[Из ws15 / 03 стр. 25 для мая 25-31]

 «В той степени, что вы сделали это одним из наименее
эти мои братья, вы сделали это со мной. ”- Mt 25: 40

Притча о овцах и козлах - тема этой недели сторожевая башня Учиться. Второй абзац гласит:

«Люди Иеговы давно заинтригованы этой иллюстрацией…»

Одна из причин этого интереса состоит в том, что эта притча является основной частью доктрины «других овец», которая создает подчиненный класс христиан с земной надеждой. Этот класс должен быть послушным Руководящему совету, если они надеются обрести вечную жизнь.

«Другие овцы никогда не должны забывать, что их спасение зависит от их активной поддержки помазанных« братьев »Христа, все еще находящихся на земле. (Мат. 25: 34-40) »(w12 3 / 15 стр. 20 пар. 2)

Прежде чем углубиться в это, давайте рассмотрим одну предпосылку, которая вводит в заблуждение многих искренних Свидетелей Иеговы. Предпосылка состоит в том, что «другие овцы», о которых Иисус упоминает в Библии только один раз, в Иоанна 10:16, являются той же самой овцой, о которой он говорит в Матфея 25:32. Эта связь никогда не подтверждалась библейскими доказательствами. Остается предположение.

Мы также должны помнить, что то, что говорит наш Господь в Матфея 25: 31-46, является притчей, иллюстрацией. Цель иллюстрации - объяснить или иллюстрировать правда, которая уже установлена. Иллюстрация не является доказательством. Моя тетя, адвентистка, однажды пыталась доказать мне Троицу, используя три компонента яйца - скорлупу, белок и ярмо - в качестве доказательства. Это может показаться веским аргументом, если кто-то готов принять иллюстрацию в качестве доказательства, но было бы глупо так поступать.

Что Иисус и авторы Библии ясно объяснили без иллюстраций? Просмотрите следующий отрывок из Священных Писаний, чтобы увидеть, что надежда, существующая для человечества со дня Христа, заключается в том, чтобы христиане были названы детьми Бога и чтобы они правили со Христом в Царстве Небесном. (Mt 5: 9; Джо 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Спросите себя, логично ли это - и что более важно, в соответствии с любовью Бога - чтобы Иисус подробно раскрыл подробности о надежде только на 144,000 своих братьев, в то же время выражая надежду на миллионы других в смутном символизме притчи?[Я]

В этой статье ожидается, что мы будем основывать нашу надежду на вечное спасение на интерпретации, которую Руководящий совет дает метафорическим элементам в притче Иисуса об овцах и козлах. Учитывая это, давайте исследуем их толкование, чтобы увидеть, согласуется ли оно с Писанием и может ли оно быть доказано вне всяких разумных сомнений.

Как разъяснили наше понимание?

Согласно параграфу 4, мы привыкли верить (начиная с 1881 и далее), что исполнение этой притчи произошло во время тысячелетнего царствования Христа. Однако в 1923 «Иегова помог своим людям улучшить понимание этой иллюстрации».

Поэтому издатели утверждают, что наше нынешнее понимание основано на разъяснении или уточнении, исходящем от Бога. Какие еще уточнения мы заявляли, что Иегова открывал своему народу в 1923 году? Это было время кампании «Миллионы ныне живущих никогда не умрут». Мы проповедовали, что конец наступит в 1925 году и что Авраам, Моисей и другие известные люди веры воскреснут в этом году. Оказалось, что это ложное учение, которое исходит не от Бога, а от человека, в частности от судьи Резерфорда.

Похоже, что единственная причина, по которой мы продолжаем утверждать, что понимание притчи о овцах и козлах в 1923 году исходит от Бога, заключается в том, что мы еще не изменили его.

Параграф 4 продолжается:

«Сторожевая башня от 15 октября 1923 г.… представил веские библейские аргументы, ограничивающие личность братьев Христа тем, кто будет править с ним на небесах, и это описывает овец как тех, кто надеется жить на земле под властью Царства Христова ».

Следует задаться вопросом, почему эти «убедительные библейские аргументы» не воспроизводятся в этой статье. В конце концов, октябрьский выпуск 15, 1923 Сторожевая башня не был включен в программу «Сторожевой башни», поэтому у обычного Свидетеля Иеговы нет простого способа проверить это утверждение, если только он или она не пожелают пренебречь указаниями Административного совета и пойти в Интернет, чтобы исследовать это.

Не ограничиваясь этой политикой, мы получили объем 1923 Сторожевая башня. На странице 309, пар. В статье 24 под подзаголовком «К кому применяется» говорится:

«К кому же тогда относятся символы овец и коз? Мы отвечаем: овцы представляют все народы народов, не рожденных духом, а склонных к праведности, которые мысленно признать Иисуса Христа как Господь и кто ищет и надеется на лучшее время под его правлением. Козы представляют весь этот класс, которые утверждают, что являются христианами, но которые не признают Христа как великого Искупителя и Царя человечества, но утверждают, что нынешний злой порядок вещей на этой земле составляет царство Христа ».

Можно было бы предположить, что «здравые библейские аргументы» будут включать… я не знаю… писания? Очевидно нет. Возможно, это просто результат небрежного исследования и самоуверенности. Или, возможно, это указывает на что-то более тревожное. В любом случае, нет оправдания введению в заблуждение восьми миллионов верных читателей, говоря им, что их учение основано на Библии, хотя на самом деле это не так.

Изучая рассуждения из статьи 1923, мы видим, что козлы - это «христиане», которые делают не признайте Христа как Искупителя и Царя, но верьте, что нынешняя система - это Царство Христа.

Сторожевая башня вера состоит в том, что эта притча не имеет отношения к суду дома Божьего. (1 Питер 4: 17) Если так, то интерпретация 1923 года - по-видимому, все еще в моде - относит их к некоторой неопределенности, будучи ни овцами, ни козами. И все же Иисус говорит, что «собраны все народы».

Не обращая внимания на этот момент, мы должны спросить, кто эти христиане, к которым относится статья? Я разговаривал с католиками, протестантами, баптистами и мормонами, и их объединяет то, что они признают Иисуса как искупителя и царя. Что касается слухов о том, что все другие христианские конфессии верят, что Царство Христа находится сегодня на земле либо в нынешней системе, либо как состояние души и сердца в душе верующих христиан ... что ж, простой поиск в Интернете ложит это вера. (Видеть beginningCatholic.com)

В пункте 6 говорится, что дальнейшие «разъяснения», предположительно также от Иеговы, пришли в середине 1990-х годов. Именно тогда Руководящий совет уточнил понимание времени суда до точки сразу после скорби, описанной в Матфея 24:29. Это было сделано из-за предполагаемого сходства формулировок между Матфея 24: 29-31 и 25:31, 32. Неясно, какое сходство формулировок они имеют в виду, потому что единственным общим элементом является приход Сына Человеческого. В одном он идет в облаках; в другом он восседает на троне. В одном он прибывает один; в другом - его сопровождают ангелы. Основание нового понимания на одном общем элементе в двух отрывках, когда есть несколько других, которые не совпадают, кажется сомнительной методологией.

Параграф 7 гласит, что «Сегодня у нас есть четкое понимание иллюстрации овец и коз». Затем он переходит к объяснению каждого аспекта иллюстрации, но, как и предыдущие статьи, он не предлагает библейских доказательств своей интерпретации. Очевидно, мы должны верить, что у нас есть четкое понимание, потому что это то, что нам говорят. Хорошо, давайте исследуем эту логику.

Как иллюстрация подчеркивает проповедь?

Под этим подзаголовком мы склонны полагать, что именно проповедническая работа определяет овец. Это означает, что, хотя все народы собрались перед Христом, он действительно тратит время на просмотр всех этих миллиардов. Для нашего Господа было бы гораздо эффективнее сконцентрироваться на примерно восьми миллионах Свидетелей Иеговы, поскольку только они надеются, что их идентифицируют как овец, поскольку только они участвуют в «величайшей проповеднической кампании в истории». 16)

Это подводит нас к сути статьи и реальной повестке дня.

«Поэтому настало время для тех, кто надеется, что их будут судить как овец, чтобы преданно поддерживать братьев Христа» (пар. 18).

Как и многие другие до этого, эта интерпретация используется, чтобы привить мотивацию для верности и поддержки лидеров веры Свидетелей Иеговы.

Поддельные рассуждения

Мы должны остерегаться того, чтобы быть обманутым ложными рассуждениями. Наше лучшее оборонительное и наступательное оружие - это, как всегда, Библия.

Например, чтобы убедить нас в том, что Библия учит, что проповедовать будут христиане, которые не являются детьми Бога и не помазаны, в параграфе 13 говорится о видении Иоанна в Откровении и говорится, что он видит других, не принадлежащих к классу невесты. , следовательно, не помазанник. Тем не менее, время этой части видения помещает его в период времени Мессианского Царства, когда миллиарды неправедных должны быть воскрешены. В статье предполагается, что Невеста приглашает вторую группу, чтобы в наши дни бесплатно взять жизненную воду, «других овец». Однако в наши дни Невесты не существует. Он существует только тогда, когда все братья Христа воскреснут. Мы снова берем метафору и пытаемся привести ее в доказательство, хотя на самом деле в Христианских Писаниях нет ничего, что указывало бы на второстепенный класс христиан, которые в наши дни пьют воду жизни без рук надкласса христиан.

Более конкретная аргументация проявляется в несоответствии доктринального учения Организации. Через Сторожевая башня и другие публикации, нас учат, что другие овцы, выжившие в Армагеддоне, будут продолжать жить в своем несовершенном, греховном состоянии и должны будут стремиться к совершенству в течение 1,000 лет; затем, если они пройдут последнее испытание после освобождения сатаны, они получат вечную жизнь. Тем не менее, притча говорит, что они уходят в вечную жизнь; нет, если, и, или но об этом. (Mt 25: 46)

Организация также, похоже, не желает применять свои собственные правила, когда это неудобно. Возьмем правило «подобия формулировок», которое используется для оправдания переноса исполнения непосредственно перед Армагеддоном. Давайте теперь применим его к Матфея 25:34, 1 Коринфянам 15: 50 и Ефесянам 1: 4.

«Тогда Царь скажет тем, кто справа от него:« Придите, благословенные Отцом Моим, наследовать королевство подготовлен для вас из основание мира. »(Mt 25: 34)

«Тем не менее, это я говорю, БратьяПлоть и кровь не могут наследовать Божье Царствокоррупция также не наследует коррупцию ». (1Co 15: 50)

«Как он выбрал нас быть в союзе с ним раньше основание мирачто мы должны быть святыми и незапятнанными перед ним в любви ». (Еф 1: 4)

Ефесянам 1: 4 говорит о чем-то избранном до основания мира и, очевидно, о помазанных христианах. В 1 Коринфянам 15:50 также говорится о помазанных христианах, унаследовавших Царство Божье. В Матфея 25:34 используются оба этих термина, которые применяются в других местах к помазанным христианам, но Руководящий совет хотел бы, чтобы мы проигнорировали эту связь - это «сходство формулировок» - и признали, что Иисус говорит о другой группе людей, которые также наследуют царство.

Иисус сказал:

«Тот, кто принимает ВЫ, принимает и меня, и тот, кто принимает меня, принимает и того, кто меня послал. 41 Тот, кто получает пророка, потому что он пророк получит награду пророкаи тот, кто получает праведника, потому что он праведник получит награду праведника. 42 И тот, кто дает один из эти маленькие только чашку холодной воды пить потому что он ученик, я искренне говорю ВАМ, он ни в коем случае не потеряет свою награду ». - Мф 10: 40-42.

Опять заметим сходство формулировок. Тот, кто дает ученику только чашку холодной воды для питья, получит свою награду. Какая награда? Те, кто получил пророка потому что он был пророком получил награду пророка. Те, кто получил праведного человека потому что он был праведником получил награду праведника. Какова была награда для праведников и пророков во времена Иисуса? Разве это не было наследством королевства?

Не делая слишком много притчи

Для кого-то очень легко сделать из притчи слишком много, особенно если у него есть повестка дня. Повестка дня Управляющего органа состоит в том, чтобы продолжать поддерживать фрагментированную доктрину Резерфорда 1934, основанную на антитипе, которая создала класс мирян среди Свидетелей Иеговы. Поскольку в этом учении нет библейских доказательств, они прижали притчу Иисуса о овцах и козлах в служении, чтобы сфабриковать библейские доказательства.

Как мы уже говорили, притча или иллюстрация не являются доказательством чего-либо. Его единственная цель - проиллюстрировать истину, которая уже установлена. Если мы хотим иметь какую-то надежду на понимание притчи Иисуса о овцах и козлах, мы должны отбросить наши предубеждения и планы и вместо этого искать основную истину, которую он пытался объяснить.

Начнем с этого: о чем притча? Это начинается с короля, сидящего на его троне, чтобы судить все народы. Так что это о суждении. Очень хорошо. Что еще? Ну, остальная часть притчи перечисляет критерии, по которым судят народы. Хорошо, каковы критерии?

Все сводится к тому, судят ли те,

  • давал еду голодным;
  • дал воду жаждущим;
  • оказал гостеприимство незнакомцу;
  • одетый голый;
  • заботился о больных;
  • утешал тех, кто в тюрьме.

Организация смотрит на эти шесть пунктов через цветные очки с повесткой дня и кричит: «Все дело в проповеди!»

Если бы вы описали все эти действия одной фразой или словом, что бы это было? Они не все акты милосердия? Таким образом, притча о суде, а критерий благоприятного или неблагоприятного приговора - проявил ли человек милосердие к братьям Христа.
Как связаны суд и милосердие? Мы, вероятно, вспомним слова Джеймса по этому поводу.

«Ибо тот, кто не практикует милосердия, будет судить без пощады. Милосердие торжествует торжество над судом ». (Джеймс 2: 13 NWT Справочная Библия)

К этому моменту мы можем сделать вывод, что Иисус говорит нам, что если мы хотим, чтобы нас благосклонно судили, мы должны совершать акты милосердия.

Есть ли еще?

Да, потому что он особо упоминает своих братьев. Им оказывается милость, а через них - Иисусу. Исключает ли это, что овца является братьями Иисуса? Не будем спешить с этим выводом. Мы должны помнить, что, когда Иаков писал о победе милосердия над судом, он писал своим братьям-христианам. Все овцы и козы знают Иисуса. Оба спрашивают: «Когда мы увидели тебя чужим и приняли тебя гостеприимно, или нагим и одели? Когда мы видели вас больным или в тюрьме и навещали вас? »

Притча была передана его ученикам для их пользы. Он учит, что даже если человек христианин и считает себя братом Христа, это не имеет значения. Важно то, за что его судят, так это то, как он обращается со своими братьями. Если он не проявит милосердия к своим собратьям, когда увидит, что они страдают, его приговор будет неблагоприятным. Он может думать, что его служение Христу, его рвение в служении, его пожертвования на строительные работы - все это гарантирует его спасение; но он обманывает себя.

Джеймс говорит,

«Какая польза, братья мои, если кто-то говорит, что у него есть вера, а у него нет дел? Эта вера не может спасти его, не так ли? 15 Если брату или сестре не хватает одежды и еды на весь день, 16 но один из вас говорит им: иди с миром; сохраняйте тепло и сытость », но вы не даете им то, что им нужно для их тела, какая польза от этого? 17 Так и вера сама по себе, без дел, мертва ». (Jas 2: 14-17)

Его слова совпадают со словами притчи Иисуса. Иисус говорит, что если мы, считая себя его братом, не проявим милосердия к «меньшим из них, братья мои», то мы обнаружим, что Иисус судит нас с таким же безжалостным недовольством, которое мы проявили. Без милосердия нет оснований для благоприятного суждения, потому что все мы никчемные рабы.

Могут ли его братья быть овцами или козами?

В западном обществе мы очень бинарны в своем подходе к вещам. Нам нравится быть черным или белым. Восточный образ мышления во времена Иисуса был другим. Человек, объект или концепция могут быть одним предметом с одной точки зрения, а другим - с другой. Эта неясность имеет тенденцию вызывать беспокойство у жителей Запада, но если мы хотим понять слова Иисуса об овцах и козах, я полагаю, что нам следует подумать над этим.

Наше понимание может быть улучшено, если рассмотреть 18-ю главу Матфея. Глава открывается словами:

«В тот час ученики подошли к Иисусу и сказали:« Кто на самом деле больше в Царстве Небесном? »»

Остальная часть главы - это беседа Иисуса его ученики. Очень важно понимать, кем была аудитория. Чтобы еще больше убедить нас в том, что это единственное наставление, обращенное к его ученикам, первые слова следующей главы гласят: «Когда Иисус закончил говорить эти вещион отправился из Галли-лее и прибыл к границам Ху-дели через Иордан ». (Гора 19: 1)

Так что же он говорит своим ученикам, что касается нашего обсуждения притчи о овцах и козлах?

Гора 18: 2-6: Он говорит своим ученикам, что, чтобы быть великими, они должны быть смиренными, и что любой из них, кто спотыкается от брата, - маленький; Иисус использует маленького ребенка, чтобы укрепить свою точку зрения - умрет навсегда.

Гора 18: 7-10: Он предупреждает своих учеников о том, что они не могут стать причиной спотыкания, а затем говорит им, что, если они презирают маленького - брата, - они окажутся в геенне.

Mt 18: 12-14: Его ученикам рассказывают, как ухаживать за одним из его братьев, который сбивается и теряется.

Мф 18:21, 22: принцип, регулирующий прощение брата.

Mt 18: 23-35: притча, показывающая, как прощение связано с милосердием.

Вот что все это имеет общего с притчей о овцах и козлах.

Эта притча о суде и милосердии. В нем есть три группы: братья Христа, овцы и козы. Есть два результата: вечная жизнь или вечное разрушение.

18-я глава Евангелия от Матфея обращается к братьям Христовым. Тем не менее, он различает детей и причины спотыкания. Кто угодно может быть маленьким; любой может стать причиной спотыкания.

Против 2-6 говорят против гордости. Гордый человек не проявляет милосердия, в отличие от смиренного.

Стихи 7-10 осуждают братьев, которые презирают других братьев. Если вы презираете своего брата, вы не поможете ему в трудную минуту. Вы не будете действовать милосердно. Иисус говорит, что презрение к брату означает вечную погибель.

Стихи 12-14 говорят об акте милосердия, который состоит в том, чтобы оставить 99 овец (своих братьев, которые живы и здоровы) и совершить милосердный акт спасения заблудшего брата.

Стихи 21–35 показывают, как милосердие и прощение взаимосвязаны и как, проявив прощение брату через акт милосердия, мы получим прощение нашего долга перед Богом и обретем жизнь вечную. Мы также видим, как безжалостное отношение к брату приводит к вечной гибели.

Итак, Иисус говорит в Евангелии от Матфея 18, что, если его братья ведут себя по отношению друг к другу с милосердием, они получают вознаграждение, распространяющееся на Овец, и, если они ведут себя по отношению друг к другу без пощады, они получают наказание козлов.

Чтобы выразить это с другой точки зрения: братья в притче все христиане или братья Христа, предшествующий к суждению. Овцы и козы - это одни и те же после суждение. Каждого судят на основании того, что он сделал со своими собратьями до прихода Иисуса.

Суд над Домом Божьим

Если организация правильно определилась со сроками иллюстрации - и в этом случае, я полагаю, так оно и есть - тогда это будет первый суд, который совершит Иисус.

«Потому что это назначенное время для Суд начнется с дома Божьего, Теперь, если это начнется сначала с нами, каков будет результат для тех, кто не послушен благим вестям Бога? »(1Pe 4: 17)

Иисус прежде всего судит дом Божий. Этот суд уже происходил во дни Павла. В этом есть смысл, потому что Иисус судит не только живых, но и мертвых.

«Но эти люди предоставят отчет тому, кто готов судить живых и мертвых». (1Pe 4: 5)

Итак, Иисус судил христиан с первого века до наших дней, когда восседает на своем престоле. Это суждение касается не жизни на земле, а наследования царства. Это первое суждение.

Все остальные судятся в будущем, во время или в конце периода 1,000, когда судят за мир неправедного человечества.

Отказ от ответственности

Я не претендую на абсолютную истину по этому поводу и не ожидаю, что кто-то примет это понимание, потому что я так говорю. (У меня уже была такая жизнь, большое спасибо.) Мы всегда должны рассуждать для себя, основываясь на представленных доказательствах и приходить к нашему собственному пониманию, потому что всех нас судят индивидуально, а не на основе учений другие.

Тем не менее, все мы привносим в эти дискуссии некоторый багаж в форме личной предвзятости или организационной обработки. Например:
Если вы верите, что все христиане являются братьями Иисуса или, по крайней мере, имеют потенциал быть им - факт, подтверждаемый Писанием, - и что овцы не его братья, тогда овцы и козы должны происходить из нехристианской части мира. Мир. С другой стороны, если вы Свидетели Иеговы, вы верите, что помазаны только 144,000 XNUMX христиан. Следовательно, вы верите, что у вас есть основание полагать, что все другие христиане составляют овец и козлов. Проблема с таким подходом к притче заключается в том, что она основана на ложной предпосылке, что другие овцы являются второстепенным классом христиан. Это не соответствует Библии, как мы неоднократно доказывали на страницах этого форума. (См. Категорию «Другие овцы».)

Тем не менее, притча, похоже, относится к двум группам: одна, которая не оценена, его братья; и это люди всех наций.

Вот еще несколько фактов, которые помогут нам согласовать эти два элемента друг с другом. Осуждены овцы. Козлов судят. Указывается основание для такого суждения. Думаем ли мы, что братьев Иисуса не судят? Конечно, нет. Их судят по другому? Разве милосердие не является фактором их суждения? Опять же, конечно, нет. Так что они могут быть включены в приложение притчи. Иисус мог иметь в виду основу для осуждения человека, основанную на его действиях по отношению к коллективу.

Например, когда меня будут судить, не будет иметь значения, к какому или скольким из братьев Иисуса я проявил милосердие, только то, что я оказал. Не имеет значения и то, что я мог считать себя одним из братьев Иисуса во время суда. В конце концов, именно Иисус определяет, кто его братья.

Притча о пшенице и сорняках

Есть еще один фактор, который должен повлиять на обсуждение. Никакая притча не существует изолированно. Все они являются частью гобелена христианства. Притчи о Минасе и Талантах тесно связаны. Точно так же притчи об овцах и козлах, пшенице и сорняках. Оба относятся к одному и тому же периоду судебного решения. Иисус сказал, что мы либо с ним, либо против него. (Мф 12:30) В христианском собрании нет третьей категории. Мы бы не представляли, что козы представляют собой отдельный класс от сорняков, не так ли? Что есть приговор, осуждающий сорняки, и другой приговор, осуждающий другую группу козлов?

В притче о пшенице и сорняках Иисус не оговаривает основание для суда, только то, что ангелы участвуют в разделительной работе. В притче об овцах и козлах ангелы тоже участвуют, но на этот раз у нас есть основание для суждения. Козы уничтожены, сорняки сожжены. Овцы наследуют царство, пшеница собирается в царство.

И овцы, и козы, и пшеница, и сорняки идентифицируются одновременно, в конце.

Ни в одном христианском собрании мы не можем быть уверены, кто такие пшеница, а кто сорняки, и не можем знать, кто будет осужден за овец, а кто за коз. Здесь мы говорим в абсолютном смысле окончательного приговора. Однако, если наше сердце предано Господу, нас естественным образом тянет к тем, кто исполняет волю Господа, к тем, кто стремится быть пшеницей, - к братьям Христа. Эти будут рядом с нами в трудные времена, даже с большим риском для себя. Если мы проявим такое мужество и отдадим себя, когда возникнет возможность совершить акт милосердия (то есть облегчить страдания другого), тогда мы вполне можем смилостивиться. Какой это будет триумф!

В суммировании

В чем мы можем быть уверены?

Каким бы ни было ваше личное понимание, кажется несомненным, что истина, которую Иисус иллюстрирует в этой притче, состоит в том, что если мы хотим, чтобы нас признали достойными вечной жизни, мы должны изобиловать делами милосердия по отношению к тем, кто является Его братьями. Если мы ни в чем не уверены, это понимание приведет нас к спасению.

Руководящий совет злоупотребляет применением этой притчи для поддержки своих собственных интересов. Они заставляют нас игнорировать спасительные акты милосердия в пользу помощи им в распространении их особого христианства и помощи в развитии их Организации. Они также используют эту притчу, чтобы укрепить идею о том, что служение им и повиновение им обеспечит наше спасение.

Этим они оказывают грубую медвежью услугу стаду, о котором хотят заботиться. Тем не менее грядет единственный истинный пастырь. Он судья всей земли. Поэтому давайте все изобиловать делами милосердия, ибо «милость торжествует над судом».
_____________________________________________
[Я] Хотя число 144,000 почти наверняка является символическим, учение Свидетелей Иеговы состоит в том, что оно буквально, и поэтому эта линия рассуждений основана на этом предположении.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    97
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x