[Нажмите здесь, чтобы просмотреть часть 3]
«Кто на самом деле является верным и благоразумным рабом…?» (Гора 24: 45)
Представьте, что вы читаете этот стих впервые. Вы сталкиваетесь с этим без предубеждений, без предвзятости и без повестки дня. Вы любопытны, естественно. Раб, о котором говорит Иисус, получает наибольшую возможную награду - назначение на все имущество хозяина. Вы можете почувствовать немедленное желание быть этим рабом. По крайней мере, вы захотите узнать, кто раб. Так как бы вы поступили так?
Первое, что вы могли бы сделать, - это найти какие-нибудь параллельные описания одной и той же притчи. Вы найдете там только один, и он находится в двенадцатой главе Луки. Давайте перечислим оба аккаунта, чтобы мы могли вернуться к ним.
(Мэтью 24: 45-51) «Кто на самом деле является верным и благоразумным рабом, которого его хозяин назначил своим прислугой, чтобы дать им еду в нужное время? 46 Счастлив тот раб, если его хозяин по прибытии обнаружит, что он делает это. 47 Истинно говорю вам, он назначит его на все его вещи. 48 «Но если когда-нибудь этот злой раб скажет в своем сердце:« Мой хозяин задерживается », 49 и должен начать бить своих собратьев-рабов и должен есть и пить с проверенными пьяницами, 50, хозяин этого раба придет на день, которого он не ожидает, и через час, которого он не знает, 51 накажет его с величайшей строгостью и назначит ему свою роль с лицемерами. Там будет [его] плач и скрежет [его] зубов.
(Лука 12: 41-48) Тогда Петр сказал: «Господи, ты говоришь эту иллюстрацию нам или также всем?» 42 И Господь сказал: «Кто на самом деле является верным управляющим, благоразумным, кем будет его хозяин?» назначить над своим телом обслуживающего персонала, чтобы он продолжал давать им свои запасы продовольствия в нужное время? 43 Счастлив тот раб, если его хозяин по прибытии обнаружит, что он делает это! 44 Я говорю вам правду, он назначит его на все его вещи. 45 Но если когда-нибудь этот раб скажет в своем сердце: «Мой господин задерживает приход» и должен начать бить слуг и служанок, есть, пить и напиваться, 46, хозяин этого раба придет в день что он не ожидает [его] и через час, которого он не знает, и он накажет его с величайшей строгостью и назначит ему часть с неверными. 47 Тогда тот раб, который понял волю своего господина, но не подготовился или не выполнил свою волю, будет избит много ударов. 48 Но тот, кто не понимал, а также сделал вещи, заслуживающие ударов, будет побежден с немногими. Действительно, каждый, кому многое было дано, от него будет много чего требовать; и тот, на кого люди возложили ответственность, они будут требовать от него больше, чем обычно.
Следующее, что вы можете сделать, это определить ключевые элементы в этих двух учетных записях. Хитрость заключается в том, чтобы сделать это без каких-либо предположений, придерживаясь только того, что четко обозначено в стихах. Мы постараемся сохранить это на высоком уровне в нашем первом проходе.
Оба счета содержат следующие элементы: 1) Мастер назначает одного раба, чтобы кормить его прислугу; 2) мастер отсутствует, в то время как раб выполняет эту обязанность; 3) мастер возвращается в непредвиденный час; 4) раба судят на основе выполнения своих обязанностей добросовестно и осторожно; 5) один раб был назначен кормить прислугу, но по возвращении хозяина было выявлено более одного раба.
Счета различаются по следующим элементам: в то время как в рассказе Матфея говорится о двух рабах, Лука перечисляет четыре. Лука говорит об одном рабе, который получил много ударов за сознательное неповиновение воле хозяина, и о другом рабе, который получил несколько ударов из-за того, что действовал по неведению.
В притчах есть еще кое-что, но для того, чтобы перейти к этому моменту, нам потребуется провести дедуктивное рассуждение и сделать выводы. Мы еще не совсем готовы к этому, поскольку не хотим, чтобы в нас закралось предубеждение. Давайте сначала разберемся с предысторией, посмотрев на все другие притчи, сказанные Иисусом, которые относятся к рабам.
- Притча о злобных культиваторах виноградников (Mt 21: 33-41; г-н 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
Объясняет основания для отказа и разрушения еврейской системы вещей. - Притча о свадебном празднике (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
Отказ от еврейской нации в пользу людей из всех наций. - Пример человека, путешествующего за границей (г-н 13: 32-37)
Предупреждение держать на страже, потому что мы не знаем, когда Господь вернется - Притча о талантах (Mt 25: 14-30)
Мастер назначает рабов для выполнения некоторой работы, затем уходит, затем возвращается и награждает / наказывает рабов в соответствии с их делами. - Притча о Минасе (Лу 19: 11-27)
Король назначает рабов для выполнения некоторой работы, затем уходит, затем возвращается и награждает / наказывает рабов в соответствии с их делами. - Притча о верном и благоразумном рабе (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
Мастер назначает раба для выполнения некоторой работы, затем уходит, затем возвращается и награждает / наказывает рабов в соответствии с их делами.
После прочтения всех этих рассказов становится очевидным, что притчи о талантах и Минас имеют много общих элементов друг с другом и с обоими рассказами о верном и благоразумном рабе. Первые два говорят о задаче, порученной рабам хозяином или королем, когда он собирается уходить. Они говорят об осуждении рабов по возвращении хозяина. Притча FADS (верный и благоразумный раб) не упоминает прямо об уходе хозяина, но кажется безопасным предположить, что это имело место, поскольку притча говорит о его последующем возвращении. Притча FADS говорит о назначении только одного раба в отличие от двух других, однако теперь кажется безопасным предположить, что об отдельном рабе не говорится. На это есть две причины. Во-первых, у всех трех притч есть общая черта, поэтому множественные рабы, упомянутые в первых двух, подтверждают идею о том, что притча FADS говорит о назначении над коллективным рабом. Вторая причина такого вывода еще более убедительна: Лука говорит о назначении одного раба, а о четырех найденных и судимых по возвращении хозяина. Единственный логический способ превращения одного раба в четырех - это если мы не говорим о буквальном человеке. Единственный вывод состоит в том, что Иисус говорил метафорически.
Теперь мы достигли точки, в которой мы можем начать делать некоторые предварительные выводы.
Господин (или царь), о котором Иисус говорит в каждой притче, - это он сам. Нет никого из ушедших, кто имеет право давать награды, о которых идет речь. Таким образом, становится очевидным, что время его ухода должно быть 33 г. н. Э. (Иоанна 16: 7). С тех пор не было другого года, когда Иисус мог бы быть оставлен или ушел от своих рабов. Если бы кто-то предложил другой год, отличный от 33 г. н.э., ему пришлось бы предоставить свидетельство из Священных Писаний, что Господь вернулся, а затем снова ушел. Говорят, что Иисус вернулся только однажды. Это время еще не пришло, потому что, когда он вернется, придется вести войну в Армагеддоне и собрать своих избранных. (Мф 24:30, 31)
Ни один человек или группа людей не жили с 33 г. н.э. и по сей день. Следовательно, ведомое устройство должно ссылаться на напишите человека. Какой тип? Тот, кто уже является одним из рабов хозяина. Его ученики называются его рабами. (Рим. 14:18; Эф. 6: 6). Итак, давайте поищем какой-нибудь отрывок, в котором Иисус повелевает ученику или группе учеников (своих рабов) выполнять работу по кормлению.
Есть только один такой случай. В Иоанна 21: 15-17 показано, как воскресший Иисус поручает Петру «пасти своих овец».
Хотя Петр и остальные апостолы много кормили овец Господа (его прислуги) в первом веке, они физически не могли кормить полностью. Мы ищем людей, живущих с 33 г. н.э. до настоящего времени. Поскольку Петр взял на себя руководство в собрании и поручил другим старейшинам руководить собраниями, мы, возможно, ищем группу среди учеников или рабов Иисуса, которым назначено кормить и пасти. В конце концов, притча FADS говорит, что раб «назначен за домашние работники », что предположительно указывает на какой-то надзорный орган. Если да, то будем ли мы говорить о всей группе пастырей или только о их подгруппе; пастыри пастырей, если хотите? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно больше данных.
В притчах о талантах и Минасе мы находим, что верные рабы наделены ответственностью и контролем над имуществом Господа. Точно так же в притче о FADS раб получает надзор за всем имуществом Господа. Кто получит такую награду? Если мы сможем это определить, мы сможем определить, кем может оказаться раб.
Христианские Писания указывают, что все христиане[Я] должны получить награду править на небесах со Христом, судить даже ангелов. Это в равной степени относится и к мужчинам, и к женщинам. Конечно, награда не автоматическая, как указано в каждой из трех притч. Награда зависит от добросовестной и осторожной деятельности рабов, но одинаковая награда предоставляется всем, как мужчинам, так и женщинам. (Гал. 3: 26-28; 1 Кор. 6: 3; Отк. 20: 6)
Это создает дилемму, потому что мы не видим, чтобы женщины занимали руководящие должности или были назначены над прислугой Господа. Если верный и благоразумный раб - это часть всех христиан, назначенная для наблюдения за стадом, то она не может включать женщин. Тем не менее, женщины получают награду наравне с мужчинами. Как может подгруппа получить такое же вознаграждение, что и все? Нет ничего, что могло бы отличить одну группу от другой. В этом сценарии подгруппа получает вознаграждение за то, что верно накормила всех, но все получает одинаковую награду за то, что их кормят. В этом нет смысла.
Хорошее правило, которому следует следовать, сталкиваясь с такой логической загадкой, - это переоценить свои фундаментальные предположения. Давайте рассмотрим каждую предпосылку, на которой основано наше исследование, чтобы найти ту, которая вызывает у нас проблемы.
Факт: как мужчины, так и женщины будут править со Христом.
Факт: верный и благоразумный раб вознаграждается назначением править со Христом.
Вывод: верный и благоразумный раб должен включать женщин.
Факт: женщины не назначаются надзирателями в собрании.
Вывод: верный и благоразумный раб не может быть ограничен надзирателями.
Факт: раб Христа назначен кормить прислугу.
Факт: прислуга также является рабами Христа.
Факт: назначенный раб, если он верный и благоразумный, назначается править на небесах.
Факт: прислуга, если она верна и осторожна, назначается править на небесах.
Вывод: прислуга и ФАДС - это одно и то же.
Этот последний вывод заставляет нас признать, что различие между рабом и прислугой не должно заключаться в идентичности. Они один и тот же человек, но в чем-то разные. Поскольку кормление - единственная деятельность, о которой идет речь, разница между тем, чтобы быть рабом или быть одним из домашних, должна зависеть от элемента кормления или кормления.
Прежде чем мы пойдем дальше в развитии этой мысли, нам необходимо избавиться от интеллектуального мусора. Не зацикливаемся ли мы на фразе «над его прислугой»? Как люди, мы склонны рассматривать большинство отношений с точки зрения некой командной иерархии: «Находится ли глава дома? Кто здесь главный? Где твой босс? Отведи меня к своему лидеру. Итак, давайте спросим себя, использовал ли Иисус эту притчу, чтобы продемонстрировать, что он назначит кого-нибудь, чтобы вести свою паству в его отсутствие? Это притча, иллюстрирующая назначение руководителей христианским собранием? Если да, то зачем формулировать это как вопрос? А зачем добавлять квалификатор «действительно»? Сказать «Кто на самом деле верный и осторожный раб? »указывает на то, что существует некоторая неопределенность в отношении его личности.
Давайте посмотрим на это под другим углом. Кто глава собрания? Без сомнения. Иисус хорошо зарекомендовал себя как наш лидер во многих местах Еврейских и Греческих Писаний. Мы не стали бы спрашивать: «Кто на самом деле глава собрания?» Это была бы глупая постановка вопроса, подразумевающая, что может существовать некоторая неопределенность; что вызов может быть брошен тому, кто является нашей головой. Главенство Иисуса четко прописано в Писании, поэтому в этом нет никаких сомнений. (1 Кор. 11: 3; Мф 28:18)
Из этого следует, что, если бы Иисус собирался назначить власть в свое отсутствие в качестве управляющей сущности и единственного канала связи, он сделал бы это так же, как его власть была установлена. Об этом просто не могло быть и речи. Разве это не было бы делом любви? Так почему же такое назначение не сразу видно в Писании? Единственное, чем оправдывается учение о таком назначении в любой религии христианского мира, - это притча о верном и благоразумном рабе. Одна притча, сформулированная как вопрос, на который нет ответа в Священных Писаниях - на который мы должны подождать, пока Господь вернется, чтобы ответить - не может служить основанием для столь возвышенного надзора.
Поэтому кажется, что использовать притчу о FADS как средство для создания библейской основы для некоторого правящего класса в христианском собрании - значит злоупотреблять ею. Кроме того, верный и благоразумный раб не проявляет ни верности, ни благоразумия, когда получает назначение. Подобно рабам, которым поручено работать с талантами хозяина, или как рабам, получившим Минас хозяина, рабу в этой притче дается его кормление. в надежде на что он окажется верным и осторожным, когда все будет сказано и сделано - что-то определенное только в Судный день.
Итак, возвращаясь к нашему окончательному выводу, как верный раб может быть одним и тем же с домашними?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим на работу, которую ему поручено выполнять. Он не назначен править. Он не назначен для толкования инструкций мастера. Он не назначен ни пророчествовать, ни открывать скрытые истины. Его назначают кормить.
Кормить.
Это важное задание. Еда поддерживает жизнь. Мы должны есть, чтобы жить. Мы должны есть регулярно и постоянно, иначе мы заболеем. Есть подходящее время, чтобы поесть. Кроме того, есть время для одних блюд и время для других. Когда мы больны, мы не едим то, что едим, например, когда мы здоровы. А кто нас кормит? Возможно, вы выросли в семье, как и я, где готовит больше всего мать? Однако мой отец также готовил еду, и мы были в восторге от ее разнообразия. Они научили меня готовить, и я с большим удовольствием готовил для них еду. Короче говоря, у каждого из нас была возможность кормить других.
Теперь задержите эту мысль, пока мы рассмотрим суждение. Каждая из трех связанных притч о рабах содержит общий элемент суждения; внезапное суждение на самом деле, потому что рабы не знают, когда хозяин должен вернуться. Теперь он не судит рабов коллективно. Их судят индивидуально. (См. К Римлянам 14:10) Христос не судит своих домашних - всех своих рабов - коллективно. Он судит их по отдельности за то, как они обеспечивали целое.
Как вы предоставили в целом?
Когда мы говорим о духовном питании, мы начинаем с самой пищи. Это слово Бога. Так было во дни Моисея и продолжается до наших дней и всегда. (Втор. 8: 3; Матф. 4: 4). Итак, спросите себя: «Кто первым дал мне истину из Слова Божьего?» Это была анонимная группа мужчин или кто-то из ваших близких? Если вы когда-нибудь были подавлены и подавлены, кто кормил вас питательными словами ободрения? Был ли это член семьи, друг или, возможно, что-то, что вы прочитали в письме, стихотворении или одной из публикаций? Если вы когда-либо отклонялись от истинного курса, кто пришел на помощь с едой в нужное время?
Теперь переверните столы. Приходилось ли вам кормить других людей словом Божьим в надлежащее время? Или вы воздерживались от этого? Когда Иисус сказал, что мы должны «подготавливать учеников… обучать их», он имел в виду пополнение рядов своих домашних. Эта команда была дана не элитной группе, а всем христианам, и наше индивидуальное соблюдение этой команды (и других) служит основанием для нашего суждения, сделанного им после его возвращения.
Было бы нечестно отдавать должное этой программе кормления какой-либо небольшой группе людей, поскольку питание, которое каждый из нас получал за свою жизнь, поступает из большего числа источников, чем мы можем сосчитать. Наше кормление друг друга может спасти жизни, в том числе и наши собственные.
(Джеймс 5: 19, 20) . . . Братья мои, если кто-то из ВАС сбился с пути от истины и другой отвернет его, 20 Знай, что тот, кто отвратит грешника от ошибки своего пути, спасет его душу от смерти и покроет множество грехов.
Если мы все кормим друг друга, тогда мы выполняем роль как домашних (получающих пищу), так и раба, назначенного кормить. У всех нас есть это назначение, и мы все несем ответственность за кормление. Повеление подготавливать учеников и учить их было дано не небольшой подгруппе, а всем христианам, мужчинам и женщинам.
В притчах о талантах и Минасе Иисус подчеркивает, что способности и продуктивность каждого раба отличаются от следующего, но он ценит все, что каждый может сделать. Он подчеркивает свою точку зрения, сосредотачиваясь на количестве; количество произведено. Однако количество - количество выданной еды - не является фактором в притче о FADS. Скорее, Христос сосредотачивается на характеристиках самого раба. Лука дает нам наиболее подробную информацию по этому поводу.
Примечание: рабы не вознаграждаются за то, что просто кормят домашних, и не наказываются за невыполнение этого требования. Напротив, то, какие качества они проявляют при выполнении задачи, является основой для определения суждения, вынесенного каждому.
По возвращении Иисус находит одного раба, который распределял духовную пищу Слова Божьего в манере, верной своему господину. Преподавание лжи, самовосхваление и требование, чтобы другие верили не только в своего учителя, но и в себя, не означало бы действовать верным образом. Этот раб также осторожен, разумно действуя в нужное время. Никогда не стоит порождать ложную надежду. Действия, которые могут вызвать упрек в адрес мастера и его послание, вряд ли можно назвать осторожным.
Превосходные качества, проявленные первым подчиненным, отсутствуют у следующего. Этот раб считается злым. Он использовал свое положение, чтобы воспользоваться другими. Да, он их кормит, но так, чтобы использовать их. Он жесток и плохо обращается со своими товарищами-рабами. Он использует свои нечестные доходы, чтобы жить «светской жизнью», занимаясь грехом.
Третий раб также подвергается критике, потому что его способ кормления не является ни верным, ни благоразумным. О нем не говорят, что он злоупотребляет домашними. Его ошибка, кажется, была упущением. Он знал, чего от него ждут, но не смог этого сделать. Тем не менее, он не выброшен вместе со злым рабом, но, очевидно, остается в хозяйстве хозяина, но жестоко избит и не получает награды первого раба.
Четвертая и последняя категория приговора аналогична третьей в том, что это грех бездействия, но смягчается тем фактом, что бездействие этого раба происходит из-за незнания воли хозяина. Он тоже наказан, но менее сурово. Однако он теряет награду, предоставленную верному и благоразумному рабу.
Кажется, что в хозяйском доме - христианском собрании - все четыре типа рабов уже развиваются. Одна треть мира утверждает, что следует за Христом. Свидетели Иеговы составляют часть этой группы, хотя нам нравится думать о себе как о совершенно отдельной категории. Эта притча применима к каждому из нас индивидуально, и любая интерпретация, которая фокусирует наше внимание с нас самих на другую группу, оказывает нам медвежью услугу, поскольку эта притча предназначена как предупреждение для всех - что мы должны следовать жизненному пути, который будет В результате мы получим награду, обещанную тем, кто действует добросовестно и осторожно, накормивая всех, кто является прислугой Господа, нашими товарищами-рабами.
Слово о нашем официальном учении
Интересно, что до этого года наше официальное учение в некоторой степени совпадало с вышеизложенным пониманием. Верный и благоразумный раб был определен как класс помазанных христиан, действующих индивидуально для общего блага, домашних прислуги, которые также были помазанными христианами. Другие овцы были всего лишь скарбом. Конечно, такое понимание ограничивало помазанных христиан крошечным меньшинством Свидетелей Иеговы. Теперь мы пришли к выводу, что все христиане, имеющие дух, помазаны им. Примечательно, что даже при таком старом понимании всегда существовало повсеместное указание на то, что этого верного и благоразумного раба представлял его Руководящий совет.
С прошлого года мы изменили это понимание и учим, что Административный совет is верный и благоразумный раб. Если бы вы провели поиск в Библиотека Сторожевой Башни программа на Мэтью 24: 45, вы найдете хиты 1107 в Сторожевая башня один. Однако, если вы выполните еще один поиск по Луки 12:42, аналог учетной записи Матфея, вы найдете только 95 совпадений. Почему эта 11-кратная разница, когда рассказ Люка является более полным? Кроме того, если бы вы провели еще один поиск по Луки 12:47 (первый из двух рабов, не упомянутых Матфеем), вы бы получили только 22 совпадения, ни одно из которых не объясняет, кто этот раб. Почему это странное несоответствие в полном и полном освещении этой важной притчи?
Притчи Иисуса не следует понимать по частям. У нас нет права выбирать один аспект притчи, потому что он, кажется, соответствует нашей любимой предпосылке, игнорируя при этом остальные, потому что интерпретация этих частей может подорвать наши аргументы. Конечно, если раб теперь будет сокращен до комитета из восьми человек, трем другим рабам не будет места; однако они должны появиться, когда Иисус вернется, потому что он пророчествовал, что они будут там, чтобы их судили.
Мы оказываем себе и тем, кто хочет нас выслушать, большую медвежью услугу, рассматривая притчи Иисуса как сложные и загадочные метафоры, которые могут быть расшифрованы только некоторыми прилежными элитами, работающими при свечах. Его притчи должны быть поняты людьми, его учениками, «глупыми мира сего». (1 Кор. 1:27). Он использует их, чтобы указать на простой, но важный момент. Он использует их, чтобы скрыть истину от надменных сердец, но открыть ее по-детски, чье смирение позволяет им понять истину.
Неожиданная выгода
На этом форуме мы пришли, чтобы проанализировать повеление Иисуса приобщиться к символам в память о его смерти, и мы пришли к выводу, что это повеление применимо ко всем христианам, а не к каким-то крошечным избранным. Однако для многих из нас это осознание привело не к радостному ожиданию открывающейся перед нами славной перспективы, а к ужасу и дискомфорту. Мы были готовы жить на земле. Нас утешала мысль, что нам не нужно стараться так сильно, как помазанникам. В конце концов, они должны быть достаточно хорошими, чтобы получить бессмертие после смерти, в то время как остальные из нас должны быть достаточно хорошими, чтобы пережить Армагедон, после чего у нас будет тысяча лет, чтобы «работать над совершенством»; тысячу лет, чтобы понять это правильно. Осознавая свои собственные недостатки, нам трудно представить, что мы когда-либо «достаточно хороши», чтобы попасть на небеса.
Конечно, это человеческое рассуждение и не имеет основания в Писании, но это часть коллективного сознания Свидетелей Иеговы; общее убеждение, основанное на том, что мы ошибочно считаем здравым смыслом. Мы упускаем из виду, что «с Богом все возможно». (Мф 19:26)
Затем есть другие вопросы логистического характера, которые затуманивают наши суждения. Например, что произойдет, если у верного помазанника к моменту начала Армагеддона будут маленькие дети?
Дело в том, что за четыре тысячи лет истории человечества никто даже не знал, как Иегова сделает возможным спасение нашего вида. Затем был явлен Христос. Впоследствии он показал создание группы, которая будет сопровождать его в работе по восстановлению всего сущего. Давайте не будем думать, что за последние две тысячи лет у нас есть ответы на все вопросы. Металлическое зеркало все еще на месте. (1 Кор. 13:12). Как Иегова все устроит, мы можем только представить - на самом деле, нам лучше не пытаться.
Однако тот факт, что в притче FADS есть рабы Иисуса, которых не изгоняют, а только избивают, открывает возможности. Иегова и Иисус решают, кого взять с собой на небо, а кого оставить на земле, кто умрет, а кто выживет, кого воскресить, а кого оставить в земле. Принятие эмблем не гарантирует нам места на небесах. Однако это заповедь нашего Господа, и ее необходимо соблюдать. Конец истории.
Если мы можем взять что-то из притчи о верном и благоразумном рабе, мы можем принять следующее: наше спасение и награда, которую нам дарована, во многом зависит от нас. Итак, позвольте каждому из нас трудиться, чтобы накормить своих товарищей-рабов в надлежащее время, оставаясь верным посланию истины и осторожно доставляя его другим. Мы должны помнить, что есть еще один общий элемент в рассказах Матфея и Луки. В каждом из них мастер возвращается неожиданно, и тогда у ведомых нет времени менять свой образ жизни. Итак, давайте использовать оставшееся у нас время, чтобы быть верными и осторожными.
В дополнение к моим предыдущим вопросам; когда следует вспоминать смерть Иисуса?
Мы работаем над этим на онлайн-встрече. Я думаю, что консенсус на 18 апреля.
Мне нравится это объяснение. Я родился в еврейской религии. Мне сейчас за 30, и вот уже пару лет я увядаю. Думаю, я и мои дети сейчас совсем поблекли. В прошлом году мы действительно были на мемориале. Я воспитал своих детей в религии. Одна вещь, в которой я не понимаю, - это как отметить смерть Иисуса. Моя дочь-подросток спросила, как мы будем делать это, не идя в зал Царства? Как это делают другие, не принадлежащие к еврейской религии? Принимает то, что я должен сделать, даже если я не чувствую, что у меня есть небесный... Читать дальше
Мой е-маил meleti.vivlon@gmail.com. Если вы хотите написать мне по электронной почте, я пришлю вам информацию, которая позволит вам присоединиться к нашей онлайн-встрече, которую мы используем для ежегодного проведения мемориала.
[…] Щелкните здесь, чтобы перейти к Части 4 […]
[…] В этом подзаголовке есть последний пункт, который касается «наших недавних уточнений в понимании». В качестве примера можно привести недавнее заявление о том, что члены Руководящего совета Свидетелей Иеговы являются «верными рабами» из Матфея 24: 45-47, и нет никого, кто бы соответствовал этим требованиям, несмотря на частое использование Иисусом слова «господин». / раб »притчи, чтобы ободрить всех христиан выполнять свои обязанности. (См. «Определение верного раба - Часть 4») […]
кто верный раб и прислуга
Отличный вопрос. Мы много писали на эту тему. Проверьте статьи под эта категория.
Я бы порекомендовал вам читать от самых старых до самых последних.
Последний мой пост был ошибочно обрезан кнопкой «войти». Но я считаю, что общая идея была высказана.
Daytona
В настоящее время большинство Свидетелей не может доверять никому, кроме мужчин, возглавляющих организацию. Да, это правда, что мы все должны поверить в Христа и учиться у Него, но также верно и то, что среди христиан всегда были те, кто руководил ими. И те, кто это сделал, сделали это лично, видимым образом, лицом к лицу, а не «невидимо», как сегодня в Интернете. Верно также и то, что молодые люди в вашем собрании и в моем собрании нуждаются в общении, ободрении и общении с такими же людьми.... Читать дальше
>> «В настоящее время большинство Свидетелей не может доверять никому, кроме мужчин, возглавляющих организацию». Это очень широкое заявление для Daytona. Я не уверен, что это правда. Но позволь мне спросить тебя об этом. Когда Рассел начал проповедовать, не было собрания Исследователей Библии (как тогда назывались Свидетели), поэтому ваша логика не помешала бы ему опубликовать свои выводы. Маленьким детям католицизма или протестантизма некуда было бы пойти. Применить свои слова не удалось... Читать дальше
Когда ИУ проповедуют католикам, они предлагают альтернативный религиозный дом, такой как он есть. Проповедовать кого-то вне их дома и не предлагать жизнеспособную альтернативу, в которой может быть организовано христианское общение как для взрослых, так и для молодежи, - это оставлять людей на улице. Христос не критиковал еврейских лидеров и просто оставлял своих последователей постоять за себя в рассеянной безликой ассоциации. Апостолы знали важность общения, личного общения, для всех христиан, даже тех, кому может быть только два или три. Вот почему лучше, чтобы Сторожевая башня продолжала существовать... Читать дальше
Я считаю, что единственное изменение в руководстве, которое действительно может принести пользу Свидетелям Иеговы, - это принять Иисуса своим лидером. Я знаю, что некоторые верят, что это произойдет. Лично я не считаю это возможным, но все, что пожелает Христос, произойдет. Мы делимся истиной из этого слова, потому что правда освобождает нас. Что касается остальных ваших мыслей, я был бы очень признателен другим.
Иисус спросил: «Кто на самом деле тот верный и благоразумный раб, которого его господин назначил над своими прислугой, чтобы давать им пищу в нужное время?»
Предоставление пищи «в нужное время» или в «должное время» требует нежной заботы. Слишком много еды в начале дня может лишить духовной жизни того, кто привык есть по утрам фильтрованную пищу.
Те, кто возглавит Организацию вдали от Великобритании, должны тщательно обдумать это.
Daytona
Тот же самый аргумент мог (и был) использован католиками, чтобы отговорить нас от проповеди своим стадам. Однако приятно, что вы считаете нас частью верного и благоразумного раба.
Отличное видео на эту тему, которое, я уверен, понравится всем:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Сайлас, как сказал Джимми, GB / WTS / FDS не приносят извинений, это не в их психике или их словарном запасе.
Для верблюда было бы легче пройти через игольное ушко, чем для них сделать то, что они посчитали бы законным признанием ошибки.
Лично я полагаю, что они собираются запустить масло для своих ламп, и любой, кто смотрит на них на свет, останется в темноте.
Мое предыдущее включение (Даниил 12: 4 «Многие будут бродить, и [истинное] знание станет обильным»), чтобы подчеркнуть необходимость избегать определенных ловушек. В нашем стремлении увидеть наступление дня Иеговы одна из ловушек - это думать, что мы знаем и понимаем, как и когда будут разворачиваться события в будущем. Дело в том, что день Иеговы наступает как вор ночью. Нам просто нужно бодрствовать. Зачем? Потому что, когда он наконец наступит, мы подготовимся к этому времени. К сожалению, общество Сторожевой Башни показало такие... Читать дальше
Сайлас
Ваш мыслительный процесс полностью соответствует Писанию, и я искренне согласен с вами.
Остается вопрос, для чего нас настраивает WT 15 ноября. (Об этом рассказывается в другой статье Мелети о 7 пастухах, 8 князьях.) Великобритания, очевидно, уже имеет в виду то, что нам не понравится. Кажется возможным, что они считают, что достаточно истолковали Священные Писания, чтобы понять, каким будет современный эквивалент бегства в горы.
Аполлос
Я согласен с твоими рассуждениями, Сайлас. Чтобы быть ясным, в моем предыдущем комментарии я не имел в виду, что Даниил 12: 4 относится к способности толковать пророчества, а скорее, что истинное знание Бога станет изобильным. Я твердо верю, что «толкования принадлежат Богу». (Быт. 40: 8). Поскольку Иисус говорит о том, что пророчество Даниила исполнилось в последние дни иудейской системы вещей, можно утверждать, что Даниил 12: 4 исполнился и тогда. Конечно, в христианском собрании «многие бродили», и «истинного знания было много». Это не было полным, ни... Читать дальше
Сайлас, то, что было написано в «Сторожевой башне Яна 2013», не было извинением. Это было оправдание.
Дорогой Мелети, после нескольких изнурительных попыток мой мозг сумел пройти через твои ловкие дедуктивные рассуждения (я не Шерлок). Отлично. Иногда я не понимаю, что мы все на одной странице, пока не переосмысливаю, как много разных способов заставить наш мозг функционировать - вот почему в большинстве переводов еврейское слово «функционал» представляется «хорошим». Мы были созданы совершенными в том смысле, что мы все работоспособны (и обучаемы) с точки зрения Иеговы. Иисус был мастером общения, поэтому его слова оказывают гораздо большее влияние, независимо от того, насколько прост или сложен наш мозг. Тем не менее, я должен готовиться... Читать дальше
Дорогой Аполлос,
Я очень ценю вашу точку зрения. Как я однажды написал, мне нравится мышление Мелети и ваш образ мышления, поскольку иногда кажется, что не осталось свободного мышления / неактивного / бывшего JW, который не ненавидит организацию и признает, что в нашей религии есть много хороших и библейских вещей. . И, кстати, полностью согласен с большинством ваших утверждений. Кажется, это простой результат изучения Библии. Я знаю многих людей, которые думают так же, просто изучая Библию.
Благословит тебя Иегова
Кип
Спасибо за ваш ответ Кип. Я ценю поддержку.
Аполлос
Мы по-прежнему оказываемся в сложной ситуации. Логический анализ Священных Писаний Мелети как всегда превосходен. Я по-прежнему согласен с тем, что Иисус дал эту притчу всем христианам, чтобы они могли проанализировать их собственные действия, и что она была взята за основу, чтобы претендовать на власть. Тем не менее, мы все равно должны следить за тем, чтобы не нарушать законы Иисуса о суде, если только мы не счастливы, что сами принимаем его. Я вижу искушение рассматривать нынешнюю власть как честную игру, поскольку они поставили себя в такое положение (или, по крайней мере, приняли... Читать дальше
Сайлас, я очень благодарен тебе за то, что ты представил 1 Кор. 11:18, 19 в обсуждение. Я никогда не рассматривал этот отрывок в свете нашей нынешней дискуссии. Аполлос, ты прекрасно понимаешь необходимость того, чтобы мы не судили других. Суждение включает в себя нечто большее, чем просто выявление проступка или даже демонстрацию того, что человек виновен в этом. Это выходит за рамки действия в основной мотив. К счастью, такое суждение предназначено для Иеговы и Иисуса, которые могут видеть в сердцах. Тем не менее, 1 Кор. 11:19 говорит о причине, по которой Иегова допускает существование сект и разделений. Это так... Читать дальше
Аполлос Ваши баллы действительны. Это одна из причин, почему мне нравится этот сайт, поскольку все могут приходить, обсуждать и делиться разными точками зрения, не навешивая ярлыков, когда у многих просто искреннее желание получить ответы на вопросы или ответы на сомнения, которые у них были в прошлом. В дополнение к вашему посту мне хотелось бы узнать вашу личную точку зрения по нескольким вопросам. 1. Как вы объясняете не-священнослужителям свою позицию / убеждения или направление со стороны Великобритании в защиту в вашем министерстве / генеральном собрании, не производя осуждения? 2. Во время семейного учебного вечера... Читать дальше
mdnwa Вот некоторые ответы на ваши вопросы: 1) Честно говоря, пока что я никогда не попадал в затруднительное положение. Возможно, вы могли бы привести пример, и я дам вам знать, как я отвечу. 2) К счастью, у меня есть возможность открыто поговорить со своими ближайшими родственниками. Я не сказал на этом сайте ничего такого, чем бы я не поделился в разговоре с ними. 3) Отличный вопрос. Хотел бы я получить окончательный ответ. Это заставило бы меня чувствовать себя более уверенно в отношении будущего. Могу только сказать, что стараюсь не... Читать дальше
Аполлос Спасибо за ваш ответ и ответы на мои вопросы. Очень хороший дополнительный ввод. Что касается примера, касающегося моего вопроса № 1, среди всех JW учат, что наша организация, защищенная авторским правом, или терпеливо заявляет исключительные права на вечную жизнь и является единственной заслуживающей этого. Но я считаю, что мы разделяем общее убеждение, что все христиане, которые стремятся служить Иегове, подчиняются его заповедям и приемлемы для Иеговы, имеют право на это (поправьте меня, если я ошибаюсь). Но как бы вы ответили тому, кто высказывает наши собственные учения об общей вере в исключительность наших организаций, хотя вы... Читать дальше
Hi mdnwa Другими словами, когда кто-то говорит: «Вы верите, что спасутся только Свидетели Иеговы». Вы имеете в виду такой вызов? Мне это кажется достаточно простым. Я могу сказать человеку, что я определенно не придерживаюсь этого мнения и что только Иисус будет судить тех, кто спасен. Но можем ли мы согласиться с важным моментом, что некоторые будут спасены, а некоторые нет? (Человек, вероятно, исповедует христианскую веру, если он поднял именно этот вопрос). Если так, мы можем поговорить об этом. Мэтт 7 является действительным стихом для... Читать дальше
Привет Аполлос и МДНВА. Просто небольшая точка нашего движения. Я придерживаюсь мнения Полины, когда он ушел из Иудаического Закона и догм, он научился жить в изоляции, идя по тонкой грани становления всем для всех людей, борясь с религиозной философией своих новообращенных язычников. Во многом мы одинаковы, и история только вернулась, чтобы преподать нам необходимый урок. Организационно мы выбрали временную структуру, которую мы теперь видим настолько явно испорченной, что едва можем оправдать срочность, которую нам дают проповедовать и учить. Как нам пригласить умных людей... Читать дальше
SW Я согласен, что это переходный период. Но так должно быть? Это интересный контраст отношения христиан как к догматам, так и к доктрине. Как вы выразились, они освобождались от старых догм, сопротивляясь новым. В то же время они принимали новое учение, отпуская старое. Великобритания, кажется, думает, что современные христиане должны постоянно принимать и впитывать меняющиеся доктрины. Это процесс, который продолжается уже более 100 лет в нашей организации, до такой степени, что наши учения будут практически неузнаваемыми.... Читать дальше
В моем личном изучении Библии я наткнулся на отрывок из Священных Писаний, который показывает, что даже внутри Божьего народа будут разделения. Это не должно нас удивлять, как и Павла в 1 Коринфянам 11: 18,19. «Прежде всего, когда ВЫ собираетесь в собрание, я слышу, что между ВАМИ существуют разделения; и в какой-то мере я этому верю. 19 Ибо среди ВАС должны быть также секты, чтобы одобренные лица могли явиться и среди ВАС ». В контексте Павел говорит о соблюдении памятника Христу, однако в более широком контексте общины это... Читать дальше
Привет, Доркас. Извините, если вас смущает мой пост. Когда я говорю, что мы все христиане, я предполагаю, что обращаюсь к читателям этого форума, которые, насколько я знаю, являются христианами. Я не знаю, кто такие «настоящие» христиане, как я знаю, кто такие пшеница и сорняки. Это должен знать Иегова. Я просто говорю, как долго мы, как JW, будем продолжать мириться с тем типом духовной пищи, которую мы получаем от «Верного и осторожного раба»? По нашему молчанию мы даем... Читать дальше
Спасибо, что разъяснили мне это. Я считаю, что согласен с вами. Остается только догадываться, как долго мы будем мириться с той духовной пищей, которую получаем. Я не уверен, что мы можем с этим сделать, кроме того, что Мелети решил делать…. Давать нам духовную пищу помимо той, которую мы получаем на наших собраниях. Я считаю, что мы ничего не можем сделать, чтобы добиться изменений с организационной точки зрения. Мы не демократия, и Руководящий совет не открыт для изменений, особенно если идея не принадлежит им.
Спасибо Эмили и Доркас за проницательное понимание этого вопроса. Мне нравится замечание о влиянии нашего молчания. На латыни есть пословица: Qui tacet consentire, «молчание дает согласие». Соглашаемся ли мы, не разговаривая? Очевидно, такая ситуация тревожит совесть многих. Мы хотим быть верными нашему Господу, но также осторожны в том, как распространять Его истину. «Для всего есть свое время… время молчать и время говорить». (Эккл. 3: 1,7). В соответствии с этим Сила и Аполлос дали мне повод для размышлений,... Читать дальше
«Мы все христиане, и, как вы отметили, наша доля как в кормлении, так и в кормлении. Приближается время, когда истинным христианам придется встать на ноги и освободиться от цепей, связывающих их с этой религией ». Прошу извинить меня, но это утверждение меня немного сбивает с толку. Во-первых, вы говорите, что все мы христиане. Затем вы используете термин «истинные христиане». Мы не можем все быть христианами, если некоторые из них обозначены как «истинные христиане» (в отличие от лжехристиан). Кто ЯВЛЯЕТСЯ истинными христианами, по вашему наблюдению? Кроме того, если мы отделимся от религии, Свидетели Иеговы... Читать дальше
Мелети. Я должен поздравить вас с очередной мастерской статьей об определении верного раба. Не остается сомнений в том, что восемь человек, составляющих Руководящий совет Свидетелей Иеговы, которые утверждают, что они верные рабы, - притворство. Они просто самозваные лидеры ограничительной религии, чья запись неправильных дат говорит сама за себя. Было бы разумно прислушаться к словам из Матфея 8:24: «Ибо восстанут лжемессии и лжепророки и сотворят великие знамения и чудеса, чтобы обмануть, если возможно, даже избранных Божьих». Им не принадлежит правда... Читать дальше