WT Study: Уважайте пожилых людей среди вас

[Исследование сторожевой башни на майскую неделю 19, 2014 - w14 3 / 15 с. 20]

Суть этой статьи касается определения того, кто должен заботиться о пожилых людях среди нас, и как следует оказывать помощь.
Под подзаголовком «Ответственность семьи» мы начнем со слов одной из десяти заповедей: «Почитай отца твоего и мать твою». (Ex. 20: 12; Эф. 6: 2Затем мы покажем, как Иисус осудил фарисеев и книжников за несоблюдение этого закона. из-за их традиции, (Пометить 7: 5, 10-13)
. 1 Timothy 5: 4,8,16, пункт 7 показывает, что ответственность за уход за престарелыми или больными родителями несут не дети, а дети.
Пока все хорошо. Священные Писания показывают - и мы полностью признаем, - что Иисус осудил фарисеев за бесчестие своих родителей, поставив традицию (закон человека) выше закона Бога. Их оправдание состояло в том, что деньги, которые должны были пойти на уход за родителями, вместо этого пошли в храм. Поскольку в конечном итоге он должен был быть использован в служении Богу, такое нарушение божественного закона было допустимым. Другими словами, они считали, что цель оправдывает средства. Иисус категорически не соглашался и осуждал такое нелюбвище. Давайте просто прочтем это для себя, чтобы понять.

(Марк 7: 10-13) Например, Моисей сказал: «Почитай отца твоего и мать твою» и «Пусть тот, кто оскорбительно говорит о своем отце или матери, будет предан смерти». ¹¹ Но вы говорите: «Если человек говорит отцу или матери:« Все, что у меня есть, может принести вам пользу, - это корбан (то есть подарок, посвященный Богу),»» ¹² Вы больше не позволяете ему сделать что-то для его отца или его матери. ¹³ Таким образом, вы делаете Слово Божье недействительным по традиции, которую вы передали. И вы делаете много таких вещей.

Таким образом, по их традиции дар или жертва, посвященные Богу, освобождали их от послушания одной из десяти заповедей.
Священные Писания также показывают, и мы вновь признаем, что ответственность за заботу о родителях лежит на детях. Павел не разрешает собранию делать это, если дети верующие. Он не перечисляет приемлемых исключений из этого правила.

«Но если у любой вдовы есть дети или внуки, пусть они сначала учатся практиковать божественную преданность в их собственном домашнем хозяйстве и погасить своих родителей, бабушек и дедушек что им причитается, ибо это приемлемо в глазах Бога ...⁸ Конечно, если кто-то не обеспечивает тех, кто принадлежит ему, и особенно тем, кто является членами его семьи, он отрекся от веры и хуже человека без веры. ¹⁶ Если у любой верующей женщины есть родственники, которые являются вдовами, позвольте ей что община не обременена, Тогда он может помочь тем, кто действительно вдовы ». (1 Тимоти 5: 4, 8, 16)

Это сильные, однозначные заявления. Забота о родителях, бабушках и дедушках считается «практикой благочестивой преданности». Неспособность сделать это делает человека «хуже, чем человек без веры». Дети и родственники должны помогать пожилым, чтобы «община не была обременена».
Начиная с параграфа 13 мы рассмотрим информацию в подзаголовке «Ответственность конгрегации». Исходя из вышеизложенного, на данном этапе исследования вы вполне могли бы прийти к выводу, что ответственность собрания сводится к ситуациям, когда нет верующих родственников. Увы не так. Как и фарисеи, у нас тоже есть свои традиции.
Что такое традиция? Разве это не общий набор правил для руководства сообществом? Эти правила применяются авторитетными фигурами в сообществе. Таким образом, традиции или обычаи становятся неписаным, но общепринятым образцом поведения в любом сообществе людей. Например, наша западная традиция или обычай требовали от мужчины носить костюм и галстук, а женщине - юбку или платье при посещении церкви. Также требовалось, чтобы мужчина был чисто выбрит. Как Свидетели Иеговы, мы следовали этой традиции. В наши дни бизнесмены редко носят костюмы и галстуки, а бороды широко распространены. С другой стороны, в наши дни почти невозможно купить юбку, потому что в моде брюки. И все же в наших общинах эта традиция продолжает соблюдаться. То, что началось как обычай или традиция мира, было принято и сохранено как Свидетель Иеговы. Мы продолжаем действовать таким образом, объясняя причину того, что это делается для сохранения единства. Для Свидетеля Иеговы слово «традиция» имеет отрицательный оттенок из-за частого осуждения его Иисусом. Поэтому мы помечаем его как «единство».
Многие сестры хотели бы пойти в полевое служение в элегантном брючном костюме, особенно в холодные зимние месяцы, но они этого не делают, потому что наша традиция, поддерживаемая представителями местной власти, не позволяет этого. Если спросить почему, ответ будет неизменно: «Во имя единства».
Когда дело доходит до ухода за пожилыми людьми, у нас тоже есть традиция. Наша версия Корбан это служение полного дня. Если дети пожилого или больного родителя служат в Вефиле или миссионеры или пионеры служат далеко, мы предлагаем, чтобы прихожане захотели взять на себя заботу о своих стареющих родителях, чтобы они могли оставаться в течение полного рабочего дня. оказание услуг. Это считается хорошим и любящим занятием; способ служить Богу. Это служение на полную ставку - наша жертва Богу, или Корбан (подарок, посвященный Богу).
Статья объясняет:

«Некоторые волонтеры делят задачи с другими в собрании и заботятся о пожилых по очереди. Понимая, что их собственные обстоятельства не позволяют им участвовать в служении на полную ставку, они с радостью помогают детям оставаться в их выбранные карьеры как можно дольше. Какой прекрасный дух показывают такие братья! »(Пар. 16)

Звучит хорошо, даже теократически. У детей есть карьера. Мы хотели бы иметь эту карьеру, но не можем. Однако самое меньшее, что мы можем сделать, - это помочь детям остаться в выбранная карьера заменив их в заботе о нуждах своих родителей или бабушек и дедушек.
Мы можем быть уверены, что традиция Корбан звучало хорошо и теократически как для религиозных лидеров, так и для их последователей во времена Иисуса. Однако Господь взял великое исключение из этой традиции. Он не позволяет своим подданным ослушаться его только потому, что они считают, что действуют по справедливой причине. Конец не оправдывает средства. Иисусу не нужен миссионер, чтобы оставаться в своем назначении, если родители этого человека нуждаются дома.
Правда, Общество вкладывает много времени и денег в обучение и поддержание миссионера или Вефиля. Все это может быть потрачено впустую, если брат или сестра должны уйти, чтобы заботиться о стареющих родителях. Однако, по мнению Иеговы, это не имеет значения. Он вдохновил апостола Павла наставлять собрание, чтобы дети и внуки «сначала учились практиковать божественную преданность в своем собственном доме и платили своим родителям, бабушке и дедушке за то, что им причитается, поскольку это приемлемо в глазах Бога» (1 Тим. 5: 4)
Давайте проанализируем это на мгновение. Эта практика благочестивой преданности рассматривается как возмездие. Что дети платят родителям или бабушке с дедушкой? Просто уход? Это все, что твои родители сделали для тебя? Кормил тебя, одел тебя, поселил тебя? Возможно, если у вас были нелюбимые родители, но для большинства из нас, я полагаю, пожертвования не остановились на материале. Наши родители были там для нас во всех отношениях. Они оказали нам эмоциональную поддержку; они дали нам безусловную любовь.
Когда родители приближаются к смерти, они хотят и должны быть со своими детьми. Детям также необходимо отплатить за любовь и поддержку, оказанную им их родителями, бабушкой и дедушкой в ​​их наиболее уязвимые годы. Никакая община, любящая своих членов, не может заменить это.
И все же наша Организация ожидает, что стареющие, больные или умирающие родители пожертвуют этой самой человеческой потребностью ради служения полного дня. По сути, мы говорим, что работа, которую выполняет миссионер, настолько ценна для Иеговы, что он рассматривает ее как перевешивающую необходимость проявить благочестивую преданность, возмещая родителям или бабушке и дедушке то, что им причитается. Что в этом случае человек не отрекается от веры. В основном мы обращаем вспять слова Иисуса и говорим, что «Бог хочет жертвы, а не милости». (Мат. 9: 13)
Я обсуждал эту тему с Аполлосом, и он сделал замечание, что Иисус никогда не сосредотачивался на группе, а всегда на личности. Это никогда не было хорошо для группы, которая имела значение, но всегда индивидуально. Иисус говорил о том, чтобы покинуть 99, чтобы спасти потерянных овец 1. (Мат. 18: 12-14) Даже его собственная жертва была принесена не для коллектива, а для человека.
Нет ни одного Священного Писания, подтверждающего точку зрения, выраженную в том, что с точки зрения Бога любяще и приемлемо оставлять своих родителей или дедушку и бабушку на попечение собрания, пока кто-то продолжает служить в далекой стране. Правда, они могут нуждаться в заботе сверх того, что могут обеспечить дети. Может быть, профессиональная помощь необходима. Тем не менее, оставляя любую заботу, которую могут оказать «волонтеры прихожан», в то время как человек продолжает придерживаться традиции, согласно которой служение имеет первостепенное значение, противоречит тому, что Иегова ясно говорит в своем слове - обязанность ребенка.
Как прискорбно, что, как книжники и фарисеи, мы отвергли Слово Божье своей традицией.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.