WT Study: радоваться браку ягненка

[Исследование сторожевой башни на апрельскую неделю 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

На этой неделе сторожевая башня исследование продолжает обсуждение 45^th Псалом, посвященный браку короля.
У нас была склонность приписывать пророческое значение каждому элементу исторических библейских повествований. Мы бы назвали это «пророческой драмой» и не удовлетворились бы общей картиной, мы приложили бы большие усилия, чтобы придать особое значение мельчайшим деталям. Иногда это могло приводить к действительно глупым интерпретациям. Например, в статье «Сторожевой башни» 1967 года о жизни Самсона говорится, что молодой лев, которого он убивает, «изображает протестантизм, который вначале смело выступал против некоторых злоупотреблений, совершаемых католицизмом во имя христианства ... Но как поживает этот протестантский «лев»? «Дух Иеговы действовал на [Самсона], и он разорвал его надвое, как кто-то разорвал мальчика пополам, и в его руке не было вообще ничего». (Суд. 14: 6). До Первой мировой войны победа «раба Иеговы» над протестантизмом была столь же решающей. Это было по духу Бога. (w67 2/15 с. 107, пункты 11, 12)
Если вы думаете, что это кажется натяжкой, читайте дальше, чтобы увидеть, какую символику мы придаем меду, который пришел из улья пчелы, который Самсон обнаружил позже в трупе мертвого льва. (пар. 14)
По мере того как влияние брата Франца уменьшалось, количество этих статей уменьшалось. Однако, похоже, это может измениться. Как мы видели на прошлой неделе, каждый элемент пророческого стихотворения, составляющий 45^th Псалом дается какое-то приложение. Многие из этих символических интерпретаций не поддерживаются. Казалось бы, мы должны верить из-за авторитета источника. Это просто неприемлемо для христианина с верийским менталитетом, если только источником не является сам Иисус.
Пункт 4 - Пример этого можно увидеть в этом параграфе, где мы заявляем, что «Царская супруга» - это небесная часть Божьей Организации, в которую входят «дочери царей», то есть святые ангелы ».
Пару лет назад я смотрел «Награды Тони», и они пели одну из песен из Книги Мормона: Я верю. Мы можем задирать нос от такой слепой веры в людей, но разве мы не виноваты в том же, если принимаем неподдерживаемые интерпретации как истину только потому, что они исходят из источника, которому мы доверяем? Конечно, изображают ли «дочери царей» святых ангелов или нет, не имеет большого значения. Однако самонадеянность, которая позволяет мужчинам смело утверждать подобные вещи, вряд ли остановится на незначительном. Этого мы должны опасаться.
Пункт 5-7 - Мы предоставляем некоторую библейскую поддержку идее о том, что невеста, изображенная в Псалме, - это та же самая невеста, о которой говорит Откровение, утверждая, что она состоит из помазанных духом христиан. Согласовано! Конечно, мы имеем в виду, что невесту составляют 144,000 5 тысяч человек. Нам предлагается прочитать из Ефесянам 23: 24, XNUMX, чтобы подчеркнуть, что собрание - это невеста. Это правда, но это создает для нас некоторую головоломку. Во второй части пятой главы Послания к Ефесянам Павел наставляет христианских мужей и жен об их отношениях, используя Иисуса и собрание (изображенное как его жена) в качестве наглядного урока. Собрание - это невеста Иисуса, и когда он обращается с ней, муж-христианин должен обращаться со своей женой. Иисус отдал свою жизнь за свою невесту, собрание. Зачем? Пол объясняет:
«… Для того, чтобы он мог освятить его, очистив его с помощью ванны с водой, используя слово 27, чтобы он мог представить собрание самому себе в его великолепии, без пятна, морщины или чего-либо подобного, но святой и без порока ». (Ефесянам 5: 26, 27)
Вы видите загадку? Если собрание - это невеста, а невеста - это помазанники, а помазанников только 144,000 144,000, тогда Иисус освящает, очищает и умирает только для XNUMX XNUMX человек.  Как насчет остальных из нас?
Или этот отрывок в Послании к Ефесянам является еще одним доказательством того, что нет двух классов христиан?
Пункт 14 - Сейчас мы совершаем ошибку, которая хорошо служила нам в прошлом. Чтобы поддержать новую интерпретацию, мы используем другое пророчество, которое мы уже истолковали (произвольно) таким образом, чтобы поддержать наши доктринальные учения. Имея в своей сумке интерпретацию, которая является «общепринятым фактом», мы затем используем ее, чтобы укрепить наше новейшее понимание. Это создает впечатление, что мы строим на скале, а не на песке человеческих домыслов. В этом случае «десять человек» из пророчества Захарии становятся «дочерью Тира» в Псалме 45. «Десять человек» - это «другие овцы», земные христиане, которые служат «верными товарищами помазанных христиан». Это давно было «установлено» как истина. Мы ищем место, чтобы поместить их в наш Псалом, и вместе с ним приходят «девственные спутницы» невесты. Похоже, префект подходит. Единственная проблема заключается в том, что эти земные христиане, эти девственные спутницы, следуют за невестой прямо во дворец короля, который, увы, находится на небесах. В конце концов, свадьба проводится на небесах в присутствии Бога. Как мы решим эту последнюю загадку?
Пункт 16 - Для начала мы прибегаем к старому заблуждению. Мы объясняем, что «соответственно, книга Откровение представляет членов« великого множества »[то есть других овец, девственных товарищей] как« стоящих перед престолом и перед Агнцем ». Они несут священное служение Иегове на земном дворе этого духовного храма ». Таким образом, спутницы-девственницы на самом деле не входят в храм (греч. Наос, внутреннее святилище), которое на небесах, но стоит в каком-то земном дворе (греч. aulen). Проблема в том, что если большая толпа - это другие овцы и если другие овцы привязаны к земле, то почему великая толпа показана стоящей перед престолом в Наос (внутреннее святилище), а не в каком-то дворе (aulen)?
Когда Иуда бросил 30 кусочки серебра в храм (Наос), он, должно быть, бросил его в святилище, куда входили только священники, а не в какой-то двор, по которому мог бы ходить средний израильтянин. Достаточно денег, чтобы купить кусок земли, разбросанный на полу общественного двора, вызвал бы безумную драку, но Библия указывает, что об этом знали только священники. (Матф. 27: 5-10)
Поэтому, пытаясь объяснить несоответствие в нашем пророческом толковании Псалма 45, мы усугубляем нашу ошибку и вводим в заблуждение наших читателей, перемещая божественно назначенную локаль великой толпы из небесного храма в какой-то удобно воображаемый земной двор, из которого делает Библия Никакого упоминания.
Пункт 19 - «Оставшиеся помазанные на земле очарованы перспективой скорого объединения на небесах со своими братьями и со своим женихом. Другие овцы перемещены, чтобы быть еще более покорный их славному королю и благодарен за привилегию быть связанным с оставшимися членами этой невесты на земле ".
Мы все для подчинения нашему славному королю. Тем не менее, это действительно не то, что здесь требуется. В противном случае, почему бы выделить других овец как «стремящихся быть еще более покорными»? Разве оставшиеся помазанники также не склонны к усилению покорности? Нет, значение ясно в следующей фразе, описывающей других овец как «благодарных за привилегию быть связанным с оставшимися» помазанными.
Иисус был «мягким и смиренным сердцем». Для любого человека не может быть большей привилегии, чем проводить с ним время, и те, кто это сделал, были, безусловно, благодарны за эту привилегию, но он никогда не высказывал такую ​​идею. Что касается апостолов и других авторов Библии, то, следуя наставлениям Иисуса, они считали себя бесполезными рабами и никогда не писали, что те, кто в собраниях, должны быть благодарны за привилегию работать с ними. Я уверен, что братья в собраниях были благодарны. Они упали на шею Павла и нежно поцеловали его, плача, когда он оставлял их. Тем не менее, он никогда не утверждал, что общение с ним было какой-то привилегией. (Мат. 11: 29; Люк 17: 10; Галлон 6: 3)
Это утверждение из параграфа 19 вызывает беспокойство, поскольку оно усиливает идею двухуровневой системы классов в Организации Свидетелей Иеговы; тот, в котором меньший класс является привилегированным. Я не могу придумать ничего более далекого от христианского идеала, хотя среди церквей мы часто называем это христианским миром. (Видеть Мат. 23: 10-13 - Не интересно, что в следующем стих Иисус осуждает тех, кто закрыл небеса?)

В итоге

Мы должны освободиться от этой склонности Рассела / Резерфорда / Фундаменталиста к попыткам найти смысл в каждом маленьком кусочке библейского стиха. В библейской аллегории нет скрытого послания, напоминающего код Да-Винчи, которое расшифровывают немногие привилегированные. Библия была дана всем Божьим слугам, от самых низких до самых могущественных, причем, возможно, самые низкие имели небольшое преимущество над самыми могущественными. 45^th Псалом - прекрасное и вдохновляющее произведение поэтической аллегории. Образ красивого молодого принца, женатого на прекрасной девушке, одетой в лучшие королевские одежды, стоящих во дворце короля в окружении радостных толп зрителей, сторонников и друзей, - это то, что мы все можем понять, и тот, который дает нам небольшой проблеск более великой, невообразимой сцены на настоящих небесах того, что должно произойти. Если мы попытаемся разобрать его на части, разрезая образ по частям, мы сможем только уменьшить его. Мы стараемся оставить это в покое и наслаждаться тем, как Иегова подарил его нам.
 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.