«[Иисус] сказал им:«… Вы будете свидетелями меня…
в самую отдаленную часть земли ». - Акты 1: 7, 8
Это второе из исследования, состоящего из двух частей, которое, по-видимому, призвано укрепить нашу веру в предполагаемое божественное происхождение нашего имени «Свидетели Иеговы».
В пункте 6 мы перейдем к теме статьи, обратившись к вопросу, «Почему Иисус сказал:« Вы будете свидетелями me«Не от Иеговы?» Причина в том, что он разговаривал с израильтянами, которые уже были свидетелями Иеговы. Верно, что в одном месте - и только в одном - Иегова называет израильтян своими свидетелями. Это произошло за 700 лет до прибытия Иисуса, когда Иегова представил метафорический сценарий суда, в котором израильтяне представили доказательства от его имени перед всеми языческими силами. Однако - и это имеет решающее значение для нашего аргумента - израильтяне никогда не называли себя, и другие народы никогда не называли их «Свидетелями Иеговы». Им никогда не давали этого имени. Это была роль в метафорической драме. Нет никаких свидетельств того, что они считали себя Свидетелями Иеговы или что средний израильтянин считал, что он все еще играет роль свидетеля в какой-то глобальной драме.
Поэтому утверждать, что иудейские последователи Иисуса уже знали, что они были Свидетелями Иеговы, - значит растягивать доверчивость. Тем не менее, даже если мы примем это как факт, миллионы христиан-язычников, которые начнут входить в собрание всего лишь через полвека 3, не будут знать, что они Свидетели Иеговы. Так что, если это действительно та роль, которую должно было сыграть подавляющее большинство христиан, то почему Иегова не сообщил им об этом? Почему он ввел их в заблуждение, возлагая на них другую роль, как мы можем видеть из вдохновенного руководства, написанного для христианской общины, перечисленной ниже?
(Спасибо выйти на Катрина для составления этого списка для нас.)
- «… Перед правителями и царями ради меня, для свидетельства им и народам». (Мф 10:18)
- «… Предстать перед правителями и королями ради меня, чтобы свидетельствовать им». (Марка 13: 9)
- «… Вы будете мне свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудеи и Саамарии…» (Деяния 1: 8)
- «Иоанн свидетельствовал о нем, [Иисус]» (Иоанн 1: 15)
- «И пославший меня Отец засвидетельствовал обо мне…» (Иоанна 5:37)
- «… И Отец, пославший меня, свидетельствует обо мне». (Иоанна 8:18)
- «… Дух истины, исходящий от Отца, свидетельствующий обо мне; а вы, в свою очередь, должны свидетельствовать… »(Иоанна 15:26, 27)
- «Чтобы это не распространилось дальше среди людей, давайте пригрозим им и скажем им, чтобы они больше ни с кем не разговаривали на основании этого имени». С этими словами они позвали их и приказали им вообще ничего не говорить или учить на основании имени Иисуса ». (Деяния 4:17, 18)
- «И мы являемся свидетелями всего, что он делал как в стране евреев, так и в Иерусалиме» (Деяния 10: 39)
- «Ему свидетельствуют все пророки…» (Деяния 10:43)
- «Теперь это его свидетели людям». (Деяния 13: 31)
- «… Ты должен быть для него свидетелем всем людям того, что ты видел и слышал». (Деяния 22:15)
- «… И когда проливалась кровь Стефана, свидетеля твоего…» (Деяния 22:20)
- «Точно так же, как вы давали полное свидетельство обо мне в Иерусалиме, так и вы должны свидетельствовать в Риме…» (Деяния 23: 11)
- «… Свидетель как того, что ты видел, так и того, что я заставлю тебя увидеть, уважая меня». (Деяния 26:16)
- «… Всех тех, кто повсюду призывает имя Господа нашего Иисуса Христа». (1 Коринфянам 1: 2)
- «… Как свидетельство о Христе укрепилось между вами…» (1 Коринфянам 1: 6)
- «… Который дал себе соответствующий выкуп за всех - это то, чему предстоит стать свидетелем в свое время». (1 Тимофею 2: 6)
- «Не стыдись ни свидетельства о Господе нашем, ни обо мне…» (2 Тимофею 1: 8)
- «Если вас упрекают за имя Христа, вы счастливы, потому что дух славы, да, дух Божий, покоится на вас. Но если кто-то страдает как христианин, пусть он не стыдится, но пусть он продолжает прославлять Бога, нося это имя ». (1 Питер 4: 14,16)
- «Поскольку это свидетельство, которое дает Бог, свидетельство, которое Он дал о своем Сыне ... не поверил в свидетельство, данное Богом о Его Сыне». (1 Иоанна 5: 9,10)
- «… За то, что говорили о Боге и свидетельствовали об Иисусе». (Откровение 1: 9)
- «… Ты сдержал свое слово и не скрывал моего имени». (Откровение 3: 8)
- «… И имейте дело свидетельства об Иисусе». (Откровение 12:17)
- «… И кровью свидетелей Иисуса…» (Откровение 17: 6)
- «… Имеющие дело свидетельства об Иисусе…» (Откровение 19:10)
- «Да, я видел души казненных за свидетельство, которое они дали об Иисусе…» (Откровение 20: 4)
Это двадцать семь - считайте их, 27 - Священные Писания, говорящие нам свидетельствовать об Иисусе и / или призывать или чтить Его имя. Давайте не будем думать об этом в исчерпывающем списке. Как раз сегодня утром во время ежедневного чтения Библии я наткнулся на это:
«. . .Но они были записаны для того, чтобы вы могли поверить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, вы можете иметь жизнь с помощью своего имени. »(Джо 20: 31)
Если мы обретаем жизнь с помощью имени Иисуса, тогда мы должны свидетельствовать о нем, чтобы другие тоже могли обрести жизнь с помощью его имени. Мы получаем жизнь не по имени Иеговы, а по имени Христа. Это договоренность Иеговы.
Тем не менее, в редких статьях, подобных этой, мы просто произносим слова Иисуса на словах, подчеркивая при этом имя Иеговы, фактически исключая имя Христа. Это не соответствует цели Иеговы и не является вестью Благой Вести о Христе.
Чтобы оправдать свое имя, Свидетели Иеговы, мы должны пропустить прямо Священное Писание, написанное специально для нас - христианские греческие Писания, - и перейти к Писанию, написанному для евреев, и даже тогда мы можем найти только один стих, который требует некоторого неправильного направления заставить это работать для наших целей. Один стих в Еврейских Писаниях стихи двадцать восемь и считая в христианских Писаниях. Так почему же мы не называем себя Свидетелями Иисуса?
Я не предлагаю делать это. Имя, данное нам Богом, - «Христиане», и оно очень хорошо, большое спасибо. Однако, если мы собираемся позволить себе называть себя, то почему бы не использовать имя, имеющее гораздо большее основание в Писании, чем «Свидетели Иеговы»? Это вопрос, на который можно было бы надеяться ответить в исследовании с таким названием, но после того, как он лишь кратко упомянул об этом в пункте 5 и дал ответ, который адвокат возразил бы как «не отвечающий», этот вопрос больше никогда не поднимался. ,
Вместо этого в статье повторяется наш недавний вклад в 1914 и связанные с ним учения. Параграф 10 говорит, что «Помазанные христиане заранее указали на октябрь 1914 как знаменательную дату…. После того отмеченного года 1914« знак присутствия [Христа] »как нового Царя земли стал понятен всем». Насколько тщательно сформулированы эти заявления. Они увековечивают неправильное понимание, фактически не лгая открыто. Это не то, как христианский наставник демонстрирует любовь Христа к своим ученикам. Сознательно позволять кому-то продолжать верить в ложь, тщательно обрабатывая свои высказывания, чтобы избежать раскрытия всей правды, можно предосудить.
Вот факты: Исследователи Библии верили, что 1874 был началом присутствия Христа, и не отказались от этой веры до конца 1920. Они полагали, что 1914 был отмечен как начало великой скорби, вера, от которой не отказались до 1969. Однако рядовые специалисты, изучающие эту статью на следующих выходных, несомненно, будут полагать, что за десятилетия до 1914 мы «знали», что это ознаменовало надвигающееся начало присутствия Христа.
Параграф 11 категорически утверждает, что Иисус «Начал освобождать своих помазанных последователей из плена в« Вавилон Великий ». Опять же, тщательно сформулированный. Основываясь на недавних статьях, большинство поверит, что в 1919 Иисус выбрал нас, потому что мы одни были свободны от Вавилона, то есть от ложной религии. Тем не менее, мы придерживались многих вавилонских обычаев (Рождество, дни рождения, крест), вплоть до 20 и 30.
Параграф тогда заявляет: «Послевоенный 1919 год открыл возможность для всемирного свидетеля о ... хороших новостях установленного Королевства». Параграф 12 добавляет к этой мысли, говоря, что «Начиная с середины 1930 стало ясно, что Христос начал собирать миллионы своих« других овец » которые составляют многонациональную «Великую толпу» , которые «Привилегировано пережить« великую скорбь ».
Благая весть Иисуса была о Царстве, но о Царстве грядущем, а не об установленном Царстве. (Mt 6: 9) Это не было установленный все же. Другие овцы относятся к язычникам, а не к некоторым вторичная классификация спасения, Библия не говорит о большая толпа других овец, Поэтому мы изменили хорошие новости. (Гал. 1: 8)
В остальной части статьи рассказывается о проповеднической работе, проводимой в качестве Свидетелей Иеговы.
В итоге
Какую прекрасную возможность мы упустили! Мы могли бы потратить статью, объясняющую, что на самом деле означает быть свидетелем Иисуса?
- Как свидетельствовать об Иисусе? (Re 1: 9)
- Как мы можем доказать ложность имени Иисуса? (Re 3: 8)
- Как нас упрекают за имя Христа? (1 Pe 4: 14)
- Как мы можем подражать Богу, свидетельствуя об Иисусе? (Джон 8: 18)
- Почему свидетелей Иисуса преследуют и убивают? (Re 17: 6; 20: 4)
Вместо этого мы снова звоним в тот же старый колокол, провозглашая ложные учения, которые отличают нас от всех других христианских конфессий, чтобы укреплять веру не в нашего Господа, а в нашу Организацию.
[…] Однако Резерфорду нужно было найти способ оправдать новое имя. Это все еще была религиозная организация, основанная на Библии. Он мог обратиться к Христианским Греческим Писаниям, поскольку искал имя, чтобы описать христиан. Например, в Священном Писании есть широкая поддержка идеи о том, что христиане должны свидетельствовать об Иисусе. (Вот лишь некоторые из них: Деяния 1: 8; 10:43; 22:15; 1Кор 1: 2. Более подробный список см. В этой статье.) […]
[…] Священное доказательство этого из Христианских Писаний? Потому что его нет. Однако есть достаточно доказательств того, что первые христиане были уполномочены Иеговой быть свидетелями его Сына. Подчеркивая […]
Я спросил своих старейшин, Свидетели ли они Иеговы, потому что они израильтяне. Я хорошо спросил, что я не израильтянин, значит, я не священник? Мы вместе рассудили. Что мы Свидетели Иеговы, потому что все ведет к Иегове. Эй, вы хотите репринт ET, который показывает это. Вот ссылка. Перейдите на страницу 306. Вся статья посвящена тому, почему Резерфорд выбрал это имя. Плюс этот сайт относится к 1879-1949 гг. ТОЧНЫЕ ОТВЕТЫ. Не перепечатывает
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1931_E.pdf
В параграфе 14 упоминается 1. Питер 4: 14, где христиане упрекали имя Христа. Для этого справедливо сделать вывод, что христиане должны были свидетельствовать о Христе!
1 Петра 4:14 - «Если вас упрекают за имя Христа, вы счастливы, потому что дух славы, да, дух Божий почивает на вас».
Почему Иисус сказал, что вы будете свидетелями меня, а не Иеговы, потому что они уже были свидетелями Иеговы. Я не смешной, но какой глупый ответ они должны сделать лучше, чем это. Меня заинтриговал этот вопрос, я ожидал, что это хорошая причина для Писания .kev
И я уверен, что они дали бы хорошую библейскую причину, если бы она была. 🙂
Когда Иисус видит Нафанаила, согласно Иоанна 1:47, он не говорит: «Вот, воистину Свидетель Иеговы, в котором нет обмана», но: «Видите, истинно израильтянин, в котором нет обмана».
Для большинства друзей ничто не будет иметь смысла, если они будут придерживаться учения судьи Резерфорда. Я был справедливо возмущен в течение последних недель WT Study после прочтения (в двух местах), что Свидетели Иеговы - это наше «имя, данное Гогом». В самом деле? Итак, Рутетрфорд (без энтузиазма) отверг вдохновенное слово Христа, записанное в Деяниях 11:26? Никто не поднимал никаких флажков, чтобы усомниться в этом. Но почему бы нам не поверить в это? В конце концов, большинство из нас достаточно легковерны, чтобы поверить в то, что Резерфорд был назначен FDS с 1919 по 1942 год.
Привет всем, я убеждал себя в том, что поддерживаю наименование организации, называемой «Свидетели Иеговы» - теперь я привык к одной вещи, которую так демонстрируют на этих форумах, - это авторитет. Под этим я подразумеваю источник, который говорит, например, что черный - это черный и что у вас есть. Поэтому неудивительно, что недавно, как я уже сказал, я доказывал себе то же самое, что и в предыдущей статье, и тот, который я поднял во время изучения Библии - вопрос, по какому праву или, скорее, где право называть... Читать дальше
Я думаю, что это связано с пониманием небесного класса и земного класса. Это внимание уделяется больше на еврейских Писаниях .. Так как они учат земному аспекту царства, как они его называют. Несмотря на то, что в Еврейских Писаниях писания Пророков все направлены на Пришествие Мессии…, хотя слишком много внимания уделяют греческим священным писаниям жизни Иисуса, они могут почувствовать, что она будет более адекватной для тех, кто относится к анонитированному классу. как они учат, что мы не являемся частью Нового Завета или что Иисус... Читать дальше
Привет Менров, добрый вечер. Я также не мог понять смысл этого абзаца. Иисус уже знал, что означает его имя, его главная роль (Иоанн 14: 6) и его цель стать плотью. Он знал, что все для Отца находится в постоянном общении с ним. Получение полной власти от Бога после его воскресения самоочевидно. Я не знаю, почему он должен видеть, как его имя приобретает большее значение. Это неявно добавляет к вдохновенным Священным Писаниям.
Я согласен с Mailman и статьей Meleti. Когда я впервые прочитал заголовок, мне было интересно, какое объяснение они дадут в поддержку отказа от имени Свидетели Иисуса. Во всей статье я не нашел ни одного аргумента, который заставил бы меня сказать: «Ну, я не согласен, но этот аргумент имеет некоторый смысл». Ничего. Я заметил это по номиналу. 6: Таким образом, с небесной десницы своего Отца Иисус начал видеть, как его имя приобрело большее значение, поскольку тысячи людей покаялись и поверили в него как в средство спасения Иеговы.... Читать дальше
Таким образом, из правой руки своего Отца на небесах Иисус начал понимать, что его имя приобретает все большее значение, когда тысячи людей покаялись и поверили в него как в средство спасения Иеговы. Как это утверждение совпадает с этим ?: (Филиппийцам 2: 9-11 ) , По этой же причине Бог также возвысил его на высшее положение и любезно дал ему имя, которое стоит над каждым [другим] именем 10, чтобы во имя Иисуса каждое колено сгибало тех, кто на небесах, и тех, кто на земле, и тех, кто под землей 11 и каждый язык должен открыто признать, что Иисус Христос Господь... Читать дальше
Привет bobcat3, Рядом с Римлянам 14:11, наиболее очевидное место Писания, связанное с Филиппийцам 2: 9-11, это Исаия 45:23: «Мне согнется каждое колено, Каждый язык будет клясться в верности». Почему Павел применяет слова Исаии к римлянам 14:11 а не к Филиппийцам 2: 9-11? И почему СЗТ даже не дает перекрестных ссылок от Филиппийцев к Исаии? Я могу только догадываться, что это делает Иисуса и Иегову синонимами, ставя под угрозу нашу позицию против тринитаризма. И все же разве имя Иисуса не означает «Иегова - спасение?» Разве сам Иисус не сказал в Иоанна 14: 9: «Кто видел меня, тот видел Отца?» Мы знаем... Читать дальше
«Иисус начал видеть» звучит так пассивно, как если бы он был там зрителем, говорящим: «Вау! Мое имя в тренде! » Разве он не руководил вещами? Разве имя «христианин» не было проявлением его провидения? Он не видел, чтобы это произошло, он заставлял это происходить.
Может быть, они имели в виду не это, но это определенно странный способ обозначить динамическое направление Иисуса в раннем христианском собрании.
В прошлую субботу я попросил жену и детей посмотреть на Youtube видео об Иисусе из Назарета. Я думал, что это хорошие материалы для семейного изучения / поклонения. Вчера вечером, когда мы ужинали, наша дочь-подросток спросила: «Папа, у нас на собраниях была драма, посвященная Иисусу?» Меня искренне удивил ее вопрос. Я сказал ей спросить маму, помнит ли она одну. Моя жена тоже ничего не могла вспомнить. Что мы можем живо вспомнить, так это драмы с историями персонажей, взятыми из еврейских священных писаний, за которыми следовали действия в современном применении. Для более чем... Читать дальше