Когда я впервые принял участие в церемонии вручения эмблем на мемориале в моем местном Зале Царства, пожилая сестра, сидящая рядом со мной, со всей искренностью заметила: «Я понятия не имела, что мы были так привилегированы!» Вот и все в одной фразе - проблема, стоящая за двухклассовой системой искупления JW. Печальная ирония состоит в том, что Руководящий совет, заявляя, что покончил с различиями между духовенством и мирянами в христианском мире,[Я], присоединился к своим собратьям в создании одного из своих собственных, и это особенно заметное различие.

Вы можете подумать, что я преувеличиваю проблему. Вы можете сказать, что это различие без различия, несмотря на комментарий этой сестры. Тем не менее, в каком-то смысле классовое различие JW больше, чем в настоящее время практикуется в католицизме. Примите во внимание тот факт, что потенциально любой может стать Папой, поскольку здесь демонстрирует.

Со Свидетелями Иеговы дело обстоит иначе. Согласно теологии Свидетелей Иеговы, человек должен быть определенно избран Богом как один из элитных помазанников, прежде чем он сможет иметь хоть какую-то надежду подняться на вершину лестницы Свидетелей Иеговы. Только избранные таким образом могут претендовать на звание усыновленных детей Бога. (Остальные могут называть себя только «друзьями Бога».[II]Кроме того, в католической церкви различие между духовенством и мирянами не влияет на вознаграждение, которое, как считается, получает каждый католик. Считается, что все хорошие люди, будь то священник, епископ или мирянин, попадут на небеса. Однако среди Свидетелей дело обстоит иначе. Различие между духовенством и мирянами сохраняется после смерти, а элита отправляется на небеса, чтобы править, в то время как остальные - около 99.9% всех тех, кого считают истинными и верными христианами - ожидают еще 1,000 лет несовершенства и греха, после последним испытанием, только после которого им может быть дарована вечная жизнь в самом полном смысле этого слова.

В этом случае не помазанный Свидетель Иеговы, который якобы объявлен Богом праведным, получает ту же перспективу, что и воскресший неправедный, даже тот, кто никогда не знал Христа. В лучшем случае он может рассчитывать на «фору» в гонке к совершенству над своим нехристианским или лжехристианским коллегой. По-видимому, это все, что составляет Божье заявление о праведности в случае члена Другой Овцы.

Теперь становится ясно, почему эта дорогая пожилая сестра была тронута, чтобы выразить свое искреннее выражение о моем недавно обретенном возвышенном статусе.

Если вы чувствуете, что во всем этом что-то не так, вы не одиноки. Тысячи все еще практикующих Свидетелей Иеговы не могут решить, стоит ли им есть хлеб и вино на мемориале в этом году. Член почти любой церкви христианского мира сочтет эту борьбу недоумением. Они рассуждали: «Но разве наш Господь Иисус не повелел нам вкушать символы, представляющие Его плоть и кровь? Разве он не дал нам четкой и недвусмысленной команды: «Продолжайте делать это в память обо мне»? (1Кор 11:24, 25)

Причина того, что многие Свидетели Иеговы колеблются, боятся подчиниться тому, что кажется простым и понятным приказом, заключается в том, что их умы сбиты с толку «искусно придуманными ложными историями». (2 Пе 1:16). Из-за неправильного применения 1 Коринфянам 11: 27-29 Свидетели были приведены к убеждению, что они на самом деле совершают грех, если они вкушают символы, не получив особого уведомления от Бога, что они являются членами этой элитной группы.[III]  Верно ли такое рассуждение? Что еще более важно, это по Писанию?

Бог не звал меня

Наш Господь Иисус - замечательный Главнокомандующий. Он не дает нам противоречивых инструкций или расплывчатых указаний. Если бы он только хотел, чтобы некоторые христиане, крошечное меньшинство, приобщились к эмблемам, он бы так и сказал. Если участие в ошибке было бы равносильно греху, Иисус разъяснил бы критерии, по которым мы узнаем, участвовать или нет.

Учитывая это, мы видим, что он однозначно посоветовал нам вкушать символы, обозначающие его плоть и кровь, без исключений. Он сделал это, потому что знал, что ни один его последователь не может быть спасен, если он не съест его плоть и не пьет его кровь.

«И сказал им Иисус: истинно говорю вам, если ты не будешь есть мясо Сына Человеческого и не будешь пить Его крови, у тебя не будет жизни в себе. 54 Кто бы ни питался моей плотью и пил мою кровь, имеет жизнь вечную, и я воскрешу его в последний день; 55 потому что моя плоть - настоящая пища, а моя кровь - настоящий напиток. 56 Кто бы ни питался моей плотью и пил мою кровь, остается в союзе со мной, а я в союзе с ним. 57 Подобно тому, как живой Отец послал меня, а я живу благодаря Отцу, так и тот, кто питается мной, будет жить благодаря мне ». (Джон 6: 53-57)

Должны ли мы верить, что другие овцы «не имеют жизни» сами по себе? На каком основании Свидетели вынуждены игнорировать это требование и отказываться от этого спасительного положения?

На основании неверного толкования Руководящим органом одного Писания: Римляне 8: 16.

Взято из контекста в истинном смысле слова[IV] мода, публикации имеют это сказать:

W16 январь р. 19 парс. 9-10 Дух несет свидетельство с нашим духом
9 Но как человек узнает, что у него есть небесное призвание, что он действительно получил это специальный токен? Ответ ясно виден в словах Павла к помазанным братьям в Риме, которые были «призваны быть святыми». Он сказал им: «Вы не получили снова духа рабства, вызывающего страх, но вы получили дух усыновления, как сыновья, которым мы взываем:« Авва, Отец! » Сам дух свидетельствует нашему духу, что мы дети Божьи ». (Рим. 1: 7; 8:15, 16). Проще говоря, посредством своего святого духа Бог дает понять этому человеку, что он приглашен стать будущим наследником в устройстве Царства (1 Фес. 2:12.

10 Те, кто получил это специальное приглашение от Бога не нужно другого свидетеля из любого другого источника. Им не нужен кто-то еще, чтобы проверить, что с ними произошло. Иегова не оставляет никаких сомнений в их умах и сердцах. Апостол Иоанн говорит таким помазанным христианам: «У вас есть помазание от святого, и все вы имеете знание». Далее он заявляет: «Что касается вас, то помазание, которое вы получили от него, остается в вас, и вам не нужно, чтобы кто-то учил вас; но его помазание учит вас всему, и оно истинно и не является ложью. Оставайся в союзе с ним, как он тебя научил ». (1 Иоанна 2:20, 27). Эти люди, как и все остальные, нуждаются в духовном наставлении. Но им не нужно, чтобы кто-то подтверждал их помазание. Самая мощная сила во вселенной убедила их в этом!

Какая ирония в том, что они цитируют 1 Джон 2: 20, 27, чтобы показать, что этим «никому не нужно подтверждать свое помазание», при этом стараясь изо всех сил лишить его силы! На каждом поминовении, которое я когда-либо посещал, оратор проводил большую часть беседы, рассказывая всем, почему они не должны участвовать, тем самым лишая помазания Святого Духа в их умах.

Используя неписочные термины, такие как «специальный токен» и «специальное приглашение», Административный совет пытается передать идею о том, что все Свидетели Иеговы имеют святой дух, но не все приглашены стать детьми Божьими. Итак, у вас, как у Свидетелей Иеговы, есть святой дух Бога, но вы не помазаны этим духом, если у вас нет «особого приглашения» или «особого знака», что бы это ни значило.

Многим это кажется разумным, потому что их изучение Библии ограничивается публикациями Организации, в которых отбираются стихи для поддержки институциональной аргументации. Но не будем этого делать. Давайте сделаем что-нибудь радикальное, не так ли? Давайте читать Библию, и пусть она говорит сама за себя.

Если у вас есть время, прочитайте все Послание к Римлянам, чтобы прочувствовать общее послание Павла. Затем перечитайте главы 7 и 8. (Помните, что в исходном письме не было деления на главы или стихи).

Когда мы дойдем до конца 7 главы и перейдем к главе 8, становится ясно, что Павел говорит о полярных противоположностях. Противоборствующие силы. В данном случае - противопоставление двух противостоящих друг другу законов.

«Тогда я нахожу этот закон в моем случае: когда я хочу делать то, что правильно, то, что плохо, присутствует со мной. 22 Я действительно наслаждаюсь законом Божьим согласно тому человеку, в котором я нахожусь, 23 но я вижу в своем теле другой закон, противоборствующий закону моего разума и ведущий меня в плен к закону греха, который находится в моем теле. 24 Несчастный я человек! Кто спасет меня от тела, претерпевающего эту смерть? 25 Благодарение Богу через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, я сам мысленно раб закона Божьего, но плотью закона греха ». (Римлянам 7: 21-25)

Не силой воли Павел не может овладеть своей падшей плотью; и он не может обилием добрых дел стереть с лица земли греховную жизнь. Он осужден. Но надежда есть. Эта надежда является бесплатным подарком. Итак, он продолжает:

«Поэтому те, кто в союзе со Христом Иисусом, не имеют никакого осуждения». (Римлянам 8: 1)

К сожалению, СЗТ лишает этот стих некоторых своих возможностей, добавляя слова «союз с». На греческом языке это звучит просто как «те, кто во Христе Иисусе». Если мы in Христос, у нас нет осуждения. Как это работает? Павел продолжает (чтение из ESV):

2Ибо закон Духа жизни установил тебяb освободить во Христе Иисусе от закона греха и смерти. 3Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать ослабленный плотью закон. Послав своего Сына в подобии греховной плоти и греха,c он осудил грех во плоти, 4для того, чтобы праведное требование закона могло быть выполнено в нас, которые ходят не по плоти, но по духу. 5Те, кто живут по плоти, сосредотачивают свое внимание на вещах плоти, но те, кто живут согласно Духу, сосредотачивают свое внимание на вещах Духа. 6Ибо ум на плоти - это смерть, а ум на Духе - жизнь и мир. 7Потому что разум, установленный на плоти, враждебен Богу, потому что он не подчиняется закону Бога; действительно, не может. 8Те, кто во плоти, не могут угодить Богу. (Римляне 8: 2-8)

Существует закон Духа и противоположный закон греха и смерти, то есть закон плоти. Быть во Христе - значит быть наполненным Духом. Святой Дух освобождает нас. Однако плоть наполнена грехом и поэтому порабощает нас. Хотя мы не можем быть свободны от падшей плоти и ее последствий, мы можем противостоять ее влиянию, будучи наполненными Святым Духом. Таким образом, мы спасены во Христе.

Следовательно, не отстранение от плоти приносит жизнь, поскольку у нас нет никакого способа сделать это, а скорее наша готовность жить в соответствии с духом, быть наполненным этим духом, жить во Христе ,

Из слов Павла мы видим только возможность два состояния быть. Одно состояние - это плотское состояние, в котором мы подчинены желаниям плоти. Другое состояние - это то, где мы свободно принимаем дух, наш разум твердо настроен на жизнь и мир, на единство с Иисусом.

Обратите внимание, что есть одно состояние, приводящее к смерти, - состояние плоти. Точно так же есть одно состояние, приводящее к жизни. Это состояние исходит от духа. Каждое состояние имеет один исход: смерть от плоти или жизнь от Духа. Третьего состояния нет.

Павел объясняет это дальше:

«Однако вы не во плоти, а в Духе, если на самом деле Дух Божий пребывает в вас. Тот, кто не обладает Духом Христовым, не принадлежит ему. 10Но если в вас Христос, хотя тело умерло от греха, Дух - это жизнь из-за праведности. 11Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, Тот, Кто воскресил Христа Иисуса из мертвых, также оживит ваши смертные тела через Свой Дух, живущий в вас ». (Римлянам 8: 9-11 ESV)

Единственные два состояния, о которых говорит Павел, - это либо плотское состояние, либо духовное состояние. Вы либо во Христе, либо нет. Вы либо умираете, либо живете. Видите ли вы здесь что-нибудь, что позволило бы читателям Павла сделать вывод о трех состояниях бытия: одно в плоти и два в духе? Это то, что Сторожевая башня хочет, чтобы мы верили.

Сложность этой интерпретации становится очевидной, если мы рассмотрим следующие стихи:

«Итак, братья, мы должники не плоти, чтобы жить по плоти. 13Ибо, если вы будете жить по плоти, вы умрете, но если Духом вы предадите смерти тела, вы будете жить. 14Ибо все, ведомые Духом Божьим, суть сыны Божьи ». 15Ибо вы не получили духа рабства, чтобы впасть в страх, но вы получили дух усыновления как сыновья, от которых мы взываем: «Авва! Отец!" (Римлянам 8: 12-15 ESV)

В публикациях говорится, что мы, Свидетели Иеговы, руководствуемся духом.

(w11 4 / 15 стр. 23 пар. 3 Вы позволяете Божьему Духу вести вас?)
Почему так важно, чтобы мы руководствовались святым духом? Потому что другая сила стремится доминировать над нами, сила, которая противостоит действию святого духа. Эта другая сила - то, что Писание называет «плотью», что относится к греховным наклонностям нашей падшей плоти, наследию несовершенства, которое мы получили как потомки Адама. (Прочтите Галатам 5: 17.)

По словам Павла, «все, ведомые Духом Божьим, суть сыны Божьи». Однако Руководящий совет хочет, чтобы мы поверили в обратное. Они хотят, чтобы мы поверили, что мы можем быть ведомы духом Бога, оставаясь только его друзьями. Как друзья, мы не должны пользоваться спасительным средством тела и крови Христа. Они хотят заставить нас поверить в то, что требуется больше. Мы, должно быть, получили какое-то «особое приглашение или знак», доставленный каким-то мистическим или таинственным образом, чтобы сделать нас частью этой элитной группы.

Разве дух Божий, о котором Павел говорит в стихе 14, не является тем же духом, о котором он говорит в стихе 15, когда он называет его духом усыновления? Или есть два духа - один из Бога и один из усыновления? В этих стихах нет ничего, что указывало бы на такую ​​нелепую концепцию. Тем не менее, мы должны принять это толкование, если мы хотим верить применению Организацией следующего стиха:

 «Дух сам свидетельствует нашим духом, что мы дети Божьи ...» (Римлянам 8: 16)

Если у вас нет Духа Божьего, тогда, согласно стиху 14, вы не дитя Божье. Однако, если у вас нет Духа Божьего, тогда, согласно всем предыдущим стихам, у вас есть дух плоти. Там нет никакого среднего. Вы можете быть самым милым человеком в округе, но мы не говорим о доброте, доброте или благотворительности. Мы говорим о принятии духа Божьего в свои сердца, чтобы мы могли жить во Христе. Все, что мы читаем здесь, в словах Павла к римлянам, говорит о бинарной ситуации. Основная компьютерная схема представляет собой двоичную схему. Это либо 1, либо 0; либо включен, либо выключен. Он может существовать только в одном из двух состояний. Это главное послание Павла. Мы либо по плоти, либо по духу. Мы заботимся либо о плоти, либо о духе. Мы либо во Христе, либо нет. Если мы в духе, если мы помним о духе, если мы во Христе, тогда мы это знаем. Мы в этом не сомневаемся. Мы знаем это. И этот дух свидетельствует нашему духу, что мы были усыновлены Богом как Его дети.

Свидетелей учат думать, что они могут иметь Святого Духа и жить, как говорит СЗТ, «в союзе со Христом», и в то же время не быть детьми Божьими и не иметь духа усыновления. В сочинениях Павла и других авторов Библии нет ничего, что могло бы поддержать такую ​​возмутительную идею.

Придя к выводу, что Сторожевая Башня применение Послания к Римлянам 8:16 является ложным и корыстным, можно предположить, что больше не будет препятствий для того, чтобы приобщиться к эмблемам на Мемориале. Однако оказалось, что это не так по нескольким причинам:

Мы не достойны!

Один хороший друг смог убедить свою жену, что интерпретация Организации Послания к Римлянам 8:16 не соответствует Священным Писаниям, и тем не менее она все равно отказалась принять участие. Ее аргументация заключалась в том, что она не чувствовала себя достойной. Несмотря на юмористическое упоминание, это могло вызвать сцену из Мир УэйнаДело в том, что никто из нас не достоин. Достоин ли я дара, предложенного мне моим Небесным Отцом через моего Господа Иисуса? Ты? Есть ли человек? Вот почему это называется милостью Бога, или, как Свидетели любят называть это, «незаслуженной добротой Иеговы». Его нельзя заработать, поэтому никто не может быть достоин этого.

Тем не менее, откажетесь ли вы от подарка того, кто вас любит, просто потому, что чувствуете себя недостойным подарка? Если ваш друг считает вас достойным своего дара, разве вы, собственно, не оскорбляете его и не подвергаете сомнению его суждение, чтобы подставить нос?

Сказать, что вы недостойны, - неверный аргумент. Вас любят, и вам предлагают то, что Библия называет «даром жизни». Дело не в том, чтобы быть достойным; это о благодарности. Это о смирении. Речь идет о послушании.

Мы достойны этого дара по милости Бога, всеобъемлющей любви Бога. Ничто из того, что мы делаем, не делает нас достойными. Именно любовь Бога к нам лично делает нас достойными. Наша ценность для него - это результат нашей любви к нему и его любви к нам. Учитывая это, для нашего Небесного Отца было бы оскорблением отказаться от того, что Он предлагает нам, полагая, что мы недостойны. Это равносильно тому, чтобы сказать: «Ты сделал здесь плохой звонок, Иегова. Я знаю больше, чем ты. Я не достоин этого ». Какая щека!

Местоположение, местоположение, местоположение!

Все мы знаем, какое волнение испытываешь, открывая подарок. В ожидании наш разум наполняется возможностями того, что может содержать коробка. Мы также знаем, как разочаровались, открыв подарок и увидев, что наш друг сделал плохой выбор. Люди делают все возможное, чтобы получить правильный подарок, чтобы доставить радость другу, но очень часто нам не удается точно предвидеть желания, желания и потребности нашего друга. Действительно ли мы думаем, что наш Небесный Отец так же ограничен; что любой подарок, который он дает нам, может быть далеко за пределами всего, что мы могли бы хотеть, желать или нуждаться? Тем не менее, это часто реакция, которую я наблюдал, когда вводил мысль о том, что Свидетели, которые всегда считали, что у них есть земная надежда, теперь могут ухватиться за небесную.

В течение десятилетий журналы содержали искусно созданные иллюстрации, изображающие идиллическую жизнь на райской земле. (То, как земля могла мгновенно стать раем, будучи заполненной миллиардами возвращающихся нечестивых, кажется наивно фантастическим, особенно когда мы понимаем, что все они по-прежнему будут иметь свободную волю. Да, под властью Христа, это будет лучше, чем сейчас Я так не думаю.) Эти статьи и иллюстрации вызвали в умах и сердцах Свидетелей Иеговы желание жить в гораздо лучшем мире, чем они когда-либо знали. Никакой небесной надежде почти не уделялось внимания. (С 2007 года мы признаем, что небесная надежда все еще открыта, но идем ли мы от двери к двери, предлагая ее как возможность?[В]Таким образом, эта воображаемая реальность создана в нашем сознании, так что любая мысль о другой надежде оставляет нас пустыми. Все мы хотим быть людьми. Это естественное желание. Мы тоже хотим быть вечно молодыми. Поэтому Организация, как и все другие деноминации в христианском мире, нарисовала непривлекательную картину, проповедуя, что награда - это жизнь на небесах.

Я понимаю.

Но если Руководящий совет ошибался в отношении того, кто получает небесное призвание, возможно, они ошибались в том, что такое небесное призвание? Это призыв жить на небесах с ангелами?

Есть ли где-нибудь в Библии, где говорится, что помазанники ушли жить на небеса? Матфей говорит о царстве небес более тридцати раз, но это не царство in небеса, но королевство небес (множественное число). Слово «небеса» Ouranos по-гречески и может означать «небо, воздух или атмосфера, звездное небо (вселенная) и духовные небеса». Когда Петр пишет о «новом небе и новой земле» во 2 Петра 3:13, он говорит не о местонахождении, физической земле и буквальном небе, а о новой системе вещей на земле и новом правительстве. над землей. Небеса часто относятся к правящим или контролирующим силам над миром Человечества.

Таким образом, когда Матфей относится к царству of на небесах он говорит не о местонахождении царства, а о его происхождении, источнике власти. Царство - то есть оно происходит от небес. Царство от Бога, а не от людей.

Это соответствует другим выражениям, касающимся королевства. Например, говорят, что его правители правят на или после Земля. (См. Откровение 5:10.) Предлог в этом стихе таков: эпи что означает «против, против, на основе, в».

«Ты сделал их царством и священниками Богу нашему; и они будут царствовать на земле ». (Откровение 5:10 NASB)

«И вы сделали их царством и священниками Бога нашего, и они будут царствовать над землей» (Откровение 5: 10 NWT)

СЗТ переводит эпи как «сверх», чтобы поддержать свое богословие, но нет никаких оснований для такого предвзятого толкования. Имеет смысл, что они будут править на земле или на земле, потому что часть их роли - действовать в качестве священников в Новом Иерусалиме для исцеления народов. (Отк 22: 2) Исаия был вдохновлен говорить о таких людях, когда писал:

"Смотреть! Царь будет править ради самой праведности; и, поскольку уважает принцев, они будут править как принцы для самой справедливости. 2 И каждый должен быть подобен укрытию от ветра и укрытию от ливня, как потоки воды в безводной стране, как тень тяжелой скалы в истощенной земле ». (Исайя 32: 1, 2)

Как они должны это делать, если они живут далеко на небесах? Даже Иисус оставил верного и благоразумного раба, чтобы кормить свою паству, когда он отсутствовал. (Мэтью 24: 45-47)

Наш Господь Иисус общался со своими учениками, проявляя Себя в плотской форме. Он ел с ними, пил с ними и разговаривал с ними. Затем он уехал, но пообещал вернуться. Зачем ему возвращаться, если можно управлять удаленно с небес? Почему шатер Божий связан с человечеством, если правительство собирается жить далеко на небесах? Почему Новый Иерусалим, населенный помазанниками, спускается с неба на землю, чтобы жить среди сыновей и дочерей человечества? (Отк 21: 1-4; 3:12)

Да, Библия говорит о духовном теле, которое получат эти. В нем также говорится, что Иисус воскрес и стал животворящим духом. Тем не менее, он мог проявлять себя в плотской форме во многих случаях. Мы часто выступаем против тех, кто продвигает идею о том, что все хорошие люди попадают на небеса, полагая, что для Бога нет смысла создавать землю как своего рода испытательный полигон для подготовки людей к тому, чтобы стать ангелами. Иегова уже имел миллионы на миллионы ангелов, когда он создал первую человеческую пару. Зачем создавать других существ из плоти только для того, чтобы потом превратить их в ангелов? Люди были созданы для того, чтобы жить на земле, и вся цель отбора квалифицированных и проверенных людей среди человечества состоит в том, чтобы люди могли решить проблемы человечества. Это остается в семье.

Конечно, все это не является окончательным. В этом весь смысл. Мы не можем категорически сказать, что помазанники уходят на небо, равно как и не можем категорически сказать, что они не пойдут. Получат ли они доступ на небеса? Библия действительно говорит, что они увидят Бога (Матфея 5: 8), поэтому можно утверждать, что такие люди будут иметь доступ к небесным местам. Тем не менее, у нас есть такие слова апостола Иоанна:

«Возлюбленные, мы теперь дети Божьи, но еще не стало явным, кем мы будем. Мы знаем, что когда он проявился мы будем похожи на негопотому что мы увидим его таким, какой он есть. 3 И каждый, у кого есть эта надежда в себе, очищает себя так же, как тот, кто чист. (1 Джон 3: 2, 3)

«И так же, как мы носили образ того, что сделан из пыли, мы также будем иметь образ небесного. »(1 Коринфянам 15: 49)

Если Христос не открыл Иоанну, ученику, которого он любил, полную картину того, что является наградой детям Божьим, мы должны довольствоваться тем, что мало знаем, и оставить все остальное до нашей веры в добро и возвышенное мудрость нашего небесного Отца.

Все, что мы можем с уверенностью сказать, это то, что мы будем как Иисус. Мы знаем, что он живительный дух. Мы также знаем, что он может принимать человеческую форму по желанию. Будут ли дети Божьи жить среди людей и взаимодействовать с миллиардами неправедных воскресших? Надо подождать и посмотреть.

Это действительно вопрос веры, не так ли? Если Иегова знает, что вам как личности не понравится задание, даст ли он его вам? Это то, что делает любящий отец? Иегова не настраивает нас на неудачу и не наградит нас тем, что сделает нас несчастными. Вопрос не в том, что сделает Бог и как Бог вознаградит нас? Мы должны задать себе следующий вопрос: «Достаточно ли я люблю Иегову и достаточно ли доверяю ему, чтобы перестать беспокоиться об этом и просто подчиняться?»

Сдержанность Страха

Третье, что удерживает нас от послушания повелению Христа, - это страх. Страх в виде давления со стороны сверстников. Страх быть осужденным друзьями и семьей. Когда Свидетели Иеговы начинают принимать участие, многие решают, что он действует из гордости или высокомерия. В некоторых случаях ходят слухи, что участник эмоционально нестабилен. Некоторые сочтут это актом бунта, особенно если в нем участвует более одного члена семьи.

Страх перед упреком, который принесет участие, может заставить нас воздержаться от этого.

Тем не менее, мы должны позволить этим Писаниям руководить нами:

«Ибо так часто, как вы едите эту буханку и пьете эту чашу, вы продолжаете провозглашать смерть Господа, пока он не прибудет». (1 Коринфянам 11: 26)

Принятие пищи - это признание того, что Иисус - наш Господь. Мы провозглашаем его смерть, которая для нас является средством спасения.

«Тогда каждый, кто признает меня перед людьми, я также признаю его перед моим Отцом, который на небесах. 33 Но кто бы ни отрекся от меня перед людьми, я откажусь и от него перед моим Отцом, который на небесах ». (Мэтью 10: 32, 33)

Как мы можем признать Иисуса перед людьми, если мы публично не подчиняемся его повелению?

Это не означает, что мы должны присутствовать на поминальной церемонии смерти Христа в Зале Царства, более чем мы должны чувствовать себя обязанными посещать аналогичные церемонии в других церквях. Фактически, некоторые рассуждали, что практика Свидетелей Иеговы передавать символы, отказываясь от причастия, является оскорблением личности нашего Господа, и поэтому отказываются даже присутствовать. Они поминают в частном порядке с друзьями и / или членами семьи или, если больше никого нет, то в одиночестве. Главное - принять участие. Это не вариант, учитывая природу повеления Христа.

В итоге

Моя цель при написании этой статьи - не дать подробный трактат о значении вина и хлеба. Скорее, я просто надеюсь развеять некоторые страхи и опасения, которые смущают ум, и остается рукой верных христиан, которые хотят делать только то, что правильно, и угодить нашему Господу Иисусу.

В прошлые годы я сам был сбит с толку и сбит с толку именно тем, что затронул в этой статье. Как я уже говорил, это произошло из-за искусно придуманных историй и многолетнего воспитания, в соответствии с которым я с детства жил как Свидетель Иеговы. Хотя есть много вещей, которые подпадают под категорию личного мнения и личного понимания, вещи, которые не могут рассматриваться как нарушающие договор на нашем пути к вечной жизни, обязанность подчиняться ясно выраженному повелению нашего Господа не входит в их число.

Иисус дал своим ученикам четкое повеление пить вино и есть хлеб в знак того, что они приняли Его плоть и кровь для своего спасения. Если кто-то хочет быть христианином, истинным последователем Христа, похоже, нет способа избежать послушания этой заповеди и все же ожидать благосклонности нашего Господа. Если есть хоть какое-то сомнение, то об этом и призывается сердечная молитва. Наш Господь Иисус и наш Отец, Иегова, любят нас и не оставят нас с неуверенным сердцем, если мы искренне просим ответа и силы, чтобы сделать мудрый выбор. (Матфея 7: 7-11)

__________________________________________________________________

[Я]  «В соответствии с этим, среди свидетелей Иеговы нет различия между духовенством и мирянами. Все крещеные христиане являются духовными братьями и сестрами, как и указал Иисус ». (W69 10 / 15 стр. 634, когда вы впервые идете в Зал Царства)

[II] «Они объявлены праведными друзьями Божьими, подобно Аврааму». (W08 1 / 15 стр. 25 пар. 3 считается достойным быть направленным к фонтанам вод жизни)

[III] См. W91 3 / 15 стр. 21-22 У кого действительно есть небесное призвание?

[IV] Эйсегезис (/ ˌaɪsəˈdʒiːsəs /;) - это процесс интерпретации текста или части текста таким образом, что этот процесс вводит в текст и на него собственные предположения, программы или предубеждения.

[В] См. W07 5 / 1 стр. 30-31 «Вопросы от читателей».

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    67
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x