Приближение к Мемориалу 2015 - Часть 1

Когда Адама и Еву выбросили из сада, чтобы держать их подальше от Древа Жизни (Ge 3: 22), первые люди были изгнаны из вселенской семьи Бога. Теперь они были отчуждены от своего Отца - лишены наследства.
Все мы произошли от Адама, а Адам был создан Богом. Это означает, что все мы можем называть себя детьми Бога. Но это всего лишь формальность. Юридически мы сироты; мы сироты.
Ной был особым человеком, избранным, чтобы пережить разрушение древнего мира. Однако Иегова никогда не называл его сыном. Авраам был избран основателем Божьего народа Израиля, потому что он поверил во Всевышнего, и такая вера считалась ему праведностью. Как следствие, Иегова назвал его другом, но не сыном. (Джеймс 2: 23Список можно продолжить: Моисей, Давид, Илия, Даниил, Иеремия - все выдающиеся мужи веры, но ни один из них не назван сыном Бога в Библии. [А]
Иисус учил нас молиться: «Отче наш на небесах…». Сейчас мы принимаем это как должное, часто не замечая потрясающих меня изменений, которые представляла эта простая фраза при первом произнесении. Рассмотрим такие молитвы, как молитва Соломона при открытии Храма (1 Kings 8: 22-53) или призыв Иосафата к избавлению Бога от огромной силы вторжения (2Ch 20: 5-12). Ни тот, ни другой не относится к Всевышнему как к Отцу, а только как к Богу. До Иисуса служители Иеговы называли его Богом, а не Отцом. Все изменилось с приходом Иисуса. Он открыл дверь к примирению, усыновлению, семейным отношениям с Божественным, названию Бога «Отцом Авва». (Ro 5: 11; Джон 1: 12; Ro 8: 14-16)
В известной песне Великая благодать, есть пронзительная строфа: «Когда-то я был потерян, но теперь меня нашли». Как хорошо это отражает эмоции, которые так много христиан испытывали на протяжении веков, когда впервые пришли испытать любовь Бога, впервые назвав Его Отцом и имея это в виду. Такая надежда поддерживала их через невыразимые страдания и невзгоды жизни. Истощенная плоть больше не была тюрьмой, а сосудом, который, однажды заброшенный, уступил место истинной и реальной жизни ребенка Божьего. Хотя очень немногие понимали это, это была надежда, которую Иисус принес миру. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; Джон 1: 12; 1Ti 6: 19)

Новая надежда?

На протяжении 20 веков эта надежда поддерживала верных христиан даже во время невообразимых гонений. Однако в 20^th один человек решил положить этому конец. Он проповедовал другую надежду, новую. За последние 80 лет миллионы людей были убеждены, что они не могут называть Бога Отцом - по крайней мере, не в том единственном, что имеет значение, в юридическом смысле. Несмотря на обещание вечной жизни - в конце концов, спустя тысячу дополнительных лет - этим миллионам было отказано в надежде на законное усыновление. Они остаются сиротами.
В знаменательной серии из двух статей под названием «Его доброта» в «Сторожевой башне» 1934 года тогдашний президент Общества Сторожевой башни, Библии и трактатов судья Рутерфорд убедил Свидетелей Иеговы в том, что через него Бог открыл существование второстепенного класса христиан. Члены этого недавно открытого класса не должны были называться детьми Бога, и они не могли считать Иисуса своим посредником. Они не были в новом завете и не унаследуют жизнь вечную после своего воскресения, даже если они умерли верой и правдой. Они не были помазаны Божьим духом и поэтому должны отвергнуть повеление Иисуса принять памятные символы. Когда наступит Армагедон, они переживут его, но затем должны будут работать над совершенствованием в течение тысячи лет. Те, кто умер до Армагеддона, должны были быть воскрешены как часть воскресения праведников, но продолжали оставаться в своем греховном состоянии, работая вместе с выжившими после Армагеддона, чтобы достичь совершенства только в конце тысячи лет. (w34 8/1 и 8)
Свидетели Иеговы принимают это понимание, потому что считают, что Резерфорд был частью 20^th века «верный и благоразумный раб». Таким образом, он был назначенным Иеговой каналом связи для своего народа. Сегодня этим рабом считается Руководящий совет Свидетелей Иеговы. (Mt 24: 45-47)

Доктрина невольно дезавуирована

Из чего вытекает это убеждение, и почему все другие церкви христианского мира пропустили это? Доктрина основана на двух предпосылках:

1. Существует пророческое, нетипичное соответствие приглашению Ииуя Ионадаву сесть в его колесницу.
2. Шесть израильских городов убежища символизировали вторичную форму спасения для подавляющего большинства христиан сегодня.

Применение этих типичных / прообразных пророческих параллелей не может быть найдено нигде в Писании. Другими словами, для ясности: нигде в Библии не говорится о том, чтобы связать приглашение Ииуя в Ионадав или города-убежища с чем-либо в наши дни. (Более подробный анализ этих двух статей см. В разделе «Выходя за рамки написанного»)
Это единственное основание, на котором основано наше учение, отрицающее надежду миллионов людей на усыновление в качестве сыновей Бога. Давайте проясним! В наших публикациях не было никакой другой библейской основы, которая могла бы заменить откровение Резерфорда, и по сей день мы продолжаем ссылаться на его учение середины 1930-х годов как на момент, когда Иегова открыл нам существование этого земного класса «других овец». .
Среди моих братьев-Свидетелей Иеговы много искренних исследователей Библии - мужчин и женщин, любящих истину. Уместно обратить внимание таких людей на недавнее и важное событие. На Ежегодном собрании 2014 года, а также в недавнем «Вопросе читателей» «верный и благоразумный раб» отверг использование прообразов и прообразов, если они не применяются в самих Писаниях. Применение небиблейских пророческих прообразов теперь считается «выходом за рамки написанного». (Смотрите сноску B)
Поскольку мы все еще принимаем учение Резерфорда, похоже, Руководящий совет не знает, что это новое учение опровергает всю его предпосылку. Похоже, что они невольно вырвали гвоздики из-под нашей доктрины «других овец».
Искренние ученики Библии должны обдумать следующую дихотомию фактов, основанную на принятом богословии JW.

• Верный и благоразумный раб - назначенный Богом канал общения.
• Судья Резерфорд был верным и благоразумным рабом.
• Судья Резерфорд представил действующую доктрину «Другие овцы».
• Резерфорд основывал эту доктринальную находку исключительно на пророческих типах, которых нет в Писании.

Вывод: учение об «других овцах» происходит от Иеговы.

• Нынешний руководящий орган - верный и благоразумный раб.
• Управляющий орган - это назначенный Богом канал общения.
• Руководящий совет отрекся от использования пророческих типов, которых нет в Священных Писаниях.

Заключение: Иегова говорит нам, что неправильно принимать учение, основанное на пророческих типах, которых нет в Писании.
Мы должны добавить к вышеупомянутым утверждениям одну неопровержимую истину: «Бог не может лгать» (Он 6: 18)
Следовательно, единственный способ разрешить эти противоречия - это признать, что либо нынешний «верный раб» неправ, либо «верный раб» 1934 года был неправ. Они просто не могут быть правы обоими. Однако это заставляет нас признать, что, по крайней мере, в одном из этих двух случаев «верный раб» не действовал как канал Бога, потому что Бог не может лгать.

Они просто несовершенные люди

Стандартный ответ, который я получил, когда столкнул одного из моих братьев с очевидной ошибкой, совершенной «верным рабом», - это то, что «они просто несовершенные люди и делают ошибки». Я несовершенный человек, и я делаю ошибки, и я имею честь делиться своими убеждениями с более широкой аудиторией через этот веб-сайт, но я никогда не предполагал, что Бог говорит через меня. Для меня было бы невероятно и опасно самонадеянным предлагать такую ​​вещь.
Подумайте вот о чем: вы бы отдали свои сбережения брокеру, который сказал, что он был назначенным Богом каналом связи, но также признал, что иногда его советы по акциям были неправильными, потому что, в конце концов, он просто несовершенный человек, а люди делают ошибки? Здесь мы имеем дело с чем-то гораздо более ценным, чем наши сбережения. Мы говорим о спасении нашей жизни.
Сейчас Свидетелей Иеговы просят безоговорочно и безоговорочно доверять группе людей, утверждающих, что они говорят от имени Бога. Что же тогда нам делать, когда этот самозваный «верный раб» дает нам противоречивые инструкции? Они говорят нам, что это нормально - не подчиняться повелению Иисуса вкушать символы, потому что мы не помазаны духом. Однако они также говорят нам, хотя и невольно, что основание для этой веры «выходит за рамки написанного». Какому указу мы должны подчиняться?
Иегова никогда не сделал бы этого с нами. Он никогда не запутает нас. Он только сбивает с толку своих врагов.

Перед фактами

Все изложенное до сих пор - факт. Это легко проверить с помощью доступных каждому он-лайн ресурсов. Однако большинство Свидетелей Иеговы будут обеспокоены этими фактами. Некоторые могут принять позу пресловутого страуса и зарыть голову в песок, надеясь, что все пройдет. Другие будут возражать, основываясь на толковании Послания к Римлянам 8:16, или просто сидят на корточках, слепо доверяя людям, заявляя, что им ничего не нужно делать, кроме как надеяться на Иегову.
Мы попытаемся решить эти проблемы и возражения в следующая часть из этой серии.
_________________________________________
[А] В 1 Паралипоменон 17:13 говорится о том, что Бог был отцом Соломона, но в этом контексте мы можем видеть, что это не закон, а усыновление. Скорее, Иегова говорит Давиду о том, как он будет относиться к Соломону, например, когда человек заверяет умирающего друга, что он будет заботиться о своих выживших сыновьях, как если бы они были его собственными. Соломону не было дано наследство сыновей Божьих, а именно вечная жизнь.
[B] «Кто должен решить, является ли человек или событие прообразом, если слово Божье ничего не говорит об этом? Кто может это сделать? Наш ответ? Мы не можем сделать ничего лучше, чем процитировать нашего любимого брата Альберта Шредера, который сказал: «Нам нужно проявлять особую осторожность при применении учетных записей в Еврейских Писаниях в качестве пророческих образцов или типов, если эти учетные записи не применяются в самих Писаниях». это красивое утверждение? Мы согласны с этим. Впоследствии он заявил, что мы не должны использовать их «там, где сами Священные Писания не идентифицируют их как таковые. Мы просто не можем выходить за рамки написанного ». - Из выступления члена Правления Дэвида Сплэйна на 2014 ежегодном собрании (Временной маркер: 2:12). См. Также «Вопросы читателей» в номере от 15 марта 2015 г. Сторожевая башня.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.