Сохраняйте внутренний мир, несмотря на меняющиеся обстоятельства

«Я успокоил и успокоил свою душу». - Псалом 131: 2 

 [Из ws 10 / 18 p.27 Декабрь 24 - 30] 

Не далеко от обзора этой статьи мне пришлось применить пример псалма 131: 2 к себе. Это было то, что я читал, что требовало этого, и большинство содержащихся в нем советов не помогало в применении псалма 132. Вы поймете, почему это имело место в следующем. 

Опыт, приведенный во вступительном абзаце, представляется едва замаскированной попыткой предотвратить негативную реакцию сотен членов Вефиля, которые были «Переназначить» в последний год или два. Как признается в еще одном непроверяемом опыте, после того, как 25 провел в служении в Вефиле, пара переживала эмоциональные переживания. переназначитьред».  

Это довольно глянцевый, позитивный способ описания того, как эффективно избавляться от того, что, как они ожидали, будет их работой на всю жизнь. Из того, что мы можем понять от других с таким же опытом (основываясь на их видео на YouTube), есть также многие, которые не смогли управлять таким позитивным взглядом на этот опыт. Похоже, что, по крайней мере, в индивидуальном порядке, большинство переназначений было сделано с минимальным уведомлением или без какого-либо дополнительного пакета или помощи. Внезапное изменение этой величины после 25 лет стабильности (как в случае с этой парой) нельзя недооценивать из-за его разрушительного воздействия на эмоциональное благополучие людей.  

Когда такие внезапные потрясения поражают людей, они обычно задают такие вопросы, как: Почему я? Почему сейчас? Возможно, хотя и тревожно, как это может быть для вовлеченных людей, мы должны спросить: почему так велико и внезапно потребовалось сокращение числа Вефиля? Если бы сокращение было спланировано должным образом, оно могло бы быть лучше обработано естественными потерями и с большим вниманием. Это сделало бы насильственное переназначение чисел намного проще и облегчило бы перенастройку для тех, кто был. Также возникает вопрос о том, почему все это было необходимо, особенно когда продолжается набор молодых взрослых Свидетелей для работы в Вефиле? 

Независимо от мотивов этих изменений - хороших или более циничных - планирование, скорость, сроки и реализация были очень плохими. Тем не менее, это от Организации, которая утверждает, что является христианской и направлена ​​Иеговой. Если это так, то почему они действуют, как некоторые из наиболее плохо управляемых «мирских» компаний. Требование, чтобы это была самая любящая Организация на земле, звучит пусто. 

Испытание Божьего мира (Пар. 3-5) 

Эти параграфы посвящены испытаниям, которым подвергся Иосиф. К сожалению, чтобы подчеркнуть, что они требуют от Организации прибегнуть к общей тактике: спекуляции. Чтобы быть справедливым в этом случае, учитывая, что Иегова благословил Иосифа, предположение не совсем беспочвенно, когда говорится: «Скорее всего, он не раз изливал свою боль на Иегову. (Пс. 145: 18) В ответ на искренние молитвы Иосифа Иегова вселил в него внутреннее убеждение, что Он будет «с ним» во всех его проявлениях. испытания. - Действует 7: 9, 10. » 

Однако в Библии не говорится о том, дал ли Иегова ему внутреннее убеждение в том, что Иегова был с ним, а также о том, сколько страданий он разделил с Иеговой. Однако настоящая причина таких предположений заключается в том, чтобы создать впечатление, что если мы будем действовать так, как якобы совершил Иосиф, то Иегова все исправит для нас сегодня. Но это абсолютно ложная предпосылка. Библейские рассказы показывают, что Иегова принимает меры, чтобы его цели не мешали, как он это сделал с Иосифом, но в остальном он обычно не вмешивается в дела людей.

В современном мире маловероятно, чтобы какой-либо Свидетель нуждался в помощи Иеговы, чтобы избежать помешательства Его замысла. Таким образом, у него нет причин вмешиваться. В противном случае мы бы сказали, что он создает благоприятные условия для тех, кто пытается проповедовать, но не для тех, кто страдает ужасными болезнями и физическими недостатками, или чьи дети пропали без вести, или тех детей, которые молятся о прекращении жестокого обращения с ними. Священные Писания утверждают, что Бог не пристрастен, Бог любви не проявил бы такой пристрастности таким образом. 

Обратитесь к Иегове, чтобы вернуть внутренний мир (Par.6-10) 

В пункте 6 приводится еще один опыт, вызванный недавними финансовыми ограничениями Организации. Он говорит: «Когда Райану и Джульетте сообщили, что их назначение в качестве временных специальных пионеров подошло к концу, они почувствовали себя удрученными ».

Что могло вызвать такое уныние? Не является ли это уныние результатом того, что Организация делает упор на так называемые привилегии обслуживания, которые предназначены для того, чтобы быть желательными и получать хороший статус? В результате достижение этого искусственного состояния «обслуживания» становится целью, а не результатом искренних действий. Затем, когда эта цель внезапно удаляется с небольшим предупреждением, это становится психологически травмирующим.  

Этот опыт действительно подчеркивает, насколько искусственным является состояние службы, созданное Организацией. Все потому, что искусственное назначение Райана и Джульетты подошло к концу, они стали удрученными. Но никто не мешал им продолжать проповедовать и тратить столько же времени на это. Все, что изменилось, это то, что у них больше не было официального ярлыка, созданного Организацией, с которым можно хвастаться другим. По общему признанию, им, возможно, пришлось сократить время, затрачиваемое на проповедь, потому что им нужно было бы хотя бы немного работать секулярно, чтобы они могли платить по-своему, а не получать пособие. Но если бы они всегда фокусировались на том, чтобы делать все, что могли в своих обстоятельствах, они все равно были бы счастливы, приспосабливаясь к новым обстоятельствам. Действительно, пара позже себяпоняла, что мы можем продолжать быть полезными для Иеговы, если будем сохранять правильное отношение.”(Par.7) 

Параграфы 8-10 охватывают опыт пары по имени Филипп и Мэри. К сожалению, они пережили ряд семейных утрат и смену обстоятельств за короткий период времени. Однако, хотя они могут лично чувствовать, что Иегова благословил их изучением Библии, это недоказуемое предположение и просто их личное мнение. Если бы они не нашли эти исследования Библии (а) их опыт не был бы рассмотрен (так как он не был бы положительным и также не соответствовал бы посланию, которое Организация хочет донести), и (б) Библия даже не предполагает, что Иегова будет Благослови всех, кто изучает Библию. Скорее Екклесиаст 9: 11 говорит: «Я вернулся, чтобы увидеть под солнцем, что у стремительного нет расы, а у могущественных - битва, и у мудрых нет еды, и у разумных нет ни богатства, ни имеют ли даже те, кто обладает знаниями, одолжение; потому что время и непредвиденное происшествие постигнет их всех.  

Иисус также дал это понять, когда сказал в Евангелии от Луки 13: 4: «Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме, убивая их, представляете ли вы, что они оказались большими должниками, чем все другие люди, населяющие Иерусалим?». Да, Время и непредвиденные обстоятельства были ответственны за изучение Библии.  

Вопрос для размышления заключается в следующем: каждый ли Вефилит, которого попросили уйти, получил те же самые так называемые благословения, даже если у них было такое же хорошее или лучшее отношение, чем у этой пары? Это очень маловероятно. Этот опыт приводится только в том виде, в каком он соответствует картине, которую Организация хочет нарисовать. Кажется, что эта картина «принимает все, что приходит вам от нас, даже если она расстраивает или несправедливо, и занята проповедью, и Иегова сделает все лучше».  

Дай Иегове что-нибудь, чтобы благословить (Par.11-13) 

Параграф 13 дает еще одну банальность. «Однако, если мы будем терпеливы и усердно трудимся над тем, чтобы максимально использовать наши обстоятельства, мы дадим Иегове что-то, чтобы благословить ». Теперь в то время как это может быть правдой, конечно, это зависит от того, что мы терпелив о, и то, что мы упорно работать. Благословит ли Иегова терпение, ожидая реализации техногенных надежд, которые он не считает нужным выразить своим словом? Особенно, если эти ложные надежды связаны с тем, что они следуют за людьми, а не за его словом, что-то, о чем предупреждал его сын Иисус Христос, чтобы нас не вводили в заблуждение? Точно так же усердная работа по проповеди не будет благословением, если мы будем проповедовать неправду. Никто не будет усердно работать для встреч в собрании, а не над христианскими качествами. 

Сосредоточьтесь на своем служении (Пар. 14-18) 

Параграф 14 продолжает пытаться усилить поддержку Организационной «моркови». Говоря о Филиппе евангелизаторе, он говорит:В то время Филипп наслаждался новой привилегией служения. (Акты 6: 1-6) ». Почему это была привилегия? Филиппу и другим было дано важное задание, потому что они были квалифицированы, чтобы справиться с этим и пользовались уважением своих собратьев-христиан. Кроме того, это была просьба людей (хотя и Апостолов), а не служение Богу согласно задачам, связанным с поклонением в храме. Филипп и другие не «потянулись» за этой «привилегией».  

Анализируя это событие дальше, Филипп и другие были квалифицированы как «исполненные святого духа и мудрости», уважающие тех, кому они будут служить. Как в отличие от многих сегодняшних назначенных людей, которые не обладают ни опытом, ни святым духом, ни мудростью, ни обязательно уважают своих собратьев-христиан, но тем не менее получили «привилегии обслуживания » Организацией, часто из-за того, кого они знают, или из-за того, что они перепрыгнули через искусственные обручи, установленные Организацией, такие как минимальное количество часов полевой службы каждый месяц. 

Параграф 17 продолжает с опытом, чтобы продвигать повестку дня Министерства Организации любой ценой. Здесь, в отличие от одного из более ранних опытов, ничего не пошло хорошо для пары, которая должна была покинуть Вефиль. У них не было работы и, следовательно, нет дохода (и нет сбережений) в течение трех месяцев. Но, по их словам, занятость проповедью, а не занятой охотой на работу, помогла им не беспокоиться 

Возможно, там, где они жили, прожиточный минимум дешевый, но этого не может случиться в большом городе, таком как Лос-Анджелес, Нью-Йорк, Лондон или большинство столиц. Здесь стоимость еды и аренды скоро оставит их с большими долгами и бездомных на улицах. Кроме того, маловероятно, чтобы кто-либо из Свидетелей был достаточно обеспечен, чтобы иметь квартиру или дом с местом, где они могли бы остаться. 

В отличие от предыдущего опыта в параграфах 8-10 кажется, что эта пара не была благословлена ​​изучением Библии, чтобы поощрить их, хотя кажется, что они были столь же достойны, по крайней мере, по стандартам Организации. Этот опыт дает четкую причину, по которой неверно утверждать, что Иегова благословляет людей в таких ситуациях, поскольку он не благословлял их по крайней мере три тяжелых месяца. 

Терпеливо ожидая Иеговы (Par.19-22) 

Этот последний раздел представляет собой классический случай, когда отрывок из Священного Писания вырывается из контекста и превращается в учение, которое, в свою очередь, фактически противоречит ясным библейским учениям. 

Предположение о том, что ожидание, пока Иегова решит проблемы, которые могут у нас возникнуть, основано главным образом на Священном Писании Михея 7: 7, в котором говорится: «Что касается меня, то я буду следить за Иеговой. Я покажу выжидательную позицию для Бога моего спасения. Боже мой услышит меня. 

Давайте сначала рассмотрим контекст: 

Первая часть стиха гласит: «Но что касается меня, я буду следить за Иеговой». Михей был назначенным пророком Иеговы. (Сегодня это не так.) Он передавал предупреждающие послания Иеговы иудеям и израильтянам во времена правления царя Иотама, Ахаза и Езекии (Михей 1: 1). Это было между 777 BCE и 717 BCE (WT Dating). Из-за безудержного зла и разложения, в котором он жил среди людей, он предупредил народ Божий: «Не верь СВОЕЙ вере в спутника. Не надейтесь на конфиденциального друга ». (Михей 7: 5)  

Поэтому вместо того, чтобы доверять неверному товарищу-израильтянину, он собирался довериться Иегове как своему спутнику и доверительному другу. Но не было никаких оснований полагать, что Иегова тут же исправит или разберется с чем-нибудь. Скорее ожидание было до тех пор, пока не наступило Божье время для наказания как Самарии, так и Иерусалима (представляющих их соответствующие царства). Что случилось бы? Мика 7: 13 говорит: «И земля должна стать пустынной тратой из-за ее жителей из-за плодов их дел».  

Теперь Мика, возможно, дожил до того, чтобы увидеть разрушение Самарии, хороший 20 спустя годы, или он может не иметь. Он, конечно, не дожил до того, чтобы увидеть наказание Иерусалима вавилонянами, которое произошло более ста лет спустя. 

Поэтому ясно, что ожидание и наблюдение были за тем, чтобы Иегова выполнил обещания, данные в пророчествах, которые Михей вдохновлял на то, чтобы сделать их Святым Духом. Он не ожидал, что Иегова будет вмешиваться лично для него и разбираться с ним, но это результат, который Организация пытается изобразить или подразумевать, произошло. 

К сожалению, возможно, худшие результаты этого неправильного применения «ожидания Иеговы» - это постоянное допущение злых или плохих старейшин оставаться на своих позициях. Это основано на неправильной экстраполяции этого принципа, то есть на то, что Иегова удалит их, когда придет его время, и тем временем, потому что Иегова милостив, поэтому мы должны быть такими злыми людьми. Единственный раз, когда Иегова удалит их, будет в Армагеддоне, в назначенное ему время, которое мы ждем. В противном случае, пока это зависит от нас. 

Другая вредная практика, к которой приводит это учение, - это бездействие со стороны старейшин, а иногда и родителей и даже жертв, при рассмотрении обвинений в сексуальном или физическом насилии, особенно в отношении детей. Вместо того, чтобы сообщать об этих обвинениях в сексуальном или физическом насилии светским властям, которым Иегова разрешил иметь дело с такими вещами, происходит то, что иногда наивные, но определенно неопытные старейшины (назначаемые людьми, а не Богом) пытаются решать такие вопросы самостоятельно. Это просто позволяет нечестивым продолжать не подвергаться воздействию и часто поощряет их к дальнейшим оскорбительным действиям. 

Заключение 

Несмотря на то, что Иегова лично не вмешивается, если не задействована его божественная цель, это не значит, что Иегова нам вообще не помогает.  

Возможно, ключевым отрывком из этой статьи (пар. 5) является Филиппийцы 4: 6-7, который напоминает нам:

«Не беспокойтесь ни о чем, но во всем с помощью молитвы и молитвы, а также благодарения пусть ваши петиции станут известны Богу; и мир Божий, который превосходит все мысли, защитит ваши сердца и ваши умственные способности посредством Иисуса Христа ».

Итак, согласно этому писанию, если мы молимся, мы лично можем получить «мир Божий». Здесь его Святой Дух дает нам душевное спокойствие и может принести в наш разум изученные нами принципы Писания, чтобы мы могли справиться с трудной ситуацией. 

Мы также должны помнить, что, хотя он поможет нам таким образом, поскольку Иегова позволил всем людям иметь свободную волю, он не заставляет других помогать нам. Он также не организовывает, чтобы другие выбирали нас для изучения Библии. Ни он не остановит других, преследующих нас, ни устроит, чтобы кто-то дал нам работу. Он также не остановит злоупотребления властью и доверием со стороны злых людей. Эти вещи для нас, чтобы справиться и положить конец, где это возможно.  

Готовность христианина прощать там, где есть искреннее покаяние, не означает, что тот, кто совершает такие ужасные преступления, должен оставаться безнаказанным со стороны «Божьего служителя» - светских властей. Такие действия сделали бы прихожан соучастником таких преступлений и, что еще хуже, облегчили бы правонарушителю возможность преследовать других. (Римлянам 13: 1-4)