinal para o lançamento do disco, ¹⁵ desprezando as honras premiadas por seus antepassados ​​e valorizando mais as formas gregas de prestígio. ” 

[xxv] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XV, Capítulo 3, parágrafo 3.

[xxvi] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XIV, Capítulo 2, (158).

[xxvii] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XIV, Capítulo 2, (159-160).

[xxviii] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XIV, Capítulo 2, (165).

[xxix] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XV, Capítulo 5, (5)

[xxx] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XV, Capítulo 15, (2) "E um idumeano, isto é, meio judeu"

[xxxi] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XV, Capítulo 11, (1)

[xxxii] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XV, Capítulo 8, (5)

[xxxiii] Josefo, As Guerras dos Judeus, Livro I, Capítulo 21, parágrafo 2,4

[xxxiv] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XV, Capítulo 11, (4-7)

[xxxv] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XV, Capítulo 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarco, Vida de Antônio, Capítulo 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarco, Vida de Antônio, Capítulo 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josefo, Guerras dos Judeus, Livro I, Capítulo 20 (3)

[xxxix] História Universal Antiga Vol. XIII, p. 498 e Plínio, Strabo, Dio Cassius citado em Prideaux Connections Vol. II. pp605 em diante.

[xl] Plutarco, Vida de Antônio, Capítulo 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarco, Vida de Antônio, Capítulo 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josefo, As Guerras dos Judeus, Livro I, Capítulo 23, Parágrafo 2

[xliv] Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro XVII, capítulo 6, para 5 - Capítulo 8, para 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusébio, História da Igreja Livro III, Capítulo 5, parágrafo 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  para os problemas em dar um namoro exato para esse período. Eu tirei a data do pneu aqui.

[xlviii] Panemus é um mês macedônio - lua de junho (calendário lunar), equivalente ao Tamuz judeu, o primeiro mês do verão, o quarto mês, portanto junho e julho dependendo do início exato de nisã - seja março ou abril.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  para os problemas em dar um namoro exato para esse período.

[eu] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  para os problemas em dar um namoro exato para esse período. Eu tirei a data judaica aqui.

[li] Veja Daniel 11:40 para a mesma redação

[lii] Alternativamente, 74 dC. Com a queda de Massada e os remanescentes finais do estado judeu.