Пусть читатель использует проницательность - два свидетеля

Кажется, что публикации все больше зависят от рядовых, чтобы не читать библейский контекст для какой-либо новой интерпретации. Второй «Вопрос от читателей» (страница 30) в текущем учебном издании Сторожевая башня это всего лишь один пример. Анализ аккаунта в 11^th Глава Откровения, она приходит со следующим новым пониманием:
Два свидетеля представляют собой помазанных братьев, возглавляющих, которые от 1914 до 1916 были Расселом и его партнерами [не верным рабом], а затем от 1916 до 1919, Резерфордом и его партнерами 1919 [верным рабом].

Месяцы 42 / 3 ½ года представляют собой время с осени 1914 до тюремного заключения Управляющего органа.

Месяцы 42 - это время, в течение которого помазанные братья, ведущие (т. Е. Руководящий орган проповедовал) во вретище.

Смерть двух свидетелей представляет собой заключение Административного совета.

3½ дней представляют период их заключения.

Период с 1914 по 1919 год представляет собой очищение храма. (В пророчестве о «двух свидетелях» ничего не говорится об очищении храма.)

Это о суммировании. Это кажется простым; возможно даже логично при беглом осмотре. Однако, если читатель использует распознавание, если читатель читает весь отчет, появляется другое представление.
То, что из этой «новой правды» многое осталось, видно из того факта, что статья состоит из простых слов 500. Откровение глава 11 содержит более 600 слов. Давайте посмотрим на то, что осталось, и посмотрим, повлияет ли это на что-либо, касающееся этой интерпретации.
В стихе 2 говорится, что святые города Иерусалим попираются народами на протяжении месяцев 42. Поскольку мы учим, что назначенные времена народов отмечены вытаптыванием Иерусалима и что они заканчиваются 1914, возникает вопрос, почему вытаптывание продолжается еще три с половиной года.
Что это значит, что они проповедуют во вретище? Это подразумевает время скорби, но нет никаких доказательств того, что в послании Руководящего совета во время и после войны было какое-либо горе или скорбь.
Эта статья ссылается на Числа 16: 1-7, 28-35 и 1 Царств 17: 1; 18: 41-45, когда речь идет о двух оливковых деревьях и двух светильниках из Откр. 11: 4. Они совершают такие знамения, как Моисей и Илия. Но почему статья остается на основе Еврейских Писаний и не использует более позднюю ссылку - всего за 60 лет до того, как Иоанн написал эти слова, - которая напрямую касается Моисея и Илии. Иисус явился с ними в видении, связанном с его возвращением. Возможно, мы игнорируем эту ссылку для более неясных, потому что она не соответствует нашей потребности поддерживать доктрину 1914 года, поскольку теперь мы признаем, что Иисус не вернулся в том году и еще не вернулся. (Мф: 16: 27-17: 9)
Далее у нас есть Rev. 11: 5,6:

«. . .Если кто-то хочет причинить им вред, из их уст выходит огонь и пожирает их врагов. Если кто-то захочет причинить им вред, его нужно убить вот так. ⁶ У них есть власть заткнуть небо, чтобы в дни их пророчеств не могло идти дождь, и они имеют власть над водами, чтобы превратить их в кровь и поражать землю всякой чумой так часто, как они хотят. ”(Re 11: 5, 6)

Потрясающие события! Какие сильные слова! Какую картину они представляют. Поэтому мы должны спросить себя: если это то, на что Руководящий совет был способен с 1914 по 1919 год, где исторические доказательства? Предположительно, именно в эти годы они находились в плену у Вавилона Великого. Основываясь на этих стихах, не видно, что эти два свидетеля были никому ни в плену, ни в каком-либо неодобрительном состоянии, из которого они нуждались в очищении.
Преподобный 11: 7 говорит, что они были убиты диким зверем, который поднимается из пропасти. Наши публикации учат, что этот дикий зверь - это Организация Объединенных Наций, которая возникла после Второй мировой войны, а не Первой мировой войны. Ее предшественницей была Лига Наций, но она не появилась до 1920; слишком поздно, чтобы принять участие в этом предполагаемом исполнении.
Согласно Откр. 11: 9, 10, «народы, племена, языки и народы… радуются, празднуют и… посылают друг другу подарки», потому что члены Руководящего совета находятся в тюрьме. Какие есть доказательства того, что кто-то принял к сведению, кроме тех, кто непосредственно участвует
В стихе 11 говорится, что они вернулись к жизни (предположительно, после их освобождения из тюрьмы) и «великий страх выпал на тех, кто их видел». Каковы свидетельства того, что народы испытывали большой страх при освобождении Резерфорда и его соратников?
Стих 12 говорит, что они призваны до небес. Помазанники призваны на небеса как раз перед Армагеддоном. Мэтью 24: 31 говорит об этом. Но нет никаких доказательств того, что кто-то попал на небеса в 1919.
В стихе 13 говорится о великом землетрясении, о том, что десятая часть города упала и 7,000 погибает, а остальные испуганы и прославляют Бога. Опять же, что произошло в 1919, чтобы указать, что такие события произошли?
Руководящий совет объявляет себя верным и благоразумным рабом. Но разве благоразумный раб не знает, когда он чего-то не знает? Сдержанность сродни мудрости, поэтому многие переводы переводят ее как «верный и мудрый раб». Мудрый человек знает, когда что-то находится вне его досягаемости. Сочетая мудрость со смирением, он будет знать достаточно, чтобы сказать: «Я не знаю». Кроме того, верный раб - это тот, кто верен своему господину. Поэтому он никогда не искажает своего хозяина, объявляя что-то истинным и исходящим от мастера, хотя на самом деле это действительно корыстные человеческие спекуляции.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.