Если у нас есть такая вещь, как священная корова в организации Иеговы, то это должна быть вера в то, что невидимое присутствие Христа началось в 1914 году. Эта вера была настолько важна, что на протяжении десятилетий наша публикация знамени называлась: Сторожевая башня и Вестник Присутствия Христа. (Имейте в виду, это не было предвестником присутствия Христа в 1914 году, но это тема, которую мы рассмотрели в другое сообщение.) Очень хорошо, что каждая церковь в христианском мире верит во Второе пришествие Христа, в то время как мы проповедуем, что Он уже пришел и присутствует уже почти 100 лет. Я всегда чувствовал, что одним из привлекательных аспектов этой доктрины было то, что ее можно было доказать с помощью математики. Никакой путаницы с математикой. Просто найдите свою отправную точку и начните считать - 2,520 лет и не упустите возможность нулевого года.
Проблема с убеждениями, которых учат в детстве, состоит в том, что они не проходят фазу критического анализа. Они просто принимаются как аксиоматика и никогда не подвергаются сомнению. Нельзя легко отказаться от таких убеждений даже перед лицом неопровержимых доказательств. Эмоциональная составляющая слишком сильна.
Недавно мой хороший друг обратил мое внимание на очевидное противоречие в Писании, созданное нашей верой в 1914 год как год присутствия Христа. Мне пока не удалось найти в наших публикациях ссылку на этот вопрос. Это происходит из слов Иисуса в Деяниях 1: 6,7. В Деяниях. 1: 6, апостолы спрашивают Иисуса: «Господи, в это время ты восстанавливаешь царство Израильское?» на что он отвечает в стихе 7: «Не ВАМ знать времена и времена года [Rbi8-E,« назначенные времена »; Гр., кай-РОС] который Отец наделил своей юрисдикцией ».
Апостолы конкретно спрашивают о восстановлении царской власти. Они думали, что это буквально, но здесь это не имеет значения. Дело в том, что они хотели знать, когда Христос начнет править как царь над Израилем. Поскольку Иерусалим был резиденцией правительства Израиля, это событие означало бы конец попрания Иерусалима, чего они и ожидали, хотя в их сознании это означало бы свободу от римского владычества. Теперь мы знаем, что Иисус правит из духовного Иерусалима над духовным или прообразным Израилем.
На этот очень конкретный вопрос Иисус отвечает, что у них не было права узнавать о таких вещах, что право принадлежит исключительно Отцу. Чтобы попытаться получить знания в назначенное время [кай-РОС] будет нарушать юрисдикцию Иеговы.
Хотя можно утверждать, что Иисус отменил это предписание для нынешних помазанников, в Библии нет ничего, что могло бы поддержать эту позицию. Похоже, что мы все еще вторгаемся в юрисдикцию Иеговы, когда пытаемся узнать о временах и сезонах, связанных с восстановлением царства Израильского. Смущение, которое мы испытываем со времен Рассела, когда мы пытались определить год начала дня Иеговы (1914, 1925, 1975), является немым свидетельством этого факта.
Исходя из нашего понимания, сон Навуходоносора о семи временах (Дан. 7) не был предназначен для того, чтобы точно указать, когда Иисус восстановит царство Давида; время его правления Израилем; время, когда Иерусалим перестанет попирать народы? Поскольку это пророчество было в силе более полувека, и поскольку он ранее обращался к своим апостолам Даниилу, когда имел дело с пророчествами о последних днях, как он мог произносить слова из Деяний 4: 1, зная, что пророчество было на месте? сделать именно то, что он теперь говорил им, что они не имеют права делать?
Я просто вижу, как Мэтью выхватывает свои карманные счеты и говорит: «Погоди минутку, Господь. Я только что был в храмовых архивах, проверяя год и месяц, когда мы были изгнаны в Вавилон, поэтому я просто сделаю здесь быстрый расчет и скажу вам, когда именно вы будете назначены царем Израиля. ”[Я]
Также стоит отметить, что в Деяниях 1: 7 Иисус использует греческий термин кай-РОС когда он говорил, что не его апостолам принадлежало знание «назначенных времен». Этот же термин используется, когда он говорит о «назначенных временах» народов в Луки 21:24. Именно знания о назначенных временах народов они искали, потому что времена народов закончатся, когда будет восстановлено царство над Израилем.
Каждый раз, когда мы имеем дело с Деяниями 1: 7 в наших публикациях, мы применяем их к Армагедону. Однако контекст здесь не поддерживает эту точку зрения. Они спрашивали не о завершении системы вещей, а о восстановлении обещанного царства Давида. Что-то, что, как мы говорим, заранее знали, должно было произойти в октябре 1914 года.
На всякий случай, если вы думаете, что возведение Иисуса на небесах в качестве мессианского царя и восстановление царства Израиля не являются синонимами, прочтите следующее:
(Луки 1:32, 33). . .Этот будет великим и будет называться Сыном Всевышнего; И Господь Бог даст ему престол Давида, отца своего, 33 и он будет царствовать над домом Иакова вовек, и не будет конца царству его ».
Имя Иакова было изменено на Израиль. Дом Иакова - это Израиль. Иисус правит Израилем, и, по нашему мнению, он правит с 1914 года. Тем не менее, он сам сказал нам, что мы не имеем права знать, когда он начнет править. Чтобы укрепить эту мысль, рассмотрим два других текста:
(Мэтью 24: 36-37) 36 «О том дне и часе никто не знает ни ангелов небес, ни Сына, но только Отца. 37 Как были дни Ноя, так и присутствие Сына Человеческого будет.
(Отметка 13: 32-33) 32 «Что касается того дня или часа, которого никто не знает, ни ангелов на небесах, ни Сына, но Отца. 33 Продолжайте искать, не спите, потому что вы не знаете, когда назначенное время.
В параллельных отчетах Матфей говорит о присутствии Сына Человеческого, в то время как Марк использует термин Кай-РОС или «назначенное время». Оба говорят, что мы не можем знать день или час. Мы говорим, что Матфей имеет в виду Армагедон, который наступает во время присутствия Христа, но разве оба текста не выражают параллельную мысль? Если мы отбросим наше предубеждение о присутствии Христа с 1914 года и посмотрим на оба стиха свежим взглядом, не окажется ли, что назначенное время и присутствие Сына Человеческого - одно и то же событие? Остальная часть контекста Евангелия от Матфея говорит о суде, который наступит в присутствии Христа, когда один человек будет взят (спасен), а его товарищ оставлен (уничтожен). Если мы думаем о присутствии как о столетнем событии, контекст не имеет смысла и противоречит описанию Марка, но если мы рассматриваем присутствие как одновременное с Армагеддоном, то конфликта нет.
Из этих трех описаний (Матфея, Марка и Деяния) следует, что мы не должны заранее знать, когда будет присутствие Сына Человеческого?
Вы видите проблему? Мы все согласны с принципом, изложенным в Рим. 3: 4: «Да будет Бог истинным, хотя всякий человек окажется лжецом…» Слова Иисуса в Деяниях 1: 7 верны и истинны. Следовательно, чтобы разрешить противоречие, мы должны искать в другом месте.
Сначала меня очень беспокоила даже мысль о том, что царственное присутствие Иисуса могло начаться не в 1914 году. Казалось, это поставило под сомнение все, что я думал о нашем существовании в последние дни. Однако, поразмыслив, я понял, что пророчества о последних днях не зависят от присутствия Иисуса в 1914 году. Был ли он возведен на трон в качестве Царя в 1914 году, или это событие еще не наступило, ничего не меняет в нашей вере в то, что мы в последние дни. Выполнение Mt. 24 не зависит от невидимого присутствия, но может быть проверено на основе широко доступных исторических фактов.
Давайте подойдем к этой проблеме без предубеждений. Я знаю, что это очень сложно сделать. Тем не менее, если мы можем на мгновение притвориться, что ничего не знаем о присутствии Христа, мы можем позволить свидетельствам вести нас туда, куда они ведут. В противном случае мы рискуем привести доказательства туда, где мы хотим.
Давайте вернемся к 19th Века. Шел 1877 год. Брат Рассел и Барбур только что опубликовали книгу под названием Три мира в котором они подробно описывают 2,520 лет, происходящих из семи времен сна Навуходоносора об огромном дереве из главы 4 Даниила. Они устанавливают начальный год на 606, чтобы дать 1914 год, потому что они думали, что это был нулевой год.[1]
Теперь у Рассела было очень много идей о точных годах, когда исполнились различные пророчества о «последних днях». [II]
- 1780 - Первый знак выполнен
- 1833 - выполнение знака «звезды падают с небес»
- 1874 - начало сбора урожая
- 1878 - возведение на престол Иисуса и начало «дня гнева»
- 1878 - начало поколения
- 1914 - конец поколения
- 1915 - конец дня гнева
Точная природа событий 1914 года была неясной, но до 1914 года существовало общее мнение, что тогда разразится великая беда. Великая война, как ее стали называть, началась в августе того же года, и считалось, что она превратится в Великую войну Всемогущего Бога. 2 октября 1914 года Рассел сказал семье Вефиля на утреннем богослужении: «Времена язычников закончились; у их королей был свой день ». Считалось, что «назначенные для народов времена» закончились не тогда, когда Иисус был возведен на престол в 1878 году, а когда он пришел уничтожить народы в Армагеддоне.
Когда 1914 год не привел к концу света, все пришлось пересмотреть. Дата 1878 года была выброшена, поскольку год начала присутствия Иисуса, и 1914 год был назначен для этого события. До сих пор считалось, что великие бедствия начались в том году, и только в 1969 году мы изменили наше нынешнее мнение о том, что великие бедствия еще впереди.
Интересно то, что К. Т. Рассел пришел к 1914 году не только на основе главы 4 Даниила. Используя измерения, сделанные на великой пирамиде в Гизе, которая, как полагают, была построена рабами-евреями, он получил подтверждение для этого года. Это было подробно описано в Исследования по Писанию, Vol. 3.[III]
Теперь мы знаем, что пирамиды вообще не имеют пророческого значения. Тем не менее, что удивительно, используя эти расчеты, он смог прийти к 1914 году как к знаменательной дате. Было ли это просто совпадением? Или, стремясь поддержать какое-то убеждение, он подсознательно «работал с числами»? Я указываю на это не для того, чтобы дискредитировать любимого служителя Иеговы, а для того, чтобы показать, что удивительные совпадения существуют, а в области нумерологии они на самом деле довольно распространены.
Мы отказались от пирамидологии в 1920-х годах, но продолжали придерживаться идеи о том, что библейская хронология может быть использована для достижения 1914 года как начала присутствия Христа, несмотря на очевидное противоречие с Деян. 1: 7. Одна из причин этого, по-видимому, заключается в том, что книга Даниила действительно содержит пророчество, которое было предназначено специально для расчета дня за год: 70 недель, ведущих к Мессии, описанные в главе 9 Даниила. почему не два таких пророчества? Однако между ними есть существенные различия.
Учтите, прежде всего, что цель 70 недель четко оговорена в Даниила 9:24, 25. Они предназначены для расчета времени, чтобы определить, когда появится Мессия. Что касается сна Навуходоносора об огромном дереве, то он был предназначен для того, чтобы преподать царю и всем нам урок о владычестве Иеговы. (Дан. 4:25) Начало 70 недель указано у Даниила и отмечено историческим событием. Начало семи времен Навуходоносора никоим образом не оговорено. Завершение 70 недель ознаменовалось серией физических упражнений на отметках 69, 69½ и 70 недель. Это легко могли подтвердить очевидцы, и они произошли точно в срок, как и следовало ожидать от любого связанного со временем пророчества, исходящего от Иеговы. Для сравнения, какие события знаменуют конец семи времен? Единственное, что упоминается, это то, что король восстанавливает свое здравомыслие. Больше ничего не упоминается. Очевидно, что 7 недель - это хронология дня за годом. Семь раз работает так же хорошо, как семь буквальных времен, независимо от того, означает ли это времена года или годы. Даже если есть более крупное применение - хотя у Даниила ничего не написано, чтобы предположить это - семь времен могут просто означать период времени, который завершен, в соответствии с использованием числа 70 в Писании.
Итак, как мы пришли к тому, что сон Навуходоносора был пророчеством, рассчитанным на день в год? Нет сомнений в том, что Рассел был увлечен нумерологией. Пирамидальная диаграмма в Великий План Веков является свидетельством этого. Тем не менее, мы отказались от всего этого и всех других его предсказаний и доктрин, связанных с датами, за исключением этого. Я думаю, будет справедливо предположить, что если бы война не разразилась в 1914 году, маловероятно, что этот расчет не выжил бы больше, чем другие. Является ли это просто примечательным совпадением или доказательством того, что расчет на 2,520 лет вдохновлен Богом? Если последнее, то нам все равно придется объяснить противоречие, которое, по-видимому, создается во вдохновенном слове Божьем.
Чтобы быть справедливым, давайте посмотрим, насколько прочна основа, на которой основано это пророческое толкование.
Во-первых, почему мы приходим к выводу, что семь времен Навуходоносора даже имеют исполнение сверх того, что указано в главе 4 Даниила? Мы уже признали, что Даниэль им не дает. Проникновение в Писании, т. I, стр. 133 под заголовком «Относится к« назначенным временам народов »» дает три причины для нашего вывода. Перечислим их с опровержением:
1) Элемент времени везде в книге Даниила.
Insight перечисляет серию справочных текстов в поддержку этой точки зрения. Конечно, пророчества Великого Образа и Царей Севера и Юга изложены в хронологическом порядке. Как еще их выложить? Это вряд ли оправдывает семь раз в год пророчество Навуходоносора о ежедневном пророчестве.
2) Книга неоднократно указывает на создание Королевства
Так же как и мечта Навуходоносора о огромном дереве, не нуждающемся во вторичном, главном исполнении.
3) Это характерно в своих ссылках на время конца.
Это не значит, что мечта Навуходоносора - пророчество о времени конца, и даже это не значит, что оно дано как средство для евреев и христиан, чтобы заранее знать год и месяц, время конца начал бы.
Очевидно, что наши рассуждения являются умозрительными. Это не значит, что это неправильно, это только подозрение. Будет ли главное пророчество основываться исключительно на предположениях и дедуктивных рассуждениях? Раннее прибытие Иисуса было отмечено пророчеством «год в день» (70 недель), которое никоим образом не было основано на предположениях, но было четко обозначено, что это было. Разве пророчество о втором пришествии Иисуса в Царской власти не было бы объявлено как таковое?
Предположим, что наше утверждение, что есть главное исполнение, верно. Это все еще не дает нам даты начала. Для этого мы должны продвинуться более чем на 500 лет вперед к заявлению, сделанному Иисусом в Луки 21:24: «И падут от острия меча, и будут пленены во все народы; и Иерусалим будет попирать народы, доколе не исполнятся назначенные для народов времена ». Больше нигде в Библии не используется фраза «назначенные времена народов», поэтому у нас нет конкретного способа узнать, когда они начались и когда они закончатся. Может быть, они начались, когда Иерусалим начали попирать; или может случиться так, что они начались после того, как Иегова позволил Адаму устанавливать свои собственные законы, или после того, как Нимрод основал первую нацию, делая попрание Иерусалима просто событием, которое произошло в назначенное народами время. Точно так же конец назначенного времени для народов может наступить, когда Иисус возьмет царскую власть на небе. Если это произошло в 1914 году, то народы не подозревают, что их время истекло, и последние 100 лет это было обычным делом для них. С другой стороны, если это произойдет, когда Иисус возьмет власть как царь как раз в Армагеддоне, тогда народы будут очень хорошо осведомлены о том, что время их правления закончилось, что произойдет при их быстром уничтожении от рук только что вступившего на престол царя.
Дело в том, что мы не можем точно сказать, когда они начинаются или заканчиваются, потому что Библия не говорит об этом. Все, что мы можем делать, это строить догадки.[2]
Теперь давайте предположим, что мы правы насчет «назначенных времен народов», начиная с попрания Иерусалима. Когда это началось? Библия не говорит. Мы утверждаем, что это началось, когда Седекия был снят с престола, а евреи были отправлены в изгнание. Когда это произошло? Мы утверждаем, что это произошло в 607 году до нашей эры. Эта дата оспаривалась во времена брата Рассела и до сих пор остается сегодня. Большинство светских властей согласны с двумя датами: 539 г. до н. Э. Для завоевания Вавилона и 587 г. до н. Э. Для изгнания евреев. Мы выбираем 539 г. до н. Э., Чтобы получить 537 г. до н. Э. На конец 70 лет, а затем отсчитываем назад, чтобы получить 607 г. до н. Э. Но поскольку наша единственная причина для выбора 539 г. до н. Э. Состоит в том, что большинство светских властей согласны с этим, почему бы нам не выбрать 587 г. До н.э. по той же причине, а затем рассчитывать вперед, чтобы получить 517 г. до н.э. как год их возвращения в Иерусалим? В отличие от пророчества о 70 неделях, Библия не дает нам четкого начала предполагаемого временного периода семи времен. Евреи времен Иисуса могли определить точный год начала отсчета 70 недель, используя точные записи, которые вел народ Иеговы, евреи. У нас, с другой стороны, есть только ненадежные светские власти, которые не все согласны, на чем основывать наши расчеты.
А теперь еще одна неуверенность в дате. Ни один светский авторитет не принимает 607 г. до н. Э., Но мы приходим к нему исключительно из-за Библии, в которой говорится, что период субботы, за которую нужно платить, составляет 70 лет. Для этого расчета мы начнем с 537 г. до н.э., потому что, по нашему мнению, именно тогда евреи вернулись в Иерусалим. Однако давайте посмотрим, что именно пророчески говорит Иеремия о 70-х годах:
(Иеремия 25:11, 12) «11 И вся эта земля должна стать опустошенным местомобъект удивления и эти народы должны будут служить царю Вавилона семьдесят лет."'12"' И должно произойти, что когда исполнилось семьдесят лет Я призову к ответу против царя Вавилона и против этого народа, «произнесения Иеговы», их заблуждение даже против земли Халдеев, и я сделаю ее опустошенной тратой времени на неопределенное время.
Евреи должны были служить царю Вавилона семьдесят лет. Когда семьдесят лет закончились, царь Вавилона был призвал к ответу. Это произошло в 539 г. до н. Э. служение царю Вавилонскому закончился в 539 до н.э. а не 537 г. до н. э. Если отсчитать 70 лет от 537 г. до н. э., то они служили царю Вавилона только 68 лет, последние два из которых были царём Мидо-Персии. По такому расчету слово Иеговы не сбылось бы. Похоже, что 609 год до нашей эры - это год изгнания, если мы считаем 70 лет вавилонского рабства, закончившегося в 539 году до нашей эры. Но это означало бы, что наш расчет закончился в 1912 году, а в 1912 году ничего интересного не произошло.
Дата начала пророчества о 70 неделях, ведущих к Мессии, - это единичный момент времени. «… Произнесение слова о восстановлении и восстановлении Иерусалима…» - это официальный указ, датированный точно так же, как и все подобные документы. Следовательно, расчет может быть точным и известным всем, кому нужно его запустить. Что касается нашего вычисления семи времен, такой точности не существует. Мы даже не можем с уверенностью сказать, что нам следует отсчитывать от 537 г. до н. Э. Очевидно, что вместо этого есть библейское основание для отсчета от 539 г. до н. Э.
Другой интригующий вопрос возникает, если учесть, что евреи во времена Иисуса знали точный год вавилонского изгнания из храмовых архивов. Когда апостолы спросили Иисуса о знаке его присутствия, почему он не отослал их к Даниилу? Он действительно дважды обращался к Даниилу в ответ на их вопрос, но никогда не указывал на ценность исчисления семи времен. Если пророчество было для этой цели, и они задавали этот конкретный вопрос, почему бы просто не рассказать им о вычислении здесь и сейчас? Разве не поэтому Иегова вдохновил пророчество из сна Навуходоносора - дать своим служителям средство вычислить ответ на тот самый вопрос, который они задавали?
Если бы в 1914 году ничего не произошло, то этот расчет Рассела и Барбура пошел бы по пути всех других предсказаний той эпохи, связанных с датой. Однако что-то случилось: в августе разразилась мировая война. Но даже это вызывает серьезные вопросы. Почему не вспыхнуло в октябре? Почему на два месяца раньше? Иегова создал время. Он не промахивается при планировании мероприятий. Наш ответ на это таков: сатана не ждал, пока он будет низвергнут.
w72 6/1 p. 352 Вопросы от Читателям
Не удивительно, что Первая мировая война началась примерно через два месяца до конец языческих времен и, следовательно, до рождение символического «сына» или небесного царства. Сатане, дьяволу, не нужно было ждать, пока царские власти над народами не будут переданы в руки Иисуса Христа, чтобы маневрировать народами в широкомасштабной войне.
Иегову нельзя обмануть. Об исполнении пророчества о 70 неделях не было ничего неопределенного. Мессия явился точно вовремя. Откуда такая нечеткость с 2,520 годами? Дьявол не может помешать исполнению пророчества, которое внушил Иегова.
Вдобавок мы говорим, что Мировая война доказывает, что сатана был свергнут в октябре 1914 года, потому что он был зол на то, что его низложили, и поэтому «горе земле». Говоря это, мы также говорим, что он начал войну до того, как был свергнут?
Мы также говорим, что он «втянул народы в крупномасштабную войну». Даже случайное прочтение таких исторических текстов, как Оружие августа покажет, что события, которые привели народы к тому, что должно было стать Первой мировой войной, продолжались более десяти лет до ее начала. Бочка была уже заполнена порохом, когда убийство эрцгерцога зажег фитиль. Таким образом, дьявол в течение многих лет до 1914 года маневрировал, чтобы утолить свой гнев. Был ли он свергнут за годы до 1914 года? Неужели его гнев нарастал в те годы, заставляя его маневрировать нации и вести войну, которая изменила мир?
Дело в том, что мы не знаем, когда был низвергнут дьявол, потому что Библия не говорит. Известно только, что это было во время или чуть раньше периода последних дней.
w90 4/1 p. 8 Кто Будет Вести Человечество в Мир?
Почему в 1914 году разразилась Первая мировая война? И почему в нашем столетии войны были хуже, чем в любой другой истории? Потому что первым действием небесного Царя было изгнать сатану на все времена с небес и низвергнуть его на землю.
Его первым действием в качестве небесного Царя было изгнание сатаны? Когда наш небесный царь показан едущим в Армагеддон, он показан как «Слово Божье… Царь царей и Господь господствующих». (Откр. 19: 13,18) Другими словами, Иисус показан как небесный царь. Тем не менее, в качестве его предполагаемого первого акта в качестве Царя он изображен как Архангел Михаил. Кажется странным, что он был изображен не в своей недавно назначенной роли Царя царей, а в древней роли Архангела Михаила. Хотя это и не является окончательным, тот факт, что он не изображен как недавно установленный Король, означает, что мы не можем сделать вывод, что он был, на самом деле, недавно установлен в этот момент. Михаил мог расчистить путь для возведения Иисуса на престол.
Зачем позволять сатане, заклятому врагу, присутствовать на таком священном мероприятии? Это Откр. 12: 7-12 изображает операцию по уборке дома в ожидании будущего возведения на престол Царя или его первого действия в качестве Царя. Мы говорим последнее, потому что в 10-м стихе говорится: «Теперь произошло спасение… сила… царство Бога нашего и власть Его Христа, потому что [диавол] низвергнут».
Мы предполагаем, что это говорит о возведении на престол, а не об использовании силы всегда существующего Царства Иеговы в расчистке пути для будущих событий. Если да, то почему не упоминается коронация? Почему в предыдущих стихах (Откр. 12: 5,6) говорится не о царе на престоле, обладающем властью сражаться и побеждать сатану, а о новорожденном ребенке, которого нужно унести, чтобы его защитил Бог? И снова, почему Майкл, а не Иисус, только что возведенный на трон Царь, изображен сражающимся?
В итоге
Даниил, записывая пророчество о сне Навуходоносора об огромном дереве, срубленном семь раз, никогда не применяет ничего сверх своего дня. Мы предполагаем большее исполнение, основанное на предполагаемой связи со словами Иисуса 500 лет спустя о «назначенных временах народов», хотя Иисус никогда не говорил о такой связи. Мы предполагаем, что эти «назначенные времена» начались с вавилонского изгнания, хотя Библия этого не говорит. Мы предполагаем, что это произошло в 607 г. до н. Э., Хотя ни один светский авторитет с этим не согласен, и все же мы полагаемся на этих же «ненадежных авторитетов» в отношении даты 539 г. до н. Э. Библия не дает нам начальной даты предполагаемого отсчета 2,520 лет. он также не дает нам исторического события, чтобы отметить дату начала. Таким образом, вся наша предпосылка для вывода о том, что эта учетная запись предназначена для работы в режиме «год в день», основана на спекулятивных рассуждениях.
В дополнение к вышесказанному, полагая, что мы можем заранее знать дату начала присутствия Сына Человеческого и Его возведения на престол как Царя духовного Израиля, бросает вызов кратким словам Иисуса, которые такие вещи нам не знать.
Что это меняет
Одной из лакмусовых бумажек для определения того, соответствует ли линия предположений истине или нет, является то, насколько хорошо они согласуются с остальной частью Писания. Если нам нужно исказить значения или придумать исключительное объяснение, чтобы сделать предпосылку подходящей, то, вероятно, мы ошибаемся.
Наша предпосылка - в действительности, наша нынешняя вера - заключается в том, что присутствие Иисуса как Мессианского Царя началось в 1914 году. Давайте сравним это с другой предпосылкой: его царственное присутствие еще не наступило. Давайте, в целях аргументации, предположим, что это начинается примерно в то время, когда знак Сына Человеческого появляется на небесах, чтобы весь мир мог его увидеть. (Мф. 24:30) Теперь давайте исследуем различные тексты, которые касаются присутствия Христа, и посмотрим, как они соотносятся с каждой предпосылкой.
Mt. 24: 3
Когда он сидел на Масличной горе, ученики подошли к нему в частном порядке, сказав: «Скажите нам, когда это произойдет, и что будет признаком вашего присутствия и завершения системы вещей?»
Ученики задали вопрос из трех частей. Очевидно, они думали, что все три части произойдут примерно в одно время. Вторая и третья части - наши дни. Является ли присутствие Сына Человеческого и завершение системы вещей двумя событиями, которые происходят примерно в одно и то же время, или присутствие предшествует концу примерно на столетие? Они не знали, что присутствие будет невидимым, поэтому они не просили знака, чтобы знать, что произошло что-то невидимое. Акты. 1: 6 указывает, что они использовали парусия в греческом смысле как «эпоха царя». Мы говорим о викторианской эпохе, но древний грек назвал бы ее викторианским присутствием.[3] В то время как нам нужны знаки для доказательства невидимого присутствия, нам также нужны знаки для указания подхода присутствия и заключения системы вещей, поэтому любая предпосылка подходит здесь.
Mt. 24: 23-28
«Тогда, если кто-нибудь скажет ВАМ:« Смотри! Вот Христос "или" Там! " не верь этому. 24 Потому что появятся лжехристы и лжепророки, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, даже избранных. 25 Смотри! Я предупреждал вас. 26 Поэтому, если люди говорят вам: «Смотри! Он в пустыне, не выходи; 'Смотреть! Он во внутренних камерах, «не верьте этому. 27 Ибо, как молния выходит из восточных частей и светит в западные, так и присутствие Сына Человеческого будет. 28 Где бы ни была тушка, там соберутся орлы.
Это говорит о событиях, которые предшествовать Присутствие Христа, подписывающее его приближение. Тем не менее, они даны как часть пророчества, чтобы определить как его присутствие, так и завершение системы вещей. В сторожевая башня 1975 г.р. 275 объясняет это несоответствие, извлекая эти стихи из применения к периоду времени между 1914 и Армагеддоном, и вместо этого применяя их, чтобы охватить события с 70 г. н.э. до 1914 г., период почти 2,000 лет! Если, однако, присутствие Христа еще предстоит, то такого извлечения делать не нужно, и записанные события остаются в том хронологическом порядке, в котором они расположены. Кроме того, утверждение стиха 27 может быть применено буквально, что хорошо сочетается со стихом 30 о явлении знамения Сына Человеческого для всеобщего обозрения. Можем ли мы действительно сказать, что невидимое присутствие Христа в 1914 году было столь же очевидным, как молния в небе?
Mt. 24: 36-42
«О том дне и часе никто не знает ни ангелов небес, ни Сына, но только Отца. 37 Как были дни Ноя, так и присутствие Сына Человеческого будет. 38 Ибо, как они были в те дни до потопа, ели и пили, женились на мужчинах и брали женщин до того дня, когда Ной вошел в ковчег; 39 и они не заметили, пока не пришел потоп, и не уничтожили их всех, так что будет присутствие Сына Человеческого. 40 Тогда двое мужчин будут в поле: один будет взят с собой, а другой брошен; 41 две женщины будут шлифовать на ручной мельнице: одну заберут с собой, а другую оставят. 42 Поэтому бодрствуйте, потому что ВЫ не знаете, в какой день придет ВАШ Господь.
В контексте говорится об Армагеддоне (стих 36) и о внезапности суда и о неожиданном спасении или осуждении (стихи 40-42). Это дается как предупреждение о неожиданности наступления конца. Он говорит, что присутствие Христа будет таким. Присутствие длиною в столетие - и это число продолжает расти - лишает этот стих значительную часть силы. В конце концов, миллиарды людей жили и умерли, так и не увидев исполнения этих слов. Тем не менее, примените это к присутствию в будущем, которое придет в то время, которое мы не можем знать, и слова имеют прекрасный смысл.
1 Кор. 15: 23
Но каждый в своем ранге: Христос первым плодом, потом теми, кто принадлежит Христу во время его присутствия.
Этот стих заставил нас предположить, что помазанники были воскрешены в 1919 году. Но это создает конфликт с другими текстами. Например, 1 Фес. 4: 15-17 говорит о воскресшем помазаннике и о живом, захваченном облаками. в то же время (Rbi8-E, сноска). Также сказано, что это происходит при звучании Божьего труба. Mt. 24:31 говорит об избранном (помазаннике) собранный вместе после проявления знака Сына Человеческого (присутствия). Это также говорит о том, что происходило во время последнего труба.
Последняя труба звучит сразу после того, как появляется знамение Сына Человеческого и вот-вот начнется Армагеддон. Умершие помазанники воскрешаются во время последней трубы. Живые помазанники изменяются в мгновение ока во время последней трубы. Подтверждают ли эти стихи воскресение помазанников в 1919 году или что-то, что произойдет во время еще будущего присутствия Иисуса?
2 Thess. 2: 1,2
Тем не менее, братья, уважая присутствие нашего Господа Иисуса Христа и наше собрание вместе с ним, мы просим вас 2 не быть быстро потрясенным из-за ВАШЕГО разума, ни быть взволнованным ни вдохновленным выражением, ни устным сообщением, ни письмом, как будто от нас, о том, что день Иеговы здесь.
Хотя это два стиха, они переведены как одно предложение или мысль. Как Mt. 24:31, это связывает собрание помазанников с «присутствием Господа нашего Иисуса Христа», но также связывает присутствие с «днем Иеговы». Следует отметить, что предложение целиком является предупреждением, чтобы не обмануть его, заставив думать, что оно уже пришло. Если бы мы отбросили любые предубеждения и просто прочитали это, чтобы понять, что в нем говорится, не пришли бы мы к выводу, что собрание, присутствие и день Иеговы - все события, происходящие одновременно?
2 Thess. 2: 8
Тогда действительно откроется беззаконник, которого Господь Иисус покончит духом уст своих и сведет на нет проявлением своего присутствия.
Это говорит о том, что Иисус обратил беззаконника в ничто, проявив свое присутствие. Это лучше подходит для присутствия 1914 года или присутствия до Армагеддона? В конце концов, у беззаконника все было прекрасно последние 100 лет, спасибо вам большое.
1 Thess. 5: 23
Пусть сам Бог мира полностью освятит ВАС. И звучать во всех отношениях, пусть дух, душа и тело ВАС [братьев] будут сохранены безупречным образом в присутствии нашего Господа Иисуса Христа.
Здесь мы хотим быть найдены безупречными at не в течение его присутствие. Помазанник мог быть непорочным в 1914 году только для того, чтобы отпасть, скажем, в 1920 году. Этот текст не имеет никакой силы, если мы говорим о периоде времени, охватывающем сто лет или около того. Однако если мы говорим о его присутствии незадолго до Армагеддона, это имеет большое значение.
2 Питер 3: 4
и говоря: «Где это обещанное присутствие его? Почему со дня, когда наши предки уснули [в смерти], все продолжается так же, как и с самого начала творения ».
Когда мы идем от двери к двери, смеются ли люди над нами по поводу «обещанного [невидимого] присутствия Иисуса»? Разве это не насмешка по поводу конца света? Если присутствие связано с Армагеддоном, то это подходит. Если это связано с 1914 годом, это место Писания не имеет смысла и не имеет исполнения. Кроме того, контекст стихов с 5 по 13 касается конца света. Опять же, день Иеговы связан с присутствием Христа.
Преподобный 11: 18
Но народы стали гневаться, и пришел твой собственный гнев, и назначенное время для того, чтобы судить умерших и вознаградить [своих] своих рабов пророков и святых, а также тех, кто боится вашего имени, маленьких и великий, и разрушить разрушающих землю.
Здесь у нас есть текст, который на самом деле говорит об установлении мессианского царя. Когда это происходит, народы приходят в ярость, и гнев Царя следует за ними. Это хорошо сочетается с атакой Гога из Магога, которая ведет к Армагедону. Однако народы не гневались на Иисуса в 1914 году, и он определенно не выражал своего гнева по отношению к ним, иначе их бы не было. Кроме того, мы уже видели, что воскресение помазанников соответствует не дате 1919 года, а времени, когда звучит последняя труба, поэтому «суд мертвых и награда рабам и пророкам» должен быть будущим событием. Наконец, время для того, чтобы уничтожить тех, кто губит землю, наступило не в 1914 году, но это все еще событие будущего.
Преподобный 20: 6
Счастлив и свят каждый, кто участвует в первом воскресении; над ними вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут править с ним как цари в течение тысячи лет.
Мессианское Царство существует 1,000 лет. Помазанники правят царями на 1,000 лет. Если Христос правит с 1914 года, а помазанник - с 1919 года, то они уже достигли своего первого 100-летнего царства, и осталось чуть более 900 лет. Однако, если царство начнется незадолго до Армагеддона и помазанники воскреснут тогда, у нас все еще есть полные 1,000 лет, которых можно ожидать.
В заключение
В прошлом мы игнорировали наставление Иисуса, записанное в Деяниях 1: 7. Вместо этого мы потратили много времени и усилий на размышления о назначенном времени и сезонах. Стоит только подумать о наших ошибочных учениях, связанных с такими датами и периодами времени, как 1925, 1975, и различными переосмыслениями «этого поколения», чтобы понять, как часто эти попытки приводили к затруднениям для нас как организации. Конечно, мы сделали все это из лучших побуждений, но мы по-прежнему игнорировали четкое указание Господа нашего Иисуса Христа, поэтому не следует удивляться тому, что мы не были избавлены от последствий наших действий.
В частности, в последние тридцать лет мы как никогда раньше были сосредоточены на развитии христианской личности. Мы действительно исполнили пророчество Мала. 3:18. Нет сомнений в том, что мы живем в последние дни и что дух Иеговы руководит его организацией. Однако, похоже, что наша позиция в отношении присутствия Иисуса, начавшегося в 1914 году, находится на слабой почве. Если мы должны отказаться от этого, то это также означает отказ от событий, которые, как мы говорим, произошли на небесах в 1918 и 1919 годах. Это будет означать, что каждая дата, которую мы установили как значимую с пророческой точки зрения, окажется ошибочной. Безупречный отчет о неудачах - как и должно быть, поскольку мы действуем на основании того, что Иегова поместил в свою юрисдикцию ».
Приложение - Четыре всадника Апокалипсиса
Отказ от 1914 года как года начала присутствия Христа требует от нас объяснить, как Четыре всадника Апокалипсиса вписываются в это понимание. Элемент, который, кажется, подтверждает дату, подобную 1914 году, - это первые всадники, очевидно, Иисус Христос, которому дарован «венец».
(Откровение 6: 2). . А я увидел, и, посмотрите! белая лошадь; а сидящий на нем имел лук; и был дан ему венец, и он пошел побеждать и завершить свое завоевание.
Чтобы наше понимание осталось в силе, мы должны либо объяснить корону отдельно от присутствия Сына Человеческого, либо перенести эти события на более поздний период времени, чем в 1914 году. Если мы не можем сделать ни то, ни другое, то нам придется пересмотреть свое понимание того, что 1914 год не имеет пророческого значения.
Проблема с последним решением состоит в том, что эти события идеально подходят для периода последних дней. Войны, голод, чума и смерть в Аиде (из которого происходит воскресение), безусловно, знаменуют собой жизнь человечества в течение последних 100 лет. Конечно, не все пережили войну и голод. Западное полушарие в значительной степени избавлено от этих бед. Тем не менее, это также подходит, потому что в Откр. 6: 8б говорится, что их поездка влияет на «четвертую часть земли». Включение «диких зверей земли» усиливает мысль о том, что они едут с начала последних дней, потому что эти звери относятся к тем звероподобным правительствам или лицам, которые привели к миллионам смертей - таких людей, как Гитлер, Сталин. , и Пол Пот и др.
Это оставляет нам задачу определить, как Иисус мог получить корону как Царь в начале последних дней без того, чтобы мир испытал его присутствие. Можно спросить, почему апостолы так сформулировали свой вопрос. Почему бы просто не спросить: «Что будет знаком того, что вас короновали королем?»
Является ли присутствие Сына Человеческого синонимом того, что он коронован?
Похоже, что это не так. В Колоссянам 1:13 говорится: «Он избавил нас от власти тьмы и перенес нас в Царство Сына любви Своей». Это указывает на то, что в каком-то смысле он был королем с первого века. Если он уже получил корону в первом веке, как же он получает другую, как сидящий на белом коне?
Он едет вперед как коронованный король после того, как первая печать сломана. Однако после того, как седьмая печать сломана и прозвучит седьмая труба, происходит следующее:
(Откровение 11:15) И седьмой ангел затрубил в трубу. И на небесах раздавались громкие голоса, говорящие: «Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа, и Он будет править как царь во веки веков».
Это может быть возможно только в том случае, если царство мира еще не было его, когда он отправился верхом на белом коне.
Контекст вопроса апостолов в Мф. 24: 3 указывает на то, что они были обеспокоены не только его восшествием на престол, но и тем, когда его царствование придет на землю и освободит Израиль от римского владычества. Этот факт становится очевидным из аналогичного вопроса, который они задали о воскресшем Христе, найденном в Деяниях 1: 6.
Он присутствует в христианском собрании с первого века. (Матф. 28: 20б). Это присутствие ощущалось в собрании, но не в мире. Присутствие, влияющее на мир, связано с завершением системы вещей. Об этом всегда говорят в единственном числе и не связывают с его присутствием в христианском собрании. Таким образом, можно утверждать, что, хотя он был коронован царем в первом веке, а затем снова в другом смысле в начале последних дней, его присутствие в качестве мессианского царя начинается только примерно в то время, когда царство мира становится его, еще будущее событие.
Что может помочь нам понять это в перспективе, так это пересмотреть библейское использование слова «корона». Вот все соответствующие примеры из Христианских Греческих Писаний.
(1 Коринфянам 9:25). . Теперь они, конечно, делают это для того, чтобы получить венец тленный, а мы нетленный.
(Филиппийцам 4: 1). . Следовательно, мои возлюбленные и желанные братья, моя радость и венец, твердо стойте на этом пути в [Господе], возлюбленные.
(1 Фессалоникийцам 2:19). . . Ибо в чем наша надежда, или радость, или венец ликования - почему это на самом деле не ТЫ? - перед нашим Господом Иисусом в Его присутствии?
(2 Тимофею 2: 5). . Более того, если кто-то борется даже в играх, он не коронован, если он не соревновался в соответствии с правилами. . .
(2 Тимофею 4: 8). . С этого времени для меня сохранен венец праведности, который Господь, праведный судья, даст мне в награду в тот день, но не только мне, но и всем тем, кто любил Его проявление.
(Евреям 2: 7-9). . Вы сделали его немного ниже ангелов; ты короновал его славой и честью и поставил его над делами рук твоих. 8 Все, что ты покорил под ногами его ". Ибо, покорив все ему, [Бог] не оставил ничего, что ему не подчинялось. Однако сейчас мы еще не видим, чтобы все подчинялось ему; 9 но мы видим Иисуса, который был несколько ниже ангелов, увенчан славой и честью за то, что перенес смерть, чтобы Он по незаслуженной доброте Божьей вкусил смерть за каждого [человека].
(Иакова 1:12). . Счастлив тот человек, который продолжает выдерживать испытания, потому что, получив одобрение, он получит венец жизни, который Иегова обещал тем, кто продолжает любить его.
(1 Петра 5: 4). . .И когда явится главный пастырь, ВЫ получите несгибаемый венец славы.
(Откровение 2:10). . .Покажи, что ты верен даже до смерти, и я дам тебе венец жизни.
(Откровение 3:11) 11 Я иду быстро. Держитесь того, что имеете, чтобы никто не забрал вашу корону.
(Откровение 4:10). . .двадцать четыре старца падают перед Сидящим на престоле и поклоняются Тому, Кто живет во веки веков, и возлагают свои венцы перед престолом, говоря:
(Откровение 4: 4) 4 И вокруг престола [есть] двадцать четыре престола, и на этих престолах [я видел] сидящих двадцать четыре старца, одетых в белые верхние одежды, и на головах их золотые венцы.
(Откровение 6: 2). . А я увидел, и, посмотрите! белая лошадь; а сидящий на нем имел лук; и был дан ему венец, и он пошел побеждать и завершить свое завоевание.
(Откровение 9: 7). . .И подобия саранчи походили на коней, приготовленных к битве; и на их головах [были] что-то, что казалось венцами, подобными золоту, и их лица [были] как лица человеческие. . .
(Откровение 12: 1). . И явилось великое знамение на небе: женщина в обрамлении солнца, и луна была под ногами ее, а на голове ее был венец из двенадцати звезд.
(Откровение 14:14). . А я увидел, и, посмотрите! белое облако, и на нем сидит некто, подобный сыну человеческому, с золотой короной на голове и острым серпом в руке.
Такие термины, как «венец жизни» и «венец праведности», указывают на их использование гораздо шире, чем просто власть. В самом деле, его наиболее распространенное использование, по-видимому, заключается в представлении авторитета для получения чего-либо или славы за то, что он чего-то достиг.
Есть также фраза из Откр. 6: 2. Ему вручают корону. Слово «корона», как мы видели из предыдущих отрывков Священных Писаний, чаще всего используется в контексте получения власти над чем-либо. Получение короны жизни означает, что получатель имеет бессмертную жизнь или право жить вечно. Это не значит, что он станет королем жизни. Таким образом, фраза «ему была дана корона» могла быть синонимом слова «дана власть». Было бы странно, если бы речь шла об акте возведения на престол короля. Фактически, когда король восседает на троне, ему не «дается» корона, но корона возлагается на его голову.
Тот факт, что упоминается «корона», а не «корона», также представляется важным. Есть только одно присутствие, и это знаменательное событие. Существует только один возведение на престол Мессианского Царя, и это событие, которого творение ждало с самого начала человечества. Формулировка Откр. 6: 2 кажется слишком небрежной, чтобы относиться к присутствию Христа.
Эта мысль согласуется с последовательным пониманием возникновения семи печатей и семи труб. Наше нынешнее понимание заставляет нас отказаться от логической последовательности событий, потому что мы говорим, что снятие шестой печати относится ко дню Иеговы (см. Главу 18, стр. 112), и все же события, которые происходят после снятия седьмой печати, применяются. до начала последних дней.
Что, если семь труб, беды и два свидетеля идут последовательно? Можем ли мы смотреть на эти вещи как на происходящие во время великой скорби, во время и после нее, имея в виду, что великая скорбь - это нечто отдельное от Армагеддона?
Но это тема для другого эссе.
«Кроме того, одной из самых распространенных вещей является то, что провинции датируют новую эру парусия императора. Cos датировал новую эру от парусия Гая Цезаря в нашей эры 4, как и Греция из парусия Адриана в 24 г. н.э. С приходом царя наступил новый отрезок времени.
Другой распространенной практикой было чеканить новые монеты в память о посещении короля. После путешествий Адриана можно увидеть монеты, отчеканенные в память о его визитах. Когда Нерон посетил Коринф, были отчеканены монеты в память о его Адвентус, пришествие, которое является латинским эквивалентом греческого парусия. Казалось, что с приходом короля возник новый набор ценностей.
Парусия иногда используется для обозначения «вторжения» генерала в провинцию. Это так используется в отношении вторжения Митридата в Азию. Он описывает выход на сцену новой и побеждающей силы ».
Контекст Дэна. 12: 4,5 - это пророчество царей Севера и Юга. Это пророчество понималось постепенно, но всегда во время его исполнения или впоследствии. Считается, что Александр Великий пощадил Иерусалим, потому что священники открыли ему, что его завоевание мира было предсказано Даниилом. Теперь мы понимаем гораздо больше, чем они, о его исполнении, исследуя последующие исторические события в свете пророчества Даниила. Однако мы не знали об этом заранее. Вместо этого «истинное знание стало изобильным» после совершения таких событий. (Дан. 12: 4б). Эти слова, похоже, не означают, что в последние дни Иегова даровал предвидение своим служителям. Это противоречило бы запрету на предвидение «времен и времен года» (Деян. 1: 7). Поскольку наше толкование семи времен - простой математический вопрос, любой изучающий Библию среди учеников Иисуса мог бы получить доступ к разрабатывать. Это опровергло бы его слова, а этого просто не может быть.
Напомним, что Священное Писание показало нам, что полный конец языческой власти в мире и время скорби, которое приведет к ее ниспровержению, произойдет после конца 1914 года нашей эры, и что где-то рядом с этой датой последние члены Церковь Христа будет «менялась" прославлен. Помните также, что Священное Писание разными способами доказало нам - Юбилейными Циклами, 1335 днями Даниила, Параллельными устроениями и т. Д. - что «урожай«Или конец этого века должен был начаться в октябре 1874 года, и тогда должен был присутствовать Великий Жнец; что семь лет спустя - в октябре 1881 года - «высокий вызов»Прекратились, хотя некоторые будут допущены к тем же милостям впоследствии без общего призыва, чтобы заполнить места некоторых из призванных, которые, пройдя испытание, будут признаны недостойными. Затем посмотрите, как камень «Свидетель» свидетельствует о тех же датах и иллюстрирует те же самые уроки. Таким образом:
считая себя достойными избежать самой серьезной проблемы, с которой сталкивается мир, мы можем понять ссылку на анархическую проблему, которая последует за октябрем, 1914; но в 1910 нашей эры можно ожидать неприятностей в первую очередь с Церковью
Разве это не самое замечательное соглашение между этим каменным «Свидетелем» и Библией? Даты, октябрь 1874 г. и октябрь 1881 г., точны, тогда как дата 1910 г., хотя и не указана в Священном Писании, кажется более чем разумной для какого-то важного события в церковном опыте и заключительном испытании, тогда как 1914 г. четко определен как его закрытие, после которого наступают величайшие в мире проблемы, в которых некоторые из «великое множество»Может иметь долю. И в этой связи давайте вспомним, что этот предел дат - 1914 г. н.э. - может не только свидетельствовать о завершении избрания, испытания и прославления всего Тела Христова, но также может свидетельствовать об очищении некоторых из этой более многочисленной группы посвященных. верующие, которые из-за страха и малодушия не смогли принести приемлемые жертвы Богу, и поэтому стали более или менее зараженными мирскими идеями и путями. Некоторые из них до конца этого периода могут выйти из великой скорби. ('Преподобный 7: 14Многие из них сейчас тесно связаны с различными связками плевел для сожжения; и только после того, как огненная беда последнего конца периода жатвы сожжет оковы рабства Вавилона, они не смогут спастись - «спасенные, как от огня». Они должны увидеть полное разрушение Великого Вавилона и принять на себя часть его бедствий. ('Преподобный 18: 4Четыре года с 1910 по конец 1914 года, обозначенные таким образом в Великой пирамиде, несомненно, будут временем «огненного испытания» для Церкви («1 Кор. 3: 15') предшествовавшей анархии мира, которая не может длиться долго - «Если только те дни не должны быть сокращены, никакая плоть не будет спасена». 'Мэтт. 24: 22"
[…] Несостоявшаяся доктрина перекрывающихся поколений, необоснованное учение 1914 года или ложное учение о том, что другие овцы из Иоанна 10:16 представляют особый класс христиан […]
[…] На какой путь вы бы поставили? Мы обманули Бога или просто обманули себя? Существует множество свидетельств того, что 1914 год не ознаменовал начало присутствия Христа или чего-либо другого в Писании для этого […]
[…] [Ii] Для анализа этого учения см. Был ли 1914 год началом присутствия Христа? […]
[…] 1914 год - начало невидимого присутствия Христа. […]
Иисус родился царём
[…] [Оригинальный трактат о том, был ли 1914 год началом присутствия Христа, см. В этом посте.] […]
кто ты? У меня есть и другие вопросы ... Возможно ли оставаться Свидетелем Иеговы, когда ваша совесть говорит вам, что что-то не так, и вы знаете, что должны молчать, иначе вас исключат из организации (уничтожат). Я с интересом читаю ваши статьи и думаю, что они вселяют в меня надежду. Пожалуйста, не публикуйте мое имя, я боюсь, что меня разоблачат и исключат из собрания. Я свидетель уже более 30 лет.
Поскольку организация не проводит языческих ритуалов, это не представляет опасности для ваших отношений с Иеговой. Вот как я это вижу. Они крестят во имя отца и сына, не веря, что отец есть сын, поэтому крещение действительно. Поскольку организация - это всего лишь компания, издающая литературу, вы можете оставаться шпионом внутри, не считая это грехом. Кто знает, что, если все помазанники и вефильцы умрут, организация внезапно исчезнет, но все собрания и члены останутся и останутся... Читать дальше
[…] «Следовательно, по логике,« верный и благоразумный раб »должен был появиться после того, как в 1914 году началось присутствие Христа». (В качестве контраргумента см. Был ли 1914 год началом присутствия Христа?) […]
[…] Действительно ли этот Псалом показывает, что Иисус был поставлен царем в 1914 году? Нет. Мы достигаем этого только потому, что у нас есть ранее существовавшая вера в то, что в 1914 году Иисус был возведен на трон на небесах. Однако мы пришли к выводу, что это конкретное доктринальное убеждение бросает серьезный вызов. Если вы хотите изучить эти проблемы, мы отсылаем вас к этому сообщению. […]
[…] Принять 1914 год как пророчески значимый год. Мы уже высказывали серьезные сомнения по этому поводу в предыдущем посте. Но давайте пока откажемся от этого. Скажем, 1914 год является твердым началом […]
[…] Интересная ссылка, поскольку она относится к событию, которое произошло не в 1914 году, а в 29 году н.э., а затем к другому, которое еще не произошло. Тем не менее, хотя этот текст не доказывает, что Иисус был назначен Царем в 1914 году, мы не будем вдаваться в подробности, поскольку тема присутствия Иисуса и его связь с 1914 годом хорошо освещена в другом посте. […]
[…], Вероятно, осознают, что его участники больше не принимают пророческое значение 1914 года. (Подробнее см. Был ли 1914 год началом Присутствия Христа?) Поскольку 1914 год является фундаментальным для многих наших пророческих интерпретаций, он следует […]
[…] Событий состоит в том, что он летает, только если мы можем подтвердить 1914 год из Священного Писания, а мы не можем. (См. «Был ли 1914 год началом присутствия Христа?») Все, что нужно было сделать сатане, - это устроить нам действительно большое, по сути, беспрецедентное историческое событие, чтобы […]