O Livro Bíblico do Gênesis - Geologia, Arqueologia e Teologia - Parte 6

A História de Adão (Gênesis 2: 5 - Gênesis 5: 2): As Consequências do Pecado

 

Gênesis 3: 14-15 - A maldição da serpente

 

“E Jeová Deus passou a dizer à serpente:“ Visto que fizeste isto, tu és o amaldiçoado de todos os animais domésticos e de todos os animais selvagens do campo. Você irá cair sobre o ventre, e pó é o que você comerá todos os dias de sua vida. ¹⁵ E porei inimizade entre você e a mulher e entre a sua semente e a semente dela. Ele vai machucar você na cabeça e você vai machucá-lo no calcanhar".

 

O que é interessante sobre o versículo 15 é que em todo o resto da Bíblia apenas se diz que os pais têm descendência. Portanto, entende-se que a frase “seu descendente”, referindo-se à mulher, alude ao fato de que Jesus (o descendente) teria uma mãe terrena, mas não um pai terrestre.

A serpente [Satanás] machucando a semente [Jesus] no calcanhar é entendida como se referindo a Jesus sendo morto na estaca, mas sendo apenas uma dor temporária, pois ele ressuscitou 3 dias depois, como a irritação de uma contusão em o calcanhar para o qual a dor desaparece após alguns dias. A referência da semente [Jesus] machucando a serpente [Satanás] na cabeça, alude à eliminação final de Satanás, o Diabo.

Não haveria mais menção de uma “semente” até Abrão [Abraão] em Gênesis 12.

 

Gênesis 3: 16-19 - As consequências imediatas para Adão e Eva

 

" ¹⁶ Para a mulher, ele disse: “Aumentarei grandemente a dor de sua gravidez; nas dores do parto, você terá filhos, e seu desejo será por seu marido, e ele a dominará. ”

¹⁷ E a Adão disse: “Porque ouviste a voz de tua mulher e começaste a comer da árvore a respeito da qual te ordenei: 'Não deves comer dela', maldita é a terra por tua causa. Com dor, você comerá sua produção todos os dias de sua vida. ¹⁸ E espinhos e abrolhos crescerão para você, e você deve comer a vegetação do campo. ¹⁹ Com o suor do teu rosto comerás o pão até voltares à terra, porque dela foste tirado. Pois você é pó e ao pó voltará ”.

 

À primeira vista, esses versículos poderiam ser interpretados como Deus punindo Eva e Adão. No entanto, eles podem ser facilmente entendidos como as consequências de suas ações. Em outras palavras, por causa de sua desobediência, agora eles se tornaram imperfeitos e a vida não seria mais a mesma. A bênção de Deus não estaria mais com eles, o que os protegeu da dor. As imperfeições afetariam o relacionamento entre homens e mulheres, principalmente no casamento. Além disso, eles não teriam mais um lindo jardim para viverem repletos de frutas; em vez disso, eles teriam que trabalhar duro para produzir comida suficiente para seu sustento.

Deus também confirmou que eles voltariam ao pó de onde foram criados, ou seja, morreriam.

 

O Propósito Original de Deus para o Homem

A única menção da morte que Deus fez a Adão e Eva foi com relação a comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Eles deviam saber o que era a morte, caso contrário, a ordem não teria sentido. Sem dúvida, eles observaram animais, pássaros e plantas morrendo e se decompondo de volta ao pó. Gênesis 1:28 registrou que Deus disse a eles “Seja fecundo e torne-se muitos e encha a terra e subjugue-a, e tenha em sujeição os peixes do mar e as criaturas voadoras dos céus e toda criatura vivente que está se movendo sobre a terra. ” Eles, portanto, poderiam ter razoavelmente esperado continuar a viver no Jardim do Éden, sem morte, desde que obedecessem àquele comando único e simples.

 

Ao pecar, Adão e Eva desistiram de viver para sempre em uma terra semelhante a um jardim.

 

Gênesis 3: 20-24 - Expulsão do Jardim do Éden.

 

“Depois disso, Adão chamou o nome de sua esposa Eva, porque ela tinha que se tornar a mãe de todos os vivos. ²¹ E Jeová Deus passou a fazer compridas vestes de pele para Adão e para sua esposa e a vesti-los. ²² E Jeová Deus prosseguiu, dizendo: “Aqui o homem se tornou como um de nós em conhecer o bem e o mal, e agora, para que não estenda a mão e realmente tire [fruto] também da árvore da vida e coma e viver por tempo indefinido, - ” ²³ Com isso, Jeová Deus o tirou do jardim de Éden para cultivar o solo de onde havia sido tirado. ²⁴ E assim ele expulsou o homem e colocou no leste do jardim de Éden os querubins e a lâmina flamejante de uma espada que se virava continuamente para guardar o caminho para a árvore da vida ”.

 

Em hebraico, Eva é “Chavvah”[I] que significa "vida, doador da vida", o que é apropriado “Porque ela tinha que se tornar a mãe de todos os vivos”. Em Gênesis 3: 7, o relato nos diz que depois de colher o fruto proibido, Adão e Eva perceberam que estavam nus e fizeram lombos com folhas de figueira. Aqui Deus mostrou que, apesar da desobediência, ele ainda se importava com eles, pois lhes fornecia longas vestes adequadas de pele (possivelmente couro) de animais mortos para cobri-los. Essas roupas também serviriam para mantê-los aquecidos, pois talvez o clima fora do jardim não fosse tão agradável. Eles foram agora expulsos do jardim para que não pudessem mais comer da árvore da vida e, assim, continuar a viver por um longo período em um futuro indefinido.

 

A árvore da Vida

O texto de Gênesis 3:22 parece indicar que até então eles ainda não haviam tomado e comido o fruto da árvore da vida. Se eles já tivessem comido da árvore da vida, a próxima ação de Deus ao expulsá-los do Jardim do Éden teria sido inútil. A principal razão pela qual Deus colocou Adão e Eva fora do jardim com uma guarda para impedi-los de entrar novamente no jardim foi para impedi-los de pegar o fruto "tb da árvore da vida e comer e viver por tempo indefinido ”. Ao dizer “também” (hebraico “gam”), Deus queria dizer que eles comiam da árvore da vida além do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal que já haviam comido. Além disso, enquanto Adão e Eva levariam quase mil anos para morrer, a indicação é que comer do fruto da árvore da vida os capacitaria a viver por tempo indefinido, não para sempre, não sendo imortais, mas ainda vivendo uma vida , muito tempo, por implicação, muito mais do que quase mil anos antes de morrerem sem comer da árvore da vida.

A terra fora da horta precisava de cultivo e, portanto, trabalho duro para que pudessem obter alimentos e continuar a viver. Para garantir que eles não pudessem retornar ao jardim, o relato nos diz que na entrada a leste do jardim havia pelo menos dois querubins estacionados ali e uma lâmina flamejante e giratória de uma espada para impedi-los de entrar novamente no jardim ou tentando comer da árvore da vida.

 

Outras passagens que mencionam uma árvore da vida (fora de Gênesis 1-3)

• Provérbios 3:18 - Falando sobre sabedoria e discernimento “É árvore da vida para quem a segura, e quem a mantém deve ser chamado de feliz ”.
• Provérbios 11:30 - “O fruto do justo é árvore de vida, e quem ganha almas é sábio”.
• Provérbios 13:12 - “A expectativa postergada faz adoecer o coração, mas o que se deseja é árvore da vida quando ela vier”.
• Provérbios 15:4 - “A calma da língua é árvore da vida, mas a distorção nela significa quebra do espírito”.
• Apocalipse 2: 7 - Para a congregação de Éfeso “Quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às congregações: ao que vencer, darei que comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus. '”

 

Querubins

Quem eram esses querubins que estavam estacionados na entrada do Jardim para bloquear a reentrada de Adão e Eva e seus descendentes? A próxima menção de um querubim está em Êxodo 25:17 em relação a dois querubins que foram esculpidos e colocados no topo da Arca da Aliança. Eles são descritos aqui como tendo duas asas. Mais tarde, quando o Rei Salomão construiu o Templo em Jerusalém, ele colocou dois querubins de madeira de oleaginosa de 10 côvados de altura no cômodo mais interno da casa. (1 Reis 6: 23-35). O outro livro da Bíblia Hebraica para mencionar querubins, o que o faz abundantemente, é Ezequiel, por exemplo, em Ezequiel 10: 1-22. Aqui eles são descritos como tendo 4 faces, 4 asas e a semelhança de mãos humanas sob suas asas (v21). Os 4 rostos foram descritos como o rosto de um querubim, o segundo, o rosto de um homem, o terceiro, o rosto de um leão, e o quarto, o rosto de uma águia.

Existem vestígios da memória desses Querubins em outro lugar?

A palavra hebraica para querubim é “querubim”, Plural“ kerubim ”.[Ii] Em acadiano, há uma palavra muito semelhante “karabu” que significa “abençoar”, ou “karibu” que significa “aquele que abençoa”, que são foneticamente semelhantes a querubins, querubins. “Karibu” é o nome de “lamassu”, uma divindade protetora suméria, retratada nos tempos assírios como um híbrido de um humano, um pássaro e um touro ou leão com asas de pássaro. Curiosamente, as imagens desses karibu \ lamassu flanqueavam os portões (entradas) de muitas cidades (locais de segurança) para protegê-los. Existem versões assírias, babilônicas e persas.

Das ruínas desses antigos impérios, exemplos deles foram retirados e podem ser encontrados no Louvre, no Museu de Berlim e no Museu Britânico, entre outros. A imagem abaixo é do Louvre e mostra touros alados com cabeça humana do palácio de Sargão II em Dur-Sharrukin, na atual Khorsabad. O Museu Britânico possui leões alados com cabeça humana de Nimrud.

@Copyright 2019 Autor

 

Existem também outras imagens semelhantes, como baixos-relevos em Nimroud, (ruínas assírias, mas agora no Museu Britânico), que mostram “um deus” com asas e um tipo de espada flamejante em cada mão.

 

A última imagem é mais parecida com a descrição bíblica de querubins, mas apesar disso os assírios claramente tinham memórias de criaturas poderosas, diferentes da humanidade que eram protetores ou guardiães.

 

Gênesis 4: 1-2a - Os primeiros filhos nascem

 

“Agora Adão teve relações sexuais com Eva, sua esposa, e ela ficou grávida. Com o tempo, ela deu à luz Caim e disse: “Produzi um homem com a ajuda de Jeová.” ² Mais tarde ela deu à luz novamente, seu irmão Abel. ”

 

A palavra hebraica usada, traduzida como "relação sexual" é “Yada”[III] significando “saber”, mas saber de forma carnal (sexual), visto que é seguido pelo marcador acusativo “et” que pode ser visto neste bíblia interlinear[IV].

O nome Caim, “Qayin”[V] em hebraico é um jogo de palavras em hebraico com "adquirir", (traduzido acima como produzido) "que é “Qanah”[Vi]. No entanto, o nome “Hehbel” (inglês - Abel) é apenas um nome próprio.

 

Gênesis 4: 2a-7 - Caim e Abel como adultos

 

“E Abel veio a ser pastor de ovelhas, mas Caim se tornou um cultivador da terra. ³ E aconteceu ao fim de algum tempo que Caim passou a trazer alguns frutos da terra como oferta a Jeová. ⁴ Mas, quanto a Abel, ele também trouxe algumas primícias de seu rebanho, até mesmo seus pedaços gordurosos. Agora, enquanto Jeová olhava com favor para Abel e sua oferta, ⁵ ele não olhou com nenhum favor para Caim e sua oferta. E Caim ficou quente de grande raiva, e seu semblante começou a cair. ⁶ Com isso, Jeová disse a Caim: “Por que estás com raiva e por que caiu o teu semblante? ⁷ Se você passar a fazer o bem, não haverá exaltação? Mas se você não se dedica a fazer o bem, há pecado agachado na entrada, e para você está seu desejo; e você, de sua parte, obterá o domínio sobre isso? ””

Abel tornou-se pastor de ovelhas ou possivelmente ovelhas e cabras, pois a palavra hebraica usada aqui pode se referir a um rebanho misto. Esta foi uma das duas opções de 'carreira' disponíveis. A outra escolha de carreira era cultivar o terreno que parece ter sido escolhido por Caim usando sua condição de primogênito (ou foi atribuído a ele por Adão).

Algum tempo depois, o texto hebraico diz literalmente “com o passar do tempo”, os dois vieram oferecer um sacrifício de seus labores a Deus. Caim trouxe alguns frutos da terra, mas nada de especial, enquanto Abel trouxe o melhor, os primogênitos , e as melhores peças dos primogênitos. Embora o relato não dê um motivo, não é difícil discernir por que Jeová olhou com favor para Abel e sua oferta, visto que era o melhor que Abel podia dar, mostrando que apreciava a vida independentemente da situação em que a humanidade se encontrava. Por outro lado, Caim não pareceu colocar nenhum esforço em sua escolha da oferta. Se você é um pai e seus dois filhos lhe ofereceram um presente, você não apreciaria aquele que teve mais esforço, seja qual for o presente, em vez de aquele que mostrasse sinais de ter sido jogado juntos às pressas, sem qualquer sentimento ou Cuidado?

Cain estava visivelmente chateado. A conta nos diz “Caim ficou quente de raiva e seu semblante começou a cair”. Jeová era amoroso ao dizer a Caim por que ele havia tratado sem favorecimento, para que ele pudesse retificar. O que aconteceria? Os versículos a seguir nos contam o que aconteceu a seguir.

 

Gênesis 4: 8-16 - O primeiro assassinato

 

“Depois disso, Caim disse a Abel, seu irmão: [“ Vamos para o campo. ”] Então aconteceu que, enquanto eles estavam no campo, Caim atacou Abel, seu irmão, e o matou. ⁹ Mais tarde, Jeová disse a Caim: “Onde está Abel, teu irmão?” e ele disse: “Não sei. Eu sou o guardião do meu irmão? " ¹⁰ Com isso, ele disse: “O que você fez? Ouço! O sangue do seu irmão está clamando por mim do chão. ¹¹ E agora você está amaldiçoado no banimento da terra, que abriu sua boca para receber o sangue de seu irmão em suas mãos. ¹² Quando você cultiva o solo, ele não lhe devolverá seu poder. Você se tornará um errante e fugitivo na terra. ” ¹³ Diante disso, Caim disse a Jeová: “Minha punição pelo erro é muito grande para ser suportada. ¹⁴ Aqui você está realmente me expulsando da superfície do solo, e de seu rosto, estarei escondido; e devo me tornar um errante e fugitivo na terra, e é certo que qualquer um que me encontrar me matará. ” ¹⁵ Com isso, Jeová disse a ele: “Por isso, quem matar Caim terá de sofrer vingança sete vezes.”

E então Jeová fez um sinal para Caim, a fim de que ninguém que o encontrasse o ferisse.

 ¹⁶ Com isso, Caim se afastou da face de Jeová e fixou residência na terra da Fugitividade, a leste de Éden. ”

 

O Westminster Leningrad Codex diz “E Caim falou com seu irmão Abel e aconteceu quando eles estavam no campo que Caim se levantou contra Abel seu irmão e o matou. ”

Também lê em Gênesis 4: 15b, 16 que “E Yahweh colocou (ou colocou) sobre Caim uma marca para que quem o encontrasse não o matasse”. “E saiu Caim da presença de Yahweh e habitou na terra de Nod, a leste do Éden”.

Apesar de Caim tirar a vida de seu irmão, Deus escolheu não exigir sua vida em troca, mas ele não escapou de nenhum castigo. Parece que a área ao redor do Éden onde eles viviam ainda era relativamente fácil de cultivar, mas esse não era o caso onde Caim deveria ser banido, mais a leste do Jardim do Éden longe de Adão e Eva e seus filhos irmãos e irmãs.

 

Gênesis 4: 17-18 - Esposa de Caim

 

“Depois, Caim teve relações sexuais com sua esposa e ela engravidou e deu à luz a Enoch. Então, ele se envolveu na construção de uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho Eʹnoch. ¹⁸ Mais tarde, nasceu a Eʹnoch, Iʹrad. E Irado tornou-se pai de Mehújael, e Mehujael tornou-se pai de Metejael e Metejael tornou-se pai de Lameque. ”

 

Não podemos passar este versículo sem abordar uma questão freqüentemente levantada.

Onde Caim conseguiu sua esposa?

1. Gênesis 3:20 - “Eva ... teve que se tornar a mãe de todos os vivos"
2. Gênesis 1:28 - Deus disse a Adão e Eva “Sede fecundos, tornai-vos muitos e enchei a terra”
3. Gênesis 4: 3 - Caim fez seu sacrifício "no fim de algum tempo"
4. Gênesis 4:14 - Já havia outros filhos de Adão e Eva, possivelmente até netos, ou mesmo bisnetos. Caim estava preocupado que "qualquer um me encontrar vai me matar ”. Ele nem mesmo disse “um dos meus irmãos me encontrando vai me matar”.
5. Gênesis 4:15 - Por que Jeová colocaria uma marca em Caim para alertar aqueles que o encontrassem, a não matá-lo, se não houvesse outro parente vivo além de Adão e Eva que veria essa marca?
6. Gênesis 5: 4 - “Enquanto isso [Adão] tornou-se pai de filhos e filhas”.

 

Conclusão: a esposa de Caim, portanto, deve ter sido uma de suas parentes, provavelmente uma irmã ou sobrinha.

 

Isso estava quebrando a lei de Deus? Não, não havia lei contra o casamento com um irmão até a época de Moisés, cerca de 700 anos após o dilúvio, quando o homem estava longe da perfeição após a passagem de cerca de 2,400 anos no total desde Adão. Hoje, a imperfeição é tanta que não é aconselhável casar-se nem com uma 1^st primo, mesmo quando permitido por lei, certamente não irmão ou irmã, caso contrário, os filhos dessa união correm o risco de nascerem com graves deficiências físicas e mentais.

 

Gênesis 4: 19-24 - A descendência de Caim

 

“E Laʹmech começou a tomar duas esposas para si. O nome do primeiro era Aʹdah e o nome do segundo era Zilʹlah. ²⁰ Com o tempo, Aʹdah deu à luz Jabal. Ele provou ser o fundador daqueles que moram em tendas e têm gado. ²¹ E o nome de seu irmão era Juʹbal. Ele provou ser o fundador de todos aqueles que tocam harpa e flauta. ²² Quanto a Zilʹlah, ela também deu à luz Tuʹbal-cain, o falsificador de todo tipo de ferramenta de cobre e ferro. E a irmã de Tobal-Caim era Naama. ²³ Conseqüentemente, Laʹmech compôs estas palavras para suas esposas Aʹdah e Zilʹlah:

“Ouçam minha voz, vocês, esposas de Laʹmech;

Ouça o que digo:

Um homem que matei por me ferir,

Sim, um jovem por me dar um golpe.

²⁴ Se sete vezes Caim deve ser vingado,

Depois, Laʹmech setenta vezes e sete. ”

 

Lameque, o tataraneto de Caim, provou ser um rebelde e tomou duas esposas para si. Ele também se tornou um assassino como seu ancestral Caim. Um filho de Lameque, Jabal, foi o primeiro a fazer tendas e a transportar o gado. O irmão de Jabal, Jubal, fez uma harpa (lira) e uma flauta para fazer música, enquanto seu meio-irmão Tubal-cain se tornou um falsificador de cobre e ferro. Podemos chamar isso de uma lista de pioneiros e inventores de diferentes habilidades.

 

Gênesis 4: 25-26 - Seth

 

“E Adão passou a ter relações sexuais novamente com sua esposa e então ela deu à luz um filho e chamou seu nome de Sete, porque, como ela disse:“ Deus designou outra semente no lugar de Abel, porque Caim o matou. ” ²⁶ E a Seth também nasceu um filho e ele passou a chamar seu nome de Eʹnosh. Naquela época, começou-se a invocar o nome de Jeová ”.

 

Após uma breve história de Caim, o filho primogênito de Adão, o relato volta a Adão e Eva, e que Sete nasceu após a morte de Abel. Além disso, foi nessa época que com Sete e seu filho foi feito um retorno à adoração a Jeová.

 

Gênesis 5: 1-2 - Colofão, “toledot”, História da Família[Vii]

 

O Colofão de Gênesis 5: 1-2 descrevendo a história de Adão que consideramos acima conclui esta segunda seção de Gênesis.

O escritor ou proprietário: “Este é o livro da história de Adão”. O proprietário ou escritor desta seção foi Adam

A descrição: “Homem e mulher os criou. Depois disso, ele [Deus] os abençoou e chamou-lhes o nome de Homem no dia em que foram criados ”.

Quando: “No dia em que Deus criou Adão, ele o fez à semelhança de Deus ”, mostrando que o homem foi aperfeiçoado à semelhança de Deus antes de pecar.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon