Portanto, este será o primeiro de uma série de vídeos discutindo os textos de prova aos quais os trinitários se referem em um esforço para provar sua teoria.

Vamos começar estabelecendo algumas regras básicas. A primeira e mais importante é a regra que abrange as Escrituras ambíguas.

A definição de “ambiguidade” é: “a qualidade de estar aberto a mais de uma interpretação; inexatidão.”

Se o significado de um versículo da Escritura não é claro, se pode ser razoavelmente entendido de mais de uma maneira, então não pode servir como prova por si só. Deixe-me dar um exemplo: João 10:30 prova a Trindade? Está escrito: “Eu e o Pai somos um”.

Um trinitário poderia argumentar que isso prova que tanto Jesus quanto Jeová são Deus. Um não trinitário poderia argumentar que se refere à unidade de propósito. Como você resolve a ambiguidade? Você não pode sair deste versículo para outras partes da Bíblia. Na minha experiência, se alguém se recusa a reconhecer que o significado de um verso é ambíguo, uma discussão mais aprofundada é uma perda de tempo.

Para resolver a ambiguidade deste versículo, procuramos outros versículos onde uma expressão semelhante é usada. Por exemplo: “Não ficarei mais no mundo, mas eles ainda estão no mundo, e eu vou para você. Santo Padre, proteja-os pelo poder do seu nome, o nome que você me deu, para que eles sejam um como nós somos um”. (João 17:11 NVI)

Se João 10:30 prova que o Filho e o Pai são ambos Deus compartilhando a mesma natureza, então João 17:11 prova que os discípulos também são Deus. Eles compartilham a natureza de Deus. Claro, isso é um absurdo. Agora, uma pessoa pode dizer que esses dois versículos estão falando sobre coisas diferentes. Ok, prove. O ponto é que, mesmo que isso seja verdade, você não pode provar com esses versículos, então eles não podem servir como prova por si mesmos. Na melhor das hipóteses, eles podem ser usados ​​para apoiar uma verdade que foi confirmada em outro lugar.

Em um esforço para nos fazer acreditar que essas duas pessoas são um ser, os trinitários tentam nos fazer aceitar o monoteísmo como a única forma aceita de adoração para os cristãos. Isso é uma armadilha. É assim: “Oh, você acredita que Jesus é um deus, mas não o Deus. Isso é politeísmo. A adoração de vários deuses como os pagãos praticam. Os verdadeiros cristãos são monoteístas. Adoramos apenas um Deus.

Como os trinitários o definem, “monoteísmo” é um “termo carregado”. Eles o usam como um “clichê que termina o pensamento” cujo único objetivo é descartar qualquer argumento que vá contra sua crença. O que eles não percebem é que o monoteísmo, como eles o definem, não é ensinado na Bíblia. Quando um trinitário diz que existe apenas um Deus verdadeiro, o que ele quer dizer é que qualquer outro deus deve ser falso. Mas essa crença não condiz com os fatos revelados na Bíblia. Por exemplo, considere o contexto desta oração que Jesus oferece:

“Estas palavras falou Jesus, e levantou os olhos ao céu, e disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também teu Filho te glorifique; como lhe deste poder sobre toda a carne, para que dê vida eterna a todos quantos lhe deste. E esta é a vida eterna, que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”. (João 17:1-3 Versão King James)

Aqui Jesus está se referindo claramente ao Pai, Jeová, e chamando-o de o único Deus verdadeiro. Ele não inclui a si mesmo. Ele não diz que ele e o pai são o único Deus verdadeiro. No entanto, em João 1:1, Jesus é chamado de “um deus”, e em João 1:18 ele é chamado de “o deus unigênito”, e em Isaías 9:6 ele é chamado de “deus poderoso”. Acrescente a isso, o fato de que sabemos que Jesus é justo e verdadeiro. Então, quando ele chama o Pai, e não a si mesmo, “o único Deus verdadeiro”, ele não está se referindo à veracidade de Deus nem à Sua justiça. O que faz do Pai o único Deus verdadeiro é o fato de que ele está acima de todos os outros deuses – em outras palavras, o poder e a autoridade supremos estão com Ele. Ele é a fonte de todo poder, toda autoridade e a origem de todas as coisas. Todas as coisas vieram a existir, incluindo o Filho, Jesus, por Sua vontade e somente por Sua vontade. Se Deus Todo-Poderoso escolheu gerar um deus como fez com Jesus, isso não significa que ele deixa de ser o único Deus verdadeiro. Muito pelo contrário. Isso reforça o fato de que ele é o único Deus verdadeiro. Esta é a verdade que nosso Pai está tentando comunicar a nós, seus filhos. A questão é: ouviremos e aceitaremos ou estaremos determinados a impor nossa interpretação sobre como Deus deve ser adorado?

Como estudantes da Bíblia, devemos ter cuidado para não colocar a definição à frente daquilo que ela deveria definir. Isso é apenas mal disfarçado eisegese— impondo seus preconceitos e preconceitos em um texto bíblico. Em vez disso, precisamos olhar para as Escrituras e determinar o que ela revela. Precisamos deixar a Bíblia falar conosco. Só então podemos estar devidamente equipados para encontrar os termos certos para descrever as verdades que são reveladas. E se não há termos em nossa linguagem para descrever adequadamente as realidades reveladas pelas Escrituras, então temos que inventar novos. Por exemplo, não havia um termo adequado para descrever o Amor de Deus, então Jesus pegou uma palavra grega raramente usada para amor, agape, e reformulou-o, colocando-o em bom uso para espalhar a palavra do amor de Deus pelo mundo.

O monoteísmo, conforme definido pelos trinitários, não revela a verdade sobre Deus e seu Filho. Isso não significa que não podemos usar o termo. Ainda podemos usá-lo, desde que concordemos com uma definição diferente, que se ajuste aos fatos das Escrituras. Se o monoteísmo significa que existe apenas um Deus verdadeiro no sentido de uma fonte de todas as coisas, que somente é Todo-Poderoso; mas permite que existam outros deuses, bons e maus, então temos uma definição que se encaixa com a evidência nas Escrituras.

Os trinitários gostam de citar escrituras como Isaías 44:24, que acreditam provar que Jeová e Jesus são o mesmo ser.

“Assim diz o Senhor, seu Redentor, que te formou no ventre: Eu sou o Senhor, o Criador de todas as coisas, que estendo os céus, e espraio a terra por mim mesmo”. (Isaías 44:24 NVI)

Jesus é nosso redentor, nosso salvador. Além disso, ele é mencionado como o criador. Colossenses 1:16 diz de Jesus “nele todas as coisas foram criadas [e] todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele”, e João 1:3 diz “por meio dele todas as coisas foram feitas; sem ele nada do que foi feito foi feito”.

Dada essa evidência bíblica, o raciocínio trinitário é correto? Antes de abordarmos essa questão, lembre-se de que apenas duas pessoas são mencionadas. Não há menção do espírito santo aqui. Então, na melhor das hipóteses, estamos olhando para uma dualidade, não uma trindade. Uma pessoa que está buscando a verdade irá expor todos os fatos, porque sua única agenda é chegar à verdade, seja ela qual for. No momento em que uma pessoa esconde ou ignora evidências que não apoiam seu ponto de vista, é o momento em que deveríamos estar vendo bandeiras vermelhas.

Vamos começar assegurando que o que estamos lendo na Nova Versão Internacional é uma tradução precisa de Isaías 44:24. Por que a palavra “SENHOR” é maiúscula? É capitalizado porque o tradutor fez uma escolha baseada não em transmitir com precisão o significado do original – a única obrigação primordial de um tradutor – mas sim com base em seu viés religioso. Aqui está outra tradução do mesmo versículo que revela o que está escondido atrás do SENHOR com maiúscula.

“Assim diz Jeová, teu Redentor, e aquele que te formou desde o ventre: “Eu sou Jeová, que faz todas as coisas; quem sozinho estende os céus; que espraia a terra por mim mesmo;” (Isaías 44:24 World English Bible)

“Senhor” é um título e, como tal, pode ser aplicado a muitas pessoas, até mesmo a humanos. É, portanto, vago. Mas Jeová é único. Há apenas um Jeová. Mesmo o Filho de Deus, Jesus, o deus unigênito nunca é chamado de Jeová.

Um nome é único. Um título não. Colocar SENHOR em vez do nome divino, YHWH ou Jeová, obscurece a identidade daquele a quem se refere. Assim, ajuda o trinitário na promoção de sua agenda. Para esclarecer a confusão causada pelo uso de títulos, Paulo escreveu aos Coríntios:

“Pois ainda que haja aqueles que se chamam deuses, tanto no céu como na terra; como há muitos deuses e muitos senhores; contudo para nós há um Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós para ele; e um só Senhor, Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, e nós por ele”. (1 Coríntios 8:5, 6 ASV)

Veja, Jesus é chamado de “Senhor”, mas nas Escrituras pré-cristãs, Jeová também é chamado de “Senhor”. É apropriado chamar Deus Todo-Poderoso, Senhor, mas dificilmente é um título exclusivo. Até os humanos usam. Assim, ao remover a singularidade que o nome, Jeová, o tradutor da Bíblia transmite, que costuma ser um trinitário ou devedor de seus patronos trinitários, borra a distinção inerente ao texto. Em vez da referência muito específica ao Deus Todo-Poderoso no nome Jeová, temos o título não específico, Senhor. Se Jeová quisesse que seu nome fosse substituído por um título em sua Palavra inspirada, ele teria feito isso acontecer, você não acha?

O trinitário raciocinará que já que “o SENHOR” diz que ele criou a terra por Si mesmo, e já que Jesus, que também é chamado de Senhor, criou todas as coisas, elas devem ser o mesmo ser.

Isso se chama hiperliteralismo. A melhor maneira de lidar com o hiperliteralismo é seguir o conselho dado ou encontrado em Provérbios 26:5.

“Responda ao tolo de acordo com a sua tolice ou ele se tornará sábio aos seus próprios olhos.” (Provérbios 26:5 Bíblia Padrão Cristã)

Em outras palavras, leve o raciocínio tolo à sua conclusão lógica e absurda. Vamos fazer isso agora:

Tudo isso veio sobre o rei Nabucodonosor. Ao fim de doze meses, ele estava andando no palácio real da Babilônia. O rei falou e disse: Não é esta grande Babilônia, que eu construí para a morada real, pelo poder do meu poder e para a glória da minha majestade? (Daniel 4:28-30)

Aí está. O rei Nabucodonosor construiu toda a cidade de Babilônia, tudo por sua pequena solidão. Isso é o que ele diz, então foi isso que ele fez. Hiperliteralismo!

Claro, todos nós sabemos o que Nabucodonosor quer dizer. Ele mesmo não construiu a Babilônia. Ele provavelmente nem mesmo o projetou. Hábeis arquitetos e artesãos o projetaram e supervisionaram a construção realizada por milhares de trabalhadores escravos. Se um trinitário pode aceitar o conceito de que um rei humano pode falar sobre construir algo com suas próprias mãos quando ele nunca pegou um martelo, por que ele se engasga com a ideia de que Deus pode usar alguém para fazer seu trabalho, e ainda assim? alegar com razão ter feito isso sozinho? A razão pela qual ele não aceitará essa lógica é porque ela não apóia sua agenda. Aquilo é eisegese. Lendo as ideias de alguém no texto.

O que diz o texto bíblico: “Louvem eles o nome de Jeová, pois ele comandou, e eles foram criados.” (Salmo 148:5 World English Bible)

Se Jeová diz que fez isso sozinho em Isaías 44:24, a quem ele estava ordenando? Ele mesmo? Isso não faz sentido. “‘Ordenei a mim mesmo criar e então obedeci à minha ordem’, assim diz o Senhor.” Eu não acho.

Temos que estar dispostos a entender o que Deus quer dizer, não o que queremos que ele queira dizer. A chave está bem ali nas Escrituras Cristãs que acabamos de ler. Colossenses 1:16 diz que “todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele”. “Através dele e para ele” indicam duas entidades ou pessoas. O Pai, como Nabucodonosor, ordenou que as coisas fossem criadas. O meio pelo qual isso foi realizado foi Jesus, seu Filho. Todas as coisas foram feitas por meio dele. A palavra “através” carrega a ideia implícita de haver dois lados e um canal conectando-os. Deus, o criador está de um lado e o universo, a criação material, está do outro lado, e Jesus é o canal pelo qual a criação foi realizada.

Por que também diz que todas as coisas foram criadas “para ele”, isto é, para Jesus. Por que Jeová criou todas as coisas para Jesus? João revela que Deus é amor. (1 João 4:8) Foi o amor de Jeová que o motivou a criar todas as coisas para seu amado Filho, Jesus. Novamente, uma pessoa fazendo algo por outra por amor. Para mim, tocamos em um dos efeitos mais insidiosos e prejudiciais da doutrina da Trindade. Ela obscurece a verdadeira natureza do amor. Amor é tudo. Deus é amor. A lei de Moisés pode ser resumida em duas regras. Ame a Deus e ame seu próximo. “All you need is love” não é apenas uma letra de música popular. É a essência da vida. O amor de um pai por um filho é o amor de Deus, o Pai, por seu Filho unigênito. A partir disso, o amor de Deus se estende a todos os seus filhos, tanto angélicos como humanos. Tornar o Pai, o Filho e o Espírito Santo em um único ser, realmente obscurece nossa compreensão desse amor, uma qualidade que supera todas as outras no caminho da vida. Todas as expressões de amor que o Pai sente pelo Filho e o Filho sente pelo Pai se transformam em uma espécie de narcisismo divino – amor próprio – se acreditarmos na trindade. Eu não acho? E por que o Pai nunca expressa amor pelo espírito santo se for uma pessoa, e por que o espírito santo não expressa amor pelo Pai? Novamente, se for uma pessoa.

Outra passagem que nosso trinitário usará “para provar” que Jesus é Deus Todo-Poderoso é esta:

“Vocês são minhas testemunhas”, declara o Senhor, “e meu servo a quem escolhi, para que saibam e acreditem em mim e entendam que eu sou ele. Antes de mim nenhum deus foi formado, nem haverá um depois de mim. Eu, eu mesmo, sou o Senhor, e fora de mim não há salvador. (Isaías 43:10, 11 NVI)

Há dois elementos deste versículo aos quais os trinitários se apegam como prova de sua teoria. Novamente, não há menção ao espírito santo aqui, mas vamos deixar de lado isso por enquanto. Como isso prova que Jesus é Deus? Bem, considere isso:

“Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo estará sobre seus ombros. E ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz”. (Isaías 9:6 NVI)

Então, se não havia Deus formado antes nem depois do SENHOR, e aqui em Isaías temos Jesus chamado de Deus Poderoso, então Jesus deve ser Deus. Mas espere, tem mais:

“Hoje, na cidade de Davi, nasceu para vocês um Salvador; ele é o Messias, o Senhor”. (Lucas 2:11 NVI)

Aí está. O Senhor é o único salvador e Jesus é chamado de “Salvador”. Então devem ser iguais. Isso significa que Maria deu à luz ao Deus Todo-Poderoso. Yahzah!

Claro que há muitas escrituras onde Jesus chama inequivocamente seu Pai Deus distinto dele.

“Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mateus 27:46 NVI)

Deus abandonou Deus? Um trinitário pode dizer que Jesus aqui, a pessoa está falando, mas ele sendo Deus se refere à sua natureza. Ok, então poderíamos simplesmente reformular isso como: “Minha natureza, minha natureza, por que você me abandonou?”

“Em vez disso, vá ter com meus irmãos e diga-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.” (João 20:17 NVI)

Deus é nosso irmão? Meu Deus e seu Deus? Como isso funciona se Jesus é Deus? E novamente, se Deus se refere à sua natureza, então o quê? “Estou ascendendo à minha natureza e à sua natureza”?

Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. (Filipenses 1:2 NVI)

Aqui, o Pai é claramente identificado como Deus e Jesus como nosso Senhor.

“Primeiro, agradeço ao meu Deus, por meio de Jesus Cristo, por todos vocês, porque sua fé está sendo divulgada em todo o mundo.” (Romanos 1:8 NVI)

Ele não diz: “Agradeço ao Pai por meio de Jesus Cristo”. Ele diz: “Dou graças a Deus por meio de Jesus Cristo”. Se Jesus é Deus, então ele está agradecendo a Deus através de Deus. Claro, se por Deus ele quer dizer a natureza divina da pessoa de Jesus, então poderíamos reformular isso para ler: “Agradeço a minha natureza divina através de Jesus Cristo…”

Eu poderia continuar e continuar. Existem dezenas de outros como estes: versículos que identificam claramente, sem ambiguidade, Deus como distinto de Jesus, mas oh não... Vamos ignorar todos esses versículos porque nossa interpretação importa mais do que o que está claramente declarado. Então, voltemos à interpretação dos trinitários.

Voltando à escritura chave, Isaías 43:10, 11, vamos olhar para ela lembrando que SENHOR em letras maiúsculas é usado para esconder o nome de Deus do leitor, então vamos ler a partir do Versão Literal Padrão da Bíblia.

“Vós sois minhas testemunhas, declaração de YHWH, e o meu servo a quem escolhi, para que me conheçais e me deis crédito, e entendais que eu sou ele, antes de mim nenhum Deus se formou, e depois Eu não há nenhum. Eu [sou] YHWH, e além de mim não há salvador”. (Isaías 43:10, 11 LSV)

AHA! Você vê. Jeová é o único Deus. Jeová não foi criado, porque nenhum Deus foi formado antes dele; e, finalmente, Jeová é o único salvador. Assim, visto que Jesus é chamado de deus poderoso em Isaías 9:6 e também é chamado de salvador em Lucas 2:10, Jesus também deve ser Deus.

Este é mais um exemplo de hiperliteralismo trinitário interesseiro. Ok, então vamos aplicar a mesma regra de antes. Provérbios 26:5 nos diz para levar a lógica deles ao extremo lógico.

Isaías 43:10 diz que não houve outro Deus formado antes de Jeová nem depois dele. No entanto, a Bíblia chama Satanás de diabo, “o deus deste mundo” (2 Coríntios 4:4 NLT). Além disso, havia muitos deuses naquela época que os israelitas eram culpados de adorar, por exemplo, Baal. Como os trinitários contornam a contradição? Dizem que Isaías 43:10 se refere apenas ao verdadeiro Deus. Todos os outros deuses são falsos e por isso são excluídos. Sinto muito, mas se você vai ser hiper literal você tem que ir até o fim. Você não pode ser hiper literal algumas vezes e condicional outras vezes. No momento em que você diz que um versículo não significa exatamente o que diz, você abre a porta para a interpretação. Ou não existem deuses — NENHUM OUTRO DEUS — ou existem os deuses, e Jeová está falando em um sentido relativo ou condicional.

Pergunte a si mesmo, o que na Bíblia transforma um deus em um falso deus? Será que ele não tem o poder de um deus? Não, isso não se encaixa porque Satanás tem poder divino. Veja o que ele fez com Jó:

“Enquanto ele ainda estava falando, outro mensageiro veio e disse: “O fogo de Deus caiu do céu e queimou as ovelhas e os servos, e eu sou o único que escapou para contar a você!” (Jó 1: 16 NVI)

O que faz do diabo um falso deus? Será que ele tem o poder de um deus, mas não o poder absoluto? Ter menos poder do que Jeová, o Deus Todo-Poderoso, faz de você um Deus falso? Onde a Bíblia diz isso, ou você está novamente tirando uma conclusão para apoiar sua interpretação, meu companheiro trinitário? Bem, considere o caso do anjo de luz que se tornou o Diabo. Ele não adquiriu poderes especiais como resultado de seu pecado. Isso não faz sentido. Ele deve tê-los possuído o tempo todo. No entanto, ele era bom e justo até que o mal foi achado nele. Então, obviamente, ter poderes que são inferiores ao poder todo-poderoso de Deus não faz de alguém um Deus falso.

Você concorda que o que faz de um ser poderoso um deus falso é que ele se opõe a Jeová? Se o anjo que se tornou o diabo não tivesse pecado, então ele teria continuado a ter todo o poder que tem agora como Satanás, poder que o torna o deus deste mundo, mas ele não seria um deus falso, porque ele não teria se opôs a Jeová. Ele teria sido um dos servos de Jeová.

Então, se existe um ser poderoso que não se opõe a Deus, ele também não seria um deus? Apenas não o verdadeiro Deus. Então, em que sentido Jeová é o verdadeiro Deus. Vamos a um deus justo e perguntemos a ele. Jesus, um deus, nos diz:

“Ora, esta é a vida eterna: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” (João 17:3 NVI)

Como Jesus, um deus poderoso e justo, pode chamar Jeová, o único Deus verdadeiro? Em que sentido podemos fazer isso funcionar? Bem, de onde Jesus tira seu poder? De onde ele tira sua autoridade? De onde ele tira seu conhecimento? O filho recebe do Pai. O Pai, Jeová, não recebe Seu poder, autoridade, nem conhecimento do filho, de ninguém. Assim, somente o Pai pode ser chamado de único Deus verdadeiro e é assim que Jesus, o filho, o chama.

A chave para entender esta passagem de Isaías 43:10, 11 está no último versículo.

“Eu, eu mesmo, sou Jeová, e fora de mim não há salvador.” (Isaías 43:11 NVI)

Novamente, nosso companheiro trinitário dirá que Jesus deve ser Deus, porque Jeová diz que não há outro salvador além dele. Hiperliteralismo! Vamos testá-lo procurando em outro lugar nas Escrituras, você sabe, para praticar a pesquisa exegética pelo menos uma vez e deixar a Bíblia fornecer as respostas em vez de ouvir as interpretações dos homens. Quer dizer, não foi isso que fizemos como Testemunhas de Jeová? Ouvir as interpretações dos homens? E veja onde isso nos levou!

“Quando os filhos de Israel clamaram a Jeová, Jeová suscitou um salvador para os filhos de Israel, que os salvou, sim, Otniel, filho de Quenaz, irmão mais novo de Calebe.” (Juízes 3:9 WEB)

Assim, Jeová, que diz que além Dele não há salvador, levantou um salvador em Israel na pessoa de Otniel, um juiz de Israel. Referindo-se àquele tempo em Israel, o profeta Neemias disse o seguinte:

“Por isso os entregastes nas mãos de seus inimigos, que os fizeram sofrer. E no tempo do seu sofrimento clamaram a ti e tu os ouviste do céu, e segundo as tuas grandes misericórdias lhes deste salvadores que os salvaram das mãos de seus inimigos”. (Neemias 9:27 ESV)

Se, repetidas vezes, o único a fornecer-lhe um salvador é Jeová, então seria bastante correto que você dissesse que seu único salvador é Jeová, mesmo que essa salvação assumisse a forma de um líder humano. Jeová enviou muitos juízes para salvar Israel e, por fim, enviou o juiz de toda a terra, Jesus, para salvar Israel para sempre — sem mencionar o restante de nós.

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. (João 3:16 KJV)

Se Jeová não tivesse enviado seu Filho, Jesus, seríamos salvos? Não. Jesus foi o instrumento de nossa salvação e o mediador entre nós e Deus, mas no final das contas, foi Deus, Jeová, quem nos salvou.

“E todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”. (Atos 2:21 BSB)

“A salvação não existe em nenhum outro, pois não há outro nome debaixo do céu dado aos homens pelo qual devamos ser salvos”. (Atos 4:12 BSB)

“Espere um minuto”, dirá nosso amigo trinitário. “Esses últimos versículos que você acabou de citar provam a Trindade, porque Atos 2:21 está citando Joel 2:32 que diz: “Acontecerá que todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo”; (Joel 2:32 WEB)

Ele argumentará que tanto em Atos 2:21 quanto em Atos 4:12, a Bíblia está claramente se referindo a Jesus.

Ok, isso é verdade.

Ele também argumentará que Joel está se referindo claramente a Jeová.

Novamente, sim, ele é.

Com esse raciocínio, nosso trinitário concluirá que Jeová e Jesus, enquanto duas pessoas distintas, devem ser um só ser — ambos devem ser Deus.

Uau, Nelly! Não tão rápido. Isso é um grande salto de lógica. Mais uma vez, vamos permitir que a Bíblia esclareça as coisas para nós.

“Não ficarei mais no mundo, mas eles ainda estão no mundo, e eu vou para você. Santo Padre, proteja-os pelo poder do seu nome, o nome que você me deu, para que eles sejam um como nós somos um. Enquanto eu estava com eles, eu os protegia e os mantinha seguros por esse nome que você me deu. Ninguém se perdeu, exceto aquele condenado à destruição para que as Escrituras fossem cumpridas”. (João 17:11, 12 NVI)

Isso deixa claro que Jeová deu seu nome a Jesus; que o poder de seu nome foi concedido a seu Filho. Assim, quando lemos em Joel que “todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo” e depois lemos em Atos 2:21 que “todo aquele que invocar o nome do Senhor [Jesus] será salvo”, não vemos desarmonia. Não temos que acreditar que eles são um ser, apenas que o poder e a autoridade do nome de Jeová foram dados ao seu Filho. Como João 17:11, 12 diz, somos protegidos “pelo poder do nome de Jeová, que Ele deu a Jesus, para que nós, os discípulos de Jesus, sejamos um, da mesma forma que Jeová e Jesus são um. Não nos tornamos um em natureza uns com os outros, nem com Deus. Não somos hindus acreditando que o objetivo final é nos tornarmos um com nosso Atman, o que significa ser um com Deus em sua natureza.

Se Deus quisesse que acreditássemos que ele é uma Trindade, ele teria encontrado uma maneira de transmitir isso para nós. Ele não teria deixado para Eruditos sábios e intelectuais decifrar sua palavra e revelar verdades ocultas. Se não pudéssemos descobrir por nós mesmos, então Deus estaria nos preparando para colocar nossa confiança nos homens, algo contra o qual ele nos adverte.

Naquele tempo, Jesus disse: “Eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e inteligentes, e as revelaste aos pequeninos. (Mateus 11:25 NASB)

O espírito guia os filhinhos de Deus à verdade. Não são os sábios e intelectuais que são nossos guias para a verdade. Considere estas palavras de Hebreus. O que você discerne?

Pela fé entendemos que o universo foi formado por ordem de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que era visível. (Hebreus 11:3 NVI)

No passado, Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados ​​por meio dos profetas, mas nestes últimos dias ele nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por meio de quem também fez o universo. O Filho é o resplendor da glória de Deus e a representação exata de seu ser, sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter providenciado a purificação dos pecados, sentou-se à direita da Majestade no céu. Assim, ele se tornou tão superior aos anjos quanto o nome que herdou é superior ao deles. (Hebreus 1:1-4 NVI)

Se o universo foi formado por ordem de Deus, a quem Deus estava ordenando? Ele mesmo ou outra pessoa? Se Deus designou seu Filho, como seu Filho pode ser Deus? Se Deus designou seu Filho para herdar todas as coisas, de quem ele herda? Deus herda de Deus? Se o Filho é Deus, então Deus fez o universo através de Deus. Isso faz sentido? Posso ser a representação exata de mim mesmo? Isso é um absurdo. Se Jesus é Deus, então Deus é o esplendor da glória de Deus e Deus é a representação exata do ser de Deus. Mais uma vez, uma afirmação absurda.

Como Deus pode se tornar superior aos anjos? Como pode Deus herdar um nome superior ao deles? De quem Deus herdou este nome?

Nosso amigo trinitário dirá: “NÃO, NÃO, NÃO”. Você não entende. Jesus é apenas a segunda pessoa da Trindade e como tal ele é distinto e pode herdar.

Sim, mas aqui se refere a duas pessoas, Deus e o Filho. Não se refere ao Pai e ao Filho, como se fossem duas pessoas em um ser. Se a Trindade é três pessoas em um ser e esse ser é Deus, então é ilógico e errado se referir a Deus neste caso como uma pessoa separada de Jesus.

Desculpe, meu amigo trinitário, mas você não pode ter as duas coisas. Se você vai ser hiperliteral quando isso se adequar à sua agenda, você tem que ser hiperliteral quando isso não acontecer.

Há dois outros versículos listados em nosso título que os trinitários usam como textos de prova. Estes são:

“Assim diz o Senhor, seu Redentor, que te formou no ventre: Eu sou o Senhor, o Criador de todas as coisas, que estendo os céus, e espraio a terra por mim mesmo…” (Isaías 44:24 NVI) )

“Isaías disse isso porque viu a glória de Jesus e falou sobre ele”. (João 12:41 NVI)

Um trinitário conclui que, como João está se referindo a Isaías, onde no mesmo contexto (Isaías 44:24) ele se refere claramente a Jeová, então ele deve querer dizer que Jesus é Deus. Não vou explicar isso porque agora vocês têm as ferramentas para resolver por si mesmos. Tente isso.

Ainda há muito mais “textos de prova” trinitários para lidar. Vou tentar lidar com eles nos próximos vídeos desta série. Por enquanto, quero agradecer novamente a todos que apoiam este canal. Suas contribuições financeiras nos mantêm em movimento. Até a próxima vez.

 

Meleti Vivlon

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