Часть 1 этой серии появился в октябре 1, 2014 сторожевая башня, Если вы не читали наше сообщение с комментариями к этой первой статье, может быть полезно сделать это, прежде чем приступить к этой.
В обсуждаемом здесь ноябрьском выпуске рассматривается математика, с помощью которой мы прибываем в 1914 как начало присутствия Христа. Давайте рассмотрим критическое мышление, чтобы понять, есть ли в Библии основание для веры.
На странице 8, вторая колонка, говорит Кэмерон, «В более широком исполнении пророчества правление Бога каким-то образом будет прервано на семь раз».   Как обсуждалось в нашем предыдущем посте, нет никаких доказательств наличия вторичного исполнения. Это огромное предположение. Однако даже допущение этого предположения требует от нас сделать еще одно предположение: семь времен не являются ни образными, ни неопределенными, и все же не буквальными семью годами. Вместо этого мы должны предположить, что каждый раз относится к 360-дневному символическому году и что расчет «день за год» может быть применен на основе несвязанных пророчеств, которые были написаны лишь почти 700 лет спустя. Кроме того, Кэмерон говорит, что исполнение включает неопределенное прерывание в правлении Бога. Заметьте, он говорит, что это было бы «в некотором роде» прервано. Кто принимает такое решение? Уж точно не Библия. Все это результат человеческого дедуктивного мышления.
Затем Кэмерон говорит: «Как мы видели, семь раз началось, когда Иерусалим был разрушен в 607 до н.э.» Кэмерон использует фразу «как мы видели», чтобы указать, что он имеет в виду ранее установленный факт. Однако в первой статье не было дано никаких библейских или исторических доказательств, чтобы связать семь времен с разрушением Иерусалима или связать это разрушение с 607 г. до н. Э. Итак, мы должны сделать еще два предположения, прежде чем мы сможем продолжить.
Если мы должны принять, что семь времен начинается с прекращения Божьего правления над Израилем (а не над «царством человечества», как Даниил говорит в 4:17, 25 - еще один логический скачок), то когда это правление прекратилось? ? Было ли это, когда царь Вавилона превратил царя Израиля в вассала? Или это было, когда Иерусалим был разрушен? Библия не говорит, что именно. Если предположить последнее, тогда когда это произошло? Опять же, Библия не говорит. Светская история говорит, что Вавилон был завоеван в 539 г. до н. Э., А Иерусалим был разрушен в 587 г. до н. Э. Итак, какой год мы принимаем, а какой отвергаем. Мы предполагаем, что историки правы относительно 539, но ошибаются относительно 587. На чем мы основываем отклонение одной даты и принятие другой? Мы могли бы так же легко принять 587 и рассчитывать на 70 лет вперед, но мы этого не делаем.
Как видите, мы уже строим нашу доктрину на большом количестве недоказуемых предположений.
На странице 9 Кэмерон заявляет, что «Семь буквальных времен должны быть намного длиннее, чем семь буквальных лет». Чтобы поддержать этот момент, он тогда заявляет: «Кроме того, как мы считали ранее, столетия спустя, когда Иисус был здесь на земле, он указал, что семь раз еще не закончились». Теперь мы вкладываем слова в уста Иисуса. Он ничего такого не сказал и не имел в виду. Кэмерон имеет в виду слова Иисуса относительно разрушения Иерусалима в первом веке, а не дни Даниила.

«И Иерусалим будет растоптан народами, пока не исполнится назначенное время народов». (Лука 21: 24)

Трудно переоценить важность этого единственного места Писания в структуре этого учения. Проще говоря, никакой элемент времени невозможен без Луки 21:24. Без него вся гипотеза вторичного исполнения рушится. Как вы скоро увидите, попытка увязать его слова о попрании Иерусалима приводит к резкому увеличению числа предположений.
First, мы должны предположить, что даже при том, что он использует простое будущее время («будет растоптан»), он действительно имел в виду использовать что-то более сложное, чтобы показать прошлое и, тем не менее, продолжающееся будущее действие; что-то вроде: «был и будет топтаться».
Во-вторых, мы должны предположить, что топчание, о котором он говорит, не имеет ничего общего с разрушением города, которое он только что предсказал. Разрушение города - это всего лишь сноска в более широком смысле, в котором топчание относится к еврейскому народу, у которого больше нет Бога как царя.
В третьих, мы должны предположить, что назначенные времена народов начались с того, что Иерусалим потерял самоуправление под Богом. Эти «языческие времена» вполне могли начаться с греха Адама или с восстания Нимрода («могучий охотник против Иеговы» - Бт 10: 9, 10 Северо-западное время), когда он основал первое царство, чтобы противостоять Богу. Или они могли начаться с порабощения евреев фараоном, насколько нам известно. Писание просто не говорит. Единственное употребление этой фразы во всей Библии можно найти в словах Иисуса, записанных в Луки 21:24. Дальше особо нечего, но мы построили на его основе изменяющую жизнь интерпретацию. Проще говоря, Библия не говорит, когда начались времена язычников и когда они закончились. Итак, наше третье предположение действительно два. Назовите это 3a и 3b.
ЧетвертыйМы должны предположить, что царствование Иеговы над Израилем закончилось, когда он был разрушен, а не годами ранее, когда царь Вавилонский завоевал его и назначил царя служить ему в качестве вассала.
пятый, мы должны предположить, что в какой-то момент попирание прекратилось, и начали распространяться и на христианское собрание. Это особенно проблемный момент, потому что Иисус указывает в Луки 21:24, что топтание было нанесено на фактический город Иерусалим и, соответственно, на народ Израиля, когда он был разрушен, и это произошло в 70 г. н.э. Христианское собрание существовало благодаря то время почти 40 лет. Таким образом, собрание не было растоптано из-за того, что над ним не было царя. Фактически, наша собственная теология признает, что над ней действительно был царь. Мы учим, что Иисус как царь правил общиной с 33 г. н. Э. Таким образом, в какой-то момент после 70 г. н. Э. Буквальный народ Израиль перестал подвергаться давлению со стороны народов, и христианское собрание стало им. Это означает, что в то время власть Бога над собранием прекратилась. Когда именно это произошло?
Шестое: 1914 год знаменует конец языческих времен. Это предположение, потому что нет никаких доказательств того, что это произошло; нет никаких видимых доказательств того, что статус наций изменился каким-либо библейским образом. После 1914 года нации продолжали править так же, как и до него. Перефразируя брата Рассела, «их короли все еще добиваются своего». Мы говорим, что времена язычников закончились, потому что именно тогда Иисус начал править с небес. Если да, то каковы доказательства этого правила? Это подводит нас к заключительному предположению, необходимому для поддержки использования Луки 21:24 в нашем богословии.
Седьмой: Если это попирание представляет собой конец господства народов над собранием Христа, то что изменилось в 1914 году? Иисус уже правил христианским собранием с 33 г. н.э. Наши собственные публикации подтверждают эту веру. До этого христианство часто подвергалось насилию и преследованию, но продолжало побеждать. После этого его продолжали оскорблять и преследовать, но он продолжал побеждать. Итак, мы говорим, что в 1914 году было создано Мессианское Царство. Но где доказательства? Если мы не хотим, чтобы нас обвиняли в придумывании чего-либо, нам нужно предоставить доказательства некоторых изменений, но между 1913 и 1914 годами нет никаких изменений, указывающих на окончание вытаптывания. Фактически, в наших собственных публикациях пророчество о двух свидетелях из Откровения 2: 11-1 применяется к периоду времени с 4 по 1914 год, указывая на то, что попирание продолжалось и после крайнего срока.
Успенская загадка: Учение о том, что Мессианское Царство возникло в 1914 году, ставит перед нами важную загадку. Мессия будет править 1,000 лет. Итак, мы уже сто лет его правления. Осталось пройти всего 900 лет. Это правило должно принести мир, но первые 100 лет его существования были самыми кровавыми в истории. Итак, либо он не начал править в 1914 году, либо он стал править, и Библия была неправильной. Возможно, это одна из причин, почему мы не используем термины «1914» и «Мессианское Царство» в одном предложении, как раньше. Теперь мы говорим о 1914 году и Царстве Бога, более общем термине.
Так что нет ни видимых, ни библейских доказательств того, что Иисус начал незримо царствовать на небесах в 1914. Нет никаких доказательств того, что назначенные времена народов закончились в этом году. Нет никаких доказательств того, что Иерусалим - буквальный или символический - перестал быть попранным в тот год.
Что мы должны сказать по этому поводу?
Исходя из Священного Писания гласит:

Как Иисус показал в своем пророчестве, указывая на завершение системы вещей, Иерусалим будет «попирать народы, доколе не исполнятся назначенные для народов времена». (Луки 21:24) «Иерусалим» представлял Царство Божье, потому что его цари, как говорили, восседали на «престоле царства Иеговы». (1 Пар. 28: 4, 5; Матф. 5:34, 35). Таким образом, языческие правительства, представленные дикими зверями, «попирают» право Царства Бога управлять человеческими делами и сами будут господствовать под властью сатаны. контроль. - Сравните Луки 4: 5, 6. (rs с. 96 Даты).

Есть ли доказательства - какие-либо доказательства, - что с 1914 года народы перестали «руководить человеческими делами» и «больше не попирают право Царства Бога управлять человеческими делами»?
Сколько рук и ног мы должны отрубить этому черному рыцарю, прежде чем он признает свое поражение и позволит нам пройти?
Учитывая отсутствие доказательств того, что нельзя доказать, что топтание, на которое все держится, закончилось, Кэмерон отвлекает наше внимание так, как привыкли все свидетели. Он акцентирует внимание на том факте, что 1914 год был годом начала первой мировой войны. Это пророчески важно? Ему так кажется, потому что он говорит на странице 9, столбец 2, «Что касается времени, когда он начнет править на небесах, Иисус сказал:« Нация восстанет против нации и царства против царства, и в одном месте за другим будут нехватки продовольствия и землетрясения »».
Фактически, Иисус не сказал, что его присутствие будет отмечено этим. Это еще одно неверное толкование. Когда его попросили дать знак, указывающий, когда он начнет править и наступит конец, он сказал своим последователям не вводить себя в заблуждение, полагая, что войны, землетрясения, голод и эпидемии были признаками его прихода. Он начал с предупреждения нас не полагать, что такие вещи были настоящими признаками. Внимательно прочтите следующие параллельные отчеты. Говорит ли Иисус: «Когда ты видишь это, знай, что Я невидимо восседу на небесах как царь и что последние дни начались»?

4 В ответ Иисус сказал им: «Смотри, что тебя никто не вводит в заблуждение, 5 ибо многие придут на основании моего имени, говоря: «Я Христос», и введут в заблуждение многих. 6 Вы услышите о войнах и сообщениях о войнах. Видите, что вы не встревожены, потому что это должно произойти, но конец еще не. »(Mt 24: 4-6)

«. . .Иисус начал говорить им: «Смотрите, чтобы никто не вводил вас в заблуждение. 6 Многие придут исходя из моего имени, говоря: «Я он» и введет в заблуждение многих. 7 Более того, когда вы слышите о войнах и сообщениях о войнах, не пугайтесь; эти вещи должны иметь место, но еще не конец.»(Г-н 13: 5-7)

«. . «Тогда тоже, если тебе кто скажет, 'Видеть! Вот Христос »или« Видите! Вот он, не верь. 22 Ибо возникнут ложные Христы и лжепророки, которые будут совершать чудеса и чудеса, чтобы сбить с пути, если возможно, избранных. 23 Вы, тогда, берегитесь. Я рассказал вам все заранее ». (Мистер 13: 21-23)

«. . Он сказал: «Берегитесь, чтобы вас не обманули, ибо многие придут на основании моего имени, говоря: «Я он» и «Время истекло." Не ходи за ними. 9 Кроме того, когда вы слышите о войнах и беспорядках, не пугайтесь. Это должно произойти в первую очередь, но конец не наступит немедленно ». (Lu 21: 8, 9)

Упоминает ли Иисус даже последние дни в этих трех параллельных рассказах? Он говорит, что его присутствие будет невидимым? Фактически, он говорит прямо противоположное в Mt 24: 30.
Теперь рассмотрим этот последний отрывок.

«. . .Тогда, если кто-нибудь скажет тебе: «Смотри! Вот Христос »или:« Вот! » не верю. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки восстанут, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, даже избранных. 25 Смотри! Я предупрежден вас. 26 Поэтому, если люди говорят вам: "Смотри! Он в пустыне ", не выходить на улицу; 'Посмотрите! Он находится во внутренних помещениях, "не верьте этому. 27 Ибо, как молния выходит с востока и светит на запад, так и присутствие Сына Человеческого будет. 28 Где бы ни был туша, там соберутся орлы ». (Гора 24: 23-28)

Стих 26 говорит о тех, кто проповедует невидимое, тайное, скрытое присутствие. Он во внутренних комнатах или в глуши. Оба скрыты от людей и известны только тем, кто «в курсе». Иисус особо предостерегает нас не верить таким сказкам. Затем он рассказывает нам, как будет проявляться его присутствие.
Мы все видели молнии от облака к облаку. Его могут наблюдать все, даже люди в помещении. Свет от вспышки проникает повсюду. Это не требует ни объяснений, ни толкований. Всем известно, что сверкнула молния. Даже животные знают об этом. Это пример, который Иисус использовал, чтобы рассказать нам, как проявится присутствие Сына Человеческого. А что-нибудь подобное происходило в 1914 году? Что-нибудь??

В итоге

В конце статьи Джон говорит: «Я все еще пытаюсь осмыслить это». Затем он спрашивает: «… почему это так сложно».
Причина, по которой это так сложно, заключается в том, что мы игнорируем или искажаем ясно изложенные истины, чтобы заставить нашу любимую теорию работать.
Иисус сказал, что мы не имеем права знать о датах, которые Бог установил в своей юрисдикции. (Деяния 1: 6,7) Мы говорим, нет, мы можем знать, потому что у нас есть особые льготы. Даниил 12: 4 предсказывает, что мы будем «странствовать», и «истинное знание» станет изобильным. В это «истинное знание» входит знание дат, когда что-то произойдет. Опять же, другая предполагаемая интерпретация была изменена под наши нужды. Тот факт, что мы неизменно ошибались в отношении всех наших пророческих дат, доказывает, что Деяния 1: 7 не утратили своей силы. Нам все еще не принадлежит знать времена и сезоны, которые Отец поместил в его собственной юрисдикции.
Иисус сказал не читать знамения войнам и природным катастрофам, но мы все равно делаем это.
Иисус сказал не верить людям, которые говорят, что Иисус пришел каким-то скрытым или скрытым образом, но такие люди ведут нас. (Mt. 24: 23-27)
Иисус сказал, что его присутствие будет видно всем, даже всему миру; поэтому мы говорим, что это действительно относится только к нам, Свидетелям Иеговы. Все остальные слепы к молнии, вспыхнувшей в 1914 году (Mt. 24: 28, 30)
Дело в том, что наше учение 1914 года не сложно, оно просто уродливо. В нем нет того простого очарования и библейской гармонии, которые мы привыкли ожидать от библейских пророчеств. Он включает в себя так много предположений и требует от нас переосмысления стольких ясно изложенных библейских истин, что удивительно, что он сохранился до сих пор. Это ложь, которая искажает ясное учение Иисуса и замысел Иеговы. Ложь, которая используется, чтобы узурпировать власть нашего Господа, поддерживая идею о том, что наше руководство было назначено Богом, чтобы управлять нами.
Это учение, время которого давно прошло. Он шатается, как столетний старик, поддерживаемый двумя палками идеологической обработки и запугивания, но скоро эти колышки будут выбиты из-под него. Что же делать тем из нас, кто поверил мужчинам?

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    37
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x