A existência do Logos desmente a Trindade

Em meu último vídeo sobre a Trindade, examinamos o papel do Espírito Santo e determinamos que, seja o que for que realmente seja, não é uma pessoa e, portanto, não poderia ser a terceira perna em nosso banquinho de três pernas da Trindade. Eu tenho muitos defensores ferrenhos da doutrina da Trindade me atacando, ou especificamente meu raciocínio e descobertas bíblicas. Havia uma acusação comum que achei reveladora. Muitas vezes fui acusado de não compreender a doutrina da Trindade. Eles pareciam achar que eu estava criando um argumento de espantalho, mas se eu realmente entendesse a Trindade, veria a falha em meu raciocínio. O que acho interessante é que essa acusação nunca é acompanhada por uma explicação clara e concisa do que esses acham que a Trindade realmente é. A doutrina da Trindade é uma quantidade conhecida. Sua definição tem sido um assunto de registro público por 1640 anos, então eu só posso concluir que eles têm sua própria definição pessoal da Trindade, que difere da oficial publicada pela primeira vez pelos Bispos de Roma. É isso ou não conseguem derrotar o raciocínio, eles estão apenas recorrendo ao lançamento de lama.

Quando decidi fazer esta série de vídeos sobre a doutrina da Trindade, foi com a intenção de ajudar os cristãos a verem que estão sendo enganados por um falso ensino. Tendo passado a maior parte da minha vida seguindo os ensinamentos do Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, apenas para perceber na minha velhice que havia sido enganado, me deu uma forte motivação para desmascarar a falsidade onde quer que a encontrasse. Sei por experiência própria como essas mentiras podem ser dolorosas.

No entanto, quando aprendi que quatro em cada cinco evangelistas americanos acreditam que "Jesus foi o primeiro e maior a ser criado por Deus Pai" e que 6 em cada 10 pensam que o Espírito Santo é uma força e não uma pessoa, comecei a pensar que talvez eu estivesse batendo em um cavalo morto. Afinal, Jesus não pode ser um ser criado e também ser totalmente Deus e se o Espírito Santo não for uma pessoa, então não há trindade de três pessoas em um deus. (Estou colocando um link na descrição deste vídeo para o material de referência para esses dados. É o mesmo link que coloquei no vídeo anterior.)[1]

A percepção de que a maioria dos cristãos pode estar se rotulando como trinitária para serem aceitos por outros membros de sua denominação particular, ao mesmo tempo que não aceitam os princípios fundamentais do trinitarianismo, me fez perceber que uma abordagem diferente é necessária.

Gosto de pensar que muitos cristãos compartilham meu desejo de conhecer plena e precisamente nosso Pai Celestial. Claro, esse é o objetivo de uma vida - uma vida eterna baseada no que João 17: 3 nos diz - mas queremos começar bem, e isso significa começar com um sólido fundamento de verdade.

Portanto, continuarei examinando as Escrituras que os trinitaristas radicais usam para sustentar sua crença, mas não apenas com o objetivo de mostrar a falha em seu raciocínio, mas mais do que isso, com o objetivo de nos ajudar a compreender melhor a verdadeira relação que existe entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Se vamos fazer isso, vamos fazer direito. Vamos começar com um fundamento com o qual todos concordamos, que se encaixa nos fatos das Escrituras e da natureza.

Para fazer isso, temos que nos livrar de todos os nossos preconceitos e preconceitos. Comecemos com os termos “monoteísmo”, “henoteísmo” e “politeísmo”. Um trinitariano se considerará monoteísta porque acredita em um só Deus, embora seja um Deus composto de três pessoas. Ele alegará que a nação de Israel também era monoteísta. A seu ver, o monoteísmo é bom, enquanto o henoteísmo e o politeísmo são ruins.

Caso não tenhamos clareza sobre o significado desses termos:

Monoteísmo é definido como “a doutrina ou crença de que existe apenas um Deus”.

Henoteísmo é definido como "a adoração de um deus sem negar a existência de outros deuses".

O politeísmo é definido como "a crença ou adoração de mais de um deus".

Eu quero que joguemos fora esses termos. Livrar-se deles. Por quê? Simplesmente porque se classificarmos nossa posição antes mesmo de começarmos nossa pesquisa, estaremos fechando nossas mentes para a possibilidade de que haja algo mais lá fora, algo que nenhum desses termos abrange adequadamente. Como podemos ter certeza de que qualquer um desses termos descreve com precisão a verdadeira natureza e adoração a Deus? Talvez nenhum deles faça. Talvez todos eles errem o alvo. Talvez, quando terminarmos nossa pesquisa, precisaremos inventar um termo totalmente novo para representar com precisão nossas descobertas.

Comecemos do zero, porque entrar em qualquer pesquisa com um preconceito nos expõe ao perigo do “viés de confirmação”. Poderíamos facilmente, mesmo sem querer, ignorar evidências que contradizem nosso preconceito e dar peso indevido às evidências que podem parecer apoiá-las. Ao fazer isso, podemos perder a oportunidade de encontrar uma verdade maior que até então nunca havíamos considerado.

Ok, então vamos lá. Por onde devemos começar? Você provavelmente pensa que um bom lugar para começar é no início, neste caso, o início do universo.

O primeiro livro da Bíblia começa com esta declaração: “No princípio criou Deus os céus e a terra.” (Gênesis 1: 1 Bíblia King James)

No entanto, há um lugar melhor para começar. Se quisermos entender algo da natureza de Deus, teremos que voltar para antes do início.

Vou lhe dizer algo agora, e o que vou lhe dizer é falso. Veja se você consegue perceber.

“Deus existia em um momento antes de o universo vir à existência.”

Parece uma afirmação perfeitamente lógica, não é? Não é, e aqui está o porquê. O tempo é uma parte tão intrínseca da vida que pouco ou nada pensamos em sua natureza. Simplesmente é. Mas o que exatamente é o tempo? Para nós, o tempo é uma constante, um mestre de escravos que nos impulsiona implacavelmente para a frente. Somos como objetos flutuando em um rio, carregados rio abaixo pela velocidade da corrente, incapazes de diminuí-la ou acelerá-la. Todos nós existimos em um determinado momento no tempo. O “eu” que existe agora quando eu pronuncio cada palavra deixa de existir a cada momento que passa para ser substituído pelo “eu” presente. O “eu” que existia no início deste vídeo se foi para nunca mais ser substituído. Não podemos voltar no tempo, somos levados adiante com ele no movimento do tempo. Todos nós existimos de momento a momento, apenas em um instante de tempo. Achamos que estamos todos presos no mesmo fluxo do tempo. Que cada segundo que passa para mim é o mesmo que passa para você.

Não é assim.

Einstein apareceu e sugeriu que o tempo não era algo imutável. Ele teorizou que tanto a gravidade quanto a velocidade podem diminuir a velocidade do tempo - que se um homem fizesse uma viagem até a estrela mais próxima e viajasse de volta muito perto da velocidade da luz, o tempo diminuiria para ele. O tempo continuaria para todos aqueles que ele deixasse para trás e eles envelheceriam dez anos, mas ele voltaria tendo envelhecido apenas algumas semanas ou meses, dependendo da velocidade de sua viagem.

Eu sei que parece muito estranho para ser verdade, mas os cientistas realizaram experimentos para confirmar que o tempo realmente diminui com base na atração gravitacional e na velocidade. (Vou colocar algumas referências a essa pesquisa na descrição deste vídeo para aqueles com uma inclinação científica que desejam ir mais além.)

O que quero dizer com tudo isso é que, ao contrário do que consideraríamos "senso comum", o tempo não é uma constante do universo. O tempo é mutável ou alterável. A velocidade com que o tempo se move pode mudar. Isso indica que o tempo, a massa e a velocidade estão todos inter-relacionados. Eles são todos relativos uns aos outros, daí o nome da teoria de Einstein, Teoria da Relatividade. Todos nós já ouvimos falar do Continuum Tempo-Espaço. Colocando de outra forma: sem universo físico, sem tempo. O tempo é uma coisa criada, assim como a matéria é uma coisa criada.

Então, quando eu disse, “Deus existia em um momento antes de o universo vir à existência”, eu coloquei uma premissa falsa. Não existia tempo antes do universo, porque o fluxo do tempo faz parte do universo. Não está separado do universo. Fora do universo não existe matéria e não existe tempo. Lá fora, existe apenas Deus.

Você e eu existimos dentro do tempo. Não podemos existir fora do tempo. Estamos limitados por isso. Os anjos também existem dentro das restrições de tempo. Eles são diferentes de nós de maneiras que não entendemos, mas parece que eles também fazem parte da criação do universo, que o universo físico é apenas uma parte da criação, a parte que podemos perceber, e que eles são limitados pelo tempo e espaço também. Em Daniel 10:13, lemos sobre um anjo enviado em resposta à oração de Daniel. Ele veio a Daniel de onde quer que estivesse, mas foi detido por 21 dias por um anjo adversário e só foi libertado quando Miguel, um dos anjos mais importantes, veio em seu auxílio.

Portanto, as leis do universo criado governam todos os seres criados que foram criados no início, aos quais Gênesis 1: 1 se refere.

Deus, por outro lado, existe fora do universo, fora do tempo, fora de todas as coisas. Ele está sujeito a nada e a ninguém, mas todas as coisas estão sujeitas a ele. Quando dizemos que Deus existe, não estamos falando sobre viver para sempre no tempo. Estamos nos referindo a um estado de ser. Deus ... simplesmente ... é. Ele é. Ele existe. Ele não existe de momento a momento como você e eu existimos. Ele simplesmente é.

Você pode ter dificuldade em compreender como Deus pode existir fora do tempo, mas não é necessário compreender. Aceitar esse fato é tudo o que é necessário. Como disse no vídeo anterior desta série, somos como um cego de nascença que nunca viu um raio de luz. Como pode um cego assim entender que existem cores como o vermelho, o amarelo e o azul? Ele não pode entendê-los, nem podemos descrever essas cores para ele de qualquer maneira que lhe permita compreender sua realidade. Ele deve simplesmente aceitar nossa palavra de que eles existem.

Que nome um ser ou entidade que existe fora do tempo tomaria para si mesmo? Qual nome seria único o suficiente para que nenhuma outra inteligência tivesse direito a ele? O próprio Deus nos dá a resposta. Abra por favor em Êxodo 3:13. Vou ler de Bíblia em inglês do mundo.

Moisés disse a Deus: “Eis que quando eu for aos filhos de Israel e lhes disser: 'O Deus de vossos pais me enviou a vós'; e eles me perguntam: 'Qual é o nome dele?' O que devo dizer a eles? ” Deus disse a Moisés: “EU SOU O QUE SOU”, e ele disse: “Dirás aos filhos de Israel o seguinte: 'EU SOU, me enviou a ti.'” Deus disse mais a Moisés: “Dirás aos filhos de Israel, este: 'Javé, o Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vocês'. Este é o meu nome para sempre e este é o meu memorial para todas as gerações. ” (Êxodo 3: 13-15 WEB)

Aqui ele dá seu nome duas vezes. O primeiro é "eu sou" que é eheh em hebraico para “Eu existo” ou “Eu sou”. Então ele diz a Moisés que seus antepassados ​​O conheceram pelo Nome YHWH, que traduzimos como “Yahweh” ou “Jeová” ou possivelmente, “Yehowah”. Ambas as palavras em hebraico são verbos e são expressas como tempos verbais. Este é um estudo muito interessante e merece nossa atenção, porém outros fizeram um excelente trabalho explicando isso, então não vou reinventar a roda aqui. Em vez disso, colocarei um link na descrição deste vídeo para dois vídeos que fornecerão as informações de que você precisa para entender melhor o significado do nome de Deus.

Basta dizer que, para nossos propósitos hoje, somente Deus pode ter o nome “Eu existo” ou “Eu sou”. Que direito qualquer humano tem a tal nome? Job diz:

“Homem, nascido de mulher,
Tem vida curta e está cheio de problemas.
Ele surge como uma flor e então murcha;
Ele foge como uma sombra e desaparece. ”
(Trabalho 14: 1, 2 NWT)

Nossa existência é efêmera demais para justificar esse nome. Só Deus sempre existiu e sempre existirá. Só Deus existe além do tempo.

À parte, deixe-me dizer que uso o nome Jeová para me referir a YHWH. Eu prefiro Yehowah porque acho que é mais próximo da pronúncia original, mas um amigo me ajudou a ver que se eu usar Yehowah, por uma questão de consistência, devo me referir a Jesus como Yeshua, já que seu nome contém o nome divino em a forma de uma abreviatura. Portanto, por uma questão de consistência em vez de precisão de pronúncia de acordo com as línguas originais, usarei “Jeová” e “Jesus”. Em qualquer caso, não acredito que a pronúncia precisa seja um problema. Há quem crie um grande estardalhaço sobre a pronúncia correta, mas na minha opinião muitas dessas pessoas estão realmente tentando fazer com que não usemos o nome de forma alguma, e discutir a pronúncia é um estratagema. Afinal, mesmo que soubéssemos a pronúncia exata no hebraico antigo, a grande maioria da população mundial não poderia usá-la. Meu nome é Eric, mas quando vou para um país da América Latina, poucas são as pessoas que conseguem pronunciá-lo corretamente. O som final “C” é eliminado ou, às vezes, substituído por um “S”. Vai soar como “Eree” ou “Erees”. É tolice pensar que a pronúncia correta é o que realmente importa para Deus. O que importa para ele é que entendamos o que o nome representa. Todos os nomes em hebraico têm significado.

Agora quero fazer uma pausa por um momento. Você pode pensar que toda essa conversa sobre tempo, nomes e existência é acadêmica e não é realmente crítica para sua salvação. Eu sugeriria o contrário. Às vezes, a verdade mais profunda está escondida à vista de todos. Ele esteve lá o tempo todo, à vista de todos, mas nunca o entendemos como realmente era. É disso que estamos lidando aqui, na minha opinião.

Explicarei reafirmando os princípios que acabamos de discutir de forma pontual:

1. Jeová é eterno.
2. Jeová não tem começo.
3. Jeová existe antes e fora do tempo.
4. Os céus e a terra de Gênesis 1: 1 tiveram um começo.
5. O tempo fez parte da criação dos céus e da terra.
6. Todas as coisas estão sujeitas a Deus.
7. Deus não pode estar sujeito a nada, incluindo o tempo.

Você concorda com essas sete afirmações? Pare um momento, pondere sobre eles e considere isso. Você as consideraria axiomáticas, ou seja, verdades evidentes e inquestionáveis?

Nesse caso, você tem tudo de que precisa para descartar a doutrina da Trindade como falsa. Você também tem tudo de que precisa para descartar o ensino sociniano como falso. Dado que essas sete declarações são axiomas, Deus não pode existir como uma Trindade, nem podemos dizer que Jesus Cristo só veio à existência no ventre de Maria como os socinianos.

Como posso dizer que aceitar esses sete axiomas elimina a possibilidade desses ensinamentos generalizados? Tenho certeza de que os trinitarianos por aí aceitarão os axiomas que acabamos de declarar, ao mesmo tempo em que afirmam que eles de forma alguma impactam a Divindade da forma como a percebem.

Justo. Eu fiz uma afirmação, então agora preciso prová-la. Vamos começar com a implicação total do ponto 7: “Deus não pode estar sujeito a nada, incluindo o tempo”.

A ideia que pode estar atrapalhando nossa percepção é o mal-entendido sobre o que é possível para Jeová Deus. Normalmente pensamos que todas as coisas são possíveis para Deus. Afinal, a Bíblia realmente não ensina isso?

“Olhando-os de frente, Jesus disse-lhes:“ Aos homens isto é impossível, mas a Deus tudo é possível. ”(Mateus 19:26)

No entanto, em outro lugar, temos esta afirmação aparentemente contraditória:

“... é impossível que Deus minta ...” (Hebreus 6:18)

Devemos ficar felizes porque é impossível para Deus mentir, porque se ele pode mentir, ele também pode fazer outras coisas más. Imagine um Deus todo-poderoso que pode cometer atos imorais como, ah, não sei, torturar pessoas queimando-as vivas e, em seguida, usar seu poder para mantê-las vivas enquanto as queima indefinidamente, nunca permitindo que escapem Para sempre e sempre. Caramba! Que cenário de pesadelo!

Claro, o deus deste mundo, Satanás, o Diabo, é mau e se ele fosse todo-poderoso, provavelmente adoraria tal cenário, mas Jeová? Sem chance. Jeová é justo, reto e bom e, mais do que tudo, Deus é amor. Portanto, ele não pode mentir porque isso o tornaria imoral, perverso e mau. Deus não pode fazer nada que corrompa seu caráter, o limite de alguma forma, nem o torne sujeito a ninguém ou a nada. Resumindo, Jeová Deus não pode fazer nada que o diminua.

No entanto, as palavras de Jesus sobre todas as coisas serem possíveis para Deus também são verdadeiras. Observe o contexto. O que Jesus está dizendo é que nada que Deus queira realizar está além de sua capacidade de realizar. Ninguém pode definir um limite para Deus porque para ele todas as coisas são possíveis. Portanto, um Deus de amor que deseja estar com sua criação, como estava com Adão e Eva, criará um meio de fazer isso, que de forma alguma limita sua natureza divina, sujeitando-se de alguma forma a nada.

Então, aí está. A última peça do quebra-cabeça. Você vê isto agora?

Eu não fiz. Por muitos anos não consegui ver isso. No entanto, como tantas verdades universais, é bastante simples e bastante óbvio, uma vez que as cortinas de preconceito e preconceito institucionais são removidos - sejam eles da organização das Testemunhas de Jeová, ou da Igreja Católica ou qualquer outra instituição que ensine falsos ensinos sobre Deus.

A pergunta é: Como pode Jeová Deus, que existe além do tempo e que não pode estar sujeito a nada, entrar em sua criação e se sujeitar ao fluxo do tempo? Ele não pode ser diminuído, mas, se vier ao universo para estar com seus filhos, então, como nós, ele deve existir a cada momento, sujeito ao próprio tempo que criou. O Deus Todo-Poderoso não pode estar sujeito a nada. Por exemplo, considere esta conta:

“. . . Mais tarde, eles ouviram a voz de Jeová Deus enquanto ele caminhava no jardim perto da brisa do dia, e o homem e sua esposa se esconderam da face de Jeová Deus entre as árvores do jardim. ” (Gênesis 3: 8 NWT)

Eles ouviram sua voz e viram seu rosto. Como pode ser?

Abraão também viu a Jeová, comeu com ele, conversou com ele.

“. . .Então os homens saíram dali e foram para Sodoma, mas Jeová permaneceu com Abraão ... Quando Jeová acabou de falar com Abraão, ele se foi e Abraão voltou para o seu lugar. ” (Gênesis 18:22, 33)

Todas as coisas são possíveis para Deus, então, obviamente, Jeová Deus encontrou uma maneira de expressar seu amor por seus filhos estando com eles e guiando-os sem se limitar ou diminuir de forma alguma. Como ele conseguiu isso?

A resposta foi dada em um dos últimos livros escritos na Bíblia em um relato paralelo de Gênesis 1: 1. Aqui, o apóstolo João expande o relato de Gênesis revelando conhecimentos até então ocultos.

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nem mesmo uma coisa do que já foi feito se fez. ” (João 1: 1-3 New American Standard Bible)

Existem várias traduções que traduzem a última parte do versículo um como “o Verbo era um deus”. Também há traduções que traduzem como “a Palavra era divina”.

Gramaticamente, há uma justificativa a ser encontrada para cada renderização. Quando há ambigüidade em qualquer texto, o verdadeiro significado é revelado determinando qual tradução está em harmonia com o resto da Escritura. Portanto, vamos colocar quaisquer disputas sobre gramática de lado por enquanto e nos concentrar na Palavra ou no próprio Logos.

Quem é a Palavra, e de igual importância, por que é a Palavra?

O “porquê” é explicado no versículo 18 do mesmo capítulo.

“Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito que está no seio do Pai, Ele O explicou ”. (João 1:18 NASB 1995) [Ver também Tim 6:16 e João 6:46]

O Logos é um Deus gerado. João 1:18 nos diz que ninguém jamais viu Jeová Deus, e é exatamente por isso que Deus criou o Logos. O Logos ou Palavra é divino, existindo na forma de Deus como nos diz Filipenses 2: 6. Ele é um Deus, o Deus visível, que explica o pai. Adão, Eva e Abraão não viram Jeová Deus. Nenhum homem jamais viu a Deus, diz a Bíblia. Eles viram a Palavra de Deus, o Logos. O Logos foi criado ou gerado para que ele pudesse preencher a lacuna entre o Deus Todo-Poderoso e sua criação universal. A Palavra ou Logos pode entrar na criação, mas ele também pode estar com Deus.

Visto que Jeová gerou o Logos antes da criação do universo, tanto o universo espiritual quanto o físico, o Logos existia antes do próprio tempo. Ele é, portanto, eterno como Deus.

Como pode um ser que nasceu ou foi gerado não ter um começo? Bem, sem tempo não pode haver começo nem fim. A eternidade não é linear.

Para entender isso, você e eu teríamos que entender aspectos do tempo e da ausência de tempo que estão além de nossa capacidade de compreensão no momento. Novamente, somos como cegos tentando entender as cores. Há algumas coisas que temos que aceitar porque estão claramente declaradas nas Escrituras, porque estão simplesmente além de nossa pobre capacidade mental de compreensão. Jeová nos diz:

“Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor. Pois assim como os céus são mais elevados do que a terra, assim são os meus caminhos mais elevados do que os seus e os meus pensamentos do que os seus pensamentos. Pois assim como a chuva e a neve descem do céu e não voltam para lá, mas regam a terra, fazendo-a germinar e germinar, dando semente ao semeador e pão ao comedor, assim será a minha palavra que sair da minha boca ; não voltará para mim vazia, mas realizará o que eu proponho e terá sucesso naquilo para que o enviei. ” (Isaías 55: 8-11 ESV)

Basta dizer que o Logos é eterno, mas foi gerado por Deus e, portanto, está subordinado a Deus. Ao tentar nos ajudar a compreender o incompreensível, Jeová usa a analogia de pai e filho, mas o Logos não nasceu como nasce um bebê humano. Talvez possamos entender dessa forma. Eva não nasceu, nem foi criada como Adão, mas foi tirada de sua carne, de sua natureza. Então, ela era carne, a mesma natureza de Adão, mas não o mesmo ser de Adão. A Palavra é divina porque ele é feito de Deus - único em toda a criação por ser o único gerado por Deus. No entanto, como qualquer filho, ele é distinto do pai. Ele não é Deus, mas um ser divino em si mesmo. Uma entidade distinta, um Deus, sim, mas o Filho do Deus Todo-Poderoso. Se ele fosse o próprio Deus, não poderia entrar na criação para estar com os filhos dos homens, porque Deus não pode ser diminuído.

Deixe-me explicar desta forma. No centro de nosso sistema solar está o sol. No centro do Sol, a matéria é tão quente que irradia 27 milhões de graus. Se você pudesse teletransportar um pedaço do núcleo do sol do tamanho de uma bola de gude para a cidade de Nova York, você destruiria instantaneamente a cidade por quilômetros ao redor. Existem bilhões de sóis, dentro de bilhões de galáxias, e aquele que os criou todos é maior do que todos eles. Se ele viesse dentro do tempo, ele destruiria o tempo. Se ele viesse para dentro do universo, ele iria obliterar o universo.

Sua solução para o problema foi gerar um Filho que possa se manifestar aos homens, como o fez na forma de Jesus. Podemos dizer então que Jeová é o Deus invisível, enquanto o Logos é o Deus visível. Mas eles não são o mesmo ser. Quando o Filho de Deus, a Palavra, fala por Deus, ele é, para todos os efeitos, Deus. No entanto, o inverso não é verdade. Quando o Pai fala, ele não está falando pelo Filho. O Pai faz o que quer. O Filho, entretanto, faz o que o Pai deseja. Ele diz,

“Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer por si mesmo, senão qualquer coisa que veja o Pai fazer; pois tudo o que Ele faz, essas coisas também o Filho faz da mesma forma. Pois o Pai ama o Filho e mostra a Ele todas as coisas que Ele faz. E Ele vai mostrar-lhe obras maiores do que estas, para que você se maravilhe.

Pois assim como o Pai levanta os mortos e dá vida, assim também o Filho dá vida a quem Ele quer. Porque o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o julgamento, para que todos honrem o Filho, assim como honram o pai. Quem não honra o Filho não honra o Pai, Aquele que O enviou…. Não procuro a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.
(João 5: 19-23, Bíblia Literal Bereana 30)

Em outro lugar, ele diz: “Ele foi um pouco mais longe, prostrou-se com o rosto em terra e orou, dizendo:“ Pai meu, se é possível, passe de mim este cálice; no entanto, não como eu quero, mas como tu queres. ” (Mateus 26:39 NKJV)

Como um indivíduo, um ser senciente feito à imagem de Deus, o Filho tem sua própria vontade, mas essa vontade é subserviente à de Deus, então quando ele age como a Palavra de Deus, o Logos, o Deus visível enviado por Jeová, é o Ele representa a vontade do pai.

Esse é realmente o ponto de João 1:18.

O Logos ou Palavra pode estar com Deus porque ele existe na forma de Deus. Isso é algo que não pode ser dito sobre qualquer outro ser senciente.

Filipenses diz:

“Pois esteja em ti esta mente que [está] também em Cristo Jesus, que, estando na forma de Deus, não pensou [que] algo a ser agarrado para ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tendo assumido a forma de servo, tendo sido feito à semelhança dos homens, e tendo sido encontrado na aparência como um homem, Ele se humilhou, tendo se tornado obediente até a morte - morte mesmo de cruz, por esta razão, também, Deus o exaltou altamente, e deu a Ele um Nome que [está] acima de todo nome, para que no Nome de Jesus todo joelho se dobre — dos lugares celestiais e terrenos, e do que está debaixo da terra— e cada língua possa confessar que Jesus Cristo [é] o Senhor para a glória de Deus Pai. ” (Filipenses 2: 5-9 Tradução Literal de Young)

Aqui podemos realmente apreciar a natureza subordinada do Filho de Deus. Ele estava com Deus, existindo na eternidade atemporal na forma de Deus ou na essência eterna de Jeová por falta de um termo melhor.

Mas o Filho não pode reivindicar o nome de YHWH, “Eu sou” ou “Eu existo”, porque Deus não pode morrer ou deixar de existir, mas o Filho pode e fez, por três dias. Ele se esvaziou, tornando-se um ser humano, sujeito a todas as limitações da humanidade, até a morte de cruz. Jeová Deus não poderia fazer isso. Deus não pode morrer, nem sofrer as indignidades que Jesus sofreu.

Sem um Jesus pré-existente como o Logos, sem um Jesus subordinado, também conhecido como a Palavra de Deus em Apocalipse 19:13, não poderia haver maneira de Deus interagir com sua criação. Jesus é a ponte que une a eternidade ao tempo. Se Jesus só veio à existência no ventre de Maria, como alguns afirmam, então como Jeová Deus interagiu com sua criação, tanto angelical quanto humana? Se Jesus é totalmente Deus como sugerem os trinitaristas, então estamos de volta onde começamos com Deus não sendo capaz de se reduzir à condição de um ser criado e se sujeitar ao tempo.

Quando Isaías 55:11, que acabamos de considerar, diz que Deus envia sua palavra, não está falando metaforicamente. O Jesus preexistente foi e é a personificação da palavra de Deus. Considere Provérbios 8:

O SENHOR me criou como seu primeiro curso,
antes de suas obras antigas.
Desde a eternidade fui estabelecido,
desde o início, antes que a terra começasse.
Quando não havia profundezas aquosas, fui trazido,
quando nenhuma nascente estava transbordando de água.
Antes das montanhas serem assentadas,
antes das colinas, fui trazido,
antes de fazer a terra ou os campos,
ou qualquer poeira da terra.
Eu estava lá quando Ele estabeleceu os céus,
quando Ele inscreveu um círculo na face das profundezas,
quando Ele estabeleceu as nuvens acima,
quando as fontes das profundezas jorraram,
quando Ele estabeleceu um limite para o mar,
para que as águas não ultrapassassem o Seu comando,
quando Ele traçou os fundamentos da terra.
Então eu era um artesão habilidoso ao Seu lado,
e Seu deleite dia a dia,
regozijando-se sempre em Sua presença.
Eu estava me regozijando em todo o Seu mundo,
deleitando-se juntos nos filhos dos homens.

(Provérbios 8: 22-31 BSB)

A sabedoria é a aplicação prática do conhecimento. Essencialmente, sabedoria é conhecimento em ação. Deus conhece todas as coisas. Seu conhecimento é infinito. Mas somente quando ele aplica esse conhecimento há sabedoria.

Este provérbio não está falando sobre Deus criando sabedoria como se essa qualidade já não existisse nele. Ele está falando sobre criar os meios pelos quais o conhecimento de Deus foi aplicado. A aplicação prática do conhecimento de Deus foi realizada por sua Palavra, o Filho que ele gerou por meio de quem, por quem e para quem a criação do universo foi realizada.

Existem várias Escrituras nas Escrituras pré-cristãs, também conhecidas como Antigo Testamento, que falam claramente de Jeová fazendo algo e para as quais encontramos uma contrapartida nas Escrituras Cristãs (ou no Novo Testamento), onde Jesus é aquele referido como cumprindo a profecia. Isso levou os trinitaristas a concluir que Jesus é Deus, que o Pai e o Filho são duas pessoas em um ser. No entanto, essa conclusão cria muitos problemas com inúmeras outras passagens que indicam que Jesus é subordinado ao pai. Acredito que compreender o verdadeiro propósito para o qual o Deus Todo-Poderoso gerou um filho divino, um deus à sua semelhança, mas não seu equivalente - um deus que pudesse atravessar entre o Pai eterno e atemporal e Sua criação nos permite harmonizar todos os versos e chegar em um entendimento que estabelece uma base sólida para nosso propósito eterno de conhecer o Pai e o Filho, assim como João nos diz:

“Vida eterna é conhecer você, o único Deus verdadeiro, e conhecer Jesus Cristo, aquele que você enviou.” (João 17: 3 Versão Conservadora em Inglês)

Só podemos conhecer o Pai por meio do Filho, porque é o Filho que interage conosco. Não há necessidade de considerar o Filho como equivalente ao Pai em todos os aspectos, para acreditar nele como totalmente Deus. Na verdade, essa crença vai atrapalhar nossa compreensão do pai.

Nos próximos vídeos, examinarei os textos de prova que os trinitários utilizam para apoiar seu ensino e demonstrar como, em cada caso, o entendimento que acabamos de examinar se encaixa sem que tenhamos que criar uma tríade artificial de pessoas formando uma divindade.

Nesse ínterim, gostaria de agradecer a você por assistir e por seu apoio contínuo.

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[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html