Пребывание во Христе

Рассмотрение метафоры виноградной лозы и ветвей в Джон 15: 1-8

«Я лоза; ты Он ветви. В one пребывая во Мне, а Я в нем, он приносит много плода. Ибо кроме Меня вы ничего не можете делать ». - Джон 15: 5 Бериан Буквальная Библия

 

Что наш Господь имел в виду под «пребывающим во мне»?

Некоторое время назад Никодим спросил меня, что я думаю по этому поводу, и, признаюсь, я не был готов дать взвешенный ответ.

Слово, переведенное здесь как «пребывать», происходит от греческого глагола, я нет, что в соответствии с исчерпывающим соответствием Стронга означает:

«Оставайся, продолжай, живи, оставайся»

«Первичный глагол; оставаться (в данном месте, состоянии, отношениях или ожидании) - пребывать, продолжать, пребывать, терпеть, присутствовать, оставаться, стоять, задерживаться (для), X свое собственное ».

Обычное употребление этого слова можно найти в Деяния 21: 7-8

«Затем мы завершили путешествие из Тира и прибыли в Птолемахис, где поприветствовали братьев и остались [Emeinamen полученный из я нет] однажды с ними. ⁸ На следующий день мы уехали и пришли в Кесарею, и мы вошли в дом Филиппа, благовестника, который был одним из семи человек, и мы остались [Emeinamen] с ним." (Ac 21: 7, 8)

Однако Иисус использует это метафорически в Джон 15: 5 поскольку для христианина, похоже, нет никакого буквального способа пребывать или пребывать в Иисусе.

Трудность в понимании того, что имел в виду Иисус, проистекает из того факта, что «пребывать в ком-то» в значительной степени бессмысленно для английского уха. Возможно, так было и с греческим слушателем. Как бы то ни было, мы знаем, что Иисус необычным образом использовал общие слова для выражения новых идей, пришедших с христианством. Например, «сон» по отношению к «смерти». (Джон 11: 11) Он также был пионером в использовании разинув рот- необычное греческое слово для обозначения любви, которое было новым и стало исключительно христианским.

Определение его значения становится еще более сложной задачей, если учесть, что Иисус часто вообще отбрасывал слово «пребывать», как он это делал в Джон 10: 38:

«Но если я верю, хотя вы не верите мне, верьте делам, чтобы вы знали и уверовали, что Отец is во мне, и я в нем ». (Джон 10: 38 УПО)

Моя предыдущая богословская подготовка заставила меня поверить в то, что «пребывать в» можно точно перевести «в союзе с», но я не хочу прибегать к нестандартному мышлению, зная, как легко это может привести к следованию за мужчинами. . (Видеть добавление) Итак, я отложил этот вопрос в глубине души на пару недель, пока ежедневное чтение Библии не привело меня к 15 главе Иоанна. Там я нашел притчу о виноградной лозе и ветвях, и все просто встало на свои места. [Я]

Давайте вместе рассмотрим:

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Мой Отец - виноградарь. ²Всякую ветвь, не приносящую плода во Мне, Он снимает; и всякий плодоносящий обрезает, чтобы принесло больше плода. ³Вы уже чисты благодаря слову, которое Я сказал вам. ⁴Пребывай во Мне, и Я в тебе. Как ветвь не может приносить плода сама по себе, если не пребывает на виноградной лозе, так и вы, если не пребываете во Мне.

⁵Я виноградная лоза; ты Он ветви. В one пребывая во Мне, а Я в нем, он приносит много плода. Ибо кроме Меня вы ничего не можете делать. ⁶Если кто не пребывает во Мне, тот, как ветвь, выброшен и иссушен, и они собирают их и бросают их в огонь, и он сгорает. ⁷Если вы пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, вы просите, чего хотите, и для вас это сбудется. ⁸Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. (Джон 15: 1-8 Верия Учебная Библия)

Ветка не может жить отдельно от лозы. Когда прикреплен, он является одним целым с лозой. Он обитает или живет на лозе, черпая из нее питательные вещества, чтобы приносить плоды. Христианин черпает свою жизнь из Иисуса. Мы - ветви, питающиеся виноградной лозой, Иисус, а Бог - культиватор или виноградарь. Он подрезает нас, очищает, делает более здоровыми, сильными и плодородными, но только до тех пор, пока мы остаемся привязанными к лозе.

Мы не только пребываем в Иисусе, но он пребывает в Отце. Фактически, его отношения с Богом могут помочь нам понять наши отношения с ним. Например, он ничего не делает по собственной инициативе, а только то, что видит, как делает Отец. Он образ бога, точное выражение его характера. Увидеть Сына - значит увидеть Отца. (Джон 8: 28; 2 Коринфянам 4: 4; Евреям 1: 3; Джон 14: 6-9)

Это делает Иисуса Отцом не больше, чем христианское «пребывание во Христе» делает его Иисусом. Однако тот факт, что мы пребываем в Иисусе, подразумевает нечто большее, чем просто единство с Ним в целях, мыслях и делах. В конце концов, если я объединен с кем-то или в союзе с ним, у меня будут те же цели и мотивация, но если этот человек уйдет, я могу продолжать выражать те же мысли, мотивацию и цели, что и раньше. Я не зависим от него. Это не относится к нам и Христу. Как ветку на виноградной лозе, мы черпаем от него. Дух, который он дает, поддерживает нас, поддерживает духовную жизнь.

Поскольку Иисус в Отце, то увидеть Иисуса - это увидеть Отца. (Джон 14: 9) Отсюда следует, что если мы пребываем в Иисусе, то видеть нас - значит видеть Его. Люди должны смотреть на нас и видеть Иисуса в наших действиях, отношениях и речи. Все это возможно, только если мы останемся привязанными к лозе.

Подобно тому, как Иисус является образом Бога, христианин должен быть образом Иисуса.

«. . тех, кого он впервые признал, он также предназначил быть по образцу его Сыначто он может быть первенцем среди многих братьев ». (Ro 8: 29)

Бог есть любовь. Иисус - идеальное отражение своего Отца. Следовательно, Иисус есть любовь. Любовь - это то, что мотивирует все его действия. После представления иллюстрации с виноградной лозой и ветвями Иисус снова использует я нет говоря:

«Как Отец любил Меня, так и Я полюбил вас. Соблюдать (я нет) в моей любви. ¹⁰Если вы соблюдаете Мои заповеди, вы останетесь в Моей любви, как Я соблюдал заповеди Моего Отца и пребываю в Его любви. ¹¹Это Я сказал тебе, чтобы Моя радость была в тебе и чтобы твоя радость была полной ». (Джон 15: 9-11)

Живя, пребывая или живя в любви Христа, мы отражаем Его другим. Это напоминает нам другое подобное выражение также из книги Иоанна.

«Новую заповедь даю вам: любите друг друга. Как я любил вас, так и вы должны любить друг друга. ³⁵По этому все узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга ». (Джон 13: 34-35)

Любовь Христа определяет нас как Его учеников. Если мы можем показать эту любовь, мы пребываем во Христе. 

Вы можете видеть это по-другому, но для меня пребывание во Христе и Он во мне означает, что я становлюсь образом Христа. Плохое отражение, конечно, потому что я очень далек от совершенства, но, тем не менее, образ. Если Христос в нас, тогда все мы будем отражать что-то от Его любви и Его славы.

добавление

Уникальный рендеринг

Поскольку многие из тех, кто посещает этот сайт, являются или были Свидетелями Иеговы, они будут знакомы с уникальным способом, которым СЗТ представляет я нет в каждом из 106 случаев, когда он появляется или отсутствует, но подразумевается. Таким образом Джон 15: 5 будет выглядеть так:

«Я лоза; вы ветви. Кто бы остается в союзе со мной (Menōn en Emoi, 'пребывает во мне') и Я в союзе с ним (каго эн автоматический«Я в нем»), этот приносит много плода; потому что кроме меня ты вообще ничего не можешь сделать. (Джон 15: 5)

Вставка слов «в союзе со Христом» вместо «пребудьте во Христе» или просто «во Христе» фактически меняет значение. Мы уже видели, что один человек может быть в союзе с другим, независимо от этого человека. Например, в нашей культуре много «союзов».

• Профсоюз
• Профсоюз
• Кредитный союз
• Европейского союза

Все объединены целью и целями, но каждый член не черпает жизнь у другого, и способность каждого придерживаться цели не зависит от других. Это не то послание, которое Иисус дает Джон 15: 1-8.

Понимание позиции СЗТ

Похоже, что есть две причины для этого конкретного рендеринга: одна преднамеренная, а другая невольная.

Первая - это склонность Организации доходить до крайностей, чтобы дистанцироваться от доктрины Троицы. Большинство из нас согласится с тем, что Троица неверно отражает уникальные отношения между Иеговой и его единородным Сыном. Тем не менее, просто нет оправдания для изменения текста Священного Писания, чтобы лучше поддержать веру, даже если это убеждение верно. Первоначально написанная Библия - это все, что нужно христианину для установления истины. (2 Тимоти 3: 16-17; Евреям 4: 12) Любой перевод должен стремиться как можно точнее сохранить исходное значение, чтобы не потерять ни одного важного нюанса значения.

Вторая причина не связана с осознанным решением, хотя я могу ошибаться. В любом случае перевод будет казаться естественным для переводчика, убежденного, что 99% всех христиан не помазаны Святым Духом. «Пребывание во Христе» и «пребывание во Христе» изображают особенно близкие отношения, отвергнутые теми, кто не считается братьями Христа, то есть другими овцами JW. Было бы трудно постоянно читать эти отрывки - в конце концов, их 106 - и не прийти к мысли о том, что отношения, которые Другая Овца должна иметь с Богом и Иисусом - друзьями, а не детьми или братьями, - неверны ». т вполне подходит.

Таким образом, переводя слово «в союзе с» во всех этих местах, легче продать идею более прозаичных отношений, таких, в которых христианин соединен со Христом в целях и мыслях, но не более того.

Свидетели Иеговы стремятся к единству, что означает подчиняться указаниям свыше. Кроме того, Иисус изображается как наш образец и образец для подражания, с небольшим акцентом на его роль как того, перед кем должны преклонять колени. Так что единение с ним хорошо согласуется с этим мышлением.

____________________________________________

[Я] Проснувшиеся Свидетели Иеговы часто замечают, что теперь они чувствуют свободу, которой никогда не испытывали. Я убежден, что это чувство свободы - прямой результат открытости духу. Когда человек отказывается от предрассудков, предубеждений и порабощения доктринами людей, дух свободен творить свои чудеса, и внезапно истина за истиной открывается. В этом нет повода для гордости, потому что это не наша работа. Мы не достигаем этого силой воли или интеллекта. Это бесплатный дар от Бога, любящий Отец счастлив, что его дети становятся ближе к нему. (Джон 8: 32; Деяния 2: 38; 2 Коринфянам 3: 17)