Вдохновленный, Иоанн представил миру титул / имя «Слово Божье» в 96 г. н. Э. (Откр. 19:13). Два года спустя, в 98 г. н. Э., Он открывает свой рассказ о жизни Иисуса, используя сокращенную форму « Слово », чтобы снова назначить эту уникальную роль Иисусу. (Иоанна 1: 1, 14). На этот раз он добавляет временные рамки, заявляя, что он был назван Словом «в начале». Никто другой во всем Писании не известен под этим титулом или именем.
Итак, это факты:

1. Иисус - это Слово Божье.
2. Заголовок / имя «Слово Божье» уникально для Иисуса.
3. Он обладал этим титулом / именем «в начале».
4. Библия не дает четкого определения значения этой роли.

Наше текущее понимание

Мы понимаем, что слово «Слово Божье» относится к роли Иисуса как главного представителя Иеговы. (w08 9/15 с. 30) Мы также используем термин «универсальный представитель». (w67 6/15 с. 379)
Поскольку он был назван так «в начале», эта роль была дана ему в ожидании того, что он станет глашатаем Бога после появления других разумных созданий. Следовательно, он является представителем Бога ангелам. Он также был тем, кто разговаривал с идеальной парой людей в Эдемском саду. (ит-2 с. 53)
Это означает, что Иегова создал Иисуса с намерением - среди прочего - использовать его в качестве посредника при разговоре со своими совершенными ангельскими и человеческими созданиями. Он не будет разговаривать с ними напрямую.

Помещение

На каком основании мы говорим, что быть Словом означает быть выразителем? Интересно изучить две ссылки на наше учение по этому вопросу в Понимание Писания том второй. (it-2 с.53; с. 1203) Внимательное чтение обеих ссылок, а также всего, что было напечатано по этой теме в наших публикациях за последние 60 лет, показывает полное отсутствие библейских свидетельств, подтверждающих наше понимание. То, что Иисус иногда служил представителем Бога, хорошо задокументировано в Писании. Однако ни в одной из наших публикаций нет ссылок на Священные Писания, чтобы продемонстрировать, что быть Словом Божьим - значит быть глашатаем Бога.
Так почему мы делаем это предположение? Возможно, и я здесь предполагаю, это потому, что греческий термин / логотипы / означает «слово», а слово - это частица речи, поэтому мы приходим к этой интерпретации по умолчанию. В конце концов, к чему еще это могло относиться?

Куда наше учение заставляет нас идти?

Если быть «Словом» означает быть представителем Бога, тогда мы должны спросить себя, почему ему была отведена такая роль в то время, когда не с кем было говорить от имени Иеговы? Мы также должны сделать вывод, что Иегова, образец для каждого человеческого отца, показывает пример общения со своими ангельскими сыновьями только через посредника. Существует также очевидная непоследовательность Бога, который будет непосредственно (не через посредника) слушать молитвы грешников, но не будет говорить напрямую со своими совершенными духовными сыновьями.
Другое несоответствие проистекает из того факта, что титул / имя уникальны для Иисуса, а роль представителя - нет. Даже враги Бога были его представителями. (На ум приходят Валаам и Каиафа - Числ. 23: 5; Иоанна 11:49) Так как же этот термин может быть уникальным? Назвать Иисуса Богом главным или универсальным представителем не решает проблему, потому что уникальность - это вопрос не количества, а качества. Быть более выразительным, чем кто-либо другой, не делает человека уникальным. Мы бы не стали называть Иисуса главным Словом Бога или вселенским Словом Бога. Однако если Слово означает выразитель, то каждый ангел или человек, который когда-либо служил в качестве представителя Бога, может быть назван Словом Божьим, по крайней мере, на то время, когда он говорил от имени Бога.
Если Иисус - вселенский представитель Бога, почему он никогда не появляется ни в одном из видений небес, исполняющих эту роль? Иегова всегда изображается говорящим напрямую со своими ангельскими созданиями. (Например, 1-я Царств 22:22, 23 и Иов 1: 7). С нашей стороны - необоснованные предположения, что мы учим, что Иисус служил представителем Бога в таких случаях.
Кроме того, в Библии ясно сказано, что ангелы говорили до пришествия Иисуса на Землю.

(евреи 2: 2, 3) Ибо если слово, сказанное через ангелов, оказалось твердым, и каждое преступление и непослушный поступок получили возмездие в гармонии с справедливостью; ³ как нам избежать, если мы пренебрегли спасением такого величия, когда о нем говорили [наш] Господь, и это было подтверждено для нас теми, кто его слышал,

Нет никаких свидетельств того, что Иисус также служил в этом качестве. Фактически, в тот раз, когда он упоминается, он служил вовсе не в качестве представителя, а скорее как старший, призванный облегчить задачу ангельского представителя. (Дан. 10:13)

После доказательств

Давайте по-новому взглянуть на вещи без предубеждений.
Что такое «слово Божие»? Начнем с изучения значения этого термина.
Поскольку слово Божье уникально, простого определения из словаря будет недостаточно. Вместо этого давайте посмотрим, что говорится в Библии. Это. 55:11 говорит о том, что его слово не пойдет без возвращения к нему с результатами. Когда Иегова сказал в Быт. 1: 3 «Да будет свет», это было не простое заявление, как если бы человек произнес такие слова. Его слова синонимичны действительности. Когда Иегова что-то говорит, это случается.
Так может ли быть названо «Слово Божье» (Отк. 19: 13) значить больше, чем просто быть тем, кто передает Слово Божье другим?
Давайте посмотрим на контекст 19-й главы Откровения. Здесь Иисус изображен как судья, воин и палач. По сути, он тот, кто призван выполнять или исполнять слово Божье, а не просто произносить его.
Как насчет контекста второй ссылки на этот титул / имя, найденной в Иоанна 1: 1? Здесь мы узнаем, что вначале Иисус был назван словом. Что он делал вначале? Стих 3 говорит нам, что «все произошло через него». Это согласуется с тем, что мы находим в 8-й главе Притч, где Иисус упоминается как главный работник Бога. Когда Иегова произнес слова, которые привели к сотворению всего, как духовного, так и физического, Иисус был главным работником, который исполнил его слова.
Из контекста Джона 1: 1-3 очевидно, что на роль представителя ссылаются не на роль, а на действующего, совершающего или воплощающего творческое слово Бога, да.
Кроме того, контекст относится к уникальной роли, которую исполняет только Иисус, если в Писании.

Круглый колышек в круглом отверстии

Такое понимание Слова Божьего, относящегося к роли воплощения или исполнителя Слова Божьего, устраняет необходимость предполагать то, о чем не свидетельствует Священное Писание. Нам не нужно предполагать, что Иисус исполнял роль (оратора) на небесах, когда он никогда не изображается в этом качестве. Нам не нужно предполагать, что Иегова не будет говорить напрямую со своими возлюбленными духовными детьми, а будет делать это только через посредника, особенно когда он никогда не изображается так. Нам не нужно объяснять, как Иисус мог быть универсальным глашатаем, когда его никогда не показывают, что он универсально говорит от имени Иеговы, и при этом он никогда не упоминается как универсальный представитель или главный представитель в Библии. Нам не нужно объяснять, почему ему поручили роль представителя в то время, когда в этом не было необходимости, поскольку только он и Иегова существовали «в начале». У нас нет загадки называть общую роль, например, представителя Бога, уникальной для Иисуса. Короче говоря, мы не пытаемся вставить квадратный штифт в круглое отверстие.
Если быть Словом означает быть тем, кто предназначен для того, чтобы исполнять, исполнять и исполнять Слово Божье, тогда у нас есть уникальная для Иисуса роль, которая была необходима «в начале» и согласуется с контекстом обоих отрывков.
Это простое объяснение соответствует Священным Писаниям и не требует от нас размышлений. Кроме того, хотя быть представителем Бога - это самая почетная роль, это ничто по сравнению с тем, чтобы быть самим воплощением этого Слова.

(2 Коринфянам 1: 20) Ибо сколько бы ни было обещаний Божьих, они благодаря ему стали Да. Поэтому и через него «аминь» [сказано] Богу для славы через нас.

добавление

С тех пор как я впервые написал это эссе, я натолкнулся на еще одну мысль, готовясь к пятидневной школе для пожилых людей.
Подобное выражение встречается в Исходе 4:16, где Иегова говорит Моисею о своем брате Аароне: «И он должен говорить за вас с народом; и должно случиться так, что он будет служить вам устами, а вы будете служить ему как Бог ». Как представитель главного представителя Бога на земле, Аарон служил «устами» Моисея. Точно так же со Словом или Логосом, который стал Иисусом Христом. Очевидно, Иегова использовал своего Сына, чтобы передавать информацию и наставления другим членам своей семьи духовных сыновей, даже когда он использовал этого Сына для передачи своего послания людям на Земле. (ит-2 с. 53 Иисус Христос)
Во-первых, следует отметить, что последнее предложение не содержит «свидетельств», подтверждающих, как Иегова «очевидно» использовал своего Сына. (Я обнаружил, что «очевидно» - это кодовое слово в наших публикациях для обозначения «Здесь будут предположения»). Фактически, вся тема представлена ​​без библейских доказательств, поэтому мы должны справедливо сделать вывод, что то, чему она учит, основано на человеческие спекуляции.
Но вы можете сказать, что отношения Аарона и Моисея не являются доказательством значения логоса? Несомненно, что-то есть в том, что эти отношения описываются термином, похожим на Логотипы?
Моя тетя из адвентистов седьмого дня однажды пыталась доказать мне Троицу, используя иллюстрацию яйца, которое состоит из трех частей. Я был очень молод, и это озадачило меня, пока один более мудрый друг не сказал мне, что иллюстрацию нельзя использовать в качестве доказательства. Цель иллюстрации, аналогии или притчи - облегчить понимание уже установленной истины.
Следовательно, поскольку мы не можем доказать значение Логотипы поскольку это применимо к Иисусу с помощью иллюстрации Моисея и Аарона, можем ли мы хотя бы использовать ее для иллюстрации уже установленной истины?
Да, если у нас есть установленная правда. А мы?
Из предыдущего эссе для читателя должно быть очевидно, что нет никаких библейских доказательств нашего нынешнего официального учения по этому вопросу. А как насчет альтернативного понимания, выдвинутого в этом эссе? Библия в Исаии 55:11 конкретно говорит нам, что такое Слово Божье. Из этого мы можем сделать вывод, что эту роль должен выполнять любой, имеющий это звание. Однако это все еще вычет. Тем не менее, в отличие от нашего нынешнего учения, его преимущество состоит в том, что оно согласуется с контекстом и гармонирует с остальной частью Писания.
Продолжает ли аналогия из отношений между Аароном и Моисеем демонстрировать эту гармонию?
Посмотрим. Взгляните на Исход 7:19.

«Впоследствии Иегова сказал Моисею:« Скажи Аарону: «Возьми жезл и протяни руку над водами Египта, над их реками, над их каналами Нила, над их тростниковыми бассейнами и над всеми их запруденными водами, чтобы они могли» стать кровью. '. . . »

Итак, Аарон был не только представителем Моисея, но и тем, кого использовали для исполнения слова Моисея, которое он получил от Бога. Похоже, что отношения Аарона и Моисея действительно могут быть использованы для иллюстрации истинного значения роли, которую Иисус выполняет как Слово Божье.

1984