O papel das mulheres na congregação cristã (Parte 3): Uma mulher pode ser uma serva ministerial?

Este é o terceiro vídeo de nossa série sobre o papel das mulheres na congregação cristã. Por que existe tanta resistência às mulheres que desempenham um papel mais importante na congregação cristã? Talvez seja por causa disso.

O que você vê neste gráfico é típico de religião organizada. Quer você seja católico, protestante, mórmon ou, como neste caso, uma Testemunha de Jeová, uma hierarquia eclesiástica de autoridade humana é o que você espera de sua religião. Então, a questão é: onde as mulheres se encaixam nessa hierarquia?

Essa é a pergunta errada e o principal motivo por que é tão difícil resolver a questão do papel das mulheres na congregação cristã. Veja, todos nós estamos começando nossa pesquisa com base em uma premissa falha; a premissa é que uma hierarquia eclesiástica é a maneira como Jesus pretendeu que organizássemos o Cristianismo. Não é!

Na verdade, se você deseja se opor a Deus, é assim que você o faz. Você colocou homens para tomar o lugar dele.

Vejamos este gráfico novamente.

Quem é o cabeça da congregação cristã? Jesus Cristo. Onde está Jesus Cristo neste gráfico? Ele não está lá. Jeová está lá, mas ele é apenas uma figura de proa. O topo da pirâmide de autoridade é um corpo governante, e toda autoridade vem deles.
Se você duvida de mim, vá e pergunte a uma Testemunha de Jeová o que ela faria se lesse algo na Bíblia que contradisse algo que o Corpo Governante disse. A quem eles obedeceriam, a Bíblia ou o Corpo Governante? Se você fizer isso, você terá sua resposta de por que as hierarquias eclesiásticas são o meio de se opor a Deus, não de servi-lo. É claro que, do Papa, ao Arcebispo, ao Presidente, ao Corpo Governante, todos eles negarão isso, mas suas palavras não significam nada. Suas ações e as de seus seguidores falam a verdade.

Neste vídeo, vamos entender como organizar o cristianismo sem cair na armadilha que leva à escravidão dos homens.

Nosso princípio orientador vem dos lábios de ninguém menos que nosso Senhor Jesus Cristo:

“Você sabe que os governantes deste mundo dominam seu povo, e os oficiais ostentam sua autoridade sobre aqueles que estão sob eles. Mas entre vocês será diferente. Quem quiser ser um líder entre vocês deve ser seu servo, e quem quiser ser o primeiro entre vocês deve se tornar seu escravo. Pois mesmo o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir aos outros e dar a sua vida em resgate por muitos. ” (Mateus 20: 25-28 NLT)

Não se trata de autoridade de liderança. É sobre serviço.

Se não conseguirmos colocar isso em nossa cabeça, nunca entenderemos o papel das mulheres, porque para isso devemos primeiro entender o papel dos homens.

Recebo pessoas me acusando de tentar iniciar minha própria religião, de tentar conseguir seguidores. Eu recebo essa acusação o tempo todo. Por quê? Porque eles não podem conceber qualquer outra motivação. E porque? O apóstolo Paulo explica:

“Mas o homem físico não aceita as coisas do espírito de Deus, pois para ele são loucura; e ele não pode conhecê-los, porque eles são examinados espiritualmente. No entanto, o homem espiritual examina todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por nenhum homem. ” (1 Coríntios 2:14, 15 NWT)

Se você é uma pessoa espiritual, você vai entender o que Jesus quer dizer quando fala daqueles que querem ser escravos. Se você não for, você não vai. Aqueles que se colocam em posições de poder e dominam o rebanho de Deus são homens físicos. Os caminhos do espírito são estranhos para eles.

Vamos abrir nosso coração para a liderança do Espírito. Sem preconceitos. Sem preconceito. Nossa mente é uma lousa em aberto. Começaremos com uma passagem controversa da carta de Romanos.

“Estou a apresentar-te a Phoebe, nossa irmã, que é ministra da Congregação que está em Cencréia, para que a recebas no Senhor de uma forma digna dos santos e dê-lhe toda a ajuda de que necessitar, pois ela mesma também provou ser uma defensora de muitos, inclusive de mim. ” (Romanos 16: 1, 2 NWT)

Uma varredura das várias versões da Bíblia listadas em Biblehub.com revela que a tradução mais comum para “ministro” do versículo 1 é “... Phoebe, uma serva da igreja ...”.

Menos comum é “diácono, diaconisa, líder, no ministério”.

A palavra em grego é diakonos, que significa “um servo, ministro” de acordo com a Concordância de Strong e é usada para denotar “um garçom, servo; então, de qualquer um que executa qualquer serviço, um administrador. ”

Muitos homens na congregação cristã não terão problemas em ver uma mulher como garçom, serva ou alguém que presta um serviço, mas como administradora? Não muito. No entanto, aqui está o problema. Para a maioria das religiões organizadas, um diakonos é uma nomeação oficial dentro da igreja ou congregação. Para as Testemunhas de Jeová, refere-se a um servo ministerial. Aqui está o que A Sentinela tem a dizer sobre o assunto:

Da mesma forma, o título "Diácono" é uma tradução incorreta do grego "diákonos", que na verdade significa "servo ministerial". Aos filipenses, Paulo escreveu: “A todos os santos em união com Cristo Jesus que estão em Filipos, junto com os superintendentes e servos ministeriais.” (w55 5/1 p. 264; ver também w53 9/15 p. 555)

A referência mais recente à palavra grega diákonos nas publicações da Torre de Vigia, que se refere a servo ministerial, vem de 1967, a respeito do então recente lançamento do livro Vida Eterna - na Liberdade dos Filhos de Deus:

“Ao lê-lo cuidadosamente, você perceberá que na congregação cristã epískopos [supervisor] e diákonos [servo ministerial] são termos mutuamente exclusivos, enquanto presbýteros [homem mais velho] podem se aplicar a um epískopos ou a um diákonos.” (w67 1/1 p. 28)

Acho curioso e digno de menção que as únicas referências nas publicações das Testemunhas de Jeová ligando diákonos ao ofício de “servo ministerial” datam de mais de meio século atrás. É quase como se eles não quisessem que as Testemunhas de hoje façam essa conexão. A conclusão é inegável. Se A = B e A = C, então B = C.
Ou se:

diakonos = Phoebe
e
diákonos = servo ministerial
então
Phoebe = serva ministerial

Realmente não há como contornar essa conclusão, então elas optam por ignorá-la e esperar que ninguém perceba, porque reconhecê-la significa que irmãs podem ser indicadas para cargos de servas ministeriais.

Agora vamos para o versículo 2. A palavra-chave no versículo 2 na Tradução do Novo Mundo é “defensor”, como em “... pois ela mesma também provou ser uma defensora de muitos”. Essa palavra tem uma variedade ainda maior de representações nas versões listadas em biblehub.com:

Existe uma grande diferença entre “líder” e “bom amigo”, e entre “patrono” e “ajudante”. Então qual é?

Se você está em um dilema sobre isso, talvez seja porque você ainda está preso à mentalidade de estabelecer papéis de liderança dentro da congregação. Lembre-se, devemos ser escravos. Nosso líder é um, o Cristo. (Mateus 23:10)

Um escravo pode administrar negócios. Jesus perguntou a seus discípulos quem seria o escravo fiel e discreto que seu senhor designava sobre seus criados para alimentá-los no momento adequado. Se diákonos pode se referir a um garçom, então a analogia se encaixa, não é? Não são os garçons que trazem a comida na hora certa? Eles trazem primeiro os aperitivos, depois o prato principal e, quando chegar a hora, a sobremesa.

Parece que Febe assumiu a liderança agindo como diákonos, uma serva de Paulo. Ela era tão confiável que ele parece ter enviado sua carta aos romanos pelas mãos dela, encorajando-os a recebê-la da mesma maneira que o fariam.

Com a ideia de assumir a liderança na congregação tornando-se um escravo de outros, consideremos as palavras de Paulo aos efésios e aos coríntios.

“E Deus designou os respectivos na congregação: primeiro, apóstolos; segundo, profetas; terceiro, professores; então obras poderosas; depois, dons de cura; serviços úteis; habilidades para dirigir; línguas diferentes. ” (1 Coríntios 12:28)

“E ele deu alguns como apóstolos, alguns como profetas, alguns como evangelizadores, alguns como pastores e mestres” (Efésios 4:11)

O homem físico presumirá que Paulo está estabelecendo uma hierarquia de figuras de autoridade aqui, uma hierarquia, se preferir.

Se for assim, isso criará um problema significativo para aqueles que têm essa visão. Em nosso vídeo anterior, vimos que as profetas femininas existiam nos tempos israelita e cristão, colocando-as em segundo lugar nessa hierarquia. Mas espere, também aprendemos que uma mulher, Júnia, era uma apóstola, permitindo que uma mulher ocupasse o primeiro lugar nesta hierarquia, se for o caso.

Este é um bom exemplo de quantas vezes podemos ter problemas quando abordamos as Escrituras com um entendimento predeterminado ou com base em uma premissa não questionada. Nesse caso, a premissa é que alguma forma de hierarquia de autoridade deve existir na congregação cristã para que funcione. Certamente existe em quase todas as denominações cristãs da terra. Mas, considerando o registro abismal de todos esses grupos, temos ainda mais evidências de que nossa nova premissa é a certa. Quero dizer, veja o que aqueles que adoram sob uma hierarquia eclesiástica; veja o que eles têm feito para perseguir os Filhos de Deus. O registro de católicos, luteranos, calvinistas, Testemunhas de Jeová e muitos outros é horrível e maligno.

Então, o que Paulo estava defendendo?

Em ambas as cartas, Paulo está falando sobre dons concedidos a diferentes homens e mulheres para a edificação do corpo de Cristo na fé. Quando Jesus saiu, os primeiros a fazê-lo, a usar esses dons, foram os apóstolos. Pedro previu a chegada dos profetas no Pentecostes. Isso ajudou no desenvolvimento da congregação à medida que Cristo revelava coisas, novos entendimentos. À medida que os homens e mulheres cresciam em conhecimento, eles se tornavam professores para instruir outros, aprendendo com os profetas. Obras poderosas e dons de cura ajudaram a espalhar a mensagem das boas novas e a convencer outras pessoas de que não se tratava apenas de um bando de desajustados de olhos arregalados. À medida que seu número crescia, aqueles com a capacidade de administrar e dirigir eram necessários. Por exemplo, os sete homens espirituais designados para supervisionar a distribuição de alimentos, conforme registrado em Atos 6: 1-6. À medida que a perseguição aumentou e os filhos de Deus foram espalhados pelas nações, o dom de línguas foi necessário para espalhar rapidamente a mensagem das boas novas.

Sim, somos todos irmãos e irmãs, mas nosso líder é apenas um, o Cristo. Observe o aviso que ele dá: “Quem se exalta será humilhado ...” (Mateus 23:12). Recentemente, o Corpo Governante das Testemunhas de Jeová se exaltou ao se declarar o Escravo Fiel e Discreto nomeado por Cristo sobre seus criados.

No último vídeo, vimos como o Corpo Governante tentou minimizar o papel que a juíza Débora desempenhou em Israel, alegando que o verdadeiro juiz era o homem, Barak. Vimos como eles mudaram a tradução do nome de uma mulher, Júnia, para o nome masculino inventado, Júnias, para evitar admitir que havia uma apóstola. Agora eles escondem o fato de que Febe, por sua própria designação, era uma serva ministerial. Eles mudaram alguma coisa para apoiar seu sacerdócio eclesiástico, o corpo local de anciãos designado?

Veja como a Tradução do Novo Mundo traduz esta passagem:

“Agora, bondade imerecida foi dada a cada um de nós de acordo com a forma como o Cristo mediu o presente gratuito. Pois diz: “Quando ele subiu ao alto, levou cativos; ele deu presentes nos homens. ”” (Efésios 4: 7, 8)

O tradutor está nos enganando com a frase “presentes em homens”. Isso nos leva à conclusão de que alguns homens são especiais, tendo nos sido presenteados pelo Senhor.
Olhando para a interlinear, temos “presentes para os homens”.

“Presentes para homens” é a tradução correta, não “presentes para homens” como a Tradução do Novo Mundo traduz.

Na verdade, aqui está uma lista de mais de 40 traduções e a única que traduz este versículo como “nos homens” é a produzida pela Watchtower, Bible & Tract Society. Isso é evidentemente o resultado de um preconceito, com a intenção de usar este versículo da Bíblia como um meio de fortalecer a autoridade dos anciãos designados pela Organização sobre o rebanho.

Mas tem mais. Se estamos procurando um entendimento adequado do que Paulo está dizendo, devemos notar o fato de que a palavra que ele usa para “homens” é anthrópos e não anēr.
Anthrópos se refere tanto a homem quanto a mulher. É um termo genérico. “Humano” seria uma boa tradução, já que é neutro em termos de gênero. Se Paulo tivesse usado anēr, ele estaria se referindo especificamente ao homem.

Paulo está dizendo que os dons que ele está prestes a listar foram dados aos membros masculinos e femininos do corpo de Cristo. Nenhum desses dons é exclusivo de um sexo em detrimento do outro. Nenhum desses presentes é dado exclusivamente aos membros masculinos da congregação.
Assim, várias traduções traduzem desta forma:

No verso 11, ele descreve estes dons:

“Ele deu alguns para serem apóstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e alguns, pastores e professores; para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra de servir, para a edificação do corpo de Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, a um homem adulto, à medida da estatura da plenitude de Cristo; para que não sejamos mais crianças, atirados para a frente e para trás e carregados com todos os ventos de doutrina, pelas artimanhas dos homens, astúcia, após as astutas ciladas do erro; mas falando a verdade em amor, podemos crescer em todas as coisas naquele que é a cabeça, Cristo; de quem todo o corpo, sendo ajustado e unido através daquilo que cada junta fornece, de acordo com o trabalho na medida de cada parte individual, faz o corpo crescer para a edificação de si mesmo no amor ”. (Efésios 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Nosso corpo é formado por muitos membros, cada um com sua função. No entanto, há apenas uma cabeça dirigindo todas as coisas. Na congregação cristã, há apenas um líder, o Cristo. Todos nós somos membros contribuindo juntos para o benefício de todos os outros no amor.

Ao lermos a próxima parte da Nova Versão Internacional, pergunte-se onde você se encaixa nessa lista.

“Agora vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês é parte dele. E Deus colocou na igreja primeiro de todos os apóstolos, segundos profetas, terceiros mestres, então milagres, então dons de cura, de ajuda, de orientação, e de diferentes tipos de línguas. Todos são apóstolos? Todos são profetas? São todos professores? Todos fazem milagres? Todos têm dons de cura? Todos falam em línguas? Todos interpretam? Agora deseje ansiosamente os dons maiores. E ainda vou mostrar a você a maneira mais excelente. ” (1 Coríntios 12: 28-31 NVI)

Todos esses dons são dados não a líderes designados, mas para prover o corpo de Cristo com servos capazes para ministrar às suas necessidades.

Como Paulo ilustra lindamente como a congregação deveria ser, e que contraste isso é com a maneira como as coisas são no mundo e, por falar nisso, na maioria das religiões que reivindicam o padrão cristão. Antes mesmo de listar esses presentes, ele os coloca na perspectiva certa:

“Pelo contrário, as partes do corpo que parecem mais fracas são indispensáveis, e as partes que consideramos menos dignas, tratamos com especial honra. E as partes que não podem ser apresentadas são tratadas com modéstia especial, enquanto as partes apresentáveis ​​não precisam de tratamento especial. Mas Deus montou o corpo, dando maior honra às partes que faltavam, para que não houvesse divisão no corpo, mas que suas partes tivessem igual consideração umas pelas outras. Se uma parte sofre, todas as partes sofrem com ela; se uma parte é honrada, todas as partes se alegram com isso. ” (1 Coríntios 12: 22-26 NVI)

Existe alguma parte do seu corpo que você despreza? Existe algum membro do seu corpo que você gostaria de cortar? Talvez um dedinho do pé ou um dedo mínimo? Eu duvido. E assim é com a congregação cristã. Mesmo a menor parte é extremamente valiosa.

Mas o que Paulo quis dizer quando disse que devemos nos empenhar pelos dons maiores? Considerando tudo o que discutimos, ele não poderia estar nos incentivando a adquirir mais destaque, mas sim maiores dons de serviço.

Novamente, devemos nos voltar para o contexto. Mas antes de fazer isso, vamos ter em mente que as divisões de capítulo e versículo contidas nas traduções da Bíblia não existiam quando essas palavras foram originalmente escritas. Então, vamos ler o contexto percebendo que uma quebra de capítulo não significa uma quebra de pensamento ou uma mudança de assunto. Na verdade, neste caso, o pensamento do versículo 31 leva diretamente ao capítulo 13, versículo 1.

Paulo começa contrastando os dons a que ele se referiu com amor e mostra que eles não são nada sem ele.

“Se falo em línguas de homens e de anjos, mas não tenho amor, tornei-me um gongo ou um címbalo retinindo. E se eu tenho o dom de profecia e compreendo todos os segredos sagrados e todo o conhecimento, e se eu tenho toda a fé para mover montanhas, mas não tenho amor, eu não sou nada. E se eu der todos os meus pertences para alimentar os outros, e se eu entregar meu corpo para que eu possa me gabar, mas não tenho amor, eu não terei nenhum benefício. (1 Coríntios 13: 1-3 NWT)

Vamos ser claros em nosso entendimento e aplicação desses versículos. Não importa o quão importante você possa pensar que é. Não importa a honra que os outros mostrem a você. Não importa o quão inteligente ou educado você seja. Não importa se você é um professor maravilhoso ou um pregador zeloso. Se o amor não motiva tudo o que você faz, você não é nada. Nada. Se não temos amor, tudo o que fazemos equivale a isso:
Sem amor, você é apenas muito barulho. Paul continua:

"O amor é paciente e gentil. O amor não é ciumento. Não se gaba, não se ensoberbece, não se comporta indecentemente, não busca os próprios interesses, não se irrita. Ele não leva em consideração a lesão. Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. Ele suporta todas as coisas, acredita em todas as coisas, espera todas as coisas, suporta todas as coisas. Amor nunca falha. Mas se houver dons de profecia, eles serão eliminados; se houver línguas, elas cessarão; se houver conhecimento, será eliminado. ” (1 Coríntios 13: 4-8 NWT)

Este é o amor da mais alta ordem. Este é o amor que Deus tem por nós. Este é o amor que Cristo tem por nós. Este amor não “busca seus próprios interesses”. Esse amor busca o melhor para o ente querido. Este amor não privará outra pessoa de qualquer honra ou privilégio de adoração, nem negará a outra o tipo de relacionamento com Deus que é seu direito.

A conclusão de tudo isso é aparentemente que lutar pelos dons maiores através do amor não leva à proeminência agora. Esforçar-se pelos dons maiores é se esforçar para servir melhor aos outros, para servir melhor as necessidades da pessoa e de todo o corpo de Cristo. Se você quer se empenhar pelos melhores presentes, esforce-se pelo amor.
É por meio do amor que podemos apegar-nos firmemente à vida eterna que é oferecida aos filhos de Deus.

Antes de encerrarmos, vamos resumir o que aprendemos.

1. As mulheres foram usadas por Deus nos tempos israelitas e cristãos como profetas, juízes e até salvadores.
2. O profeta vem primeiro, porque sem a palavra inspirada de Deus falada por meio do profeta, o professor não teria nada de valor para ensinar.
3. Os dons de apóstolos, profetas, mestres, curandeiros, etc. de Deus não foram dados apenas aos homens, mas a homens e mulheres.
4. Uma estrutura de autoridade humana ou uma hierarquia eclesiástica é como o mundo governa sobre os outros.
5. Na congregação, aqueles que desejam liderar devem se tornar escravos de outros.
6. O dom do espírito pelo qual todos devemos nos esforçar é o amor.
7. Finalmente, temos um líder, o Cristo, mas todos nós somos irmãos e irmãs.

Resta saber o que constitui episkopos (“supervisor”) e presbiteros (“ancião”) na congregação. Devem ser considerados títulos referentes a algum cargo oficial ou nomeação dentro da congregação; e em caso afirmativo, as mulheres deveriam ser incluídas?

No entanto, antes de abordarmos essa questão, há algo mais urgente a ser tratado.

Paulo diz aos coríntios que uma mulher deve ficar em silêncio e que é uma vergonha para ela falar na congregação. Ele diz a Timóteo que uma mulher não pode usurpar a autoridade de um homem. Além disso, ele nos diz que a cabeça de toda mulher é o homem. (1 Coríntios 14: 33-35; 1 Timóteo 2:11, 12; 1 Coríntios 11: 3)

Com tudo o que aprendemos até agora, como isso é possível? Não parece contradizer o que aprendemos até agora? Por exemplo, como uma mulher pode se levantar na congregação e profetizar, como o próprio Paulo diz que ela pode, enquanto ao mesmo tempo permanece em silêncio? Ela deveria profetizar usando gestos ou linguagem de sinais? A contradição que cria é óbvia. Bem, isso realmente colocará nossos poderes de raciocínio usando a exegese à prova, mas deixaremos isso para nossos próximos vídeos.

Como sempre, obrigado por seu apoio e incentivo.