Таким образом, мы рассмотрели исторические, светские и научные аспекты доктрины Свидетелей Иеговы «Нет крови». Мы продолжаем с заключительных частей, которые обращаются к библейской точке зрения. В этой статье мы внимательно исследуем первый из трех основных стихов, используемых в поддержку доктрины «Нет крови». В Бытии 9: 4 говорится:

«Но вы не должны есть мясо, в котором все еще есть кровь». (NIV)

Признано, что изучение библейской точки зрения обязательно включает в себя изучение лексиконов, словарей, теологов и их комментариев, а также использование логического обоснования для соединения точек. Иногда мы находим общий язык; порой представления несовместимы. В этой статье я разделяю точку зрения, имеющую богословскую поддержку. Однако я признаю, что нельзя быть догматиком ни в одном пункте, в котором само Священное Писание не является ясным и решительным. Я разделяю сильную склонность, наиболее логичный путь, который я обнаружил среди доступных путей.

При подготовке этой статьи я счел полезным рассмотреть историю с третьего по шестой творческий день, а затем историю от сотворения Адама до потопа. Очень мало было записано Моисеем в первых 9 главах Книги Бытия, посвященных животным, жертвоприношениям и мясу животных (хотя период от сотворения человека насчитывает более 1600 лет). Мы должны соединить несколько доступных точек с твердыми линиями логики и обоснования, глядя на экосистему, которая окружает нас сегодня, как на поддержку вдохновляющей истории.

Мир перед Адамом

Когда я начал собирать информацию для этой статьи, я попытался представить себе Землю в то время, когда был создан Адам. Трава, растения, фруктовые деревья и другие деревья были созданы на третий день, поэтому они полностью укоренились, как мы видим их сегодня. Морские и летающие существа были созданы на пятый творческий день, поэтому их количество и все их разнообразие кишели в океанах и стекались на деревьях. Животные, движущиеся по Земле, были созданы в начале шестого творческого дня в соответствии с их видами (в различных климатических регионах), поэтому к тому времени, когда появился Адам, они размножились и стали процветать в разнообразии по всей планете. По сути, мир, когда был создан человек, был очень похож на то, что мы видим, посещая природный заповедник где-нибудь на планете сегодня.

Все живые создания на суше и на море (кроме человечества) были созданы с ограниченной продолжительностью жизни. Жизненный цикл рождения или вылупления, спаривания и рождения или откладки яиц, размножения, затем старения и смерти - все это было частью цикла спроектированной экосистемы. Все сообщества живых организмов взаимодействуют с неживой окружающей средой (например, воздух, вода, минеральная почва, солнце, атмосфера). Это был действительно идеальный мир. Человек удивился, когда открыл экосистему, свидетелями которой мы являемся сегодня:

«Травинка« ест »солнечный свет посредством фотосинтеза; муравей унесет и съест зерно из травы; паук поймает муравья и съест его; богомол съест паука; крыса съест богомола; змея съест крысу; мангуст съест змею; а затем ястреб налетит и съест мангуста ». (Манифест мусорщиков 2009 (стр. 37-38)

Иегова описал свою работу как очень хорошо после каждого творческого дня. Мы можем быть уверены, что экосистема была частью его разумного замысла. Это не было результатом случайности или выживания сильнейших. Таким образом, планета была подготовлена ​​к встрече со своим самым важным хозяином - человечеством. Бог дал человеку власть над всем живым творением. (Быт. 1: 26-28) Когда Адам ожил, он проснулся и увидел самое удивительное убежище дикой природы, которое только можно представить. Глобальная экосистема создана и процветает.
Не противоречит ли вышесказанное Быт. 1:30, где говорится, что живые существа ели растительность в пищу? Летопись действительно утверждает, что Бог дал живым существам растительность в пищу, не что все живые существа на самом деле питались растительностью. Конечно, многие едят траву и растительность. Но как наглядно показывает приведенный выше пример. многие не непосредственно есть растительность. Тем не менее, мы не можем сказать, что растительность является происхождения источника пищи для всего животного мира и человечества в целом? Когда мы едим стейк или оленину, мы едим растительность? Не напрямую. Но не является ли трава и растительность источником мяса?

Некоторые предпочитают рассматривать Бытие 1:30 как буквальное и предполагают, что в Саду все было иначе. Я спрашиваю их: когда все изменилось? Какие светские свидетельства подтверждают изменение экосистемы планеты в любое время в течение последних 6000 лет - или когда-либо? Чтобы согласовать этот стих с экосистемой, созданной Богом, нам необходимо рассматривать этот стих в общем смысле. Животные, питающиеся травой и растительностью, становятся пищей для тех, кто был создан, чтобы охотиться на них в поисках пищи и так далее. В этом смысле можно сказать, что все царство животных поддерживается растительностью. Что касается животных, которые являются плотоядными и в то же время считаются их пищей, обратите внимание на следующее:

«Однако геологические свидетельства существования смерти в доисторические времена слишком сильны, чтобы сопротивляться им; и само библейское повествование перечисляет среди доадамических животных полевую хайю, которая явно принадлежала хищникам. Возможно, самое большее, что можно безопасно сделать из этого языка, - это «что он просто указывает на общий факт, что поддержка всего животного царства основана на растительности». (Доусон) ». (Комментарий к пульпе)

Представьте себе животное, умирающее от старости в Саду. Представьте, что десятки тысяч умирают вне Сада каждый день. Что случилось с их трупами? Без падальщиков, которые будут есть и разлагать всю мертвую материю, планета скоро станет кладбищем несъедобных мертвых животных и мертвых растений, питательные вещества которых будут связаны и потеряны навсегда. Там не было бы цикла. Можем ли мы представить себе какое-либо другое устройство, кроме того, что мы наблюдаем сегодня в дикой природе?
Итак, мы продолжить с первой точки: Экосистема, свидетелями которой мы являемся сегодня, существовала до и во времена Адама.   

Когда человек начал есть мясо?

В повествовании в Книге Бытия говорится, что в саду человеку были даны в пищу «все семена, приносящие семена» и «все семена, приносящие плоды». (Быт. 1:29) Это доказанный факт, что человек может существовать (очень хорошо, я могу добавить) на орехах, фруктах и ​​растительности. В том, что человеку не нужно было мясо, чтобы выжить, я склоняюсь к тому, чтобы принять предпосылку, что человек не ел мяса до падения. В том, что ему было дано господство над животными (назвав их коренными жителями Сада), я предвижу отношения, более похожие на домашних. Сомневаюсь, что Адам смотрел бы на таких дружелюбных тварей как на ужин. Я полагаю, что он несколько привязался к некоторым из них. Мы также помним его богатое вегетарианское меню из Сада.
Но когда человек упал и был выгнан из Сада, меню еды Адама резко изменилось. У него больше не было доступа к пышным фруктам, которые были для него «мясом». (сравните Быт. 1:29 KJV) У него не было разнообразия садовой растительности. Теперь ему придется изрядно потрудиться, чтобы вырастить «полевую» растительность. (Быт. 3: 17-19) Сразу после падения Иегова убил животное (предположительно в присутствии Адама) с полезной целью, а именно: шкуры, которые будут использоваться в качестве одежды. (Быт. 3:21) Тем самым Бог продемонстрировал, что животных можно убивать и использовать в утилитарных целях (одежда, покрытия для палаток и т. Д.). Кажется ли логичным, что Адам убил животное, содрал кожу и оставил его мертвую тушу на съедение падальщикам?
Представьте себя Адамом. Вы просто лишились самого замечательного и вкусного вегетарианского меню, которое только можно себе представить. Все, что у вас теперь есть для еды, - это то, что вы можете съесть из земли; Земля, на которой кстати растет чертополох. Если бы вы наткнулись на умершее животное, вы бы сняли с него шкуру и оставили бы тушу? Когда вы охотились и убивали животное, использовали бы вы только его шкуру, оставляя мертвую тушу на корм падальщикам? Или вы бы справились с этой мучительной голодной болью в животе, возможно, приготовив мясо на огне или нарезав мясо тонкими ломтиками и высушив его, как вяленое мясо?

Человек убил бы животных по другой причине, а именно:о поддерживать господство над ними. В деревнях и вокруг них, где проживали люди, необходимо контролировать популяцию животных. Представьте себе, если бы человек не контролировал популяцию животных в годы 1,600, приведшие к наводнению? Вообразите стаи диких хищных зверей, разоряющих домашние стада и стада, даже человека?  (сравните Ex 23: 29) Что касается одомашненных животных, что будет делать человек с теми, кого он использовал для работы, и с их молоком, когда они больше не были полезны для этой цели? Ждать их смерти от старости?

Перейдем ко второй точке: После падения человек ел мясо животных.  

Когда человек впервые принес мясо в жертву?

Мы не знаем, выращивал ли Адам стада и отары и приносил ли животных в жертву сразу после падения. Мы действительно знаем, что примерно через 130 лет после сотворения Адама Авель зарезал животное и принес часть его в жертву (Быт. 4: 4). В повествовании говорится, что он зарезал своих первенцев, самого толстого из своего стада. Он отрубил «жирные куски», которые были самыми отборными. Эти избранные скидки были предложены Иегове. Чтобы помочь нам соединить точки, необходимо решить три вопроса:

  1. Почему Авель разводил овец? Почему бы не быть фермером, как его брат?
  2. Почему он выбрал самого толстого из своей паствы, чтобы убивать в жертву?
  3. Как он узнал убрать "жирные части"?  

На это есть только один логичный ответ. Авель имел обыкновение есть мясо животных. Он выращивал стада для получения шерсти, и, поскольку они были чистыми, их можно было использовать в пищу и в жертву. Мы не знаем, была ли это первая жертва. Как бы то ни было, Авель выбрал самых толстых, самых пухлых из своих стад, потому что они были «с жирными частями». Он вырезал «жирные части», потому что знал, что они самые вкусные и вкусные. Откуда Авель узнал, что это самые лучшие? Только один знакомый с едой мяса знал бы. Иначе почему бы неподарить Иегове худого ягненка?

Иегова снискал благосклонность «тучных частей». Он видел, что Авель отказывался от чего-то особенного - самого отборного - чтобы отдать своему Богу. Вот что такое жертва. Сделал Авель потребляет остаток мяса ягненка, приносимого в жертву? В том что он предлагал только логика жирных частей (а не всего животного) предполагает, что он съел остальное мясо, вместо того, чтобы оставить его на земле для падальщиков.
Перейдем к третьей точке: Авель задал образец, что животных должны были убивать и использовать в жертву Иегове. 

Закон Ноя - что-то новое?

Охота и разведение животных для еды, их шкур и для жертвоприношений были частью повседневной жизни на протяжении веков, прошедших от Авеля до потопа. Это был мир, в котором родились Ной и три его сына. Мы можем логически вывести, что за эти столетия человек научился сосуществовать с животными (как одомашненными, так и дикими) в относительной гармонии в экосистеме. Затем наступили дни, непосредственно предшествовавшие потопу, под влиянием демонических ангелов, которые материализовались на земле, что нарушило баланс вещей. Люди стали жестокими, жестокими, даже варварскими, способными есть мясо животных (даже человеческое), пока животное еще дышало. Животные, возможно, также стали более жестокими в этой среде. Чтобы понять, как Ной понял бы эту команду, мы должны представить эту сцену в наших умах.
Давайте теперь рассмотрим Бытие 9: 2-4:

«Страх и страх перед вами падут на всех зверей земных, и на всех птиц в небе, на каждое существо, которое движется по земле, и на всех рыб в море; они отданы в ваши руки. Все, что живет и движется, будет для вас пищей. Так же, как я дал вам зеленые растения, теперь я отдаю вам все. Но [только] вы не должны есть мясо, в котором все еще есть кровь ». (NIV)

В стихе 2 Иегова сказал, что страх и страх постигнут всех животных и что все живые существа будут отданы в руки человека. Подождите, разве животные не были отданы в руки человека после падения? Да. Однако, если наше предположение о том, что Адам был вегетарианцем до падения, верно, господство, которое Бог дал человеку над живыми существами, не включало охоту и убийство их ради еды. Когда мы соединяем точки, после падения человек охотился и убивал животных за еду. Но охоты и убийств не было официально санкционировано по сей день. Однако с официального разрешения была сделана оговорка (как мы увидим). Что касается животных, особенно тех диких животных, которые обычно охотятся за едой, они будут воспринимать планы человека по охоте на них, что усилит их страх и страх перед ним.

В стихе 3 Иегова говорит, что все, что живет и движется, будет пищей (в этом нет ничего нового для Ноя и его сыновей) НО ТОЛЬКО….

В стихе 4 человек получает новое условие. На протяжении более 1,600 лет люди охотились, убивали, приносили в жертву и ели мясо животных. Но ничего когда-либо было оговорено, каким образом животное должно быть убито. Адам, Авель, Сет и все, кто за ними следовал, не имели указаний слить кровь животного перед тем, как использовать его в жертве и / или съесть. Хотя они, возможно, и решили сделать это, они могли также задушить животное, нанести ему удар по голове, утопить его или оставить его в ловушке, чтобы умереть самостоятельно. Все это вызвало бы больше страданий у животного и оставило бы кровь в его плоти. Таким образом, новая команда прописала приемлем только метод для человека, когда забирает жизнь животного. Это было гуманно, так как животное было избавлено от страданий самым целесообразным из возможных средств. Обычно при кровотечении животное теряет сознание в течение одной-двух минут.

Напомним, что непосредственно перед тем, как Иегова произнес эти слова, Ной только что отвел животных от ковчега и построил алтарь. Затем он предложил несколько чистых животных в качестве всесожжения. (Gen 8: 20) Важно отметить, что ничего упоминается о том, что Ной зарезал их, обескровил их или даже снял с них шкуры (как позже было предписано законом). Возможно, они были предложены целиком при жизни. Если это так, представьте себе агонию и страдания, которые испытывали животные, когда их сжигали заживо. Если так, то повеление Иеговы касалось и этого.

В книге Бытия 8: 20 подтверждается, что Ной (и его предки) не рассматривали кровь как нечто священное. Теперь Ной понял, что когда человек лишает жизни животного, его кровь истекает, чтобы ускорить смерть. эксклюзив метод утвержден Иеговой. Это относится к домашним животным и охотящимся на диких животных. Это применимо, если животное будет использоваться в жертву или для еды, или для того и другого. Это также включало бы жертвы всесожжения (такие как только что принес Ной), чтобы они не страдали в огне.
Это, конечно же, проложило путь к тому, чтобы кровь животного (чья жизнь была забрана человеком) стала священным веществом, используемым в сочетании с жертвоприношениями. Кровь олицетворяла жизнь внутри плоти, поэтому, когда ее выливали, она подтвердила, что животное мертво (не чувствовало боли). Но только на Пасху, столетия спустя, кровь стала рассматриваться как священное вещество. При этом не было бы никаких проблем, если бы Ной и его сыновья ели кровь из плоти животных, которые умерли сами по себе или были убиты другим животным. Поскольку человек не несет ответственности за их смерть, а их плоть не имеет жизни, заповедь неприменима (ср. Второзаконие 14:21). Кроме того, некоторые теологи предполагают, что Ной и его сыновья могли использовать кровь (вытекшую из забитого животного) в пищу, например, для кровяной колбасы, кровяного пудинга и т. Д. и так далее, Когда мы рассматриваем цель команды (ускорить смерть животного гуманным способом), после того, как из его живой плоти слилась кровь и животное умерло, разве приказ не был полностью выполнен? Использование крови для любых целей (будь то утилитарная или для еды) после выполнения команды казалось бы допустимым, поскольку это выходит за рамки этой команды.

Запрет или Условное Условие?

Таким образом, Genesis 9: 4 является одним из трех текстовых элементов поддержки доктрины «Нет крови». После тщательного изучения мы видим, что команда не является общим запретом на употребление крови, как подразумевается в доктрине JW, поскольку согласно закону Ноаха человек мог есть кровь животного, за убийство которого он не был ответственен. Таким образом, команда является правилом или условием, навязанным человеку только когда он вызвал смерть живого существа. Не имело значения, должно ли животное быть использовано в жертву, для еды или для обоих. Условие применяется только когда человек был ответственен за то, что забрал его жизнь, то есть когда умерло живое существо.

Давайте теперь попробуем применить закон Ноя к переливанию крови. Нет никакого животного. Ничего не выслеживают, ничего не убивают. Донор - человек, а не животное, которому никоим образом не причиняется вред. Реципиент не ест кровь, и кровь вполне может сохранить жизнь реципиенту. Итак, мы Спросите: Как это удаленно связано с Genesis 9: 4?

Кроме того, вспомните, что Иисус сказал, что отдать жизнь за спасти жизнь его друга - величайший акт любви. (Джон 15: 13) В случае донора, он не обязан сложить свою жизнь. Донору ничто не вредит. Разве мы не чтим Иегову, любителя жизни, принося такую ​​жертву за жизнь другого? Повторим кое-что в Части 3: С евреями (которые очень чувствительны к использованию крови), если переливание будет признано необходимым с медицинской точки зрения, оно не только рассматривается как допустимое, но и обязательно.     

В Последний сегмент мы рассмотрим две оставшиеся текстуальные опоры Доктрины «Нет крови», а именно Левит 17:14 и Деяния 15:29.

74
0
Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x