Введение

В моей последней статьеПреодоление препятствий в нашей проповеди путем знакомства с отцом и семьей», Я упомянул, что обсуждение учения о« великой толпе »может помочь Свидетелям Иеговы лучше понять Библию и тем самым приблизиться к нашему Небесному Отцу.

Этот будет изучать учение «великой толпы» и помогать тем, кто хочет слушать и рассуждать. Принципы обучения, которые Иисус использовал и обсуждал ранее, также важны при рассмотрении этого учения.

Напоминания о даче свидетельства

Следует помнить о важном моменте, который можно найти в притче к рассказу Марка:[1]

«Поэтому он продолжал говорить:« Таким образом, Царство Божие подобно тому, когда человек бросает семена на землю. 27 Он спит ночью и поднимается днем, а семена прорастают и вырастают - насколько он не знает. 28 Сама по себе земля плодоносит постепенно, сначала стебель, затем голова, наконец, все зерно в голове. 29 Но как только урожай позволяет это, он толкает в серп, потому что время сбора урожая пришло ». (Марк 4: 26-29)

В стихе 27 есть точка, где сеятель не ответственны за рост, но есть предопределенный процесс, как показано в стихе 28. Это означает, что мы не должны надеяться убедить людей в истине из-за наших собственных способностей или усилий. Слово Божье и святой дух сделают эту работу, не посягая на дар свободы воли, предоставленный каждому.

Это жизненный урок, который я усвоил на собственном горьком опыте. Много лет назад, когда я стал Свидетелем Иеговы, я с энтузиазмом и рвением рассказывал о том, что я узнал, значительной части моей католической семьи - ближайшей и расширенной. Мой подход был наивным и бесчувственным, так как я ожидал, что все будут смотреть на вещи одинаково. К сожалению, мое рвение и энтузиазм были неуместны и привели к разрушению этих отношений. Чтобы восстановить многие из этих отношений, потребовалось много времени и усилий. После долгих размышлений я понял, что люди не обязательно принимают решения, основываясь на фактах и ​​логике. Некоторым может быть трудно или почти невозможно признать, что их система религиозных убеждений неверна. Сопротивление идее также возникает тогда, когда влияние такого изменения на отношения и мировоззрение включается в смесь. Со временем я пришел к выводу, что Слово Божье, святой дух и мое собственное поведение были гораздо более сильным свидетельством, чем любые умные логические линии и рассуждения.

Ключевые мысли, прежде чем мы продолжим, заключаются в следующем:

  1. Используйте только материалы по СЗТ и Сторожевой башне, так как они считаются приемлемыми.
  2. Не пытайтесь разрушить их веру или мировоззрение, но предлагайте положительную библейскую надежду.
  3. Будьте готовы рассуждать и убедиться, что тот, кого вы ищете, подготовил по этой теме.
  4. Не форсируйте проблему; и если дела накаляются, будьте как наш Господь и Спаситель Иисус, всегда помня о следующих двух стихах.

«Пусть ваши слова всегда будут милостивыми, приправленными солью, чтобы вы знали, как вам отвечать каждому человеку». (Колоссянам 4: 6)

«Но освятите Христа как Господа в своих сердцах, всегда готового защитить перед всеми, кто требует от вас повода для вашей надежды, но делает это с мягким характером и глубоким уважением. 16 Сохраняйте чистую совесть, чтобы как бы вы ни говорили против вас, те, кто выступает против вас, могут постыдиться из-за вашего хорошего поведения как последователей Христа ». (1 Питер 3: 15, 16)

Контекст учения «Великая толпа»

Нам всем нужна надежда, и Библия обсуждает истинную надежду во многих местах. Как один из Свидетелей Иеговы, надежда, которая упоминается в литературе и на собраниях, заключается в том, что эта система скоро закончится и последует земной рай, где все могут жить в вечном блаженстве. Большая часть литературы содержит художественные изображения мира изобилия. Надежда очень материалистична, где все вечно молоды и здоровы и наслаждаются изобилием разнообразных продуктов питания, домов мечты, глобального мира и гармонии. Все это совершенно нормальные желания, но все это упускает из виду Джон 17: 3.

«Это означает вечную жизнь, их знакомство с вами, единственный истинный Бог и тот, кого вы послали, Иисус Христос».

В этой последней молитве Иисус подчеркивает, что личные и близкие отношения с истинным Богом и его Сыном Иисусом - это то, что каждый из нас может и должен развивать. Поскольку они оба вечны, каждому из нас дается вечная жизнь, чтобы продолжать эти отношения. Все райские состояния - подарок от щедрого, милосердного и хорошего Отца.

Начиная с 1935, эта совершенная жизнь на земле была основным направлением проповеди JW, включая переосмысление Откровения 7: 9-15 и Джона 10: 16: «большая толпа других овец».[2] Обзор публикаций Свидетелей Иеговы покажет, что связь между «великим множеством» и «другими овцами» зависит от интерпретации того, где «великое множество» изображается стоящим в Откровении 7:15. Обучение началось с публикации 1 августаst и 15th1935 издание Сторожевая Башня и Вестник Присутствия Христа журнал, статья из двух частей под названием «Великое множество». Эта статья, состоящая из двух частей, дала новый импульс преподавательской работе Свидетелей Иеговы. (Я должен подчеркнуть, что стиль написания судьи Резерфорда довольно плотный.)

Обоснование этих Писаний

Во-первых, я утверждаю, что я не поднимаю эту тему для обсуждения самостоятельно, так как это может серьезно повлиять на веру Свидетеля, и вера в уничтоженную веру не способствует укреплению. Обычно люди подходят ко мне и хотят знать, почему я принимал эмблемы или почему я больше не посещаю собрания. Мой ответ таков: изучение Библии и литературы WTBTS позволило мне прийти к выводам, которые моя совесть не может игнорировать. Я говорю им, что не хочу расстраивать их веру, и что лучше всего, чтобы спящие собаки лгали. Многие настаивают на том, что они хотели бы знать, и что их вера очень сильна. После продолжительного диалога я скажу, что мы можем сделать это, если они согласятся провести некоторую предварительную подготовку и подготовку по теме «большой толпы». Они согласны, и я прошу их прочитать Откровение - Его Великий Климакс под рукой! глава 20, «Множественная великая толпа». Это касается Откровения 7: 9-15, где встречается термин «великое множество». Кроме того, я прошу их освежить в памяти учение «великого духовного храма», поскольку оно используется для поддержки учения «великого множества». Я также рекомендую им прочитать следующие сторожевая башня статьи: «Великий духовный храм Иеговы» (w96 7 / 1, стр. 14-19) и «Триумф истинного поклонения приближается» (w96 7 / 1, стр. 19-24).

Как только они закончат это, мы организуем встречу. В этот момент я повторяю, что я рекомендую не проводить эту дискуссию, а те, кто зашел так далеко, продолжили.

Теперь мы начинаем сессию с молитвы и приступаем непосредственно к обсуждению. Я прошу их указать, кого и что они понимают под «большой толпой». Ответом, как правило, является учебник, и я немного глубже исследую, где они понимают «большую толпу», которая будет расположена. Ответ на земле, и что они отличаются от 144,000, упомянутого в более ранних стихах Откровения, глава 7.

Мы открываем Библию и читаем Откровение 7: 9-15, чтобы понять, где этот термин встречается. Стихи гласят:

«После этого я увидел и посмотрел! огромная толпа, которую никто не мог сосчитать, из всех наций и племен, народов и языков, стоящих перед престолом и перед Агнцем, одетых в белые одежды; и в их руках были пальмовые ветви. 10 И они продолжают кричать громким голосом, говоря: «Спасение мы обязаны нашему Богу, который восседает на престоле, и Агнцу». 11 Все ангелы стояли вокруг престола, старейшин и четырех живых существ, и они упали лицом вниз к престолу и поклонялись Богу, 12 говоря: «Аминь! Пусть хвала и слава, и мудрость, и благодарение, и честь, и сила, и сила будут нашему Богу во веки веков. Аминь." 13 В ответ один из старейшин сказал мне: «Те, кто одеты в белые одежды, кто они и откуда пришли?» 14 Поэтому я сразу сказал ему: «Мой господин, ты тот, кто знает». И он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби, и они вымыли свои одежды и сделали их белыми в кровь Агнца. 15 Вот почему они перед престолом Божьим и проводят его священное служение днем ​​и ночью в его храме; и Сидящий на престоле расстелит над ними скинию свою ».

Я призываю их открыть Откровение - Его Великий Климакс под рукой! и прочитайте главу 20: «Многочисленная Великая Толпа». Мы сосредоточимся на параграфах 12-14 и обычно читаем их вместе. Ключевой момент - в параграфе 14, где обсуждается греческое слово. Я скопировал это ниже:

На небесах или на земле?

12 Откуда мы знаем, что «стоять перед престолом» не означает, что великое множество людей находится на небе? На этот счет есть много четких доказательств. Например, греческое слово, переведенное здесь как «прежде» (e · noʹpi · on), буквально означает «в [] глазах []» и используется несколько раз людьми на земле, которые «прежде» или «в глазах Иегова. (1 Тимофею 5:21; 2 Тимофею 2:14; Римлянам 14:22; Галатам 1:20). Однажды, когда израильтяне были в пустыне, Моисей сказал Аарону: «Скажи всему собранию сынов Израилевых. «Подойдите к Иегове, потому что он слышал ваш ропот» »(Исход 16: 9). Израильтянам не нужно было возноситься на небо, чтобы предстать перед Иеговой в этом случае. (Сравните Левит 24: 8.) Напротив, прямо в пустыне они стояли перед Иеговой, и его внимание было обращено на них.

13 Кроме того, мы читаем: «Когда Сын Человеческий придет во славе Своей. . . все народы соберутся перед ним ». Когда это пророчество исполнится, весь человеческий род не будет на небесах. Конечно, те, кто «отправляются в истребление вечное», не будут на небесах. (Матфея 25: 31-33, 41, 46) Вместо этого человечество стоит на земле перед Иисусом, и он обращает свое внимание на их осуждение. Точно так же великое множество людей находится «перед престолом и перед Агнцем» в том смысле, что оно стоит перед Иеговой и его Царем, Христом Иисусом, от Которого получает благосклонный приговор.

14 Старейшины 24 и помазанная группа 144,000 описываются как «вокруг престола Иеговы» и «на [небесной] горе Сион». (Откровение 4: 4; 14: 1) Великая толпа не является священнической класс и не достигает этой возвышенной позиции. Правда, позднее в Откровении 7: 15 описывается как служение Богу «в Его храме». Но этот храм не относится к внутреннему святилищу, Святейшему. Скорее, это земной двор духовного храма Бога. Греческое слово na · osʹ, которое здесь переводится как «храм», часто передает широкий смысл всего здания, построенного для поклонения Иегове. Сегодня это духовная структура, которая охватывает как небо, так и землю (сравните от Матфея 26: 61; 27: 5, 39, 40; Пометить 15: 29, 30; Джон 2: 19-21, Справочная Библия перевода нового мира, сноска.

По сути, все учение основывается на нашем понимании античного духовного храма. Скиния, построенная Моисеем в пустыне, и Иерусалимский храм, построенный Соломоном, имели внутреннее святилище (по-гречески: Наос) и только священники и первосвященник могли войти. Внешние дворы и вся структура храма (по-гречески, Гиерон) где остальные люди собрались.

В вышеприведенном объяснении мы все неправильно поняли. Это ошибка, которая восходит к статье «Великая толпа» оказывает священное служение, где? » (w80 8 / 15 стр. 14-20) Это был первый раз, когда «великая толпа» обсуждалась подробно после 1935. Вышеупомянутая ошибка в значении слова была также сделана в этой статье, и если вы прочитаете абзацы 3-13, вы увидите его в более полной версии. Книга Откровений был выпущен в 1988 году и, как вы можете видеть из вышеизложенного, подтверждает то же ошибочное понимание. Почему я могу это говорить?

Пожалуйста, прочтите «Вопросы от читателей» в 1st <span style="font-family: verdana, geneva, sans-serif; font-size: 12pt;"><b>Май, 2018</b><span style="font-weight: 400;"> - планируется прохождение международного курса CELTA (Certificate in Teaching English to Speakers of Other Languages)</span></span> Сторожевая башня, с. 30, 31 (я выделил все ключевые элементы). Если вы перейдете к пятой причине, вы увидите, что правильное значение слова Наос сейчас дается.

Когда Иоанн увидел, как «большая толпа» совершала священное служение в храме Иеговы, в какой части храма они это делали? —Отношение 7: 9-15.

Разумно сказать, что огромная толпа поклоняется Иегове в одном из земных дворов его великого духовного храма, особенно в том, что соответствует внешнему двору храма Соломона.

В прошлом было сказано, что великое множество людей является духовным эквивалентом или прообразом двора язычников, существовавшего во дни Иисуса. Однако дальнейшие исследования выявили по крайней мере пять причин, почему это не так. Во-первых, не все особенности храма Ирода имеют прообраз великого духовного храма Иеговы. Например, в храме Ирода был Суд женщин и Суд Израиля. И мужчины, и женщины могли войти во двор женщин, но только мужчины были допущены в суд Израиля. В земных дворах великого духовного храма Иеговы мужчины и женщины не разделены в своем поклонении. (Галатам 3:28, 29) Следовательно, в духовном храме нет эквивалента женскому двору и двору Израиля.

Во-вторых, в представленных Богом архитектурных планах храма Соломона или визионерского храма Иезекииля не было суда язычников; и не было ни одного в храме, восстановленном Зоровавелем. Следовательно, нет оснований полагать, что Двор язычников должен играть роль в великом духовном храмовом устройстве Иеговы для поклонения, особенно если учитывать следующий момент.

В-третьих, двор язычников был построен царем Идома Иродом, чтобы прославить себя и снискать расположение Рима. Ирод приступил к ремонту храма Зоровавеля, вероятно, в 18 или 17 году до н. Э. В «Якорном библейском словаре» поясняется: «Классические вкусы имперской власти для Запада [Рима]. . . потребовал храм большего размера, чем в сопоставимых восточных городах ». Однако размеры собственно храма уже были установлены. В словаре поясняется: «Хотя сам Храм должен был иметь те же размеры, что и его предшественники [Соломона и Зоровавеля], Храмовая гора не была ограничена в своем потенциальном размере». Следовательно, Ирод расширил территорию храма, добавив к нему то, что в наше время называется Судом язычников. Почему сооружение на таком фоне должно иметь прообраз в духовном устройстве храма Иеговы?

В-четвертых, почти любой - слепые, хромые и необрезанные язычники - мог войти во двор язычников. (Матфея 21:14, 15). Действительно, суд служил цели для многих необрезанных язычников, которые хотели приносить жертвы Богу. И именно там Иисус иногда обращался к толпе и дважды изгонял меновщиков денег и торговцев, говоря, что они бесчестили дом Его Отца. (Матфея 21:12, 13; Иоанна 2: 14–16). Тем не менее, «Еврейская энциклопедия» говорит: «Этот внешний двор, строго говоря, не был частью Храма. Его почва не была священной, и любой мог войти в нее ».

В-пятых, греческое слово (hi · e · ron '), переведенное как «храм», которое используется в отношении двора язычников, «относится ко всему комплексу, а не конкретно к самому зданию Храма», - говорится в Справочнике по Евангелие от Матфея Барклая М. Ньюмана и Филипа К. Стайна. Напротив, греческое слово (na · os '), переведенное как «храм» в видении Иоанна о великом множестве, является более конкретным. В контексте Иерусалимского храма это обычно относится к Святая Святых, храмовому зданию или территории храма. Иногда его переводят как «святилище» (Матфея 27: 5, 51); Луки 1: 9, 21; Иоанна 2:20.

Члены великого множества проявляют веру в искупительную жертву Иисуса. Они духовно чисты, потому что «омыли одежды свои и убелили кровью Агнца». Следовательно, они объявляются праведными с целью стать друзьями Бога и пережить великое бедствие. (Иакова 2:23, 25). Во многих отношениях они похожи на прозелитов в Израиле, которые подчинились завету Закона и поклонялись вместе с израильтянами.

Конечно, эти прозелиты не служили во внутреннем дворе, где исполняли свои обязанности священники. И члены великого множества находятся не во внутреннем дворе великого духовного храма Иеговы, который представляет собой состояние совершенного, праведного человеческого сыновства членов «святого священства» Иеговы, пока они находятся на земле. (1 Петра 2: 5) Но, как небесный старец сказал Иоанну, великое множество людей действительно находится в храме, а не за пределами храма, в своего рода духовном дворе язычников. Какая это привилегия! И как это подчеркивает необходимость для каждого всегда поддерживать духовную и нравственную чистоту!

Странно, исправляя смысл Наос, следующие два параграфа противоречат этому пониманию и делают утверждение, которое не может быть подтверждено Писанием. Если Наос это область святилища, тогда в Духовном Храме это означает небо, а не землю. Итак, «великая толпа» стоит на небесах.

Интересно, что в 1960 у них уже было правильное понимание Наос и «Гиерон».

«Храм времени Апостолов» (w60 8 / 15)

Абзац 2: Можно задать вопрос: что это за здание, в котором было место для всего этого движения? Дело в том, что этот храм был не просто одним зданием, а серией сооружений, центром которых было храмовое святилище. На языке оригинала это становится совершенно ясным, и писатели Писания проводят различие между двумя словами «иерон» и «наос». Гиерон относится ко всей территории храма, в то время как NAOS применяется к самой структуре храма, преемнику скинии в пустыне. Таким образом, Иоанн говорит, что Иисус нашел все это движение в Хионе. Но когда Иисус сравнил свое тело с храмом, он использовал слово naós, что означает храм «святилище», как отмечено в сноске «Перевод Нового Света».

Пункт 17: Пол храмового святилища (наос) был на двенадцать ступеней выше, чем Двор священников, основная часть которого была высотой в девяносто футов и шириной в девяносто футов. Как и в случае с храмом Соломона, по бокам были камеры, а в центре - святилище шириной тридцать футов, высотой шестьдесят и длиной и святая святых - куб тридцатифутовый. Три истории камер по сторонам и «чердакам» выше объясняют разницу между внутренним пространством Святого и Пресвятого и внешними измерениями.

Первый вопрос, который мне задают в этот момент: «Кто эта великая толпа, и вы говорите, что нет земного воскресения?»

Мой ответ таков: я не утверждаю, что знаю, кого представляет «великая толпа». Я только иду на понимание WTBTS. Поэтому очевидный вывод заключается в том, что они должны быть на небесах. Это делает не означает, что земного воскресения нет, но оно не может относиться к этой группе, стоящей на небесах.

На данном этапе важно не давать объяснения или альтернативного толкования, поскольку им нужно время, чтобы понять, что здесь нет отступничества, а просто кто-то честно потерял ответы.

До этого момента я использовал только ссылки WTBTS. На этом этапе я показываю свое собственное исследование двух греческих слов, чтобы проверить, где еще слово Наос происходит. Я нашел это 40 + раз в христианских греческих Писаниях. Я создал таблицу и провел консультации с шестью библейскими словарями и примерно с семью различными комментариями. Это всегда внутреннее святилище храма на земле или в небесной обстановке в Откровении. В библейской книге Откровения слово встречается 14[3] раз (в дополнение к Откровению 7) и всегда означает рай.[4]

Скачать схему использования слова Naos и Hieron в NT

Затем я объясняю, как я решил вернуться и изучать учение в 1935. Сторожевые а также нашел два августа 1st и 15th, 1934 Сторожевые со статьями «Его доброта». Предлагаю поделиться статьями и своими заметками об учениях в нем.

Затем я приведу краткое изложение различных учений, которые были использованы для поддержки понимания «великой толпы». Есть в основном четыре строительных блока. Четвертый тоже ошибочен, но WTBTS еще не признался в этом, и я ничего не скажу, если они не спросят об этом. В этом случае я заставляю их читать Джона 10 в контексте и смотреть на Ефесянам 2: 11-19. Я даю понять, что это возможно, но я рад выслушать другие перспективы.

Вот четыре основных элемента, на которых основано учение «великой толпы».

  1. Где они стоят в храме? (См. Откровение 7: 15) Naos означает внутреннее святилище согласно «Вопросу читателей» от 1 мая 2002 года. Это означает, что место «великой толпы» необходимо пересмотреть, исходя из нового понимания Духовного храма (см. W72 12/1 с. 709-716 «Единственный истинный храм, в котором можно поклоняться», w96 7/1 с. 14–19. Великий духовный храм Иеговы и w96 7/1 с. 19–24. Триумф истинного поклонения приближается). Этот момент был исправлен в «Вопросе читателей» 2002 года.
  2. Ииуй и Ионадав, являющиеся прообразом и прообразом, основанные на WT 1934 августа 1 года о «Его доброте», больше не применяются на основании правила Руководящего совета, согласно которому могут быть приняты только прообразы, указанные в Писании.[5] В явном виде не указано, что Иеху и Ионадав имеют пророческое антитипичное представление, поэтому интерпретация 1934 должна быть отклонена на основании официальной позиции Организации.
  3. Обучение прообразу и прообразам в Городах-убежищах, основанное на «Его доброте, Часть 15» от 1934 августа 2 года, больше не действует. Это явное заявление, как мы видим в ноябрьском 2017 г. Сторожевая башня учебное издание. Эта статья звучит так: «Принимаете ли вы убежище в Иегове?». В рамке этой статьи указано следующее:

Уроки или Антитипы?

Начиная с конца XIX века, Сторожевая башня обращала внимание на пророческое значение городов-убежищ. «Эта особенность типичного Моисеева закона предвещала прибежище, которое грешник может найти во Христе», - говорится в номере от 19 сентября 1 года. «В поисках убежища в нем верою есть защита». Спустя столетие «Сторожевая башня» определила прообразный город-убежище как «Божье обеспечение, защищающее нас от смерти за нарушение Его заповеди о святости крови».

Однако в выпуске «Сторожевой башни» от 15 марта 2015 года объясняется, почему в наших последних публикациях редко упоминаются пророческие прообразы и прообразы: «Если в Священном Писании говорится, что человек, событие или объект типичны для чего-то еще, мы принимаем это как таковое. . В противном случае мы не должны были бы склоняться к тому, чтобы приписывать антиподовое приложение определенному человеку или аккаунту, если для этого нет конкретной библейской основы ». Поскольку в Священном Писании ничего не говорится о прообразе городов-убежищ, в этой и следующей статьях вместо этого подчеркиваются уроки, которые христиане могут извлечь из этого расположения.

  1. Учение Джона 10: 16 - единственное, что осталось, и это приложение опровергнуто в контексте Ефесянами 2: 11-19.

Таким образом, три из четырех пунктов теперь оказались ошибочными. 4th точка может быть обоснована контекстуально, а также опровергнута.

Кроме того, в 1st Может 2007, Сторожевая башня (страницы 30, 31), есть «Вопрос от читателей» под названием, «Когда прекращается призыв христиан к небесной надежде?Эта статья четко гласит в конце четвертого абзаца, «Таким образом, получается, что мы не можем установить конкретную дату, когда заканчивается призыв христиан к небесной надежде».

Это поднимает дополнительный вопрос о том, почему это призвание не преподается тем, кто изучает Библию. Библейское объяснение того, как будет работать это призвание, не совсем ясно, кроме как сказать, что у человека есть чувство и надежда становится верной.

В заключение следует сказать, что нынешнее учение о «большой толпе» не может быть поддержано в Писании, и даже публикации WTBTS больше не поддерживают его в Писании. Никаких дальнейших изменений не было сделано с тех пор Сторожевая башня из 1st Май 2002 г. На сегодняшний день большинство людей ушли, чтобы задать вопросы, и многие просили меня проверить возможные решения. Некоторые спрашивали, почему я не пишу в Общество. Предоставляю октябрь 2011 г., Сторожевая башня ссылка, в которой нам сказано не писать, поскольку они не имеют никакой дополнительной информации, если ее еще нет в публикациях[6], Я объясняю, что мы должны уважать эту просьбу.

Наконец, я подчеркиваю, что я использовал только литературу NWT, WTBTS и обращался только к словарям и комментариям для более подробного изучения греческих слов. Это исследование подтвердило «Вопрос от читателей» в 2002. Тогда это устанавливает, что мои проблемы искренни, и я ничего не имею против ТС WTB, но не могу с чистой совестью научить этой надежде. Затем я делюсь своими отношениями с Небесным Отцом, основанными на жертве Его Сына и на том, как я надеюсь «жить во Христе». Это то, что я предлагаю обсудить с ними на одной из будущих встреч.

_______________________________________________________________________

[1] Все ссылки на Священные Писания взяты из издания 2013 перевода нового мира (NWT), если не указано иное. Этот перевод является работой Общества по изучению Библии и трактатов Сторожевой Башни (WTBTS).

[2] Для более подробной информации смотрите Сторожевая башня статьи августа 1st и 15th 1935 со статьями «Великое множество», части 1 и 2 соответственно. Предпочтительным переводом, используемым WTBTS в то время, был Король Джеймс Перевод и используется термин «великое множество». К тому же, Сторожевая башня статьи августа 1st и 15th 1934 включил статьи, озаглавленные «Его части доброты 1 и 2» соответственно, и заложил основу для учения, установив тип и прообраз учения «Иегу и Ионадав» как два класса христиан, один из которых пойдет на небеса, чтобы стать соучастником. - правителя с Иисусом Христом, и другой, который станет частью земных подданных царства. «Города Убежища» также рассматриваются христианами как побег из Кровавого Мстителя, Иисуса Христа. Эти учения предназначались для того, чтобы иметь свое первоначальное исполнение после основания Мессианского Царства в 1914. Большинство учений в этих журналах больше не проводятся WTBTS, но полученное богословие все еще принимается.

[3] Это Откровение 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 и 21: 22: XNUMX.

[4] Интересно посмотреть, как NWT отображает его во всех стихах Откровения, поскольку 3: 12 и 21: 22 говорят сами за себя. Почему в 7 отсутствует слово «святилище»: 15, если оно встречается в главах 11, 14, 15 и 16?

5 Смотрите мартовский 15, 2015, Сторожевая башня (страницы 17,18) «Вопрос от читателей»: «В прошлом наши публикации часто упоминали типы и антитипы, но в последние годы они редко делают это. Почему это?"

Также в том же издании есть учебная статья под названием «Это путь, который вы одобрили». Параграф 10 гласит: «Как и следовало ожидать, Иегова на протяжении многих лет помогал« верному и благоразумному рабу »становиться все более осторожным. Осторожность привела к большей осторожности, когда речь заходит о том, чтобы назвать библейский рассказ пророческой драмой. если нет четкой библейской основы для этого, Кроме того, было обнаружено, что некоторые из более старых объяснений типов и антитипов неоправданно трудны для понимания многими. Детали таких учений - кто кого изображает и почему - может быть трудно сохранить прямо, запомнить и применять. Однако еще большее беспокойство вызывает то, что моральные и практические уроки рассматриваемых библейских текстов могут быть затемнены или потеряны при тщательном изучении возможных антипихических достижений. Таким образом, мы находим, что наша литература сегодня больше фокусируется на простых, практических уроках о вере, выносливости, преданности Богу и других жизненных качествах, о которых мы узнаем из библейских текстов. (Жирный шрифт и курсив добавлены)

[6] См. 15th Октября 2011 Сторожевая башня, страница 32, «Вопрос от читателей»: «Что мне делать, если у меня есть вопрос о том, что я читаю в Библии, или когда мне нужен совет по поводу личной проблемы?
В пункте 3 говорится «Конечно, есть некоторые темы и стихи из Священных Писаний, которые в наших публикациях специально не рассматриваются. И даже там, где мы прокомментировали конкретный текст Библии, мы, возможно, не имели дело с конкретным вопросом, который вы имеете в виду. Кроме того, некоторые библейские рассказы вызывают вопросы, потому что не все детали изложены в Писании. Таким образом, мы не можем найти немедленные ответы на все возникающие вопросы. В таком случае нам следует избегать спекуляций о вещах, на которые просто невозможно ответить, иначе мы будем вовлечены в обсуждение «вопросов для исследования, а не распределения чего-либо Богом в связи с верой» (1 Тим. 1: 4; 2 Тим. 2: 23; Titus 3: 9) Ни филиал, ни всемирная штаб-квартира не могут проанализировать и ответить на все такие вопросы, которые не были рассмотрены в нашей литературе. Мы можем быть удовлетворены тем, что Библия предоставляет достаточно информации, чтобы вести нас по жизни, но также опускает достаточно подробностей, чтобы требовать от нас твердой веры в ее божественного Автора. -Видеть страницы с 185 по 187 книги Приближайся к Иегове".

 

Элеазар

ЮВ более 20 лет. Недавно уволился с поста старейшины. Только Божье слово есть истина, и мы больше не можем использовать его в истине. Элеазар означает «Бог помог», и я полон благодарности.
    69
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x