Один из наиболее убедительных отрывков в Библии находится у Иоанна 1: 14:

«Таким образом, Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы увидели Его славу, славу, которая принадлежит единородному сыну от отца; и он был полон божественной милости и истины ». (Джон 1: 14)

«Слово стало плотью». Простая фраза, но в контексте предыдущих стихов, очень важная. Единородный Бог, через которого и кем были созданы все вещи, принимает форму раба, чтобы жить со своим творением - ибо все вещи были созданы для него, (Колоссянам 1: 16)
Это тема, которую Иоанн неоднократно подчеркивает в своем Евангелии.

«Никто не поднялся на небеса, кроме Сына Человеческого, который сошел оттуда». - Джон 3: 13 CEV[Я]

«Я не пришел с небес, чтобы делать то, что я хочу! Я пришел сделать то, что Отец хочет, чтобы я делал. Он послал меня », - Джон 6: 38 CEV

«Что если вы увидите, как Сын Человеческий взойдет на небеса, откуда он пришел?» - Джон 6: 62 CEV

«Иисус ответил:« Ты снизу, а я сверху. Вы принадлежите этому миру, а я нет ». - Джон 8: 23 CEV

«Иисус ответил: Если бы Бог был твоим Отцом, ты бы любил меня, потому что я пришел от Бога и только от него. Он послал меня. Я не пришел сам по себе ». - Джон 8: 42 CEV

Иисус ответил: «Я вам точно говорю, что еще до того, как был Авраам, я был и есть». - Иоанн 8: 58 CEV

Что говорит об этом боге по имени Логос, который существовал до того, как все другие сотворенные вещи - кто был с Отцом на небесах до того, как существовало само время, - что он должен снисходить, чтобы жить как человек? Павел объяснил филиппийцам всю меру этой жертвы

«Сохраняйте в себе это ментальное отношение, которое было и во Христе Иисусе, 6 который, хотя он существовал в форме Бога, не принимал во внимание припадок, а именно, что он должен быть равен Богу. 7 Нет, но он опустошился, принял форму раба и стал человеком. 8 Более того, когда он пришел как мужчина, он смирился и стал послушным до самой смерти, да, до смерти на коле пыток. 9 Именно по этой причине Бог возвысил его до высшего положения и любезно дал ему имя, которое выше любого другого имени, 10 так, чтобы во имя Иисуса каждое колено сгибалось - и на небесах, и на земле, и под землей - 11 и каждый язык должен открыто признать, что Иисус Христос является Господом во славу Бога-Отца ». (Php 2: 5-11 NWT[II])

Сатана осознал равенство с Богом. Он пытался схватить это. Не так Иисус, который не принял во внимание идею, что он должен быть равным Богу. Он занимал самое высокое положение во вселенной, но был ли он полон решимости удержать его? Вовсе нет, потому что он смирился и принял форму раба. Он был полностью человеком. Он испытал ограничения человеческой формы, в том числе последствия стресса. Доказательством состояния его раба, его человеческого состояния было то, что в какой-то момент даже ему нужно было ободрение, которое Его Отец предоставил в форме ангельского помощника. (Люк 22: 43, 44)
Бог стал человеком, а затем подверг себя смерти, чтобы спасти нас. Это он делал, когда мы даже не знали его, и когда большинство отвергало и плохо обращалось с ним. (Ro 5: 6-10; Джон 1: 10, 11) Мы не можем в полной мере осознать эту жертву. Для этого нам нужно понять степень и природу того, что такое Логос и от чего он отказался. Это не только наши умственные способности, но и понимание концепции бесконечности.
Вот главный вопрос: почему Иегова и Иисус сделали все это? Что побудило Иисуса отказаться от всего?

«Ибо Бог возлюбил мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто верит в него, не погиб, а имел жизнь вечную». (Иоанн 3: 16 NWT)

«Он является отражением [его] славы и точным отображением самого его существа». . . » (Евреям 1: 3 СЗТ)

«Видевший меня видел Отца. . . » (Иоанна 14: 9 Северо-запад)

Именно Божья любовь заставила его послать своего единородного Сына, чтобы спасти нас. Именно любовь Иисуса к своему Отцу и к человечеству заставила его повиноваться.
Есть ли в истории человечества большее выражение любви, чем это?

Что открывает природа Бога

Эта серия о Логосе, известном как «Слово Божье», то есть Иисус Христос, началась с инициативы Аполлоса и меня, чтобы объяснить что-то о природе Иисуса, который является точным представлением Бога. Мы рассуждали, что понимание природы Иисуса поможет нам понять природу Бога.
Мне потребовалось много времени, прежде чем я смог даже попытаться написать на эту тему, и, признаюсь, главной причиной было осознание того, насколько плохо я себя чувствовал для выполнения этой задачи. Серьезно, как жалкий человек может постичь природу Бога? Мы можем в некоторой степени понять природу Иисуса, человека, потому что мы, как и он, являемся людьми из плоти и крови, хотя мы не наслаждаемся безгрешной природой. Но 33 ½ года, которые он провел как человек, были лишь кратчайшим рассказом о жизни, простирающейся до создания. Как я, бесполезный раб, мог понять божественную природу единородного бога, Логоса?
Я не могу.
Поэтому я решил применить методику слепого, которого просили разъяснить природу света. Очевидно, ему потребуются наставления от зрячих людей, которым он очень доверяет. Точно так же я, хотя и был слеп к божественной природе Логоса, полагался на самый надежный источник, единственное Слово Бога. Я старался придерживаться того, что он говорит, просто и ясно, и не пытаться вызвать в воображении более глубокие скрытые значения. Я пытался, надеюсь, с успехом, читать ее, как это делал бы ребенок.
Это привело нас к этой четвертой части этой серии, и это привело меня к осознанию: я пришел к выводу, что я пошел по ложному пути. Я концентрировался на природе существа Логоса - его форме, его телесности. Некоторые возразят, что я использую здесь человеческие термины, но на самом деле, какие еще слова я могу использовать. И «форма», и «телесность» - это термины, относящиеся к материи, и дух не может быть определен такими терминами, но я могу использовать только те инструменты, которые у меня есть. Тем не менее, насколько я мог, я пытался таким образом определить природу Иисуса. Однако теперь я понимаю, что это не имеет значения. Это не имеет значения. Мое спасение не связано с точным пониманием природы Иисуса, если под «природой» я имею в виду его физическую / духовную / временную или вневременную форму, состояние или происхождение.
Это та природа, которую мы стремились объяснить, но это не то, что Джон открыл нам. Если мы так думаем, мы не в курсе. Природа Христа или Слова, которое Иоанн раскрывает в последних когда-либо написанных библейских книгах, - это природа его личности. Одним словом, его «характер». Он не написал вступительных слов своего рассказа, чтобы точно сказать нам, как и когда появился Иисус, был ли он сотворен Богом или от Бога, или даже сотворен вообще. Он даже не объясняет, что именно он имел в виду под термином «единородный». Почему? Возможно, потому что мы не способны понять это с человеческой точки зрения? Или, возможно, потому что это просто не имеет значения.
Перечитывание его Евангелия и посланий в этом свете показывает, что его целью было раскрыть те аспекты личности Христа, которые были до сих пор скрыты. Раскрытие его предсуществования напрашивается на вопрос: «Зачем он это бросил?». Это, в свою очередь, приводит нас к природе Христа, которая как образ Божий есть любовь. Это осознание его любящей жертвы побуждает нас к большей любви. Есть причина, по которой Иоанна называют «апостолом любви».

Важность предчеловеческого существования Иисуса

В отличие от авторов синоптических Евангелий, Иоанн неоднократно раскрывает, что Иисус существовал до того, как пришел на землю. Почему нам важно это знать? Если мы сомневаемся в предчеловеческом существовании Иисуса, как это делают некоторые, причиняем ли мы какой-либо вред? Это просто разница во мнениях, которая не мешает нашему постоянному общению?
Давайте рассмотрим это с противоположной стороны вопроса, чтобы мы могли увидеть цель, стоящую за откровением Иоанна о природе (характере) Иисуса.
Если Иисус появился только тогда, когда Бог оплодотворил Марию, то он меньше Адама, потому что Адам был сотворен, тогда как Иисус был рожден только как мы, только без унаследованного греха. Кроме того, по такой вере Иисус не оставляет ничего, потому что ему нечего было сдаваться. Он не жертвовал, потому что его человеческая жизнь была беспроигрышной. Если ему это удастся, он получит еще больший приз, и если он потерпит неудачу, ну, он просто будет таким, как все мы, но, по крайней мере, он бы прожил некоторое время. Лучше, чем небытие, которое он имел до рождения.
Рассуждение Иоанна о том, что «Бог так сильно возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного», теряет всю свою силу. (Джон 3: 16 NWT) Многие мужчины дали своему единственному сыну умереть на поле битвы за свою страну. Как на самом деле такое размножение Бога от одного человека - еще одного из миллиардов?
И при этом сценарии любовь Иисуса не столь особенная. У него было все, чтобы получить и ничего не потерять. Иегова просит всех христиан желать умереть, а не ставить под угрозу их целостность. Как это могло бы отличаться от смерти Иисуса, если бы он был просто другим человеком, подобным Адаму?
Один из способов осквернить Иегову или Иисуса - это поставить под сомнение их характер. Отрицать, что Иисус пришел во плоти, значит быть антихристом. (1 Джон 2: 22; 4: 2, 3) Может ли отрицание того, что он не опустошил себя, не смирил себя, не пожертвовал всем, что ему было нужно, чтобы принять форму раба, быть чем-то вроде антихриста? Такое положение отрицает полноту как любви Иеговы, так и любви его единородного Сына.
Бог есть любовь. Это его определяющая характеристика или качество. Его любовь потребует от него самого. Сказать, что он не дал нам своего первенца, своего единородного, того, кто существовал раньше всех остальных, значит сказать, что он дал нам так мало, как мог сойти с рук. Это унижает его, унижает Христа и относится к жертве, которую Иегова и Иисус принесли как малоценную.

Как вы думаете, сколько еще наказания заслужит тот, кто попрал Сына Божия и который расценил как обычную ценность кровь завета, которым он был освящен, и который оскорбил дух незаслуженной доброты с презрением ? »(Heb 10: 29 NWT)

В итоге

Говоря сам за себя, эта серия из четырех частей о природе Логоса была очень полезной, и я благодарен за предоставленную возможность, поскольку она вынудила меня взглянуть на вещи с нескольких новых точек зрения, а также благодаря многим комментариям, которые вы получили. все, что сделано по пути, обогатило не только мое понимание, но и понимание многих других.
Мы едва поцарапали поверхность познания Бога и Иисуса. Это одна из причин того, что мы имеем вечную жизнь перед нами, чтобы мы могли продолжать расти в этом знании.
________________________________________________
[Я] Современная английская версия Библии
[II] Перевод Нового Мира Священного Писания

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    131
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x