Использование предвзятости СЗТ с помощью «подарков» в «мужчинах»

Движок Facebook будет периодически напоминать о чем-то, что я публиковал ранее. Сегодня он показал мне, что два года назад я опубликовал комментарий к августовской трансляции 2016 года на tv.jw.org, в котором говорилось о послушании и покорности старшим. Итак, два года спустя мы снова в августе, и снова они продвигают ту же идею. Стивен Летт в своей уникальной манере изложения использует ошибочную интерпретацию Ефесянам 4: 8, найденную в Перевод Нового Мира Священного Писания чтобы сделать его дело. Он гласит:

«Ибо сказано:« Когда он вознесся на высоту, он унес пленников; он дал подарки in мужчины. ”” (Eph 4: 8)

Когда человек обращается к Королевство Интерлинейное (издано Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов и основано на Уэсткотт и Хорт Interlinear), становится очевидным, что «in» было вставлено вместо предлога «to». Вот снимок экрана с BibleHub.com межлинейный:

Есть в настоящее время 28 версии доступный на BibleHub.com, представляющий широкий спектр христианских конфессий - все из которых заинтересованы в поддержке своей собственной церковной структуры власти - и все же ни одна из них не имитирует рендеринг СЗТ. Все без исключения используют предлог «к» или «к», чтобы передать этот стих. Почему переводческий комитет СЗТ выбрал именно этот рендеринг? Что побудило их отклониться (очевидно) от исходного текста? Действительно ли замена «на» на «в» существенно меняет значение текста?

Во что верит Стивен Летт

Давайте сначала составим каталог всех выводов, которые делает Стивен Летт, а затем рассмотрим их один за другим, чтобы увидеть, изменит ли исходный текст «для мужчин» понимание, к которому он приходит. Возможно, сделав это, мы сможем оценить мотивацию этого выбора слова.

Он начинает с утверждения, что «пленники», которых унес Иисус, являются старейшинами. Затем он заявляет, что эти пленники даются собранию в качестве подарков, по сути читая этот стих как «он дал дары в виде людей».

Итак, Латыш утверждает, что старейшины - дары от Бога. Он приводит пример презрения к подарку - шелковому шарфу или галстуку, используя его для чистки обуви. Поэтому относиться к предоставлению этих даров мужчинам - старейшинам - без должной оценки их божественного провидения было бы равносильно оскорблению Иеговы. Конечно, священники, пасторы, служители и старейшины в любой другой религии не будут считаться «дарами в людях», поскольку они не являются предоставлением от Иеговы, если бы Латыши спросили, наверняка рассудили бы.

Причина, по которой старейшины Свидетелей Иеговы отличаются от других, должна заключаться в том, что они от Бога, и их назначение осуществляется святым духом. Он заявляет: «Все мы должны быть уверены, что всегда проявляем признательность и уважение к этому. божественное положение".

Затем Летт использует стихи 11 и 12, чтобы говорить о качествах этих даров старшего возраста.

«И он дал некоторых как апостолов, некоторых как пророков, некоторых как евангелизаторов, некоторых как пастырей и учителей, с целью перенастройки святых, для служения на служении, для созидания тела Христова» (Еф. 4 : 11, 12)

Затем он спрашивает нас, как мы должны относиться к «этим трудолюбивым дарам в мужчинах»? Чтобы ответить, он читает 1 Фессалоникийцам 5:12.

«Теперь мы просим вас, братья, проявить уважение к тем, кто усердно трудится среди вас и председательствует над вами в Господе и предостерегает вас; и уделять им исключительное внимание в любви из-за их работы. Будьте миролюбивы друг с другом ». (1 Th 5: 12, 13)

Брат Летт чувствует, что проявление уважения к этим дарам у мужчин означает, что мы должны им подчиняться. Он использует Евреям 13:17, чтобы подчеркнуть это:

«Будьте послушны тем, кто берет на себя инициативу среди вас, и будьте покорны, потому что они следят за вами, как за теми, кто предоставит отчет, чтобы они могли делать это с радостью, а не со вздохом, поскольку это могло бы нанести ущерб ты. »(Евр 13: 17)

Чтобы объяснить этот стих, он говорит: «Заметьте, нам велят быть послушными. Очевидно, это означает, что мы должны подчиняться или подчиняться тому, что нам говорят. Конечно, это будет с оговоркой: если только они не скажут нам сделать что-то, что противоречит Писанию. И, конечно, это было бы крайне редко ».

Затем он добавляет, что нам также говорят, что мы должны быть покорными, что, по его мнению, включает в себя отношение, с которым мы выполняем указания старших.

Преувеличенная иллюстрация

Чтобы проиллюстрировать, как, по его мнению, мы должны проявлять уважение к старейшинам, покорно подчиняясь им, он дает нам «несколько преувеличенную» иллюстрацию. На иллюстрации старейшины решают, что Зал Царства нужно покрасить, но требуют, чтобы все возвещатели использовали кисть шириной всего 2 дюйма. Дело в том, что вместо того, чтобы подвергать сомнению решение, все должны просто подчиняться и делать то, что им говорят. Он заключает, что это беспрекословное и добровольное подчинение обрадует сердце Иеговы и огорчит сатану. Он заявляет, что если поставить под сомнение это решение, некоторые братья могут споткнуться до такой степени, что они уйдут из собрания. В конце он говорит: «В чем смысл этой гиперболической иллюстрации? Быть покорным и послушным тем, кто берет на себя инициативу, гораздо важнее, чем то, как что-то делается. Это отношение, которое Иегова обильно благословит ».

На первый взгляд все это кажется разумным. В конце концов, если есть старейшины, которые по-настоящему усердно трудятся в служении стаду и дают нам мудрые и точные библейские советы, почему бы нам не слушать их и сотрудничать с ними?

Апостол Павел понял это неправильно?

При этом, почему Павел не говорил о том, что Христос дает «дары в людях», а не «дары людям»? Почему он не сказал так, как это делает СЗТ? Пол не попал в цель? Исправил ли переводческий комитет СЗТ под руководством святого духа надзор Павла? Стивен Летт говорит, что мы должны проявлять уважение к старшим. Что ж, апостол Павел был старейшиной по преимуществу.  Разве не неуважительно скручивать его слова в то, что он никогда не намеревался сказать?

Павел писал под вдохновением, поэтому мы можем быть уверены в одном: его слова были тщательно подобраны, чтобы дать нам точное представление о его значении. Вместо того, чтобы выбирать стихи и вкратце давать им свое собственное толкование, давайте посмотрим на контекст. В конце концов, точно так же, как крошечное отклонение от курса в начале путешествия может привести к тому, что мы пропустим пункт назначения на милю, если мы начнем с ложной предпосылки, мы можем сбиться с пути и отклониться от истины в ложь.

Павел говорит о старейшинах?

Читая четвертую главу к Ефесянам, находите ли вы доказательства того, что Павел говорит только со старейшинами? Когда он говорит в стихе 6: «… единый Бог и Отец всех, Который над всеми, через всех и во всех…», ​​относится ли «все» к старейшинам? И когда в следующем стихе он говорит: «Теперь к каждому из нас была оказана незаслуженная доброта согласно тому, как Христос отмерил бесплатный дар», дается ли «бесплатный дар» только старейшинам?

В этих стихах нет ничего, что ограничивало бы его слова только старейшинами. Он обращается ко всем святым. Итак, когда в следующем стихе он говорит об Иисусе, уводящем пленных, не следует ли из этого, что пленниками будут все его ученики, а не только крошечная их часть, ограниченная мужчинами, и еще меньшая часть, ограниченная старейшинами?

(Между прочим, Летт не может заставить себя поверить в это Иисусу. Всякий раз, когда он говорит об Иисусе, это «Иегова и Иисус». Тем не менее, Иегова не сошел в нижние области (стих 9) и не поднялся снова (стих 8). Иегова не уводил пленных, а Иисус (стих 8). И именно Иисус давал дары людям. Все, что делал и делает Иисус, прославляет Отца, но только через него мы можем приблизиться к Отец, и только через него мы можем познать Отца. Эта тенденция преуменьшать роль Иисуса, наделенного Богом, является отличительной чертой учения Свидетелей Иеговы.)

Перевод «дары в мужчинах» действительно противоречит контексту. Подумайте, насколько лучше подходят вещи, когда мы принимаем то, что на самом деле говорится в тексте: «Он дал подарки в мужчины".

(В те дни - как это часто бывает сегодня - выражение «мужчины» также включает женщин. «Женщина» на самом деле означает «мужчина с утробом». Ангелы, являющиеся пастухам, не исключали женщин из мира Божьего своим выбором слова. . [См. От Луки 2:14])

«И он дал некоторых как апостолов, некоторых как пророков, некоторых как евангелизаторов, некоторых как пастырей и учителей» (Eph 4: 11)

«Некоторые как апостолы»: Апостол означает «посланный» или миссионер. Похоже, что в раннем собрании, как и сегодня, были женщины-апостолы или миссионерки. Римлянам 16: 7 относится к христианской паре. [Я]

«Некоторые как пророки»:  Пророк Иоиль предсказал, что в христианском собрании будут женщины-пророки (Деяния 2: 16, 17), и они были. (Акты 21: 9)

«Некоторые как евангелисты… и учителя»: Мы знаем, что женщины являются очень эффективными евангелизаторами и чтобы быть хорошим евангелизатором, нужно уметь учить. (Ps 68: 11; Titus 2: 3)

Летт создает проблему

Проблема, которую представляет Летт, - это создание класса людей, которых следует рассматривать как особый дар от Бога. Его толкование, согласно которому к Ефесянам 4: 8 относится только к старейшинам в собрании, принижает роль всех остальных христиан, мужчин и женщин, и возвышает старейшин до привилегированного статуса. Используя этот особый статус, он дает нам указание не допрашивать этих людей, а покорно подчиняться их приказам.

С каких это пор безоговорочное послушание людям приводило к восхвалению имени Бога?

По уважительной причине Библия учит нас не доверять людям.

«Не доверяй князьям и сынам человеческим, которые не могут принести спасения» (Пс. 146: 3).

Это не означает, что мы не должны проявлять уважение к пожилым мужчинам (и женщинам) в христианском собрании, но Латыш требует гораздо большего.

Давайте начнем с признания того, что весь совет направлен тем, кто находится под властью старейшин, но сами старейшины не получают никаких указаний. Какая ответственность лежит на старейшинах? Должны ли старейшины ожидать, что любой, кто ставит под сомнение их решение, будет бунтовщиком, вызывающим разногласия человеком, разжигающим разногласия?

Например, в «иллюстрации к картине» Летт сообщает, что должны были сделать старейшины, предъявляя требование. Давайте еще раз посмотрим на послание к Евреям 13:17, но мы повернем его с ног на голову и тем самым выявим еще большую предвзятость перевода, хотя и разделяемую с большинством других команд переводчиков, которые также заинтересованы в поддержке своего собственного авторитета. церковная церковная иерархия.

Греческое слово, Пейто, переведенное как «будь послушным» в Послании к Евреям 13:17, на самом деле означает «быть убежденным». Это не означает «подчиняться без вопросов». У греков было другое слово для обозначения такого рода послушания, оно встречается в Деяниях 5:29.   Peitharcheó несет в себе английское значение слова «подчиняться» и по существу означает «подчиняться авторитету». Так можно было бы подчиняться Господу или королю. Но Иисус не поставил некоторых в собрании в качестве господ, царей или правителей. Он сказал, что мы все братья. Он сказал, что мы не должны господствовать друг над другом. Он сказал, что только он наш лидер. (Мф 23: 3-12)

Можем ли мы Пейто or Peitharcheó Мужчины?

Таким образом, беспрекословное повиновение людям идет вразрез с указаниями нашего единственного истинного господина. Да, мы можем сотрудничать, но только после того, как к нам будут относиться с уважением. Старейшины с уважением относятся к собранию, когда они открыто объясняют свои причины того или иного решения и когда они охотно принимают советы и рекомендации других. (Пр 11:14)

Так почему же NWT не использует более точный рендеринг? Послание к Евреям 13:17 можно было бы перевести как «Убежденные ведущими среди вас…» или «Позвольте убедить самих себя руководящим среди вас…» или какой-нибудь другой перевод, который возлагает на старейшин ответственность скорее разумный и убедительный, чем авторитарный и диктаторский.

Латыш говорит, что мы не должны слушаться старейшин, если они просят нас сделать что-то, что противоречит Библии. В этом он прав. Но вот загвоздка: как нам оценить, так ли это, если нам не разрешено задавать им вопросы? Как мы можем получить факты, чтобы принять ответственное взрослое решение, если факты скрываются от нас по причинам «конфиденциальности»? Если мы не можем даже предположить, что, возможно, идея покрасить холл кистью 2 дюйма неверна, не будучи обозначенной как вызывающая разногласия, как мы собираемся задавать им вопросы по более важным вопросам?

Стивен Летт очень рад предостеречь нас, используя 1 Фессалоникийцам 5: 12, 13, но он игнорирует то, что Павел говорит лишь несколькими стихами дальше:

«. , . Уверен во всем; Придерживайся того, что хорошо. Воздерживайся от всякого зла ». (1Th 5: 21, 22)

Как нам «во всем удостовериться», если мы даже не можем подвергнуть сомнению выбор кисти? Когда старейшины говорят нам избегать того, с кем они встречались тайно, как мы можем знать, что они не поступают злобно, избегая невиновного? Есть документально подтвержденные случаи, когда жертвы сексуального насилия над детьми избегали, но не совершали никаких грехов. (Увидеть здесь.) Латыш хотел бы, чтобы мы беспрекословно выполняли приказ старейшин отмежеваться от всего, что они считают нежелательным, но обрадует ли это сердце Иеговы? Летт предполагает, что, ставя под сомнение решение покрасить холл кистью 2 дюйма, некоторые могут споткнуться, но сколько «маленьких» споткнулись, когда их близкие отвернулись от них, потому что они лояльно и беспрекословно подчинялись командам мужчин. (Мф 15: 9)

Конечно, несогласие со старейшинами может привести к разногласиям и разногласиям в собрании, но будет ли кто-то споткнуться из-за того, что мы отстаиваем это хорошо и верно? Однако если мы подчинимся ради «единства», но поступаем так, ставя под угрозу свою непорочность перед Богом, принесет ли это одобрение Иеговы? Защитит ли это «малышку»? Матфея 18: 15-17 показывает, что именно собрание решает, кто остаться, а кто изгнан, а не тройка старейшин, собирающихся тайно, решение которых должно быть принято без вопросов.

Наша общая вина

Своим ошибочным переводом Ефесянам 4: 8 и Евреям 13:17 комитет по переводу СЗТ заложил основу учения, которое требует от Свидетелей Иеговы беспрекословно подчиняться Руководящему совету и его заместителям, старейшинам, но мы убедились в этом на собственном опыте. боль и страдания, которые причинили.

Если мы решим следовать этому учению, как его поддерживает Стивен Летт, мы можем признать себя виновными перед нашим Судьей, Иисусом Христом. Видите ли, у старейшин нет никакой власти, кроме той, которую мы им даем.

Когда они поступают хорошо, тогда да, мы должны поддерживать их, молиться за них и хвалить их, но мы также должны привлекать их к ответственности, когда они поступают неправильно; и мы никогда не должны подчиняться им. Аргумент «Я только выполнял приказы» не выдержит критики, если предстать перед Судьей всего человечества.

_____________________________________________________

[Я] "В римляне 16, Павел шлет привет всем членам римского христианского собрания, лично ему знакомым. В стихе 7 он приветствует Андроника и Юнию. Все раннехристианские комментаторы думали, что эти два человека были парой, и не зря: «Юния» - женское имя. … Переводчики NIV, NASB, NW [наш перевод], TEV, AB и LB (а также переводчики NRSV в сноске) все изменили имя на явно мужскую форму «Юний». Проблема в том, что в греко-римском мире, в котором писал Павел, нет имени «Юний». С другой стороны, женское имя «Юния» хорошо известно и распространено в этой культуре. Так что «Юний» - вымышленное имя, в лучшем случае предположение ».