Грешить против духа

В этом месяце ТВ трансляция на tv.jw.org спикер Кен Флодин обсуждает, как мы можем огорчать Божий дух. Прежде чем объяснить, что значит огорчать святого духа, он объясняет, что это не значит. Это приводит его к обсуждению Марка 3: 29.

«Но тот, кто осуждает святого духа, не имеет прощения навсегда, но виновен в вечном грехе». (Мистер 3: 29)

Никто не хочет совершить непростительный грех. Ни один здравомыслящий человек не хочет быть осужденным на вечную смерть. Поэтому правильное понимание этого Писания на протяжении веков было главной заботой для христиан.
Что Управляющий орган учит нас о непростительном грехе? Чтобы объяснить далее, Кен читает Мэтью 12: 31, 32:

«По этой причине я говорю вам, что каждый вид греха и богохульства будет прощен людям, но богохульство против духа не будет прощено. 32 Например, кто бы ни говорил слово против Сына Человеческого, оно будет прощено ему; но кто бы ни говорил против святого духа, ему не будет прощено, нет, ни в этой системе вещей, ни в том, что грядет ». (Гора 12: 31, 32)

Кен признает, что богохульство на имя Иисуса можно простить, но не богохульствовать святым духом. Он говорит: «Тот, кто богохульствует против святого духа, не будет прощен навсегда. Теперь, почему это? Причина в том, что святой дух имеет Бога как своего самого источника. Святой дух выражает личность Бога. Поэтому говорить против святого духа или отвергать его - то же самое, что говорить против самого Иеговы ».
Когда я услышал это, я подумал, что это новое понимание - то, что JW любят называть «новым светом», - но, похоже, я пропустил это изменение понимания некоторое время назад.

«Богохульство - это клеветническая, оскорбительная или оскорбительная речь. Поскольку Святой Дух имеет Бога как своего Источника, говорить что-либо против его духа - то же самое, что говорить против Иеговы. Нераскаянное обращение к подобной речи непростительно.
(w07 7 / 15 стр. 18 пар. 9 Ты согрешил против Святого Духа?)

Для сравнения вот наше понимание «старого света»:

«Таким образом, Писание ясно дает понять, что грех против духа подразумевает действие осознанно и осознанно против неопровержимого доказательства действия святого духакак и первосвященники и некоторые фарисеи во времена земного служения Иисуса. Тем не мение, любой, кто может в неведении богохульствовать или оскорблять Бога и Христа можно проститьпри условии, что он искренне раскаялся ». (g78 2 / 8 стр. 28 Можно ли простить богохульство?)

Таким образом, мы можем поносить Иегову и получить прощение при старом понимании, хотя даже тогда это должно было быть сделано в неведении. (По-видимому, умышленного богохульника, даже если впоследствии он раскаялся, нельзя было простить. Это не утешительное учение.) Хотя наше старое понимание было ближе к истине, оно все же не соответствовало действительности. Однако наше новое понимание показывает, насколько поверхностными стали наши библейские рассуждения за последние десятилетия. Подумайте вот о чем: Кен утверждает, что хулить святой дух означает хулить Бога, потому что «святой дух выражает собственную личность Бога». Откуда он это взял? Вы заметите, что в соответствии с нашим современным методом обучения, он не дает прямых библейских доказательств в поддержку этого утверждения. Достаточно того, что он исходит от Руководящего совета через одного из его Помощников.
Согласно интерпретации Организации четырех живых существ из видения Иезекииля, главными качествами Иеговы являются любовь, мудрость, сила и справедливость. Это разумное толкование, но где святой дух изображен как олицетворение этих качеств? Можно утверждать, что дух олицетворяет силу Бога, но это только одна грань этой личности.
В отличие от этого необоснованного утверждения о святом духе, выражающем характер Бога, у нас есть Иисус, которого называют образом Бога. (Кол. 1:15) «Он - отражение его славы и точное представление самого его существа ». (Евр. 1: 3) Кроме того, нам говорят, что тот, кто видел Сына, видел Отца. (Иоанн 14: 9) Поэтому знать Иисуса - значит знать личность и характер Отца. Исходя из рассуждений Кена, Иисус является гораздо более выражением личности Бога, чем святым духом. Отсюда следует, что богохульство Иисуса - хула на Иегову. И все же Кен признает, что богохульство Иисуса простительно, но утверждает, что богохульство Бога - нет.
Заявление Кена о том, что святой дух является выражением личности Бога, противоречит тому, что говорится в нашей энциклопедии:

it-2 p. 1019 Spirit
Но, напротив, в большом количестве случаев выражение «святой дух» встречается в греческом оригинале без артикля, что указывает на отсутствие у него личности. - Сравните Де 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ro 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Кр 12: 3; Евреям 2: 4; 6: 4; 2Pe 1:21; Jude 20, Int и другие подстрочные переводы.

Мнение Кена отличается от того, чему когда-то учили в публикациях.

«Говоря оскорбительно о Сыне, Павел также был виновен в том, что он хулил Отца, которого представлял Иисус. (g78 2 / 8 стр. 27 Можно ли простить богохульство?)

Так зачем Управляющему органу отказываться от совершенно хорошего объяснения другого, которое так легко можно победить по Писанию?

Почему руководящий орган принимает эту точку зрения?

Возможно, это сделано не сознательно. Возможно, это можно объяснить особым складом ума Свидетелей Иеговы. Для иллюстрации: в среднем Иегова упоминается в журналах в восемь раз чаще, чем Иисус. Это соотношение не встречается в Христианских Греческих Писаниях в Северо-Западном Завете - переводе Библии в JW. Здесь соотношение обратное: Иисус встречается примерно в четыре раза чаще, чем Иегова. Конечно, если отказаться от вставки Иеговы в текст, который NWT делает в рамках своей политики контекстного исправления (божественное имя не появляется ни в одной из более чем 5,000 рукописей Нового Завета, существующих сегодня), соотношение Иисуса к Иегова примерно из тысячи случаев до нуля.
Этот акцент на Иисусе вызывает у Свидетелей дискомфорт. Если бы Свидетель из автомобильной группы проповеднического служения сказал бы что-то вроде: «Разве это не замечательно, как Иегова обеспечивает нас через свою организацию», он бы получил хор согласия. Но если бы он сказал: «Разве это не чудесно, как Господь Иисус обеспечивает нас через свою Организацию?», Он был бы встречен смущенным молчанием. Его слушатели будут знать, что с точки зрения Писания нет ничего плохого в том, что он только что сказал, но инстинктивно они будут чувствовать себя некомфортно при использовании фразы «Господь Иисус». Для Свидетелей Иеговы Иегова - все, а Иисус - наш образец, наш образец, наш титульный царь. Он тот, кого Иегова посылает делать, но на самом деле Иегова главный, а Иисус - скорее номинальный руководитель. О, мы никогда не признаем этого открыто, но по нашим словам и действиям, и по тому, как к нему относятся в публикациях, это правда. Мы не думаем о том, чтобы поклониться Иисусу или полностью подчиниться Ему. Мы не обращаем на него внимания и постоянно обращаемся к Иегове. В непринужденной беседе, когда можно вспомнить, как им помогли в трудные времена, или когда мы выражаем желание руководства или божественного вмешательства, возможно, чтобы помочь заблудившемуся члену семьи вернуться к «истине», всегда всплывает имя Иеговы. Иисус никогда не упоминается. Это резко контрастирует с тем, как к нему относятся в христианских Писаниях.
При таком распространенном мышлении нам трудно поверить в то, что богохульствующий Иисус или Бог равны и, следовательно, оба просты.
Кен Флодайн далее подробно рассказывает о религиозных лидерах времен Иисуса, а также об Иуде Искариоте, утверждая, что они согрешили непростительным грехом. Правда, Иуду называют «сыном погибели», но не так ясно, означает ли это, что он согрешил непростительным грехом. Например, в Деяниях 1: 6 говорится, что Иуда исполнил пророчество, написанное царем Давидом.

«. . . Ибо не враг насмехается надо мной; В противном случае я мог бы с этим мириться. Это не враг восстал против меня; В противном случае я мог бы спрятаться от него. 13 Но это ты, такой человек, как я, Мой собственный спутник, которого я хорошо знаю. 14 Мы вместе наслаждались теплой дружбой; В дом Божий мы ходили вместе со множеством. 15 Пусть разрушение настигнет их! Пусть они погибли живыми в Могилу”(Ps 55: 12-15)

По словам Джона 5: 28, 29, все те, кто в могиле, получают воскресение. Так можем ли мы действительно сказать наверняка, что Иуда совершил непростительный грех?
То же самое и с религиозными лидерами времен Иисуса. Конечно, он упрекает их и предостерегает от хулы на святой дух, но можем ли мы сказать, что некоторые из них согрешили непростительно? Эти же люди побили камнями Стефана, но он умолял: «Господи, не вмени им сего греха». (Деяния 7:60) Он был исполнен святого духа в тот момент, когда увидел видение неба, поэтому маловероятно, что он просил Господа простить непростительное. В том же рассказе показано, что «Саул со своей стороны одобрял его убийство». (Деяния 8: 1) Но Саул, будучи одним из начальников, был прощен. Кроме того, «великое множество священников начало покоряться вере». (Де 6: 7). И мы знаем, что были даже те из фарисеев, которые стали христианами. (Деяния 15: 5)
Тем не менее, рассмотрим следующее утверждение Кена Флодина, которое демонстрирует уровень рассуждений, распространенный в наши дни среди тех, кто публично заявляет, что они являются исключительным каналом общения Бога:

«Таким образом, богохульство против святого духа больше связано с мотивом, состоянием сердца, степенью своеволия, в большей степени, чем с конкретным типом греха. Но это не нам судить. Иегова знает, кто достоин воскресения, а кто нет. Ну, ясно, что мы даже не хотим приблизиться к греху против святого духа Иеговы, как это сделали Иуда и некоторые из ложных религиозных лидеров в первом веке ».

В одном предложении он говорит нам, что мы не должны судить, но в следующем он выносит суждение.

Что такое Непростительный грех?

Когда мы оспариваем учение Руководящего совета, нас часто задают вызывающим тоном: «Как вы думаете, вы знаете больше, чем Руководящий совет?» Это означает, что Слово Божье может быть донесено до нас только от Мудрых (благоразумных) и Интеллектуальных из нас. Остальные из нас просто младенцы. (Мф 11:25)
Что ж, давайте подойдем к этому вопросу как к деткам, свободным от предрассудков и предрассудков.
Когда его спросили, как часто он должен прощать, одному из учеников Иисуса Господь сказал:

«Если твой брат совершает грех, сделай ему упрек, и если он покается, прости его. 4 Даже если он грешит против вас семь раз в день и возвращается к вам семь раз, говоря: «Я раскаиваюсь» ты должен простить его ».» (Лу 17: 3, 4)

В другом месте цифра 77 раз. (Мф 18:22) Иисус не навязывал здесь произвольное число, но показал, что нет предела прощению, кроме - и это ключевой момент - когда нет покаяния. От нас требуется простить нашего брата, когда он раскаивается. Мы делаем это, подражая нашему Отцу.
Отсюда следует, что непростительный грех - это грех, за который не показано покаяния.
Как влияет святой дух?

  • Мы получаем Божью любовь через святой дух. (Рим. 5: 5)
  • Он тренирует и направляет нашу совесть. (Ro 9: 1)
  • Бог дает нам силу посредством этого. (Ro 15: 13)
  • Мы не можем провозглашать Иисуса без этого. (1Co 12: 3)
  • Мы запечатаны для спасения этим. (Eph 1: 13)
  • Он производит фрукты для спасения. (Ga 5: 22)
  • Это превращает нас. (Титус 3: 5)
  • Это ведет нас ко всей правде. (Джон 16: 13)

Короче говоря, святой дух - это дар, который Бог дает, чтобы спасти нас. Если мы его отбросим, ​​мы упустим средства, с помощью которых мы можем спастись.

«Как вы думаете, насколько суровее наказание заслужит тот, кто растоптал Сына Божьего и считал обычной ценностью кровь завета, которым он был освящен, и который с презрением возмутил дух незаслуженной доброты? »(Евр. 10: 29)

Мы все грешим много раз, но пусть в нас никогда не разовьется плохое отношение, которое заставило бы нас отвергнуть те самые средства, которыми наш Отец может дать нам прощение. Такое отношение проявится в нежелании признать свою неправоту; нежелание смириться перед нашим Богом и просить прощения.
Если мы не просим нашего Отца простить нас, как он может?

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    22
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x