[Этот пост продолжает наше обсуждение вопроса об отступничестве - см. Оружие тьмы]

Представьте, что вы находитесь в Германии около 1940, и кто-то указывает на вас и кричит:Дизер Манн ист Джин!»(« Этот человек еврей! »). Не важно, был ли ты евреем или нет. На этом этапе немецкая публика была настолько внушаема евреям, что достаточно просто нанести ярлык, чтобы вы поборолись за свою жизнь. Теперь давайте продвинемся на десять лет вперед в Соединенные Штаты. Людей называли «красными» и «коммунистами», иногда просто за то, что они присутствовали на собрании коммунистической партии много лет назад. Это привело к большим трудностям, потере работы и остракизму. Каковы были их реальные политические взгляды, не имеет значения. Как только этикетка была прикреплена, разум вылетел в окно. Этикетка послужила средством для объективного суждения и осуждения.
Ярлык может быть мощным механизмом контроля в руках репрессивного органа.
Почему это? Есть множество причин.
Ярлыки часто являются полезными вещами, которые помогают нам осмыслить мир вокруг нас. Представьте себе, что вы идете в аптечку за головной болью и обнаружите, что все этикетки с лекарствами были удалены. Вы все еще можете найти свое любимое обезболивающее, но это может занять некоторое время и усилия. Как бы неудобно ни было маркирование, оно намного предпочтительнее неправильной маркировки. Теперь представьте, была ли этикетка для этого обезболивающего средства неправильно применена к бутылке сильнодействующего сердечного лекарства?
Отсюда следует, что мы зависим от власть маркировки не обманывать нас. Вы доверяете фармацевту правильно маркировать ваши лекарства. Если он когда-нибудь ошибется, ты когда-нибудь снова будешь ему доверять? Вы все еще можете пойти к нему, но вы все проверите. Конечно, ваш местный фармацевт не может наказать вас, если вы спросите его, или, что еще хуже, прекратите покупать у него. Однако, если те, кто называет вещи для вас, имеют реальную власть над вами - например, нацисты, которые хотели, чтобы немецкий народ принял их мнение о евреях, или республиканцы, которые хотели, чтобы американский народ ненавидел любого, кого они называли комми, - тогда у вас есть реальная проблема.
Руководящий орган Свидетелей Иеговы через свои филиалы и районных надзирателей и вплоть до местных старейшин хочет, чтобы вы безоговорочно приняли его систему маркировки. Вы не должны подвергать сомнению маркировку. Сделайте это, и вы можете стать следующим.
Вот как это работает. Кто-то совершает грех или то, что считается грехом, основанным на нашей судебной системе. Например, он может полагать, что некоторые из учений Руководящего совета являются небиблейскими учениями, такими как невидимое вознесение 1914 Иисуса на небесах, или назначение Управляющим органом 1919 руководить собранием Христа или двумя Ярусная система спасения. Собравшись на секретное заседание, на которое не допускаются посторонние лица, комитет из трех человек, состоящий из местных старейшин, принимает решение об отстранении от должности данного лица. Возможно, вы знаете этого человека. Возможно, вы считаете его честным человеком, его недоумение озадачивает и огорчает вас. Тем не менее, вы не можете говорить с ним; допросить его; услышать его сторону истории. Вы должны принять этикетку, которая была прикреплена.
Чтобы поддержать эту небиблейскую процедуру и столь же небиблейское требование участвовать в избегании бывшего брата, мы часто цитируем 2 Джон 9-11, В западном обществе сказать «приветствие» - это просто сказать «привет» человеку. Для западного человека говорить «привет» - это первое, что мы говорим, встречаясь с кем-то, поэтому, если мы не можем этого сказать, это означает, что речь невозможна. Правильны ли мы, применяя толкование западной культуры к библейскому наставлению, написанному почти две тысячи лет назад на Ближнем Востоке? На Ближнем Востоке по сей день приветствие принимает форму желания мира с человеком. Будь озвучивать иврит Шалом или араб ассаламу алейкум, Идея состоит в том, чтобы пожелать мира человеку. Кажется, что христиане первого века были предупреждены, чтобы сделать приветствие еще дальше. Павел часто велел им приветствовать друг друга святым поцелуем. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Маловероятно, что кто-либо оспорит утверждение о том, что сатана - величайший отступник всех времен. Нельзя поддержать идею приветствовать сатану святым поцелуем или пожелать ему мира. Поэтому неудивительно, что Иисус никогда этого не делал. Он понял бы принцип задолго до того, как Джон сочинил его: «Ибо тот, кто говорит ему приветствие, разделяет его злые дела».
Тем не менее, запрет на приветствие отступника исключает всякую речь? Иисус является примером для всех христиан, поэтому давайте будем руководствоваться его примером. Люк 4: 3-13 записывает, как Иисус разговаривает с дьяволом. Он противостоит каждому искушению дьявола, цитируя Писание. Он мог просто отвернуться или сказать: «Извини, ты отступник. Я не могу с тобой разговаривать ». Но вместо этого он наставлял сатану, тем самым укрепив себя и победив дьявола. Нельзя противостоять Дьяволу и заставить его бежать, молча или убегая. Однако если член собрания подражал примеру Иисуса, разговаривая с исключенным из собрания братом или сестрой, его можно было обвинить в «духовном общении» с этим человеком; давая старейшинам основания для своего исключения из собрания.
Вывод состоит в том, что есть только одна причина нашего полного запрета даже говорить с братом, помеченным как отступник: страх! Страх разлагающего влияния. «Чепуха», - скажут некоторые. «Мы не боимся говорить с людьми любой религии, потому что у нас есть Библия и истина на нашей стороне. С мечом Духа мы можем победить любое ложное учение ».
Правильно! Совершенно верно! И в этом основа нашего страха.
Если бы люди, которым мы проповедуем на этой территории, были действительно сведущи в Библии и знали, как атаковать те наши учения, которые не основаны на Библии, как вы думаете, сколько времени средний честный, любящий правду ИУ продержится в поле? оказание услуг? В течение шестидесяти лет я проповедовал в пяти странах на четырех континентах, и никогда никто не использовал Библию, чтобы бросить мне вызов в отношении наших небиблейских учений, таких как присутствие Христа в 1914, назначение верного раба в 1919 или разделение между «другими овцами» и «маленьким стадом». Таким образом, я смог продолжить, уверенный в высокомерии, что я принадлежал к единственной истинной религии. Нет, отступник[Я] опасный человек для любой религии, которая основана на правлении человека. Этот тип отступника является независимым мыслителем. Не зависит от Бога, потому что он основывает свое обучение и понимание на законе Бога. Его независимость от контроля над мышлением людей.
Учитывая, насколько опасны такие люди для тщательно выверенного авторитета Управляющего органа - или, если на то пошло, авторитета любой церковной иерархии в любой организованной религии - необходимо создать систему информаторов, чтобы контролировать доктринальную целостность целого. Мы делаем это, создавая обстановку, в которой любое утверждение, предполагающее даже незначительное недовольство установленной нормой, рассматривается как акт неверности Богу, о котором необходимо сообщить компетентным органам. К сожалению, наше утверждение о том, что все наши законы основаны на Библии, создает загадку, потому что система информаторов противоречит всему, что мы можем узнать о христианстве из Писания.
Далее следует наглядный урок о том, как легко применение одного библейского отрывка может быть подорвано и перенаправлено на новые цели. Все, что действительно необходимо, - это чтобы мы отключили свое критическое мышление и доверились мужчинам.
В октябре 1987 сторожевая башня мы начинаем это заблуждение с подзаголовка «Применение библейских принципов», что приводит нас к ожидаемому заключению о том, что далее следует применять принципы Писания правильно.

w87 9 / 1 с. 12 «Время говорить» - когда?
Какие основные библейские принципы применимы? Во-первых, любой, кто совершает серьезные правонарушения, не должен пытаться скрыть это. «Тот, кто прикрывает свои преступления, не добьется успеха, но тот, кто признается и оставляет их, будет прощен» (Притчи 28: 13)

Неустановленное применение этого - уже давно укоренившегося в умах всех Свидетелей - заключается в том, что это признание должно быть сделано перед людьми. Это неправильное применение является отправной точкой для дальнейшего. Однако, если исповедание, о котором здесь говорится, относится к Богу, а не к людям, то последующее рассуждение теряет свою важнейшую основу.
Поскольку это место Писания взято из Притч, мы обсуждаем исповедание во времена Израиля. Тогда, если человек согрешил, он должен был принести жертву. Он пошел к священникам, и они принесли его жертву. Это указывало на жертву Христа, посредством которой грехи прощаются раз и навсегда. Тем не менее, израильтяне не садились со священниками, чтобы исповедаться перед ними, и при этом они не были обвинены в подлинности его покаяния и в помиловании или осуждении его. Его признание было перед Богом, а его жертва была публичным знаком, благодаря которому он знал, что ему было дано Божье прощение. Священник не должен был там ни прощать, ни судить об искренности покаяния. Это была не его работа.
В христианские времена также не требуется исповедоваться людям, чтобы получить Божье прощение. Рассмотрим сотни, если не тысячи дюймов столбцов, которые мы посвятили этой теме на протяжении многих лет в наших публикациях. Все это направление, а также обширные судебные процедуры и правила, которые мы создали и кодифицировали, основаны на неправильном применении одного библейского отрывка: Джеймс 5: 13-16, Здесь прощение грехов исходит от Бога, а не от людей, и является случайным. (против 15) Молитвы за человека и его исцеление были вызваны тем, что он был болен и должен был произойти, согрешил он или нет. Призыв к признанию грехов, найденный в стихе 16, относится «друг к другу» и относится к освобождению от ответственности, получая сокрушительный вес вины и угрызения совести с груди. То, что изображено, больше похоже на сеанс групповой терапии, чем на суд.
Опираясь на ложную предпосылку о том, что грехи должны быть исповеданы старейшинами, мы теперь распространяем заявку, чтобы заручиться поддержкой всей общины в поддержке наших судебных процедур.

w87 9 / 1 с. 13 «Время говорить» - когда?
Еще одно библейское указание появляется у Левита 5: 1: «Теперь, если душа грешит тем, что слышит публичное проклятие, и он является свидетелем, или он видел это или узнал об этом, если он не сообщает об этом, то он должен ответить за свою ошибку ». Это« публичное проклятие »не было ненормативной лексикой или богохульством. Скорее, это часто происходило, когда кто-то был обижен потребовал, чтобы любые потенциальные свидетели помогли ему добиться справедливости, одновременно вызывая проклятия- вероятно, от Иеговы - на того, возможно, еще не опознанного, который обидел его. Это была форма присяги других. Любые свидетели не правы будут знать, кто пострадал от несправедливости, и будут обязаны выступить, чтобы установить вину. В противном случае им придется «ответить за свою ошибку» перед Иеговой.

Таким образом, израильтянин перенес какое-то нарушение. Возможно, его обокрали, или члена семьи подвергли сексуальному насилию или даже убили. Публично ругая преступника (независимо от того, известен он ему или нет), этот человек обязывал любых реальных свидетелей преступления предстать перед Иеговой и выступить в качестве свидетелей.
Теперь обратите внимание, как мы принимаем это исключительное требование и неправильно применяем его для поддержки нашего дела. Читая, что следует, обратите внимание, что не упоминаются ни слова из Священных Писаний, которые действительно поддерживают это расширенное приложение.

w87 9 / 1 с. 13 «Время говорить» - когда?
Эта команда от Высшего Уровня власти во вселенной возлагает ответственность на каждый израильтянин должен сообщать судьям о любых серьезных проступках что он заметил (а) так, чтобы вопрос мог быть решен. Хотя христиане не подчиняются строго закону Моисея, его принципы все еще применяются в христианском собрании. Следовательно, могут быть моменты, когда христианин обязан доводить дело до сведения старейшин. Правда, во многих странах незаконно разглашать неавторизованным то, что находится в личных записях. Но если после молитвенного размышления христианин чувствует, что он сталкивается с ситуацией, когда Закон Божий требовал от него сообщать то, что он знал, несмотря на требования меньших властей(б) тогда это ответственность, которую он принимает перед Иеговой. Бывают моменты, когда христианин «должен подчиняться Богу как правителю, а не человеку». Деяния 5: 29.

Хотя клятвы или торжественные обещания никогда не следует воспринимать легкомысленно, бывают случаи, когда обещания, которые требуются от людей, вступают в противоречие с требованием, чтобы мы оказывали исключительную преданность нашему Богу. Когда кто-то совершает серьезный грех, он, по сути, попадает под «публичное проклятие» от Обиженного, Иеговы Бога. (с) (Второзаконие 27: 26; Притчи 3: 33) Все, кто становятся частью христианского собрания, дают клятву поддерживать чистоту в собрании.(г) как тем, что они делают лично, так и тем, как они помогают другим оставаться чистыми.

(A)    Левит 5: 1 относится к публичному призыву о помощи со стороны человека, который был обижен. Это не было Carte Blanc требование, чтобы все израильтяне стали государственными информаторами. Обращаться к брату в трудный час, когда у него есть доказательства, которые могут помочь ему, было неправильно и грехом. Мы принимаем это и говорим, что от всех израильтян требовалось сообщать обо всех нарушениях любого рода судьям. Нет никаких доказательств того, что такая система информатора когда-либо существовала в народе Израиля, и не была названа в законе Мозаики. Но мы должны верить, что это правда, потому что теперь мы собираемся применить это к христианскому собранию. Дело в том, что если это было требованием для всех евреев, то Иосиф, муж Марии, был грешником.

«В то время, когда его матери Марии было обещано жениться на Иосифе, она была найдена беременной святым духом до того, как они объединились. 19 Однако, поскольку ее муж Джозеф был праведным и не хотел делать ее публичным зрелищем, он намеревался развестись с ней тайно ». (Матфей 1: 18, 19)

 Как можно было считать Иосифа праведным человеком, если он сознательно намеревался скрыть грех блудодеяния - так он думал, что это будет до того, как ангел исправит его? По нашему заявлению Левит 5: 1 он должен был немедленно сообщить о предполагаемом нарушении судьям.
(B)   Представьте, что сестра работает в кабинете врача в качестве помощника по административным вопросам и из конфиденциальной медицинской карты одного христианина видит, что пациент лечится от венерического заболевания или получает лечение, которое противоречит нашей доктрине по крови. Даже при том, что она нарушает закон страны, она должна «повиноваться Богу как правителю, а не людям» в этом случае и сообщать о проступках старейшинам? Деяния 5: 29 - это действующий библейский принцип, который следует соблюдать. Но как узнать, что брат слушается Бога? Где Бог говорит, что мы должны это сделать? Параграф, в котором содержится это утверждение, призывающее наших братьев к гражданскому неповиновению, не дает никакой поддержки в Писании. Даже неправильно примененное Писание. Ничего; нада, ничтс!
Очевидно, что Иосиф, праведный человек по собственному выбору Бога, не проигнорировал бы такое законное требование, если бы оно действительно существовало.
(c)    Сейчас мы ставим Иегову на роль израильтян, которые публично ругаются, когда он пытается мотивировать своих собратьев служить свидетелями. Как нелепа эта картина! Иегова, который обиделся, публично проклинает преступника и призывает свидетелей выступить!
Иегове не нужны свидетели. Старейшинам нужны свидетели, если они собираются искоренить тайный грех. Таким образом, мы ставим Иегову на роль несправедливого человека, который стоит на общественной площади и призывает свидетелей. Картина, которую мы рисуем, унизительна для Всемогущего.
(D)   Причиной всего этого является обязательство, которое мы все должны содержать в чистоте. В других случаях, когда мы являемся свидетелями неправомерных действий со стороны старейшин или Руководящего совета, нам говорят «ждать Иегову» и «не бежать вперед». И все же здесь мы не ждем, пока Иегова очистит собрание, а возьмем дела в свои руки. Отлично! Тем, кто возлагает на нас это требование, мы смиренно просим показать нам Писание, которое возлагает на нас это обязательство. В конце концов, мы не хотим, чтобы нас обвиняли в том, что мы бежим впереди Иеговы.
Поистине, несмотря на презрение к католической конфессии, у нас есть своя собственная версия, но у нас большая палка. Мы говорим, что старейшинам не следует прощать; что только Бог прощает. Единственная задача старейшин - содержать собрание в чистоте. Но слова - ложь, когда дела говорят о другой практике.
Давайте не будем обманываться. Истинная цель всего этого извращения библейских принципов состоит не в том, чтобы поддерживать Божий закон, а в авторитете человека. Система информаторов делает практически невозможным обсуждение библейской истины, если эта «истина» не соответствует официальной догме Я.В. Если это кажется шокирующим утверждением, позвольте мне проиллюстрировать это.

Страна А это страна, где люди отстаивают закон. Например, если эти люди слышат крик женщины о помощи или видят, что мужчина подвергается нападению со стороны другого лица, или видят, как группа членов банды врывается в дом, они немедленно вызывают полицию, а затем поднимают местную тревогу, призывая других соседей помочь предотвращение преступления. Если их призывают свидетельствовать о чем-то, что они видели или слышали, эти смелые граждане делают это без колебаний. Когда на любом уровне правительства совершаются правонарушения, эти граждане могут свободно обсуждать это и даже открыто критиковать.

Страна Б это также страна, где действуют законы, поэтому граждане чувствуют себя в безопасности, выходя ночью. Более того, каждый должен сообщать своему соседу о любых нарушениях, независимо от того, насколько они незначительны. О нарушениях, которые никому не причиняют вреда и являются частными по своему характеру, следует сообщать властям. Гражданам не разрешается иметь дело с такими нарушениями самостоятельно или с друзьями, но они обязаны сообщать обо всем властям для официальной оценки. Кроме того, никакая критика властей не допускается, и даже озвучивание жалоб может привести к серьезным юридическим проблемам. Даже высказывание законных опасений, когда наблюдаются правонарушения со стороны властей, называется «ропотом», преступлением, наказуемым изгнанием и даже смертью. Если есть проблемы с тем, как функционирует бюрократия, граждане должны будут делать вид, что все хорошо, и что большая мудрость работает. О любом вызове этому понятию также следует сообщать.

Можно ли с уверенностью сказать, что мы все хотели бы жить в Стране А, но посчитали бы жизнь в Стране Б кошмаром? Есть нации, которые стремятся быть похожими на Страну А, хотя немногие, если таковые вообще достигают этого стремления. С другой стороны, такие страны, как Страна B, присутствуют всегда.
Для существования страны B должна существовать активная и надежная система информирования. Если такая система существует, то для любой страны, нации или организации, находящейся под центральным человеческим авторитетом, практически невозможно не опуститься до того, что мы назвали бы полицейским государством. Любой человеческий авторитет, который реализует такое государство, обнаруживает себя небезопасным и слабым. Не имея возможности поддерживать контроль в силу хорошего управления, оно удерживает власть с помощью методов контроля сознания, страха и запугивания.
Исторически сложилось так, что любая организация, учреждение или правительство, которое перешло в полицейское государство, в конечном итоге рухнуло под тяжестью собственной паранойи.
_______________________________________________
[Я] «Отступник» здесь используется в общем смысле того, кто «стоит в стороне». Однако с точки зрения Священного Писания важен только один тип отступника - тот, кто стоит в стороне от учений Христа. Мы рассмотрим это в следующей публикации.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    20
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x