Como a Bíblia chegou até nós e é realmente a Palavra de Deus?

Eric Wilson: Bem-vinda. Muitos há que, depois de deixar a organização das Testemunhas de Jeová, perdem toda a fé em Deus e duvidam que a Bíblia contenha sua palavra para nos guiar para a vida. Isso é muito triste porque o fato de os homens nos terem enganado não deve fazer com que percamos a confiança em nosso pai celestial. Ainda assim, isso acontece com muita frequência, então hoje eu pedi a James Penton, que é um especialista em história religiosa, para discutir a origem da Bíblia como a temos hoje, e por que podemos confiar que sua mensagem é tão verdadeira e fiel hoje como era quando foi originalmente escrito.

Portanto, sem mais delongas, apresentarei o Prof. Penton.

James Penton: Hoje, vou falar sobre problemas de compreensão do que a Bíblia realmente é. Por gerações dentro do amplo mundo protestante, a Bíblia tem sido tida na mais alta consideração por que a maioria dos cristãos crentes. Além disso, muitos chegaram a compreender que os 66 livros da Bíblia protestante são a palavra de Deus e nossa inerrante, e muitas vezes usam segundo Timóteo 3:16, 17 em que lemos: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e é proveitoso para a doutrina, para a repreensão, para a correção e para a instrução da justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para todas as boas obras ”.

Mas isso não quer dizer que a Bíblia seja inerrante. Bem, a Bíblia nem sempre foi considerada a única base de autoridade pela qual os cristãos deveriam viver. Na verdade, eu me lembro, quando menino no Canadá Ocidental, de ver postagens da Igreja Católica Romana, declarações de que 'a igreja nos deu a Bíblia; a Bíblia não nos deu a igreja. '

Assim, foi essa autoridade para traduzir e determinar o significado dos textos da Bíblia que foi deixada inteiramente com a Igreja de Roma e seus pontífices. Curiosamente, entretanto, essa posição não foi tomada como dogma até depois da eclosão da Reforma Protestante no Concílio Católico de Trento. Assim, as traduções protestantes foram proibidas nos países católicos.

Martinho Lutero foi o primeiro a aceitar todo o material dos 24 livros das Escrituras Hebraicas, embora os tenha organizado de maneira diferente da dos judeus e porque não considerou os 12 profetas menores como um só livro. Assim, com base na 'sola scriptura', que é a 'doutrina somente das Escrituras', o protestantismo começou a questionar muitas doutrinas católicas. Mas o próprio Lutero teve dificuldade com certos livros do Novo Testamento, especialmente o livro de Tiago, porque não se encaixava com sua doutrina da salvação pela fé somente, e por um tempo com o livro do Apocalipse. Não obstante, a tradução de Lutero da Bíblia para o alemão estabeleceu a base para a tradução das Escrituras também em outras línguas.

Por exemplo, Tindall foi influenciado por Lutero e começou a tradução para o inglês das Escrituras e lançou as bases para traduções inglesas posteriores, incluindo a King James ou Versão Autorizada. Mas vamos levar algum tempo para lidar com certos aspectos da história da Bíblia antes da Reforma que geralmente não são conhecidos.

Primeiro, não sabemos exatamente por que ou por quem a Bíblia Hebraica foi canonizada anteriormente ou quais livros deveriam ser incluídos nela. Embora tenhamos informações muito boas de que foi durante o primeiro século da era cristã, deve-se reconhecer, entretanto, que muito trabalho na organização foi feito logo após o retorno dos judeus do cativeiro babilônico, que ocorreu em 539 AC ou imediatamente depois disso. Muito do trabalho de usar certos livros na Bíblia Judaica é atribuído ao sacerdote e escriba Esdras, que enfatizou o uso da Torá ou dos primeiros cinco livros da Bíblia Judaica e Cristã.

Neste ponto, devemos reconhecer que a partir de cerca de 280 aC, a grande população de expatriados judeus que vivia em Alexandria, no Egito, começou a traduzir as Escrituras Judaicas para o grego. Afinal, muitos daqueles judeus não podiam mais falar hebraico ou aramaico, ambos falados no que hoje é Israel. A obra que eles produziram passou a ser chamada de versão da Septuaginta, que também passou a ser a versão mais citada das Escrituras no novo Novo Testamento cristão, ao lado dos livros que seriam canonizados na Bíblia Judaica e posteriormente na Bíblia Protestante. . Os tradutores da Septuaginta adicionaram cerca de sete livros que muitas vezes não aparecem nas Bíblias protestantes, mas são considerados livros deuterocanônicos e, portanto, estão presentes nas Bíblias católica e ortodoxa oriental. Na verdade, clérigos e eruditos ortodoxos freqüentemente consideravam a Bíblia da Septuaginta como superior ao texto hebraico massorético.

Na segunda metade do primeiro milênio EC, grupos de escribas judeus conhecidos como massoretas criaram um sistema de sinais para garantir a pronúncia e recitação adequadas do texto bíblico. Eles também tentaram padronizar as divisões de parágrafos e manter a reprodução adequada do texto por futuros escribas, compilando listas das principais características ortográficas e linguísticas da Bíblia. Duas escolas principais, ou famílias dos massoretas, Ben Naphtoli e Ben Asher, criaram textos massoréticos ligeiramente diferentes. A versão de Ben Asher prevaleceu e forma a base dos textos bíblicos modernos. A fonte mais antiga da Bíblia com Texto Massorético é o Codex de Aleppo Keter Aram Tzová de aproximadamente 925 DC Embora seja o texto mais próximo da escola de massoretes Ben Asher, ele sobreviveu de uma forma incompleta, já que falta quase toda a Torá. A fonte completa mais antiga para o texto massorético é o Codex Leningrado (B-19-A) Codex L de 1009 DC

Embora o texto massorético da Bíblia seja um trabalho extraordinariamente cuidadoso, ele não é perfeito. Por exemplo, em um número muito limitado de casos, há traduções sem sentido e há casos em que as fontes bíblicas anteriores do Mar Morto (descobertas desde a Segunda Guerra Mundial) concordam mais com a Septuaginta do que com o texto massorético da Bíblia judaica. Além disso, há grandes diferenças significativas entre o texto massorético da Bíblia e tanto a Bíblia da Septuaginta quanto a Torá Samaritana, que diferem na duração da vida das figuras pré-diluvianas dos dias de Noé fornecidas no livro de Gênesis. Então, quem pode dizer qual dessas fontes é a mais antiga e, portanto, a certa.

Certas coisas precisam ser levadas em consideração com relação às Bíblias modernas, em particular com relação às Escrituras Gregas Cristãs ou ao Novo Testamento. Em primeiro lugar, a igreja cristã levou muito tempo para determinar quais livros deveriam ser canonizados ou considerados obras adequadas, refletindo a natureza do cristianismo e também inspiradas. Observe que vários livros do Novo Testamento tiveram dificuldade em serem reconhecidos nas partes do Império Romano de língua grega oriental, mas depois que o cristianismo foi legalizado sob Constantino, o Novo Testamento foi canonizado como existe hoje no Império Romano Ocidental. . Isso foi em 382, ​​mas o reconhecimento da canonização da mesma lista de livros não ocorreu no Império Romano Oriental até depois de 600 DC. No entanto, deve-se reconhecer que, em geral, os 27 livros que foram finalmente aceitos como canônicos, tiveram há muito tempo é aceito como reflexo da história e dos ensinamentos da igreja cristã primitiva. Por exemplo, Orígenes (de Alexandria 184-253 EC) parece ter usado todos os 27 livros como Escrituras que mais tarde foram oficialmente canonizadas muito antes de o Cristianismo ser legalizado.

No Império do Oriente, no Império Romano do Oriente, o grego continuou a ser a língua básica para as Bíblias e cristãos cristãos, mas na parte ocidental do império que gradualmente caiu nas mãos de invasores germânicos, como os godos, os francos, os anglos e os saxões, o uso do grego praticamente desapareceu. Mas o latim permaneceu, e a Bíblia primária da igreja ocidental foi a Vulgata Latina de Jerônimo e a igreja de Roma se opôs à tradução dessa obra para qualquer uma das línguas vernáculas que se desenvolveram ao longo dos séculos chamados Idade Média. A razão para isso é que a igreja de Roma sentiu que a Bíblia poderia ser usada contra os ensinamentos da igreja, se caísse nas mãos de membros leigos e membros de muitas nações. E embora houvesse rebeliões contra a igreja do século 11 em diante, a maioria delas poderia ser exterminada com o apoio de autoridades seculares.

Mesmo assim, uma importante tradução da Bíblia foi feita na Inglaterra. Essa foi a tradução Wycliffe (as traduções da Bíblia de John Wycliffe foram feitas para o inglês médio por volta de 1382-1395) do Novo Testamento, que foi traduzido do latim. Mas foi proibido em 1401 e aqueles que o usavam foram caçados e mortos. Portanto, foi apenas como resultado da Renascença que a Bíblia começou a se tornar importante em grande parte do mundo da Europa Ocidental, mas deve-se notar que certos acontecimentos tiveram que ocorrer muito antes e que foram importantes para a tradução e publicação bíblica.

Quanto à língua grega escrita, por volta do ano 850 DC, um novo tipo de letras gregas surgiu, chamado de “grego minúsculo. Antes, os livros gregos eram escritos com unicais, algo como letras maiúsculas ornamentadas, e não tinham um br entre as palavras e nenhuma pontuação; mas com a introdução das letras minúsculas, as palavras começaram a ser separadas e a pontuação começou a ser introduzida. Curiosamente, quase a mesma coisa começou a acontecer na Europa Ocidental com a introdução do que foi chamado de "minúsculo carolíngio". Assim, mesmo hoje, os tradutores da Bíblia que desejam verificar os manuscritos gregos antigos enfrentam o problema de como pontuar os textos, mas vamos prosseguir para a Renascença, pois foi nessa época que várias coisas aconteceram.

Em primeiro lugar, houve um grande despertar para a importância da história antiga, que incluía o estudo do latim clássico e um renovado interesse pelo grego e hebraico. Assim, dois importantes estudiosos vieram à tona no final do século XV e no início do século XVI. Estes foram Desiderius Erasmus e Johann Reuchlin. Ambos eram estudiosos do grego e Reuchlin também era um estudioso do hebraico; dos dois, Erasmo era mais importante, pois foi ele quem produziu várias recensões do Novo Testamento grego, que poderiam servir de base para novas traduções.

Essas recensões foram revisões de texto baseadas em análises cuidadosas de documentos bíblicos gregos cristãos originais que serviram de base para muitas das traduções do Novo Testamento em várias línguas, especialmente alemão, inglês, francês e espanhol. Não surpreendentemente, a maioria das traduções foi feita por protestantes. Mas com o passar do tempo, alguns também eram católicos. Felizmente, tudo isso ocorreu logo após o desenvolvimento da imprensa e, portanto, tornou-se fácil imprimir muitas traduções diferentes da Bíblia e distribuí-las amplamente.

Antes de prosseguir, devo observar algo mais; foi que no início do século 13 o arcebispo Stephen Langton, da fama da Magna Carta, introduziu a prática de adicionar capítulos a praticamente todos os livros da Bíblia. Então, quando as traduções inglesas da Bíblia aconteceram, as primeiras traduções inglesas da Bíblia foram baseadas nas dos martirizados Tyndale e Myles Coverdale. Após a morte de Tyndale, Coverdale continuou a tradução das Escrituras, que foi chamada de Bíblia de Mateus. Em 1537, foi a primeira Bíblia em inglês a ser publicada legalmente. Naquela época, Henrique VIII havia removido a Inglaterra da Igreja Católica. Mais tarde, uma cópia da Bíblia dos Bispos foi impressa e depois veio a Bíblia de Genebra.

De acordo com um comunicado na Internet, temos o seguinte: A tradução mais popular (ou seja, a tradução em inglês) foi a Bíblia de Genebra 1556, publicada pela primeira vez na Inglaterra em 1576, feita em Genebra por protestantes ingleses que viviam no exílio durante o Bloody Mary's perseguição. Nunca autorizado pela Coroa, era particularmente popular entre os puritanos, mas não entre muitos clérigos mais conservadores. No entanto, em 1611, a Bíblia King James foi impressa e publicada, embora tenha demorado algum tempo para se tornar ou mais popular do que a Bíblia de Genebra. No entanto, foi uma tradução melhor por seu belo inglês, sua concisão, mas está desatualizada hoje porque o inglês mudou muito desde 1611. Foi baseada nas poucas fontes gregas e hebraicas que existiam; temos muitos mais hoje e porque algumas das muitas palavras em inglês usadas nele são desconhecidas das pessoas no século XXI.

Ok, vou prosseguir com esta apresentação com a discussão futura sobre traduções modernas e seus problemas, mas agora eu quero convidar meu colega Eric Wilson para discutir algumas das coisas que apresentei neste breve resumo da história da Bíblia .

Eric Wilson: Ok Jim, você mencionou letras minúsculas. O que é um minúsculo grego?

James Penton: Bem, o termo minúsculo significa realmente letras minúsculas ou minúsculas, em vez de letras maiúsculas grandes. E isso é verdade para o grego; isso também se aplica ao nosso próprio sistema de escrita ou impressão.

Eric Wilson: Você também mencionou recensões. O que são recensões?

James Penton: Bem, uma recensão, esse é um termo que realmente as pessoas deveriam aprender se estiverem interessadas na história da Bíblia. Sabemos que não temos nenhum dos manuscritos ou escritos originais que foram incluídos na Bíblia. Temos cópias de cópias e a ideia era voltar às primeiras cópias que temos e, talvez, em uma variedade de formas que chegaram até nós, e há escolas de escrita. Em outras palavras, escritos minúsculos ou não escritos minúsculos, mas sim escritos unciais que aparecem nos primeiros tempos romanos, e isso tornava difícil saber exatamente quais eram os escritos no tempo dos apóstolos, digamos, e assim Erasmo de Rotterdam decidiu faça uma recensão. Agora o que foi isso? Ele reuniu todos os manuscritos conhecidos dos tempos antigos que foram escritos em grego e os examinou, estudou-os cuidadosamente e determinou qual era a melhor evidência para um determinado texto ou Escritura. E ele reconheceu que havia algumas escrituras que haviam sido publicadas na versão latina, a versão que havia sido usada por centenas de anos nas sociedades ocidentais, e ele descobriu que havia instâncias que não estavam nos manuscritos originais. Então, ele os estudou e criou uma recensão; trata-se de uma obra que se baseou nas melhores evidências que ele tinha naquele momento, e ele conseguiu eliminar ou mostrar que certos textos em latim não eram corretos. E foi um desenvolvimento que auxiliou na purificação das obras bíblicas, para que nos aproximemos do original por meio de recensões.

Agora, desde a época de Erasmo no início do século 16, muitos, muitos mais manuscritos e papiros (papiros, se preferir) foram descobertos e agora sabemos que sua recensão não estava atualizada e os estudiosos têm trabalhado desde então realmente, para purificar os relatos das escrituras, como Westcott e Hort no século 19 e as recensões mais recentes desde aquela época. E então o que temos é uma imagem de como eram os livros bíblicos originais, e esses aparecem geralmente nas versões mais recentes da Bíblia. Então, em certo sentido, por causa das recensões, a Bíblia foi purificada e está melhor do que era nos dias de Erasmo e certamente melhor do que era na Idade Média.

Eric Wilson: Ok Jim, agora você pode nos dar um exemplo de recensão? Talvez um que faça as pessoas acreditarem na Trindade, mas desde então tem se mostrado espúrio.

James Penton: Sim, existem alguns deles não apenas em relação à Trindade. Talvez um dos melhores, além disso, seja o relato da mulher apanhada em adultério e que foi apresentada a Jesus para julgá-la e ele se recusou a fazê-lo. Esse relato é espúrio ou às vezes chamado de “um relato errante ou em movimento”, que aparece em diferentes partes do Novo Testamento e, em particular, nos Evangelhos; esse é um; e há o que é chamado de “Vírgula trinitária, ”E isto é, há três que dão testemunho no céu, o Pai, o Filho e o Espírito Santo ou Espírito Santo. E foi provado que isso é espúrio ou impreciso, não na Bíblia original.

Erasmo sabia disso e nas duas primeiras recensões que ele produziu, não apareceu e ele estava enfrentando uma grande confusão de teólogos católicos e eles não queriam que isso fosse retirado das Escrituras; eles queriam isso lá, se deveria ou não. E, finalmente, ele desabou e disse bem, se você puder encontrar um manuscrito que mostre que isso estava presente, e eles encontraram um manuscrito atrasado e ele o colocou, na terceira edição de sua recensão, e é claro que estava sob pressão . Ele sabia melhor, mas naquela época qualquer um que se posicionasse contra a hierarquia católica ou, nesse caso, muitos protestantes, poderia acabar sendo queimado na fogueira. E Erasmus era um homem inteligente demais para reconhecer isso e, claro, muitos vieram em sua defesa. Ele era um indivíduo com muito tato que frequentemente se movia de um lugar para outro, e ele estava muito interessado em purificar a Bíblia, e devemos muito a Erasmo e agora está sendo realmente reconhecido o quão importante era sua postura.

Eric Wilson: A grande questão, você sente que as diferenças entre o texto massorético e a Septuaginta, para não mencionar outros manuscritos antigos, invalidam a Bíblia como palavra de Deus? Bem, deixe-me dizer isso para começar. Não gosto da expressão usada nas igrejas e pelas pessoas comuns para dizer que a Bíblia é a palavra de Deus. Por que eu me oponho a isso? Porque as Escrituras nunca se autodenominam "palavra de Deus". Eu acredito que a palavra de Deus aparece nas Escrituras, mas deve ser lembrado que muito das Escrituras não tem nada a ver com Deus diretamente, e é um relato histórico do que aconteceu aos reis de Israel, e assim por diante, e nós também ter o diabo falando e também muitos falsos profetas falando na Bíblia, e chamar a Bíblia como um todo de “Palavra de Deus” é, eu acho, errado; e há alguns estudiosos notáveis ​​que concordam com isso. Mas o que eu concordo é que essas são as Sagradas Escrituras, as sagradas escrituras que nos dão uma imagem da humanidade ao longo do tempo, e eu acho isso muito, muito importante.

Agora, o fato de haver coisas na Bíblia que parecem contradizer as outras, isso destrói nosso entendimento desta série de livros? Acho que não. Temos que olhar para o contexto de cada citação da Bíblia e ver se ela se contradiz tão seriamente, ou se elas se contradizem tão seriamente, que nos faz perder a fé na Bíblia. Não acho que seja o caso. Acho que temos que olhar para o contexto e sempre determinar o que o contexto está dizendo em um determinado momento. E muitas vezes existem respostas bastante fáceis para o problema. Em segundo lugar, acredito que a Bíblia mostra uma mudança ao longo dos séculos. O que quero dizer com isso? Bem, existe uma escola de pensamento que é conhecida como "história da salvação". Em alemão, é chamado história de salvação e esse termo é freqüentemente usado por estudiosos, mesmo em inglês. E o que significa é que a Bíblia é um relato revelador da vontade de Deus.

Deus encontrou as pessoas como elas eram em qualquer sociedade. Por exemplo, os israelitas foram chamados a entrar na terra prometida de Canaã e destruir o povo que ali vivia. Agora, se vamos ao Cristianismo, o Cristianismo primitivo, os Cristãos não acreditaram em empunhar a espada ou lutar militarmente por vários séculos. Foi somente depois que o Cristianismo foi realmente legalizado pelo Império Romano que eles começaram a participar de empreendimentos militares e se tornaram tão severos quanto qualquer um. Antes disso, eles eram pacifistas. Os primeiros cristãos agiram de uma maneira muito diferente da que Davi e Josué, e outros agiram, lutando com as comunidades pagãs ao redor e na própria Canaã. Então, Deus permitiu isso e muitas vezes temos que recuar e dizer: "bem, o que você é sobre Deus?" Bem, Deus responde a isso no livro de Jó quando diz: Olha, eu criei todas essas coisas (estou parafraseando aqui), e você não estava por perto, e se eu permitir que alguém seja condenado à morte, também posso traga essa pessoa de volta da sepultura, e essa pessoa poderá se levantar novamente no futuro. E as escrituras cristãs indicam que isso acontecerá. Haverá uma ressurreição geral.

Portanto, nem sempre podemos questionar o ponto de vista de Deus nessas coisas porque não entendemos, mas vemos isso se desemaranhando ou passando de conceitos muito básicos do Antigo Testamento ou das Escrituras Hebraicas para os profetas e, finalmente, para o Novo Testamento, que nos dá a compreensão do que era Jesus de Nazaré.

Tenho profunda fé nessas coisas, então há maneiras de olharmos para a Bíblia, o que a torna compreensível como expressão da vontade de Deus e seu plano divino de salvação para a humanidade no mundo. Além disso, temos que reconhecer outra coisa, Lutero enfatizou uma interpretação literal da Bíblia. Isso está indo um pouco longe porque a Bíblia é um livro de metáforas. Em primeiro lugar, não sabemos como é o céu. Não podemos alcançar o céu, e embora haja muitos materialistas que dizem: "bem, isso é tudo que existe e não há nada além", bem, talvez sejamos como os pequenos falsos indianos que eram indianos cegos fakiers e que estavam segurando várias partes diferentes do elefante. Eles não podiam ver o elefante como um todo porque não tinham essa habilidade, e há quem diga que a humanidade é incapaz de entender tudo. Acho que isso é verdade e, portanto, somos servidos na Bíblia por uma metáfora após a outra. E o que é isso, a vontade de Deus é explicada em símbolos que podemos entender, símbolos humanos e símbolos físicos, que podemos entender; e, portanto, podemos alcançar e compreender a vontade de Deus por meio dessas metáforas e símbolos. E eu acho que muito disso é necessário para entender o que a Bíblia é e qual é a vontade de Deus; e somos todos imperfeitos.

Acho que não tenho a chave para todas as verdades que estão na Bíblia, e não acho que qualquer outro homem tenha. E as pessoas são muito presunçosas quando pensam que têm a direção imediata de Deus para dizer qual é a verdade, e é uma pena que tanto as grandes igrejas quanto muitos movimentos sectários dentro da cristandade tentem impor sua teologia e suas doutrinas aos outros. Afinal, a Escritura em um lugar diz que não precisamos de professores. Podemos, se tentarmos aprender pacientemente e compreender a vontade de Deus por meio de Cristo, podemos obter uma imagem. Embora não seja perfeito porque estamos longe de ser perfeitos, existem verdades lá que podemos aplicar em nossas vidas e devemos fazer. E se fizermos isso, podemos ter grande respeito pela Bíblia.

Eric Wilson: Obrigado Jim por compartilhar esses fatos e ideias interessantes conosco.

Jim Penton: Muito obrigado, Eric, e estou muito feliz por estar aqui e trabalhar com você em uma mensagem para muitas, muitas pessoas que estão sofrendo pelas verdades bíblicas e pela verdade do amor de Deus, e do amor de Cristo, e a importância de nosso Senhor Jesus Cristo, para todos nós. Podemos ter entendimentos diferentes dos outros, mas Deus finalmente revelará todas essas coisas e, como disse o apóstolo Paulo, vemos em um espelho sombrio, mas então entenderemos ou saberemos tudo.

Meleti Vivlon

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