Я был воспитан как один из Свидетелей Иеговы. Я занимался служением на полную ставку в трех странах, работал в тесном контакте с двумя Бетелами и смог помочь десяткам на грани крещения. Я с гордостью говорил, что был «в истине». Я искренне верил, что я единственная истинная религия, которую Иегова имеет на земле. Я не говорю ничего этого, чтобы похвастаться, но только чтобы установить мое настроение, прежде чем я начал этот курс обучения. Постепенно, в течение месяцев и лет, я осознал, что большинство наших основных доктрин ложны. Я пришел, чтобы увидеть это 1914 не имеет никакого библейского значения вообще. Это 1919 не помечает назначение верного управляющего. Отсутствует библейская основа для принятия Управляющим органом названия верный и сдержанный раб, То, что произвольное включение имени Бога в христианские Писания выходит за рамки написанного и, что еще хуже, скрывает важная правда о наших отношениях с Богом. Что другие овцы и маленькая стая не относятся к двум отдельным группам христиан с разными надеждами, но основаны на уже дезавуированной практике обучения antitypes. Это команда принимать участие из эмблем относится ко всем христианам. Это политика disfellowshipping не любит и грубо искажает библейские указания относительно правильного решения судебных вопросов.
Эти вещи и многое другое я узнал и так дошел до того, что мне пришлось решать, что мне больше нравится - Организация или Правда. Эти два всегда были синонимами, но теперь я понял, что должен был выбрать. Учитывая свидетельство 2 Фессалоникийцам 2: 10, может быть только один ответ для меня. Однако принятие истины приводит к неизбежному вопросу для любого человека, происходящего из Свидетелей Иеговы.
Практически каждый из нас приходит к тому, что мы спрашиваем, «Куда еще я могу пойти?»
Не-JW читающий это может найти вопрос тривиальным. «Просто сходите в другую церковь; тот, который вам нравится », - будет его ответ. Такой ответ игнорирует тот факт, что причина, по которой мы даже рассматриваем выход из нашей организации, что означает возможность оставить друзей и семью, заключается в том, что мы любим правду. Благодаря нашей проповеднической работе мы познакомились почти со всеми остальными религиями и поняли, что все учат лжи. Если мы собираемся покинуть корабль, так сказать, лучше для религии, которая учит истине, иначе нет смысла переживать травму. Мы бы рассматривали это как простой прыжок с пресловутой сковороды в огонь.
Ложь запрещена на беломИ есть загвоздка!
Давайте проиллюстрируем это следующим образом: меня учили, что для того, чтобы выжить в Армагеддоне в Новом Свете, мне нужно оставаться в подобной ковчегу организации Свидетелей Иеговы.

«Нас вытащили из опасных« вод »этого нечестивого мира в« спасательную шлюпку »земной организации Иеговы. В нем мы бок о бок служим мы направляемся к «берегам» праведного нового мира.”(W97 1 / 15 стр. 22 пар. 24 Что Бог требует от нас?)

«Подобно тому, как Ной и его богобоязненная семья были сохранены в ковчеге, выживание отдельных людей сегодня зависит от их веры и их верной связи с земной частью универсальной организации Иеговы». Вы подготовились к выживанию?)

Я всегда верил, что моя «спасательная шлюпка» направлялась к берегу, в то время как все другие лодки в христианском мире плыли в противоположном направлении, к водопаду. Представьте себе шок от осознания того, что моя лодка плыла прямо рядом с остальными; только еще один корабль во флоте.
Что делать? Не было смысла прыгать в другую лодку, но покинуть корабль и прыгнуть в море не казалось альтернативой.
Куда еще я мог пойти? Я не мог придумать ответ. Я думал о Петре, который задал тот же вопрос об Иисусе. По крайней мере, я думал, что он задал тот же вопрос. Как оказалось, я был не прав!

Запрашиваемая правильный вопрос

Причина, по которой я спрашивал о том, «куда идти», заключалась в том, что у меня было навязанное мне Святым Вереем мышление, что спасение связано с местом. Этот мыслительный процесс настолько укоренился в нашей психике, что каждый встречный мне свидетель задает один и тот же вопрос, думая, что это то, что сказал Питер. Фактически, он не сказал: «Господь, куда нам еще идти?» Он спросил: «Господь, кого мы пойдем в?

Симон Петр ответил ему: «Господи, кого мы пойдем в? У тебя есть слова вечной жизни ». (Джон 6: 68)

Свидетели Иеговы обучены верить, что для того, чтобы добраться до берегов Нового Света, им нужно оставаться внутри Ковчега Организации с Руководящим органом во главе, потому что каждый другой корабль движется в неправильном направлении. Оставить корабль - значит утонуть в бурных водах человеческого моря.
То, что пропускает этот менталитет, является верой. Вера дает нам выход из лодки. На самом деле, с верой, нам вообще не нужна лодка. Это потому, что по вере мы можем ходить по воде.
Задумывались ли вы о том, почему Иисус ходил по воде? Это тип чуда, отделенного от всех остальных. Своими другими чудесами - питая массы, успокаивая шторм, исцеляя больных, воскрешая мертвых - он приносил пользу другим. Эти чудеса продемонстрировали его способность обеспечивать и защищать свой народ и дали нам представление о том, что его праведное правление сделает для человечества. Но чудо хождения по воде и проклятие смоковницы стоят особняком. Ходьба по воде может показаться нехарактерно эффектной, а проклятие смоковницы кажется почти раздражительным; все же Иисус не был ни одним из этих вещей. (Mt 12: 24-33; Г-н 11: 12-14, 19-25)
Оба эти чуда были ограничены его учениками. Оба были призваны продемонстрировать невероятную силу веры. Вера может сдвинуть горы.
Нам не нужна организация, чтобы вести нас к берегу. Мы просто должны следовать за нашим Господом и проявлять веру в него. Это то, что нам нужно.

Встреча вместе

«А как же встречи?» - спросят некоторые.

«И давайте посмотрим друг на друга, чтобы подстрекать к любви и добрым делам, 25 не оставляя собравшихся вместе, как у некоторых есть обычай, но ободряя друг друга, и тем более, что вы видите приближающийся день. ”(Евр 10: 24, 25)

Мы выросли с идеей, что встречи жизненно важны. До недавнего времени мы встречались три раза в неделю. Мы до сих пор встречаемся каждые полдня, а потом есть региональные конвенции и окружные собрания. Нам нравится чувство безопасности, которое возникает благодаря принадлежности к большой толпе; но нужно ли нам принадлежать к организации, чтобы собираться вместе?
Как часто Иисус и христианские писатели говорили нам встречаться? У нас нет направления на это. Единственное направление, которое у нас есть, исходит из Послания к Евреям, и оно говорит нам, что цель встречи вместе - побуждать друг друга любить и выполнять добрые дела.
Это то, что мы делаем в Зале Царства? По вашему опыту, в зале от 100 до 150 люди, которые сидят тихо в течение двух часов лицом к лицу с фронтом, слушая, как кто-то произносит инструкции с платформы, как мы подстрекаем друг друга любить? Чтобы нормально работает? Через комментирование? В какой-то момент, да. Но это то, что Евреям 10: 24, 25 просит нас сделать? Вдохновить через 30 второй комментарий? Конечно, мы можем поговорить после собрания в течение пяти или десяти минут, но может ли это быть все, что имел в виду автор? Помните, что эта методология не является исключительной для Свидетелей Иеговы. Каждая Организованная Религия на планете использует это. Видите ли вы другие религии, изобилующие любовью и добрыми делами из-за процедур встречи?
Если это не работает, исправьте это!
Печально то, что у нас когда-то была модель, которая работала. Хорошая новость в том, что ничто не мешает нам вернуться к этому. Как собрались христиане первого века? У них было большое количество, как мы делаем сегодня. Например, в одну Пятидесятницу было крещено три тысячи душ, и вскоре после этого Библия говорит, что пять тысяч мужчин (не считая женщин) стали верующими, услышав учение апостолов. (Акты 2: 41; 4: 4) Тем не менее, при таком большом количестве нет записей о том, что конгрегации строят специальные залы для собраний. Вместо этого мы читаем о собраниях в домах верующих. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Как это было в начале

Что мешает нам делать то же самое? Одна вещь это страх. Мы работаем как бы под запретом. Встреча с другими людьми могла стать известна властям в местном собрании Свидетелей Иеговы. Встречи друг с другом вне рамок договоренности Управляющего органа, вероятно, будут рассматриваться как угроза их авторитету, и это может привести к серьезным последствиям. Конгрегация первого века преследовалась властью евреев в то время, потому что они рассматривали рост как угрозу своему месту и положению. Аналогично сегодня, подобное отношение будет преобладать. Поэтому требуется большая осторожность и уважение к конфиденциальности всех заинтересованных сторон. Тем не менее, это отличный способ укрепить друг друга в вере и любви.
В моем районе мы нашли несколько местных братьев и сестер, которые осознали истину слова Божьего и хотят встретиться для взаимной поддержки. У нас недавно была наша первая встреча в доме одного из группы. Мы планируем продолжать ежемесячно на данный момент из-за расстояний. Присутствовало около дюжины из нас, и мы провели очень обнадеживающий час, обсуждая Библию. Идея, которую мы сформировали, состоит в том, чтобы провести своего рода обсуждение за круглым столом, основанное на прочтении отрывка из Библии, а затем позволить каждому поделиться своими мыслями. Всем разрешено говорить, но у нас есть один брат, назначенный модератором. (1Co 14: 33)

Найти других в вашем районе

Одна из идей, которую мы рассматриваем при поддержке нашей виртуальной общины, заключается в том, чтобы использовать этот сайт в качестве средства для братьев и сестер по всему миру, чтобы найти друг друга и организовать встречи в частных домах. У нас пока нет ресурсов для этого, но это определенно стоит в повестке дня. Идея будет состоять в том, чтобы предоставить средства для поиска христиан-единомышленников в любой области, защищая при этом анонимность всех. Как и следовало ожидать, это сложная задача, но мы считаем, что это очень стоящее начинание.

Как мы можем проповедовать?

Другой вопрос связан с проповеднической работой. Опять же, мы были воспитаны с менталитетом, что только если мы будем еженедельно заниматься проповедью от двери до двери, мы сможем найти Божью милость. Одно из распространенных «доказательств», выдвигаемых в ответ на вопрос о нашем предполагаемом статусе единственной организации, которую сегодня использует Иегова, заключается в том, что ни одна другая группа не проповедует истребование Божьего суверенитета. Мы полагаем, что даже если мы покидаем Организацию, мы должны продолжать проповедовать по домам, если мы хотим получить милость Бога.

Требуется ли домашнее служение?

Это серьезная проблема для Свидетелей, рассматривающих возможность сойти с лодки. Причина в том, что нас учили, что проповедь по домам - это требование Бога. Этим мы освящаем имя Бога, давая знать народам, что его называют «Иегова». С помощью этого мы отделяем овец и коз. Люди будут жить или умирать в зависимости от того, как они реагируют, когда мы появляемся у их дверей. Это даже помогает нам развивать христианские качества, такие как плод духа. Если мы не сможем этого сделать, мы станем кровавыми и умрем.
Все вышеперечисленное взято из наших публикаций, и мы докажем, что это правдоподобные и небиблейские рассуждения до конца статьи. Однако пока давайте посмотрим на реальную проблему. Требуется ли работа по дому?
Говорил ли нам Иисус заниматься особой формой проповеди? Ответ - нет! То, что он сказал нам сделать, это:

«Итак, иди и делай учеников из народов всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и святого духа, 20 учить их соблюдать все то, что Я повелел вам »(Mt 28: 19, 20)

Сделайте учеников и крестите их. Он оставил метод до нас.
Мы говорим, что не должны заниматься проповедью по домам? Не за что. Каждый из нас получил мандат на учеников. Если мы хотим сделать это, переходя от дома к дому, то почему бы и нет? Если мы решим, что ученик будет выполнять работу по-другому, тогда кто будет судить нас? Наш Господь оставил метод на наше усмотрение. Что его интересует, так это конечные результаты.

Радовать Господа нашего

Иисус дал нам две притчи для размышления. В одном человек отправился на поиски королевской власти и оставил десять рабов с равными суммами денег для своего роста. В другом человек едет за границу и перед отъездом дает трем рабам разные суммы денег, чтобы инвестировать для него. Это соответственно притчи о минах и талантах. (Лу 19: 12-27; Mt 25: 14-30При чтении каждой притчи вы заметите, что хозяин не дает рабам указаний о том, как они должны вкладывать деньги.
Иисус не уточнил, что представляют собой мины и таланты. Некоторые заявляют, что они представляют ученика, выполняющего работу; другие говорят, что это христианская личность; третьи указывают на провозглашение и распространение Благой вести. Точное приложение - при условии, что оно только одно - не имеет значения для нашего обсуждения. Важны принципы, воплощенные в притчах. Это показывает нам, что, когда Иисус вкладывает в нас свое духовное имущество, он ожидает результатов. Его не волнует, что мы используем один метод вместо другого. Он оставляет нам метод получения результатов.
Каждому рабу в притчах разрешается использовать свой собственный метод для выращивания денег хозяина. Он не назначает одного над остальными. Некоторые получают больше, другие меньше, но все получают свою награду за исключением того, кто ничего не сделал.
Имея это в виду, есть ли основания для того, чтобы один из рабов возвысил себя над остальными и потребовал, чтобы все использовали его особый метод для вложения ресурсов хозяина? Что если его метод не самый эффективный? Что, если некоторые рабы хотят использовать другой метод, который, по их мнению, более выгоден, но этот один самоуверенный раб мешает им? Как бы Иисус отнесся к этому? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Чтобы перенести этот вопрос в реальный мир, учтите, что церковь адвентистов седьмого дня была сформирована примерно за пятнадцать лет до того, как Рассел впервые начал публиковать сторожевая башня журнал. В то время, когда мы с гордостью гордимся миллионами членов 8 на международном уровне, Церковь адвентистов седьмого дня претендует на 18 миллионов крещеных приверженцев. Хотя они также выполняют работу по дому, она минимальна по сравнению с тем временем, которое мы тратим на эту работу сами. Так как же они выросли более чем вдвое по сравнению с нашими размерами за один и тот же период времени? Очевидно, они нашли способ сделать учеников, которые не стучались в двери людей.
Если мы собираемся угодить нашему Господу Иисусу Христу, мы должны избавиться от этой идеи, что только регулярно посещая домашнее служение, мы можем обрести благосклонность перед Богом. Если бы это было действительно так, христианские писатели ясно дали бы понять, что это требование было решающим для всех христиан. Они не. Фактически весь аргумент, выдвигаемый в публикациях, основан на двух Писаниях:

«И каждый день в храме и от дома к дому они продолжали, не переставая учить и провозглашать благую весть о Христе Иисусе». (Ac 5: 42)

«… Пока я не сдерживался от того, чтобы рассказывать ВАМ о том, что было выгодно, ни о том, чтобы преподавать ВАМ публично и из дома в дом. 21 Но я полностью свидетельствовал как евреям, так и грекам о покаянии перед Богом и вере в нашего Господа Иисуса ». (Ac 20: 20, 21)

Если мы хотим предположить, что домашнее свидетельство во время нашей практики предписано этими двумя Писаниями, то мы также должны признать, что мы должны проповедовать в храмах и других местах поклонения, а также на общественных площадях. Как и Павел, мы должны встать на рынке, возможно, на мыльной коробке, и начать выкрикивать слово Божье. Мы должны войти в синагоги и церкви, и представить нашу точку зрения. Пол не пошел в общественное место с тележкой и литературным дисплеем и тихо стоял в одиночестве, ожидая, пока люди приблизятся к нему. Он встал и объявил хорошие новости. Почему мы возлагаем вину на наших членов, заявляя, что, если они не пойдут от двери к двери, они будут виноваты в крови, не придавая равного значения другим методам проповеди, упомянутым в этих двух Писаниях? На самом деле, читая Деяния, вы обнаружите, что Павел проповедует в синагоге и в общественных местах. Гораздо больше, чем две ссылки на проповедь от дома к дому.
Кроме того, существует значительная дискуссия относительно того, ката ойкос (буквально «в соответствии с домом»), используемый в Деяниях 20: 20 относится к фактической работе по улице путем перехода от двери к двери. Так как Пол контрастирует ката ойкос с «публично», это вполне может относиться к его проповеди в домах христиан. Помните, что собрания проводились в домах людей. Кроме того, когда Иисус послал 70, он сказал:

«Где бы вы ни вошли в дом, сначала скажите:« Пусть в этом доме будет мир ». 6 И если есть друг мира, Твой мир покоится на нем. Но если нет, он вернется к вам. 7 Так что оставайтесь в этом доме, ешьте и пейте то, что они дают, потому что работник достоин своей зарплаты. Не переходите от дома к дому. (Лу 10: 5-7)

Вместо того, чтобы работать от двери к двери по улице, кажется, что 70 следовал методологии, которую позже использовали Пол, Варнава и Люк, чтобы ходить в общественные места и находить благоприятное ухо, а затем принимать жилье с этим домохозяином и использовать их дом в качестве центра. за их проповедническую работу в этом городе или деревне, прежде чем двигаться дальше.

Преодоление индоктринации

Сила десятилетий идеологической обработки значительна. Даже с учетом всех вышеперечисленных рассуждений братья и сестры все еще чувствуют себя виноватыми, когда они не выходят на регулярную работу «от двери до двери». Опять же, мы не предполагаем, что это неправильно. Напротив, работа «от двери до двери» может быть эффективной в определенных ситуациях, например, при открытии новой территории. Но есть и другие методы, которые еще более эффективны в выполнении работы, которую Иисус дал нам, чтобы сделать учеников и крестить их.
Я не сторонник анекдотических доказательств. Тем не менее, я хотел бы передать факты моей личной жизни, чтобы увидеть, возможно ли это отражает то, что пережили многие другие. У меня такое чувство, что так и будет.
Оглядываясь назад на последние 40 + годы активной проповеди, я могу насчитать почти 4 десятков людей, которым мы с женой помогли в крещении. Из тех, кого мы можем вспомнить только о двух, которые узнали о нашей версии хороших новостей через проповедническую работу от двери до двери. Со всеми остальными связывались какие-то другие средства, обычно семья или коллеги по работе.
Это должно иметь смысл для всех нас, поскольку мы просим людей принять решительное, изменяющее жизнь решение. Вы изменили бы свою жизнь и рискнули бы всем, что вам дорого, потому что какой-то незнакомец постучал в вашу дверь? Скорее всего, не. Однако, если друг или партнер, которого вы знали в течение какого-то времени, должны были убедительно поговорить с вами в течение определенного периода времени, это, скорее всего, дало бы эффект.
В попытке разобраться в идеологической обработке, которая так сильно влияла на наше мышление в течение многих лет, давайте рассмотрим типичную публикацию, используемую для обоснования того акцента, который мы придаем этому конкретному методу проповеди.

Поддельные рассуждения

Мы получили это от Министерства Королевства 1988 под подзаголовком «Что делает работа по дому».

3 Как указано в Иезекииля 33:33 и 38:23, наша проповедническая деятельность по дому играет важную роль в освящении имени Иеговы. Благая весть о Царстве доводится до сведения отдельных домовладельцев, давая им возможность показать, на каком они месте. (2 Фес. 1: 8–10). Надеюсь, они будут побуждены встать на сторону Иеговы и обрести жизнь (Матф. 24:14; Иоанна 17: 3.
4 Регулярная работа по дому также укрепляет нашу надежду на Божьи обещания. Наша способность эффективно использовать Библию увеличивается. Нам помогают преодолеть страх перед мужчинами. Можно развить в себе большее сочувствие, если мы из первых рук замечаем, что люди страдают из-за того, что не знают Иегову и не живут по его праведным нормам. Нам также помогают проявлять плоды Божьего духа в нашей жизни (Гал. 5:22, 23.

Давайте разберем статью служения Царства 1988, продуманную мыслью:

«Как указано в Иезекииле 33: 33 и 38: 23, наша проповедническая деятельность по домам играет важную роль в освящении имени Иеговы».

Иезекииль 33: 33 говорит: «И когда это сбудется - и это сбудется, - они должны будут знать, что среди них был пророк». Если мы освящаем имя Иеговы правдивостью нашей пророческой проповеднической работы, тогда мы потерпели неудачу совершенно. Прогноз после прогноза не удался. Великая скорбь должна была начаться в 1914, затем в 1925, затем, вероятно, когда-нибудь в 40 и снова в 1975. Мы пересматривали пророчество поколений в среднем раз в десять лет. Исходя из этого, наша домашняя проповедь принесла упрек во имя Бога, а не в освящении.
Иезекииль 38: 23 говорит: «И я непременно возвеличу себя, освящу себя и сделаю себя известным перед глазами многих народов; и они должны будут знать, что я Иегова ». Это правда, что мы сделали перевод ЯХВЕ как« Иегова »очень известным. Но это не исполнение слов Иеговы через Иезекииля. Учитывается не знание имени Бога, а понимание характера, который представляет это имя, о чем свидетельствует вопрос Моисея к Иегове. (Ex 3: 13-15) Опять же, не то, чего мы достигли, переходя от двери к двери.

«Благая весть о Королевстве прямо перед отдельными домовладельцами, что дает им возможность показать, где они находятся. (2 Фес. 1: 8-10Надеюсь, они будут перемещены, чтобы занять свою позицию на стороне Иеговы и получить жизнь (Матф. 24: 14; Джон 17: 3. ”

Это еще один пример эстетической интерпретации. Используя слова Павла к Фессалоникийцам, наши публикации подразумевают, что реакция домохозяина на нашу проповедь у порога - вопрос жизни и смерти. Если мы прочитаем контекст слов Павла, мы поймем, что разрушение обрушивается на тех, кто совершает бедствия для христиан. Павел говорит о врагах истины, которые преследуют братьев Христа. Это вряд ли сценарий, который подходит каждому мужчине, женщине и ребенку на планете. (2 Thess. 1: 6)
«Регулярная работа по дому также укрепляет нашу надежду на обещания Бога. Наша способность эффективно использовать Библию увеличивается. Нам помогают преодолеть страх перед мужчинами. Можно развить в себе большее сочувствие, если мы из первых рук замечаем, что люди страдают из-за того, что не знают Иегову и не живут по его праведным нормам. Нам также помогают проявлять плоды Божьего духа в нашей жизни (Гал. 5:22, 23. ”
Было время, когда этот абзац имел бы смысл для меня. Но теперь я вижу, что это такое. Работа по дому ставит нас в тесную связь с нашими братьями на длительное время. Разговор естественным образом переходит к нашему пониманию Божьих обещаний, которые были искажены извращенным учением других овец, что заставляет нас верить, что все, кроме нас, умрут в Армагеддоне навсегда, и что мы в конечном итоге окажемся на всей планете к себе. Мы точно знаем, что Иегова запланировал для нас, игнорируя слова Павла в 1 Коринфянам 13: 12.
Что касается более эффективного использования Библии, как часто мы вообще выносим ее за дверь? В дебатах по Священному Писанию большинство из нас потерялось бы в попытках найти опровергающее Писание. А что касается преодоления страха перед мужчинами, то правда полная противоположность. В очень большой степени мы выходим на работу по домам, потому что боимся мужчин. Мы боимся, что у нас будет слишком мало рабочего времени. Мы чувствуем себя виноватыми за то, что снизили средний балл в собрании. Мы беспокоимся, что можем потерять привилегии в собрании, если наши часы не будут соответствовать требованиям. Старейшинам придется поговорить с нами.
Что касается большей эмпатии, культивируемой в результате работы «от двери до двери», трудно понять, как это может иметь место. Когда издатель автомобильной группы указывает на красивый дом и говорит: «Вот где я хочу жить после Армагеддона», проявляет ли он сочувствие к страданиям людей?

Презирая стыд

Описывая Иисуса как совершителя нашей веры, автор Послания к Евреям заявляет: «За радость, которая была перед ним, он перенес кол мучений, презирающий стыди сел по правую руку от престола Божия ». (Евреям 12: 2)
Что он имел в виду под «презрением стыда»? Чтобы лучше это понять, нам нужно взглянуть на слова самого Иисуса в Евангелии от Луки. 14: 27 гласит: «Тот, кто не несет свой кол мучений и идет за мной, не может быть моим учеником».
Согласно стиху 25 этого отрывка, Иисус говорил с большими толпами. Эти люди не знали, что он умрет от пыток. Так зачем ему использовать эту метафору? Для нас кол пытки (или крест, как считают многие) был просто средством казни Иисуса. Тем не менее, для его еврейской аудитории фраза «неси свою долю пыток» вызовет в воображении образ худшего человека; один презираемый и отвергнутый семьей, друзьями и обществом. Это был самый постыдный способ умереть. Как сказал Иисус в предыдущем стихе, мы должны быть готовы и готовы отказаться от всего, что нам дорого, даже «отцу, матери, жене и детям», чтобы стать его учеником. (Люк 14: 26)
Для тех из нас, кто пришел к осознанию того, что мы больше не можем с чистой совестью продолжать продвигать учения и интересы организации Свидетелей Иеговы, мы сталкиваемся - возможно, впервые в нашей жизни - с ситуацией, когда мы тоже Мы должны нести нашу долю пыток и, подобно нашему Господу, презирать стыд, который будет навалит на нас семья и друзья, которые будут рассматривать нас как ненавистного отступника.

Драгоценная Жемчужина

«Опять же, Царство Небесное похоже на странствующего торговца, ищущего прекрасные жемчужины. 46 Найдя одну драгоценную жемчужину, он ушел, быстро продал все, что имел, и купил ее ». (Гора 13: 45, 46)

Раньше я думал, что это относится ко мне, потому что я нашел организацию Свидетелей Иеговы. Ну, я действительно не нашел это. Я вырос в этом. Но все-таки я считал это жемчужиной огромной ценности. За последние несколько лет я стал ценить замечательные истины Божьего слова, которые открылись мне благодаря личному изучению Библии и общению со всеми вами через эти веб-сайты. Я действительно понял, что означает драгоценная жемчужина. Впервые в своей жизни я осознал, что у меня тоже есть надежда разделить награду, которую Иисус распространил на всех, кто проявляет веру в него; награда стать ребенком Божьим. (Джон 1: 12; Римляне 8: 12) Нет материального имущества, нет личных отношений, нет другой награды большей ценности. Это действительно стоит продать все, что мы имеем, чтобы обладать этой одной жемчужиной.
Мы действительно не знаем, что приготовил для нас наш Отец. Нам не нужно знать. Мы похожи на детей чрезвычайно богатого и чрезвычайно хорошего и доброго человека. Мы знаем, что мы находимся в его воле и что у нас есть наследство, но мы не знаем точно, что это такое. Тем не менее, мы настолько верим в доброту и справедливость этого человека, что готовы рисковать всем, полагая, что он нас не подведет. Это суть веры.
Более того, без веры невозможно угодить Богу, потому что всякий, приближающийся к Богу, должен верить, что он есть и что он становится наградой тех, кто искренне ищет его, (Он 11: 6)

«Глаз не видел, и ухо не слышало, и не было зачато в сердце человека то, что Бог приготовил для тех, кто любит его». Ибо именно нам Бог открыл их через свой дух, для духа ищет во всем, даже в глубине Бога ». (1Co 2: 9, 10)

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    64
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x