Во многих разговорах, когда часть учений Свидетелей Иеговы (Свидетелей Иеговы) становится неподдерживаемой с библейской точки зрения, многие Свидетели Иеговы отвечают: «Да, но у нас правильные фундаментальные учения». Я начал спрашивать многих Свидетелей, каковы основные учения? Позже я уточнил вопрос: «Каковы основные учения? уникальный Свидетелям Иеговы? » Ответам на этот вопрос и посвящена данная статья. Мы определим учения уникальный к JWs и в будущих статьях оценивать их более подробно. Ключевые области, упомянутые ниже:

  1. Бог, его имя, цель и характер?
  2. Иисус Христос и его роль в исполнении Божьего замысла?
  3. Учение о выкупе жертвы.
  4. Библия не учит бессмертной душе.
  5. Библия не учит вечным мучениям в аду.
  6. Библия является безошибочным, вдохновенным словом Бога.
  7. Царство - единственная надежда для человечества, и оно было установлено в 1914 на Небесах, и мы живем в последние времена.
  8. Будут люди 144,000, выбранные из земли, которые будут править с Иисусом с небес (Откровение 14: 1-4), а остальное человечество будет жить в раю на земле.
  9. У Бога есть одна исключительная организация, и Управляющий орган (ГБ), который выполняет роль «верного и благоразумного раба» в притче в Евангелии от Матфея 24: 45-51, руководствуется Иисусом при принятии решений. Все учения могут быть поняты только через этот «канал».
  10. Будет глобальная проповедническая работа, сфокусированная на Мессианском Царстве (Мэтью 24: 14), основанном со времен 1914, чтобы спасти людей от грядущей войны в Армагеддоне. Эта важная работа выполняется через служение от двери до двери (Деяния 20: 20).

Выше приведены основные из них, с которыми я сталкивался в разных разговорах в течение определенного периода времени. Это не исчерпывающий список.

Исторический контекст

JW вышли из движения Библейских студентов, основанного Чарльзом Тэйзом Расселом и несколькими другими в 1870. На Рассела и его друзей оказали влияние верующие «Age of Come», вторые адвентисты, происходящие от Уильяма Миллера, пресвитериане, конгрегационалисты, братья и ряд других групп. Чтобы распространять послание, которое эти изучающие Библию узнали из своего изучения Священного Писания, Рассел создал юридическое лицо, которое позволило распространять литературу. Позже это стало известно как Общество Библии Сторожевой Башни (WTBTS). Рассел стал первым президентом этого общества.[Я]

После смерти Рассела в октябре 1916 Джозеф Франклин Резерфорд (судья Резерфорд) стал вторым президентом. Это привело к многолетним переменам доктрины и борьбе за власть в 20, в результате чего более 75% библейских студентов, которые связаны с Расселом, покинули движение, по оценкам людей 45,000.

В 1931 году Резерфорд создал новое имя для оставшихся с ним: Свидетели Иеговы. С 1926 по 1938 год многие учения времен Рассела были заброшены или пересмотрены до неузнаваемости, и добавлены новые учения. Тем временем движение Исследователей Библии продолжалось как свободное объединение групп, в которых допускались разные точки зрения, но учение «Выкуп за всех» было единственным пунктом, по которому было полное согласие. По всему миру разбросано множество групп, и количество верующих трудно получить, поскольку движение не сосредоточено и не интересуется статистикой верующих.

Богословское развитие

Первое, что нужно рассмотреть: Чарльз Тейз Рассел представил новые доктрины из своего изучения Библии?

На это можно четко ответить по книге Свидетели Иеговы-Возвещатели Божьего Царства[II] в главе 5, на страницах 45-49, где четко говорится, что разные люди влияли и обучали Рассела.

«Рассел совершенно открыто упомянул о помощи в изучении Библии, которую он получал от других. Он не только признал свой долг перед вторым адвентистом Йонасом Венделлом, но также с любовью говорил о двух других людях, которые помогали ему в изучении Библии. Рассел сказал об этих двух мужчинах: «Изучение Слова Божьего с этими дорогими братьями шаг за шагом привело к более зеленым пастбищам». Один из них, Джордж У. Стетсон, серьезно изучал Библию и был пастором адвентистской христианской церкви в Эдинборо, штат Пенсильвания ».

«Другой, Джордж Сторрс, был издателем журнала« Исследователь Библии »в Бруклине, Нью-Йорк. Сторрс, родившийся 13 декабря 1796 года, изначально был побужден изучить то, что Библия говорит о состоянии умерших, в результате чтения чего-то, опубликованного (хотя в то время анонимно) внимательным исследователем Библии Генри Грю. , Филадельфия, Пенсильвания. Сторрс стал ревностным защитником того, что называлось условным бессмертием - учения о том, что душа смертна и что бессмертие - это дар, который должен быть достигнут верными христианами. Он также рассуждал, что, поскольку нечестивые не имеют бессмертия, нет вечных мучений. Сторрс много путешествовал, читая лекции на тему бессмертия для нечестивых. Среди его опубликованных работ были «Шесть проповедей», которые в конечном итоге разошлись тиражом 200,000 3 экземпляров. Без сомнения, сильные, основанные на Библии взгляды Сторрса на смертность души, а также на искупление и возмещение (восстановление того, что было утрачено из-за Адамова греха; Деяния 21:XNUMX) оказали сильное положительное влияние на молодого Чарльза Т. Рассел.

Затем под подзаголовком, «Не как новый, не как наш, но как Господь» (SIC), он продолжает утверждать:

«К.Т. Рассел использовал« Сторожевую башню »и другие публикации, чтобы отстаивать библейские истины и опровергать ложные религиозные учения и человеческую философию, противоречащие Библии. Однако он не претендовал на открытие новых истин(Жирный шрифт добавлен.)

Затем он цитирует собственные слова Рассела:

«Мы обнаружили, что на протяжении столетий различные секты и партии разделяли между собой библейские доктрины, смешивая их с более или менее человеческими предположениями и ошибками. . . Мы обнаружили, что важное учение об оправдании верой, а не делами, было ясно провозглашено Лютером, а в последнее время - многими христианами; что божественная справедливость, сила и мудрость тщательно охранялись, хотя пресвитериане явно не различали их; что методисты ценили и превозносили любовь и сострадание Бога; что адвентисты придерживались драгоценного учения о возвращении Господа; что баптисты, среди прочего, символически правильно считали доктрину крещения, даже несмотря на то, что они упустили из виду настоящее крещение; что некоторые универсалисты долгое время имели смутные мысли относительно «реституции». Итак, почти все деноминации свидетельствовали о том, что их основатели стремились к истине: но совершенно очевидно, что великий Противник боролся против них и ошибочно разделил Слово Божье, которое он не мог полностью уничтожить ».

Затем в главе дается слово Рассела о преподавании библейской хронологии.

"Наша работа . . . состояло в том, чтобы собрать воедино эти давно разрозненные фрагменты истины и представить их народу Господа - не в таком новом виде, как наш собственный, но как у Господа. . . . Мы должны отказаться от всякого признания даже за то, что нашли и переставили драгоценности истины… Работа, в которой Господь был рад использовать наши смиренные таланты, была не столько созданием, сколько реконструкцией, приспособлением, гармонизацией ». (Жирный шрифт добавлен.)

В другом параграфе, в котором обобщается то, что Рассел достиг благодаря своей работе, говорится: «Рассел, таким образом, был довольно скромен в своих достижениях. Тем не менее «разбросанные фрагменты истины», которые он собрал и представил народу Господа, были свободны от бесчестных Богом языческих доктрин о Троице и бессмертии души, которые укоренились в церквах христианского мира в результате великое отступничество. Как никто в то время, Рассел и его партнеры провозгласили во всем мире значение возвращения Господа, божественного замысла и того, что с ним связано ».

Из вышесказанного становится очень ясно, что у Рассела не было нового учения из Библии, но собрал воедино различные понимания, которые соглашались и часто отличались от принятой ортодоксальности господствующего христианства. Центральным учением Рассела был «выкуп за всех». Посредством этого учения он смог продемонстрировать, что Библия не учит, что человек обладает бессмертной душой, концепция вечных мучений в адском огне не поддерживается в Писании, Бог не является троицей, и что Иисус является единственным рожденным Сыном Божьим, и спасение невозможно, кроме как через него, и что во времена Евангелия Христос выбирает «Невесту», которая будет править с ним в тысячелетнее царствование.

Кроме того, Рассел полагал, что ему удалось согласовать кальвинистское представление о предопределении и арминианское представление о всеобщем спасении. Он объяснил искупительную жертву Иисуса тем, что выкупил все человечество из рабства за грех и смерть. (Мэтью 20: 28) Это означало не спасение для всех, а возможность «испытания на всю жизнь». Рассел видел, что существует «класс», который был предопределен как «Невеста Христа», которая будет править землей. Отдельные члены класса не были предопределены, но должны были пройти «испытание на всю жизнь» во время Евангельского века. Остальное человечество подвергнется «испытанию на всю жизнь» во время тысячелетнего правления.

Рассел создал диаграмму под названием Божественный План Веков, и направлены на гармонизацию учения Библии. В это он включил различные библейские доктрины, а также хронологию, созданную Нельсоном Барбуром на основе работы Уильяма Миллера, и элементы пирамидологии.[III] Все это является основой его шести томов Исследования в Писании.

Богословские инновации

В 1917 Резерфорд был избран президентом WTBTS таким образом, что вызвало много споров. Были еще разногласия, когда Резерфорд выпустил Закончено Mystery который должен был стать посмертным произведением Рассела и седьмого тома Исследования в Писании, Эта публикация была значительным отклонением от работы Рассела о пророческом понимании и вызвала серьезный раскол. В 1918 Резерфорд выпустил книгу под названием Миллионы, живущие сейчас, никогда не умрут. Это установило дату конца октября 1925. После провала этой даты Резерфорд ввел ряд богословских изменений. Это включало в себя переосмысление притчи о Верном и Небезрассудном Рабе, чтобы обозначить всех помазанных христиан на земле начиная с 1927 и далее.[IV] Это понимание подверглось дальнейшим корректировкам за прошедшие годы. В 1931 было выбрано новое имя «Свидетели Иеговы» (тогда свидетели не были написаны заглавными буквами) для идентификации Исследователей Библии, связанных с WTBTS. В 1935 Резерфорд представил надежду на спасение «двух классов». Это учило только, что 144,000 должны были быть «Невестой Христа» и править с ним с небес, и что из 1935 сбор происходил из класса «других овец» Иоанна 10: 16, которых в видении видели как «Великое множество». ”В Откровении 7: 9-15.

Около 1930, Резерфорд изменил ранее проведенную дату 1874 на 1914 для Христа, начиная его Парусия (присутствие). Он также заявил, что Мессианское Царство начало править в 1914. В 1935 Резерфорд решил, что призвание «Невесты Христа» было завершено, и в центре внимания служения было «Великое множество или другие овцы »из Откровения 7: 9-15.

Это создало идею о том, что начиная с 1935 происходила разделительная работа «овец и коз». (Мэтью 25: 31-46) Это разделение было сделано на основе того, как люди отреагировали на сообщение о том, что Мессианское Царство, которое начало править на небесах после 1914, и что единственное место, где они будут защищены, находится в «Организации Иеговы» когда наступил великий день Армагеддона. Никакое объяснение не было предоставлено для этого изменения дат. Послание должно было быть проповедано всеми JW, а Священные Писания в Деяниях 20: 20 послужили основой для проповеди этой работы от двери к двери.

Каждое из этих учений уникально и возникло благодаря толкованию Писания Резерфордом. В то время он также утверждал, что с тех пор, как Христос вернулся в 1914, святой дух больше не функционировал, но сам Христос общался с WTBTS.[В] Он так и не объяснил, кому была передана эта информация, но что это было «Обществу». Поскольку он имел абсолютную власть в качестве президента, мы можем сделать вывод, что передача была для него как президента.

Кроме того, Резерфорд распространял учение о том, что у Бога есть «Организация».[VI] Это было диаметрально противоположно мнению Рассела.[VII]

Богословие, уникальное для ИУ

Все это возвращает нас к вопросу об учениях, которые являются уникальными для JW. Как мы уже видели, учения Рассела не новы и не уникальны ни для одной деноминации. Рассел далее объясняет, что он собрал различные элементы правды и расположил их в определенном порядке, который помог людям лучше понять их. Таким образом, ни одно из учений этого периода не может рассматриваться как уникальное для ИУ.

Учения времен Резерфорда в качестве президента пересмотрели и изменили многие из предыдущих учений эпохи Рассела. Эти учения являются уникальными для JW и не встречаются больше нигде. Исходя из этого, десять пунктов, перечисленных в начале, могут быть проанализированы.

Первые 6 перечисленных пунктов не уникальны для JW. Как указано в литературе WTBTS, они четко заявляют, что Рассел не создавал ничего нового. Библия не учит о Троице, бессмертии души, адском пламени и вечных муках, но отказ от таких учений характерен не только для Свидетелей Иеговы.

Последние перечисленные пункты 4 уникальны для Свидетелей Иеговы. Эти четыре учения можно сгруппировать под следующими тремя заголовками:

1. Два класса спасения

Двухклассовое спасение состоит из небесного призыва к 144,000 и земной надежды на отдых, класса «Другие овцы». Первые - это дети Божьи, которые будут править со Христом и не подвержены второй смерти. Последний может стремиться быть друзьями Бога и станет основой нового земного общества. Они по-прежнему подвержены вероятности второй смерти и должны ждать до тех пор, пока не будет спасено последнее испытание после того, как закончится тысяча лет.

2. Проповедническая работа

Это особое внимание JWs. Это видно в действии через проповедническую работу. Эта работа имеет два элемента, метод проповеди и сообщение проповедуется.

Метод проповеди - это прежде всего служение от двери до двери.[VIII] и сообщение состоит в том, что Мессианское Царство правит с Небес со времен 1914, и Война Армагеддон неизбежна. Все те, кто не на той стороне этой войны, будут навсегда уничтожены, и будет открыт новый мир.

3. Бог назначил Руководящий совет (верного и благоразумного раба) в 1919 году.

В учении говорится, что после возведения Христа в 1914 он осмотрел собрания на земле в 1918 и назначил Верного и Небезрассудного Раба в 1919. Этот раб является центральной властью, и его члены считают себя «хранителями доктрины» для Свидетелей Иеговы.[IX] Эта группа утверждает, что в апостольские времена в Иерусалиме существовал центральный орган управления, который диктовал доктрины и правила для христианских общин.

Эти учения можно рассматривать как уникальные для JW. Они являются наиболее важными с точки зрения регулирования и диктования жизни верующих. Чтобы преодолеть возражение, высказанное в самом начале - «Да, но у нас есть правильные фундаментальные учения» - нам нужно уметь изучать Библию и литературу WTBTS, чтобы показать отдельным людям, подтверждается ли учение Библией.

Следующий шаг

Это означает, что мы должны проанализировать и критически рассмотреть следующие темы более подробно в серии статей. Ранее я имел дело с преподаванием где стоит «Великая толпа других овец», на небе или на земле? Мессианское Царство создается в 1914 также был рассмотрен в различных статьях и видео. Поэтому будет проведена экспертиза трех конкретных областей:

  • Какой метод проповеди? Означает ли Священное Писание в Деяниях 20: 20 «от двери до двери»? Что мы можем узнать о проповеднической работе из книги Библии, Деяния Апостолов?
  • Какое евангельское послание нужно проповедовать? Чему мы можем научиться Деяния Апостолов и письма в Новом Завете?
  • Имел ли христианство центральную власть или руководящий орган в первом веке? Чему учит Библия? Какие исторические свидетельства существуют для центральной власти в раннем христианстве? Мы рассмотрим ранние сочинения Апостольских Отцов, Дидаху, а также то, что ранние христианские историки говорят на эту тему?

Эти статьи будут написаны не для того, чтобы разжечь горячие споры или подорвать чью-либо веру (2 Тимофею 2: 23–26), а для того, чтобы предоставить свидетельства из Священных Писаний для людей, желающих размышлять и рассуждать. Это дает им возможность стать детьми Божьими и сосредоточиться на Христе в своей жизни.

___________________________________________________________________

[Я] Записи фактически показывают Уильяма Х. Конли как первого президента Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов в Пенсильвании, а Рассела как секретаря-казначея. Фактически, Рассел был тем, кто возглавил группу, и он заменил Конли на посту президента. Ниже приводится информация с сайта www.watchtowerdocuments.org:

Первоначально установлен в 1884 под названием Общество Сионской Сторожевой Башни, В 1896 имя было изменено на Общество Сторожевой Башни Библия и Трактат, Начиная с 1955, он был известен как Общество Сторожевой Башни Библии и Тракта Пенсильвании, Inc.

Ранее известный как Народная Ассоциация Кафедры Нью-Йорка, сформированный в 1909. В 1939 имя Ассоциация Народного Амвонабыл изменен на Общество Сторожевой Башни, Библии и Тракта, Inc, Начиная с 1956 это было известно как Общество Сторожевой Башни Библии и Трактата Нью-Йорка, Inc.

[II] Опубликовано WTBTS, 1993

[III] В 1800s был огромный интерес к одному из великих чудес древнего мира, Великой пирамиде Гизы. Различные деноминации рассматривали эту Пирамиду как возможно -

при сооружении Мелхиседеком и «Каменным алтарем» упоминается Исаия 19: 19-20 в качестве доказательства того, что это дает дополнительное свидетельство в Библии. Рассел использовал эту информацию и представил ее в своем «Божественном плане веков».

[IV] С самого начала президентства Резерфорда в 1917 учение гласило, что Рассел был «верным и осторожным рабом». Это было предложено женой Рассела в 1896. Рассел никогда не заявлял об этом явно, но, похоже, принимает это косвенно.

[В] См. Сторожевая башня, 15, август, 1932, где под статьей «Организационная часть Иеговы, часть 1», пар. 20 гласит: «Теперь Господь Иисус пришел в храм Божий и служение святого духа, когда защитник прекратился. Церковь не находится в состоянии сироты, потому что Христос Иисус со своим ".

[VI] См. «Сторожевая башня», июнь, статьи 1932 под названием «Организационные части 1 и 2».

[VII] Исследования по Писанию Том 6: Новое творение, глава 5

[VIII] Это часто упоминается как домашнее служение и рассматривается JWs как основной метод распространения Благой Вести. Видеть Организовано исполнять волю ИеговыГлава 9, подзаголовок «Проповедь от дома к дому», парс. 3-9.

[IX] Видеть показания под присягой члена Административного совета Джеффри Джексона перед Австралийской королевской комиссией по институциональному реагированию на сексуальное насилие над детьми.

Элеазар

JW более 20 лет. Недавно подал в отставку старейшиной. Только слово Бога является истиной, и мы больше не можем использовать его. Мы находимся в истине. Элеасар означает «Бог помог», и я полон благодарности.
    15
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x