O Papel das Mulheres na Congregação Cristã (Parte 2) O Registro Bíblico

Antes de entrar na parte 2 de nossa série, preciso fazer uma correção em algo que disse na parte 1, bem como acrescentar um esclarecimento a algo mais dito lá.

Um dos comentadores gentilmente me informou que minha afirmação de que “mulher” em inglês é derivada de duas palavras, “útero” e “homem”, significando um homem com útero, estava errada. Agora, como membro do Corpo Governante, pedi aos anciãos locais que levassem o encrenqueiro para a sala dos fundos do Salão do Reino para que se retratasse ou fosse desassociado. O que é isso? Não sou membro de nenhum Corpo Governante? Eu não posso fazer isso? Ah bem. Acho que devo admitir que cometi um erro.

Sério, isso ilustra o perigo que todos enfrentamos, pois isso foi algo que “aprendi” há muito tempo e nunca pensei em questionar. Temos que questionar todas as premissas, mas muitas vezes é difícil distinguir entre fatos concretos e premissas não testadas, especialmente se as premissas remontam à infância, porque nosso cérebro já as integrou em nossa biblioteca mental de “fatos estabelecidos”. 

Agora, a outra coisa que eu queria mencionar era o fato de que quando alguém olha Gênesis 2:18 no interlinear, não diz “complemento”. o Tradução do Novo Mundo traduz o seguinte: “Vou fazer um ajudante para ele, como um complemento dele.” As duas palavras frequentemente traduzidas como "ajudante adequado" estão em hebraico Ezer negado. Afirmei que gostava da tradução da Tradução do Novo Mundo em relação à maioria das outras versões, porque acreditava que era mais próxima do significado do original. Ok, eu sei que muitas pessoas não gostam da Tradução do Novo Mundo, particularmente aquelas que favorecem a crença na Trindade, mas vamos lá, nem tudo é ruim. Não vamos jogar o bebê fora com a água do banho, vamos? 

Porque eu acho que negado deve ser traduzido como “complemento” ou “contrapartida” em vez de “adequado”? Bem, aqui está o que a Concordância de Strong tem a dizer.

Negado, definição: “à frente, à vista de, oposto a”. Agora observe como raramente é traduzido como "adequado" na New American Standard Bible em comparação com outros termos como "antes", "frente" e "oposto".

contra (3), distante * (3), afastado (1), antes (60), amplo (1), desmoralizado * (1), diretamente (1), distância * (3), frente (15), oposto (16), oposto * (5), outro lado (1), presença (13), resistência * (1), risco * (1), visão (2), visão * (2), em frente (3), em frente (1), adequado (2), sob (1).

Vou deixar isso na tela por um momento para que você possa revisar a lista. Você pode querer pausar o vídeo enquanto assiste.

De particular relevância é esta citação tirada da Concordância Exaustiva de Strong:

“De nagad; uma frente, ou seja, parte oposta; especificamente uma contraparte, ou companheiro ”

Portanto, embora a Organização diminua o papel das mulheres no arranjo de Deus, sua própria tradução da Bíblia não dá apoio à sua visão das mulheres como subservientes. Muito de sua opinião é o resultado da aberração no relacionamento entre os sexos causada pelo pecado original.

"Seu desejo será para o seu marido, e ele vai governar sobre você." (NIV)

O homem de Gênesis 3:16 é um dominador. Claro, há também uma mulher de Gênesis 3:16 cujos traços de personalidade também estão desequilibrados. Isso resultou em um sofrimento incalculável para inúmeras mulheres ao longo dos séculos, desde que o primeiro casal humano foi expulso do jardim.

No entanto, somos cristãos. Somos filhos de Deus, não somos? Não permitiremos que tendências pecaminosas sirvam de desculpa para contaminar nosso relacionamento com o sexo oposto. Nosso objetivo é restaurar o equilíbrio que o primeiro par perdeu ao rejeitar seu Pai celestial. Para conseguir isso, temos apenas que seguir o padrão de Cristo.

Com esse objetivo em vista, examinemos os vários papéis que Jeová atribuiu às mulheres nos tempos bíblicos. Eu venho de uma formação de Testemunhas de Jeová, então vou contrastar esses papéis bíblicos com aqueles que são praticados na minha fé anterior.  

As Testemunhas de Jeová não permitem mulheres:

1. Para orar em nome da congregação;
2. Para ensinar e instruir a congregação como os homens fazem;
3. Para ocupar cargos de supervisão dentro da congregação.

Claro, eles não são os únicos a restringir o papel das mulheres, mas por estarem entre os casos mais extremos, eles servirão como um bom estudo de caso.

Nesse estágio, acho que será vantajoso apresentar os tópicos que abordaremos no restante desta série. Começando com este vídeo, vamos começar a responder a essas perguntas examinando os papéis que o próprio Jeová Deus atribuiu às mulheres. Obviamente, se Jeová chama uma mulher para desempenhar um papel que sentimos que apenas um homem pode cumprir, precisamos reajustar nosso pensamento. 

No próximo vídeo, aplicaremos esse conhecimento à congregação cristã para entender os papéis apropriados para homens e mulheres e examinar toda a questão da autoridade dentro da congregação cristã.

No quarto vídeo, examinaremos passagens problemáticas da carta de Paulo aos coríntios, bem como a Timóteo, que parecem restringir severamente o papel das mulheres na congregação.

No quinto e último vídeo, examinaremos o que é comumente referido como o princípio da chefia e a questão das coberturas para a cabeça.

Por enquanto, vamos começar com o último dos nossos três pontos. Devem as Testemunhas de Jeová, bem como outras denominações da cristandade, permitir que as mulheres ocupem cargos de supervisão? Obviamente, o exercício adequado de supervisão requer sabedoria e discernimento. É preciso decidir que curso de ação seguir se quisermos supervisionar os outros. Isso requer bom senso, não é? Da mesma forma, se um superintendente for chamado para resolver uma disputa, para arbitrar entre quem está certo e quem está errado, ele está agindo como um juiz, não é?

Yehová permitiria que as mulheres atuassem como juízes sobre os homens? Falando em nome das Testemunhas de Jeová, a resposta seria um sonoro “Não”. Quando a Comissão Real da Austrália para Respostas Institucionais ao Abuso Sexual de Crianças recomendou aos líderes das Testemunhas que incluíssem mulheres em algum nível do processo judicial, o Corpo Governante foi inflexivelmente intransigente. Eles acreditavam que incluir mulheres em qualquer estágio seria violar a lei de Deus e o arranjo cristão.

Esta é realmente a visão de Deus? 

Se você está familiarizado com a Bíblia, provavelmente sabe que há um livro intitulado “Juízes” nela. Este livro cobre um período de cerca de 300 anos na história de Israel quando não havia rei, mas sim indivíduos que atuavam como juízes para resolver disputas. No entanto, eles fizeram mais do que apenas julgar.

Veja, os israelitas não eram um grupo particularmente fiel. Eles não guardariam a lei de Jeová. Eles pecariam contra Ele adorando falsos deuses. Quando eles fizeram isso, Jeová retirou sua proteção e, inevitavelmente, alguma outra nação viria como saqueadores, conquistaria e escravizaria. Eles então clamariam em sua angústia e Deus levantaria um Juiz para conduzi-los à vitória e libertá-los de seus captores. Portanto, os juízes também atuaram como salvadores da nação. Judges 2:16 diz: “Assim Jeová levantaria juízes, e eles os salvariam das mãos dos seus saqueadores.”

A palavra hebraica para "juiz" é forma  e de acordo com Brown-Driver-Briggs significa:

1. agir como legislador, juiz, governador (legislando, decidindo controvérsias e executando leis civis, religiosas, políticas, sociais; tanto cedo quanto tarde):
2. decidir especificamente a controvérsia, discriminar entre Pessoas, em questões civis, políticas, domésticas e religiosas:
3. executar julgamento:

Não havia posição de autoridade superior em Israel naquela época, que foi antes da época dos reis.

Tendo aprendido a lição, essa geração geralmente permaneceria fiel, mas quando morresse, uma nova geração iria substituí-la e o ciclo se repetiria, confirmando o velho ditado: “Aqueles que não aprenderem com a história estão condenados a repeti-la”.

O que isso tem a ver com o papel das mulheres? Bem, já estabelecemos que muitas religiões cristãs, incluindo as Testemunhas de Jeová, não aceitam uma mulher como juíza. Agora é aqui que fica interessante. 

O livro, Perspicácia nas Escrituras, Volume II, página 134, publicado pela Watchtower Bible & Tract Society, lista 12 homens que serviram como juízes e salvadores da nação de Israel durante os aproximadamente 300 anos cobertos pelo livro bíblico de Juízes. 

Aqui está a lista:

1. Othniel
2. Jair
3. Eúde
4.  Jefté
5. Shamgar
6. Ibzã
7. Barak
8. Elon
9. Gideon
10. abandonar
11. Tola
12. Sansão

Aqui está o problema. Um deles nunca foi juiz. você conhece qual deles? Número 7, Barak. Seu nome aparece 13 vezes no livro de Juízes, mas em nenhuma vez ele é chamado de juiz. O termo “Juiz Barak” ocorre 47 vezes na revista Watchtower e 9 vezes nos volumes do Insight, mas nunca uma vez na Bíblia. Nenhuma vez.

Durante sua vida, quem julgou Israel senão Barak? A Bíblia responde:

“Agora, Débora, uma profetisa, esposa de Lappidote, estava julgando Israel naquela época. Ela costumava se sentar sob a palmeira de Débora, entre Ramá e Betel, na região montanhosa de Efraim; os israelitas iriam até ela para julgamento. ” (Juízes 4: 4. 5 NWT)

Débora foi uma profetisa de Deus e também julgou Israel. Isso não a tornaria uma juíza? Não estaríamos certos em chamá-la de juíza Deborah? Certamente, uma vez que isso está bem ali na Bíblia, não devemos ter nenhum problema em chamá-la de juíza, certo? O que faz o Introspecção livro tem a dizer sobre isso?

“Quando a Bíblia apresenta Débora pela primeira vez, refere-se a ela como“ uma profetisa ”. Essa designação torna Débora incomum no registro bíblico, mas dificilmente única. Deborah tinha outra responsabilidade. Ela também estava evidentemente resolvendo disputas por dar a resposta de Jeová aos problemas que surgiam. - Juízes 4: 4, 5 "(Visão das Escrituras, Volume I, página 743)

A Introspecção livro diz que ela estava “evidentemente resolvendo disputas”. "Evidentemente"? Isso faz parecer que estamos inferindo algo não declarado explicitamente. Sua própria tradução diz que ela estava “julgando Israel” e que “os israelitas subiriam até ela para julgamento”. Não há nenhuma evidência sobre isso. Afirma-se clara e explicitamente que ela estava julgando a nação, fazendo dela uma juíza, a juíza suprema da época, de fato. Então, por que as publicações não a chamam de juíza Deborah? Por que eles conferem esse título a Barak, que nunca é retratado como atuando em qualquer papel de juiz? Na verdade, ele é retratado em um papel subserviente a Deborah. Sim, um homem estava em um papel subserviente a uma mulher, e isso era pelas mãos de Deus. Deixe-me apresentar o cenário:

Naquela época, os israelitas estavam sofrendo sob as mãos de Jabim, o rei de Canaã. Eles queriam ser livres. Deus levantou Débora e ela disse a Barak o que deveria ser feito.

“Ela mandou chamar Barak (Ele não mandou chamá-la, ela o chamou.)  e disse-lhe: “Não deu Jeová, o Deus de Israel, a ordem? 'Vá e marche para o Monte Tabor, e leve 10,000 homens de Naftali e Zebulom com você. Eu trarei a você Sísera, o chefe do exército de Jabin, junto com seus carros de guerra e suas tropas até o riacho de Kishon, e eu o entregarei em suas mãos. '” (Quem está planejando estratégia militar aqui? Não Barak. Ele está recebendo suas ordens de Deus pela boca de Débora, a quem Deus está usando como seu profeta.)  Com isso, Barak disse a ela: “Se você for comigo, eu irei, mas se você não for comigo, eu não irei”.  (Barak nem mesmo entrará nesta campanha militar a menos que Deborah apareça. Ele sabe que a bênção de Deus está vindo por meio dela.)  A isso ela disse: “Certamente irei com você. No entanto, a campanha que você está empreendendo não lhe trará glória, pois será nas mãos de uma mulher que Jeová entregará a Sísera. ” (Juízes 4: 6-9)

Além de tudo isso, Yehová reforça o papel das mulheres dizendo a Barak que ele não matará o chefe do exército inimigo, Sísera, mas que esse inimigo de Israel morrerá nas mãos de uma mera mulher. Na verdade, foi uma mulher chamada Jael quem matou Sísera.

Por que a organização alteraria o relato bíblico e ignoraria o profeta, juiz e salvador designado por Deus para substituí-la por um homem? 

Na minha opinião, eles fazem isso porque o homem de Gênesis 3:16 tem muito domínio dentro da organização das Testemunhas de Jeová. Eles não podem tolerar a ideia de uma mulher encarregada de homens. Eles não podem aceitar que uma mulher seja colocada em uma posição na qual ela seja capaz de julgar e comandar os homens. Não importa o que a Bíblia diz. É claro que os fatos não importam quando entram em conflito com a interpretação dos homens. A Organização não é a única nesta posição. O fato é que o homem de Gênesis 3:16 está vivo e bem em muitas denominações cristãs. E não vamos nem começar com as religiões não-cristãs da terra, muitas das quais tratam suas mulheres como escravas virtuais.

Avancemos agora para a era cristã. As coisas mudaram para melhor porque os servos de Deus não estão mais sob a lei de Moisés, mas sob a lei superlativa de Cristo. As mulheres cristãs podem exercer qualquer papel de julgamento ou Deborah era uma aberração?

Sob o arranjo cristão, não há governo religioso, nenhum rei além do próprio Jesus. Não há provisão para um Papa governar sobre tudo, nem para um Arcebispo da igreja da Inglaterra, nem para um Presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, nem para um Corpo Governante das Testemunhas de Jeová. Então, como o julgamento deve ser tratado no arranjo cristão?

Quando se trata de lidar com questões judiciais na congregação cristã, a única ordem de Jesus é aquela encontrada em Mateus 18: 15-17. Discutimos isso em detalhes em um vídeo anterior e postarei um link para ele acima, caso você queira revisar essas informações. A passagem começa dizendo:

“Se o seu irmão ou irmã pecar, vá e aponte a culpa deles, apenas entre vocês dois. Se eles te ouvirem, você os conquistou. ” Isso é do Nova versão internacional.  A Nova Tradução Viva traduzir como: “Se outro crente pecar contra você, vá em particular e aponte a ofensa. Se a outra pessoa ouvir e confessar, você a conquistou de volta. ”

A razão de eu gostar dessas duas traduções é que elas permanecem neutras em termos de gênero. Obviamente, nosso Senhor não está falando sobre um irmão carnal, mas um membro da congregação cristã. Além disso, obviamente, ele não está limitando nossa resposta ao pecador àqueles que por acaso são do sexo masculino. Uma mulher cristã seria tratada da mesma maneira que um homem cristão em caso de pecado.

Vamos ler toda a passagem da Nova Tradução Viva:

“Se outro crente pecar contra você, vá em particular e aponte a ofensa. Se a outra pessoa ouvir e confessar, você a reconquistou. Mas se você não tiver sucesso, leve um ou dois outros com você e volte novamente, para que tudo o que você disser seja confirmado por duas ou três testemunhas. Se a pessoa ainda se recusar a ouvir, leve seu caso à igreja. Então, se ele ou ela não aceitar a decisão da igreja, trate essa pessoa como um pagão ou um cobrador de impostos corrupto. ” (Mateus 18: 15-17 Nova Tradução Viva)

Agora, não há nada aqui que especifique que os homens devem estar envolvidos nas etapas um e dois. Claro, os homens podem estar envolvidos, mas não há nada que indique que seja um requisito. Certamente, Jesus não faz nenhuma especificação sobre o envolvimento de homens em posições de supervisão, homens mais velhos ou anciãos. Mas o que é particularmente interessante é o terceiro passo. Se o pecador não ouvir depois de dois esforços para levá-lo ao arrependimento, toda a igreja ou congregação ou a assembleia local dos filhos de Deus deve sentar-se com a pessoa em um esforço para raciocinar as coisas. Isso exigiria que homens e mulheres estivessem presentes.

Podemos ver como esse arranjo é adorável. Tome como exemplo um jovem que se envolveu em fornicação. No estágio três de Mateus 18, ele se encontrará diante de toda a congregação, não apenas os homens, mas também as mulheres. Ele receberá conselho e exortação tanto da perspectiva masculina quanto feminina. Será muito mais fácil para ele entender completamente as consequências de sua conduta quando tiver o ponto de vista de ambos os sexos. Para uma irmã que enfrenta a mesma situação, quão mais confortável e segura ela se sentirá se mulheres também estiverem presentes.

As Testemunhas de Jeová reinterpretam esse conselho para levar o assunto a toda a congregação como se ele fosse uma comissão de três anciãos, mas não há absolutamente nenhuma base para tomar essa posição. Assim como fazem com Barak e Débora, eles estão reformulando as Escrituras para se adequar à sua própria posição doutrinária. Isso é pura vaidade, pura e simples. Como disse Jesus:

“É em vão que eles continuam me adorando, porque eles ensinam mandamentos de homens como doutrinas”. (Mateus 15: 9)

Diz-se que a prova do pudim está na degustação. O pudim que é o sistema judicial das Testemunhas de Jeová tem um gosto muito amargo e é venenoso. Isso resultou em dor e sofrimento incalculáveis ​​para milhares e milhares de indivíduos que sofreram abusos, alguns a ponto de suicidar-se. Esta não é uma receita desenhada por nosso amoroso Senhor. Há, com certeza, outro Senhor que projetou esta receita particular. Se as Testemunhas de Jeová tivessem obedecido às instruções de Jesus e incluído as mulheres no processo judicial, principalmente na etapa três, imagine o quão mais amoroso seria o tratamento dado aos pecadores na congregação.

Há ainda outro exemplo de homens alterando a Bíblia para se ajustar à sua própria teologia e confirmar o papel dominante dos homens na congregação.

A palavra "apóstolo" vem da palavra grega os apóstolos, que de acordo com a Concordância de Strong significa: “um mensageiro, alguém enviado em missão, um apóstolo, enviado, delegado, um comissionado por outro para representá-lo de alguma forma, especialmente um homem enviado pelo próprio Jesus Cristo para pregar o Evangelho. ”

Em Romanos 16: 7, Paulo envia suas saudações a Andrônico e Júnia, que são destacados entre os apóstolos. Agora Junia em grego é um nome de mulher. É derivado do nome da deusa pagã Juno, a quem as mulheres oravam para ajudá-las durante o parto. A Tradução do Novo Mundo substitui “Junias” por “Junia”, que é um nome inventado não encontrado em qualquer lugar da literatura grega clássica. Júnia, por outro lado, é comum nesses escritos e sempre se refere a uma mulher.

Para ser justo com os tradutores da Bíblia das Testemunhas, essa operação literária de mudança de sexo é realizada por muitos tradutores da Bíblia. Por quê? É preciso presumir que o preconceito masculino está em jogo. Líderes de igreja do sexo masculino simplesmente não conseguem tolerar a ideia de uma apóstola.

No entanto, quando olhamos para o significado da palavra objetivamente, não está descrevendo o que hoje chamaríamos de missionário? E não temos missionárias hoje? Então qual é o problema?

Temos evidências de que as mulheres serviram como profetas em Israel. Além de Débora, temos Miriam, Huldah e Anna (Êxodo 15:20; 2 Reis 22:14; Juízes 4: 4, 5; Lucas 2:36). Também vimos mulheres agindo como profetas na congregação cristã durante o primeiro século. Joel previu isso. Ao citar sua profecia, Pedro disse:

 '“E nos últimos dias”, diz Deus, “derramarei um pouco do meu espírito sobre todo tipo de carne, e seus filhos e suas filhas profetizarão e seus jovens terão visões e seus velhos terão sonhos, e até mesmo sobre meus escravos e sobre minhas escravas derramarei um pouco do meu espírito naqueles dias, e eles profetizarão ”. (Atos 2:17, 18)

Já vimos evidências, tanto nos tempos israelitas quanto cristãos, de mulheres servindo em uma posição judicial, agindo como profetas, e agora, há evidências apontando para uma apóstola. Por que isso deveria causar um problema para os homens na congregação cristã?

Talvez tenha a ver com a tendência que temos de tentar estabelecer hierarquias autorizadas dentro de qualquer organização ou arranjo humano. Talvez os homens vejam essas coisas como uma usurpação da autoridade do homem.

Toda a questão da liderança dentro da congregação cristã será o assunto do nosso próximo vídeo.

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