WT Study: вы должны любить своего соседа как самого себя

[Исследование сторожевой башни за августовскую неделю 11, 2014 - w14 6 / 15 с. 17]

Это продолжение статьи к прошлой неделе, посвященной необходимости любить нашего Бога, Иегову.
Он начинается с обзора иллюстрации, которую Иисус дал раненому самарянину, чтобы показать, кто на самом деле является нашим соседом. Чтобы показать, что мы, Свидетели Иеговы, подобны самарянам, в параграфе 5 используется пример помощи, которую мы оказали «нашим братьям и другим», которые понесли урон от урагана «Сэнди» в Нью-Йорке в 2012. Во многих наших братьях действует подлинная христианская любовь, которые охотно отдают свое время и ресурсы, чтобы помочь другим в такие времена. Однако связано ли это с нашей Организацией или с любовью Христа? В статье не упоминается о каких-либо других усилиях по оказанию помощи, предпринимаемых другими христианами, которые не являются Свидетелями Иеговы, поскольку это может привести к отрицанию основополагающего учения о том, что только Свидетели Иеговы являются истинными христианами. Если любовь к ближнему должна быть критерием, то только мы можем расширить наши поиски.
Простой поиск в Google показывает, что многие другие христианские конфессии участвовали в усилиях по оказанию помощи. [Я] Это актуально в свете иллюстрации, которую мы используем, чтобы высказать свою точку зрения, потому что для евреев самарянин был презираемым человеком. Они были отступниками, которые не признавали храм как центр поклонения. Евреи даже не разговаривали с ними. Они были древним эквивалентом лишенного общения человека. (Джон 4: 7-9)
Упрощенное издание утверждает, «Свидетели Иеговы были другими. Они организовали помощь для своих братьев и других в этом районе, потому что истинные христиане любят своего соседа ». Ребенок-свидетель, читающий это, заставит поверить, что мы были единственными, кто проявлял любовь к ближнему, тогда как на самом деле наши усилия по оказанию помощи тем, кто беден и страдает, уже давно отстают от усилий других христианских конфессий, которые мы видим в том же самом. Кстати, как евреи сделали самаритяне.

Как мы можем проявить любовь к соседям

Параграфы с 6 до 10 показывают нам, как христиане могут проявлять любовь к ближнему. Это все действительные методы Священных Писаний. Однако они не ограничиваются деятельностью Свидетелей Иеговы. Практически в каждой конфессии есть христиане, которые проявляют эти качества. Есть также те, кто называют себя христианами во всех деноминациях (включая нашу), которые не проявляют этих качеств.

Особый способ показать соседскую любовь

Кажется, у нас редко может быть статья, которая каким-то образом не способствует проповеднической деятельности от двери к двери. Параграфы 11 через 13 делают это. Параграф 12 открывается с: «Как и Иисус, мы помогаем людям осознать свои духовные потребности. (Мэтт. 5: 3) » Наш перевод предлагает толковательный перевод. На самом деле Иисус говорит: «Блаженны нищие духом». Слово, которое он использует птохос который получен из ptōssō что означает «присесть или съежиться, как нищий». (Помогает в словообразовании) Нищий уже знает о своей необходимости. Ему не нужно никому рассказывать ему об этом.
Упрощенное издание говорит об этом иначе. «Иисус помог многим людям понять, что они нвосторжествовал Иегова ». Здесь мы даем послание Иисуса тонким поворотом. Иисус проповедовал только евреям. Евреи знали, что им нужен Иегова. Чего они не знали, так это как примириться с ним. Некоторые считали себя богатыми и поэтому не просили духа. Другие были глубоко осведомлены о своей духовной бедности. Этим Иисус проповедовал путь для удовлетворения этой потребности. (Джон 14: 4)
Параграф 12 (Упрощенное издание) гласит: «Мы подражаем Иисусу, когда рассказываем людям о« хороших новостях Бога ». (Римлянам 1: 1) Мы учим их тому, что жертва Иисуса дает им возможность получить одобрение и дружбу Иеговы. (2 Коринфянам 5: 18, 19) Проповедь благой вести - действительно важный способ показать любовь к нашему соседу ».
Первое предложение может считаться верным для нас, только если мы действительно говорим людям о «божий хорошие новости". У нас есть хорошие новости для людей, чтобы быть уверенными: вечная жизнь в здоровье и молодость на райской земле. Но разве это хорошая новость, которую Бог дал нам объявить? Мы цитируем римлян 1: 1, но что из следующих стихов? Павел описывает эту хорошую новость в стихах с 2 по 5, затем продолжает в 6 и 7, чтобы показать, что римляне были призваны принадлежать Иисусу Христу как возлюбленные Богапризван быть святые, Любимые тоже святые. Павел снова говорит о святых в Послании к Римлянам 8: 27, показав в стихе 21, что такие дети Божьи, Он не упоминает о дружбе с Богом. Итак, хорошие новости, которые мы объявляем, не являются хорошими новостями Бога. Иисус никогда не проповедовал благую весть о примирении с Богом как со своими друзьями. Семейные отношения с Богом в детстве с отцом - это то, что он проповедовал.
Мы приводим 2 Коринфянам 5: 18, 19 в качестве доказательства того, что мы правильно учим, что жертва Иисуса позволяет нашим соседям получить одобрение и дружбу Бога. Здесь не упоминается о дружбе. Павел упоминает в предыдущем стихе «новое творение».

«Следовательно, если кто в союзе со Христом, он новое творение». . . » (2Кр 5:17)

Павел говорит Галатам:

«Ни обрезание не является ничем, ни необрезание, но новое творение есть. ¹⁶ Что касается всех тех, кто идет по этому правилу поведения, мир и милость им, да, на Израиль Божий. »(Ga 6: 14-16)

Это новое творение - Израиль Божий. Это не друзья Бога, а его дети.
Если мы проповедуем благую весть, отличную от той, которую Бог дал Иисусу проповедовать, мы вводим людей в заблуждение от Христа и от Бога. Как мы можем считать это делом любви? Любовь самаритянина к раненому еврею проявлялась в том, что он оказывал необходимую помощь. Хорошая миска куриного супа не сделала бы этого. Это было бы неэффективным проявлением любви.
Мы оправдываем наше отсутствие социальных услуг для нуждающихся и бедных, даже в наших рядах, рационализируя то, что наша проповедническая деятельность имеет большее значение. (w60 8 / 15 Социальная реформа или хорошие новости; Джеймс 1: 27) Но если наша проповедническая работа сводится к обучению другим хорошим новостям, то наша любовь к соседу, какой бы искренней она ни была, не имеет большой ценности. На самом деле, мы можем работать против Бога. (Ga 1: 8)

Вдохновленное описание любви

Параграф 14 через 18 предлагает хороший совет из Священных Писаний о применении определения любви Павла, которое можно найти в 1 Коринфянам 13: 4-8. К сожалению, заявление от нашей Организации, указанное в пункте 17, представляется лицемерным. «Подлинная любовь…» не учитывает травмы », как если бы мы делали записи в бухгалтерской книге, когда другие делают что-то нелюбимое». Упрощенное издание имеет боковую панель, которая гласит: «Мы не должны вести учет всех случаев, когда человек причиняет нам боль».
В шкафах для хранения документов прихожан и филиалов полно «записей в бухгалтерской книге», в которых записаны ошибки, совершенные братьями и сестрами. Если брат лишен общения, эти записи сохраняются даже после того, как он был восстановлен (прощен). Мы определенно храним письменные и полные записи всех случаев, когда человек причинял нам вред как Организации. Если брат или сестра согрешили, к файлам обращаются, чтобы узнать, делал ли он это раньше. Любые прошлые грехи, хотя и «прощенные», не «забыты» и могут быть использованы против них как средство определения подлинности их покаяния. Мы все можем быть очень счастливы, что Иегова не ведет учет всех наших прошлых грехов. (Исаия 1: 18; Акты 3: 19)
Для нашей политики в Писании нет основы, которая имеет много общего с практикой ведения криминальных дел в мире сатаны.

Продолжай любить своего соседа как самого себя

Иисус выбрал самарянина, чтобы выразить свою точку зрения, потому что это был человек, которого евреи будут считать отступником; один они даже не подойдут. Что делать, если обувь была на другой ноге? Что если бы самаритянин лежал на дороге без сознания и был ранен, а мимо проходил средний еврей?
Применяя это к нашему дню, как мы можем проявлять любовь к нашему JW-эквиваленту самаритянина, лишенного общения?
Назад в 1974, у нас было это, чтобы сказать:
Но рассмотрим менее экстремальную ситуацию. Что, если женщина, которая была лишена стипендии, должна была присутствовать на собрании собрания и, выйдя из зала, обнаружила, что у ее машины, припаркованной поблизости, развилось спущенное колесо? Должны ли мужчины-члены общины, видя ее бедственное положение, отказаться от помощи ей, возможно, предоставив кому-то мирскому прийти и сделать это? Это тоже было бы излишне недобрым и бесчеловечным. И все же такие ситуации развивались, возможно, со всей совестью, но из-за отсутствия баланса в точке зрения.
(w74 8 / 1 стр. 467 пар. 6 Поддержание сбалансированной точки зрения в отношении лиц, лишенных общения)
То, что такие ситуации развивались тогда, на самом деле было связано не с «доброй совестью», а с той совестью, которую статья и дискурс научили придерживаться нелюбимой позиции. Многие действовали таким образом из страха за себя; страх перед возможными последствиями, если их видели разговаривающими или помогающими лишенному общения. Я вспоминаю эту статью как глоток свежего воздуха, но это было 40 много лет назад! С тех пор ничего подобного не было. Мы получаем «напоминания» о «напоминаниях» о том, что мы должны и не должны делать, но у нас мало напоминаний о том, как с любовью обращаться с «соседями», лишенными общения. Я лично видел слишком много случаев, когда любовь, которую проявлял самаритянин, к сожалению, отсутствовала в наших отношениях с лишенными общения людьми и их семьями.
 
[Я] Хотя я не одобряю ни одно учреждение или церковь, вот три лучших, которые я нашел с помощью своего поиска в Google:
http://www.christianpost.com/news/superstorm-sandy-christian-relief-organizations-ready-for-massive-deployment-84141/
http://www.samaritanspurse.org/our-ministry/samaritans-purse-disaster-relief-teams-working-in-new-jersey-to-help-victims-of-hurricane-sandy-press-release/
https://www.presbyterianmission.org/ministries/pda/hurricane-sandy/
 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.