WT Study: «Теперь вы - народ Божий»

[Обзор ноябрьского 15, 2014 сторожевая башня статья на странице 23]

«Когда-то вы не были людьми, но теперь вы - Божьи люди». - 1 Pet. 1: 10

Из нашего анализа прошлого года сторожевая башня Изучив статьи, стало очевидно, что за самыми невинными и библейскими темами часто стоит повестка дня. Заключительное изучение этой недели людей, которых Иегова назвал в честь своего имени, является прекрасным примером.
Когда вы просматриваете следующие исключения из первой половины статьи, выявляется очевидный и библейский вывод; но есть тонкие подсказки относительно основного сообщения.
Вступительные абзацы показывают, как Бог сформировал новую нацию начиная с Пятидесятницы.

«В тот день своим духом Иегова породил новый народ - духовный Израиль,« Израиль Божий ». - Пар. 1

«Первыми членами нового народа Божьего были апостолы и более ста других учеников Христа ... Они получили излияние святого духа, которое сделало их рожденными духом сыновьями Бога. Это дало доказательство того, что новый завет вступил в силу при посредничестве Христа… »- Пар. 2

«Руководящий орган {A} в Иерусалиме послал апостолов Петра и Иоанна к этим новообращенным самаритянам… Чувство, эти самаряне также стали помазанными духом членами духовного Израиля». Пар. 4

«Петр ... проповедовал римскому центуриону Корнилию ... Таким образом, членство в новой нации духовного Израиля теперь распространялось на верующих, которые были необрезанными язычниками». - Пар. 5

Из вышесказанного ясно, что новая нация была нацией, образованной в соответствии с Новым Заветом, нацией помазанных духом христиан, все из которых были детьми Божьими.

«На собрании руководящего органа {B} христиан первого века, состоявшемся в 49 CE, ученик Джеймс заявил:« Симеон [Петр] подробно рассказал, как Бог впервые обратил свое внимание на народы. взять из них народ за имя его. ”- Пар. 6

«Петр изложил свою миссию, заявив:« Вы - избранная раса, царское священство, святая нация, народ для особого владения… »- Пар. 6

«Они должны были быть смелыми свидетелями Иеговы, Всевластного Суверена». {C} - Пар. 6

Должно было произойти отступление. Народ или народ будут продолжать расти, но они не будут святым народом, народом для его имени, царственным священством или сыновьями Бога.

«После смерти апостолов это отступничество расцвело и породило церкви христианского мира… Они приняли языческие ритуалы и опозорили Бога своими небиблейскими догмами, своими« священными войнами »и своим безнравственным поведением… Таким образом, Иегова веками имел … Нет организованных {D} «людей ради его имени». - Пар. 9

Итак, на полпути мы установили, что начиная с 33 CE Бог вытягивал из народов народ за свое имя, чтобы стать святой нацией рожденных в духе детей Божьих, царственным священством. Мы также установили, что быть народом ради его имени - значит избегать того, чтобы Бог оскорблял небиблейские догмы.
Если бы это было все, о чем была статья, писатель сделал бы свою работу к этому моменту. Однако перед ним стоит гораздо более сложная задача, для которой он заложил основу, неуловимо вводя идеи, ведущие нас по другому пути. Например, {A} и {B} оба вводят идею «управляющего органа» первого века в уравнение. Этот термин не встречается в Писании; и не концепция, как мы уже доказали в другом месте. Так зачем вводить это здесь?
Следующая ссылка {C} действительно закладывает основу для следующего. В статье делается попытка превратить слова Петра в призыв к этому святому народу, который служит Свидетелем Иеговы, провозглашающим суверенитет Бога. И все же Питер говорит иначе. Дважды в своей книге он упоминает о свидетельстве, но не о суверенитете Бога.

«. . .Поэтому я обращаюсь к старейшинам среди вас с увещанием, потому что я тоже пожилой человек с [ними] и свидетель страданий Христа. . . » (1Пт 5: 1)

«. . .Относительно этого самого спасения Тщательное расследование и тщательный поиск были сделаны пророками, которые пророчествовали о незаслуженной доброте, предназначенной для ВАС. ¹¹ Они продолжали исследовать, какое именно время года или какой [сезон] дух в них указывал на Христа, когда это было заранее свидетельствовать о страданиях за Христа и о славе, чтобы следовать за этим. ¹² Им было открыто, что не самим себе, а ВАМ они служили тому, что теперь было объявлено ВАМ через тех, кто объявил вам благую весть со святым духом, посланным с небес. В эти самые вещи ангелы желают вглядываться ». (1Pe 1: 10-12)

Свидетельство означает дачу показаний, как в суде. Христианские Священные Писания неоднократно побуждают нас свидетельствовать о Христе, но ни разу нам не говорят свидетельствовать о владычестве Иеговы. Конечно, осуществление его суверенитета жизненно важно для всеобщего мира, но Иисус должен сделать это в назначенное Богом время. Это в его руках, а не в наших. Мы должны заниматься своим делом, то есть делом, порученным нам Богом, а именно проповедовать благую весть о спасении.
Во всех стихах, где упоминается народ во имя Бога, нет никаких упоминаний о какой-либо проблеме суверенитета. Итак, почему здесь сосредоточено на этом внимание? Следующая ссылка {D} отвечает на этот вопрос. Там писатель вставляет прилагательное «организованный», когда ссылается на «народ по его имени». Зачем? Более показательно то, как это передается в упрощенном издании:

«В течение сотен лет после того, как началось отступничество, на земле было всего несколько верных поклонников Иеговы, и не было организованный группа, которая была «людьми для его имени». - Пар. 9, упрощенное издание

Жирный шрифт взят из самой статьи в журнале. Упрощенное издание предназначено для детей, читателей на иностранных языках и лиц с ограниченными навыками чтения. Писатель хочет, чтобы они не ошиблись в изложении сути дела. Только "организованный группа »может быть« народом по его имени ». Однако мы не говорим о простой организации. На самом деле мы имеем в виду то, что мы должны быть частью организации под суверенитетом Бога. И как Бог осуществляет свой суверенитет над этой Организацией? Кто на самом деле управляет этим «народом по имени»?

Задача писателя

Автору этой статьи его задаче не позавидуешь. Сначала он должен продемонстрировать, как все 8 миллионов Свидетелей Иеговы сегодня составляют этот святой народ. Однако Библия ясно показывает, что святой народ состоит из помазанных сыновей Бога, царственного священства. Согласно нашему богословию Свидетелей Иеговы, население этого святого народа составляет 144,000 50 человек. Так как же он может включить число более чем в XNUMX раз больше, не сделав этих новых также помазанными сыновьями Бога и царственным священством?
Его задача на этом не заканчивается. Недостаточно убедить 8 миллионов Свидетелей Иеговы в том, что они - народ Бога. Они также должны прийти к убеждению, что, как и любой другой народ на земле, им нужно правительство. Это правительство требует, чтобы земная власть находилась в руках Руководящего совета. Вы, возможно, помните, что на прошлой неделе в первом абзаце этого исследования, состоящего из двух частей, поднимался непростой вопрос:

«Многие думающие люди сегодня с готовностью признают, что основные религии, как внутри, так и вне христианского мира, мало что делают для человечества. Некоторые согласны с тем, что такие религиозные системы искажают Бога своими учениями и поведением и поэтому не могут получить одобрения Бога. Они считают, однако, что во всех религиях есть искренние люди и что Бог видит их и принимает их как своих поклонников на земле, Они не видят необходимости в том, чтобы такие люди прекратили заниматься ложной религией, чтобы поклоняться как отдельным людям. Но представляет ли это мышление Бога? » - w14 11 / 15 p.18 пар. 1

Для Руководящего совета идея о том, что люди могут иметь отношения с Богом за пределами их организационной власти, является анафемой. Это действительно точка этих двух статей. Мы учим, что спасение приходит только тогда, когда мы остаемся внутри Организации. Снаружи смерть.
Давайте на минуту наденем наши критические пробки.
Упоминается ли в Писании какое-либо упоминание о другой группе, группе, которая не является избранным народом, не святым народом, не помазанными духом сыновьями Бога и не царственным священством? Если ожидается, что Божья нация увеличится в 50-кратном увеличении за счет добавления второй группы, разве не было бы любезно и логично, если бы Иегова упомянул об этом будущем? Что-то ясное и однозначное? В конце концов, он очень ясно - совершенно ясно - о том, кто включает «людей для его имени», на которые ссылаются как Джеймс, так и Питер. Так что, что-нибудь, что поможет нам поверить, что на горизонте есть еще один очень важный компонент для этого «народа ради его имени»?

Возрождение Божьего народа

Подзаголовок сбивает нас с пути. Это означает, что народ Божий прекратил свое существование, а затем возродился. Ничто в Писании не предполагает, что «народ во имя Его» прекратил свое существование, а затем возродился. Даже в нашем исследовании мы признаем, что всегда было «кропление верных поклонников на земле». (пар. 9) Мы исходим из того, что существовала Организация первого века, а теперь она является современной.
Это по Писанию? В параграфе 10 делается попытка доказать это с помощью притчи о пшеница и сорняки. Однако в притче говорится о людях, которые неотличимы друг от друга до сбора урожая. Это подтверждает ту самую точку зрения, которую пытается опровергнуть статья: люди - отдельные стебли пшеницы - могут иметь Божью благосклонность, находясь в поле от сорняков. Автор статьи хочет превратить эту притчу в разделение не отдельных людей - сыновей королевства, а организаций; что-то, что никогда не было предназначено.
Применение притчи к разделению организаций, а не отдельных лиц, усложняет дело, потому что урожай - это «завершение системы вещей». Собранные живы во время сбора урожая. И все же параграф 11 заставляет нас поверить, что завершение системы вещей началось 100 лет назад. Это означает, что миллиарды людей родились, жили и умерли во время этого урожая, таким образом упустив урожай. Вековой «конец века» кажется бессмысленным. (Увидеть sunteleia для значения греческого слова, переведенного в нашей Библии как «заключение»). Конечно, нет никаких доказательств того, что конец системы вещей начался в 1914.
Параграф 11 продолжает серию необоснованных заявлений, в которых говорится, что «сыны Царства» были в плену у Вавилона Великого, но были освобождены в 1919. От нас ожидают, что мы просто признаем, что в 1918 и до них они были неотличимы от Вавилона Великого - ложной религии, но в 1919 «Разница между этими истинными христианами и ложными христианами стала очень ясной». В самом деле? Как? Какие исторические свидетельства того, что такая разница стала «очень очевидной»? Крест перестали выставлять в 1919 году? Неужели в 1919 году перестали отмечать дни рождения и Рождество? Отказались ли они от любви к языческой символике, такой как знак Гора на обложке Исследования в Писании? Отказались ли они от веры в то, что языческую египетскую пирамидологию можно использовать для определения значения библейских пророчеств, включая дату 1914 года? Серьезно, что изменилось в 1919 году?
В статье делается попытка использовать Исайю 66: 8 в качестве пророческой поддержки этого заключения, но нет никаких доказательств в контексте 66.^th глава Исаии, что его слова имели 20^th свершение века. Народ, о котором идет речь в стихе 8, родился в 33 году н. Э. С этого момента он никогда не прекращал свое существование.
В параграфе 12 цитируется Исаия 43: 1, 10, 11 в качестве доказательства того, что «точно так же, как ранние христиане, помазанные« сыны Царства »должны были быть свидетелями Иеговы». Почему бы не привести приведенное в Писании доказательство этого из христианских Писаний? Потому что нет. Тем не менее, есть достаточно доказательств что первые христиане были уполномочены Иеговой быть свидетелями его Сына. Однако подчеркивание этой истины подорвало бы истинное послание статьи.

Мы хотим пойти с тобой

«Предыдущая статья показала, что в древнем Израиле Иегова принимал поклонение неизраильтянам, когда они поклонялись его народу. (1 Kings 8: 41-43) Сегодня те, кто не помазан, должны поклоняться Иегове со своими помазанными Свидетелями. ”- Пар. 13

Этот аргумент основан на недоказанном предположении, что есть недуховные израильтяне-христиане. Это еще одно типично-антиподовое отношение, которого нет в Писании. Мы только что отреклись от таких вещей (см. «Вопросы от читателей», март 15, 2015 Сторожевая башня) но здесь мы снова используем искусственные типы и антитипы для поддержки человеческой интерпретации, не поддерживаемой в Писании.
В статье делается попытка установить этот образ, утверждая, что Исаия 2: 2,3 и Захария 8: 20-23 предвещают создание этого второстепенного класса христиан. Чтобы это было так, эти пророчества должны согласовываться с событиями в Писании, а не с историческими выдумками наших дней. Что произошло в библейской истории христианского собрания, что свидетельствует об исполнении этих пророчеств?
Бог заключил завет с Авраамом. Потомки Авраама не смогли жить согласно завету, который Бог заключил с ними на основании Его обещания Аврааму. Итак, было предсказано, что новый завет заменит старый. Это позволило бы включить язычников, людей других народов. (Иер. 31:31; Луки 22:20). Это другие овцы, о которых говорил Иисус; 10 человек Захарии из народов, которые будут держаться за юбку еврея. Павел называет такие ветви ветвями, «привитыми» к дереву Израиля. (Римлянам 11: 17-24) Все указывает на то, что язычники включены в этот святой народ, это царственное священство, состоящее исключительно из помазанных духом сыновей Бога. Ничто в Писании не поддерживает идею включения второстепенного и низшего класса христиан в «народ во имя Бога».

Найдите защиту у Иеговы

Библия предостерегает нас от того, чтобы уступить место страху, поверив словам лжепророка и повинуясь ему, опасаясь последствий, если он окажется прав.

«Когда пророк говорит во имя Иеговы, а слово не исполняется или не сбывается, тогда Иегова не произносил этого слова. Пророк сказал это самонадеянно. Вы не должны бояться его.'”(De 18: 22)

Помните, что пророк означает больше, чем просто предсказатель событий. В Библии это слово относится к тому, кто произносит вдохновенные высказывания. Когда группа людей толкует Писание, они действуют как пророки. Если они принесут наследство неудачных интерпретаций к столу, мы не должны бояться, что любые новые из них будут правдой.
Когда мы не подчиняемся Иегове, у нас никогда не получается, так что давайте не будем этого делать.
Существует ссылка, связанная с пунктом 16, на которой изображены Свидетели Иеговы, сгрудившиеся в подвале и получающие спасательные инструкции от Административного совета. Этот параграф говорит нам, что к этому моменту вся ложная религия будет уничтожена, но единственная истинная организация выживет как организация, и что только оставаясь в ней, мы будем спасены. Поэтому Иегова спасает нас не как личностей, а благодаря нашему членству в организации. Любые инструкции, необходимые для выживания в это время бедствия, будут поступать через Административный совет. Это основано на нашей интерпретации Исайи 26: 20.
Статья заканчивается предупреждением:

«Поэтому, если мы хотим извлечь пользу из защиты Иеговы во время великой скорби, мы должны признать, что у Иеговы есть люди на земле, организованные в общины. Мы должны продолжать занимать их позицию и оставаться тесно связанными с нашей местной общиной ». - Пар. 18

В заключение

У Иеговы действительно есть люди для его имени сегодня. Как справедливо отмечается в статье, этот народ состоит из рожденных в духе сынов Божьих. Однако в Библии нет ничего, что указывало бы на вторичную группу христиан, которые не являются сыновьями Бога, а являются только его друзьями. Как говорится в параграфе 9, такое учение делает нас отступниками, потому что мы «опозорили Бога [нашими] небиблейскими догмами».
Призыв «встать на сторону Свидетелей Иеговы и оставаться тесно связанным с нашим местным собранием» основан на страхе, что только благодаря этому мы будем спасены. Если бы Управляющий орган имел наследие правдивых толкований, если он почитал Бога и Христа вместо того, чтобы постоянно привлекать к себе внимание, если он смиренно исправлял ошибки, а не наказывал тех, кто высказывался, у него была бы некоторая основа для нашей уверенности. Однако в отсутствие всего этого мы должны повиноваться Богу и понимать, что пророк говорит с самонадеянностью, и мы не должны его бояться. (Втор. 18: 22)