Путешествие Открытия во Времени - Часть 6

Путешествие подходит к концу, но открытия все еще продолжаются

Эта шестая статья в нашей серии будет продолжена в нашем «Путешествии во времени», начатом в предыдущих двух статьях с использованием указателей и информации об окружающей среде, которые мы почерпнули из резюме глав Библии из статей (2) и (3) в этой серии и Вопросы для размышления в статье (3).

Как и в предыдущих статьях, чтобы обеспечить легкость в прохождении, проанализированные и обсужденные Священные Писания обычно приводятся в полном цитировании для удобства, что позволяет повторное чтение контекста и текста. Конечно, читателю настоятельно рекомендуется читать эти отрывки в Библии напрямую, если это возможно.

В этой статье мы рассмотрим следующее и сделаем дополнительные открытия по пути:

• Отдельные отрывки из Писания (продолжение)
  • Даниил 9 - возрастные ограничения Даниила от разрушения Иерусалима до Кира
  • 2 Chronicles 36 - Выплата субботы не фиксированное количество лет
  • Захария 1 - 70 годы денонсации отличаются по времени от 70 лет рабства
  • Аггей 1 и 2 - восстановление храма возобновлено
  • Захария 7 - пост года 70 отличается от года рабства 70
  • Исаия 23 - Шина, о которой забывают, еще на один другой год 70

11. Даниил 9: 1-4 - проницательность Даниила и возраст Даниила

Время написано: месяцы после падения Вавилона Киру и Дарию

Писание: В первый год Дария, сын Аевуса, имеет семя мидийцев, ставших царем царства Халдееванов; ² в первый год его царствования я, Даниил, различил по книгам число лет, в течение которых слово Иеговы произошло с пророком Иеремией, совершившим опустошения Иерусалима, а именно: семьдесят лет. ³ И я приступил к тому, чтобы предстать перед Иеговой [истинным] Богом, чтобы искать [его] молитвой и мольбой, постом, вретищем и пеплом. ⁴ И я начал молиться Иегове, Богу моему, исповедоваться и сказать:

Количество лет, которые могли бы выполнить / завершить / положить конец запустению[Я] (разрушение) Иерусалима в контексте только что павшего Вавилона и (а) Jeremiah 25 «Служить Вавилону 70 годы» и (б) Jeremiah 27 «Для Вавилонских 70 лет»[II] сейчас только что закончил. Это то, что заметил Даниил. Учитывая, что благословение Иеговы и его святой дух явно были на Даниила, нам предлагается задать следующие вопросы:

Почему Даниил не разглядел до 1^st Год Дария Мидянина (после падения Вавилона), когда закончатся 70 годы Иеремии? Может ли это быть потому что?

• пророчество обычно понимается после исполнения, а не до того, и
• дата начала года 70 была Не очевидно, хотя он ясно знал, когда Иерусалим был окончательно разрушен в 19^th год (18^th Царственный год) Навуходоносора? (Иезекииль был в Вавилоне и пишет, что разрушение Иерусалима произошло, когда он получил сообщение от беглеца, как записано в Иезекииль 33:21[III]и так ясно, что Даниил узнал бы из этого источника, а также по службе царю Навуходоносору.)
• В результате (ii) дата начала не очевидна, не было возможности рассчитать дату окончания заранее, Если бы Даниил знал, что 70 годы начались с окончательного разрушения Иерусалима, он мог бы легко рассчитать вперед.

Он не потому что:

(а) он заметил, что 70 лет закончились в 539 году до н.э. после падения Вавилона. Действительно, он, должно быть, подумал, что он сыграл важную роль в передаче исполнения пророчества Иеремии, интерпретировав надпись на стене Валтасару, записанному в Даниила 5:26, где он заявил: «Это толкование слова: Мене, Бог имеет нумерованный дни твоего царства и закончил это (довел это до конца) ».

(b) Если период 70 был связан с разрушениями, упомянутыми в Daniel 9: 2было как минимум две отправные точки, (1) время осады, ведущее к смерти Иоакима в его 11^th год и приведение к изгнанию Иоакина и (2) окончательное разрушение Иерусалима. Был также, вероятно, третий, 4^th год Иоакима. (См. Иеремия 25: 17-26 в части 5 этой серии)

Наконец, (c) если бы период относился к вавилонскому рабству и контролю, не было бы ясно, с какой даты считать.

• Было ли это, когда Вавилон взял столицу Ассирии и стал господствующей мировой державой?
• Или когда Навуходоносор убил последнего ассирийского царя Ассура-убаллита III?
• Или когда Вавилон вторгся в Иудею, чтобы навязать свое превосходство над Иоакимом?
• Или когда Вавилон подавил восстание Иоакима?
• Или когда Вавилон взял первых изгнанников или наибольшее количество изгнанников через 3 спустя месяцы после смерти Иоакима, в том числе Иоахина?
• Или когда Вавилон окончательно полностью разрушил Иерусалим в 19^th год Навуходоносора.

Хотя Даниил заметил, что 70-летний период был выполнен или завершен, он также понял, что для того, чтобы евреи могли вернуться, требовалось больше. Даниил продолжал молиться от имени своего народа о прощении, поскольку он также различил от Второзаконие 4: 25-31[IV], 1 Kings 8: 46-52[В]качества Jeremiah 29: 12-29, чтобы евреи были освобождены и смогли вернуться на родину. Иегова услышал и принял его молитву от имени евреев и побудил Кира издать указ, разрешающий возвращение и начало восстановления Иерусалима. Это было в 1^st Год Кира царствует над Вавилоном. Это понимается как 539 BCE / 538 BCE. Это был также 1^st Год Дария Мидянина, который правил как минимум один год над Вавилоном.

Вопрос: Сколько лет было Даниилу, когда Вавилон пал на Кира?

Даниэль 1: 1-6 указывает, что Даниил был доставлен в Вавилон в 3^rd или 4^th Год Иоакима. Ему, вероятно, было бы по крайней мере 8 лет или более в то время, чтобы иметь воспоминания о том времени и быть избранным.

• По сценарию запустения 48-года, когда Вавилон упадет, ему будет 75 лет (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 лет + 8 лет до царствования Иоакима + 11 лет царствования Седекии до падения Иерусалима + 48 лет после падения Иерусалима (586 до н.э. до падения Вавилона 539 до н.э.).
• По сценарию 68-летнего запустения ему было бы 95 лет (8 + 8 + 11 + 68 = 95). В этой старости Даниил вряд ли смог бы процветать в царстве Дария Мидийского и Кира Персидского. (Даниил 6:28).

Рис 4.11 Эпоха Даниила по двум сценариям.

Главное открытие номер 11: Даниил понял, что 70-летнее служение Вавилону теперь закончилось, когда он истолковал надпись на стене вавилонскому царю Валтасару (не двумя годами позже). Даниил, вероятно, умер бы ко времени разрушения Вавилона Киром, если бы окончательное разрушение Иерусалима произошло в 2 г. до н.э. с 607-летним изгнанием, а не в процветании, как указано в Библии.

12. 2 Паралипоменон 36: 15-23 - Рабство, чтобы исполнить предсказанные 70 лет, субботы должны быть оплачены

Период времени: Резюме от разрушения Иерусалима до падения Вавилона Киру и Дарию

Писание: И Иегова, Бог их предков, продолжал посылать против них через своих посланников, посылая снова и снова, потому что он испытывал сострадание к своему народу и к своему жилищу. ¹⁶ Но они постоянно шутили над посланниками [истинного] Бога и презирали его слова и издевались над его пророками, пока ярость Иеговы не восстала против его народа, пока не было никакого исцеления.

¹⁷ Поэтому он поднял против них царя Халдеганов, который убивал мечом своих молодых людей в доме их святилища, и при этом он не испытывал сострадания к молодому человеку или девственнице, старой или дряхлой. Все, что он дал в руки. ¹⁸ И вся посуда, большая и маленькая, от дома [истинного] Бога и сокровища дома Иеговы и сокровища царя и его князей, все, что он принес в Вавилон. ¹⁹ И он продолжал сжигать дом [истинного] Бога и разрушать стену Иерусалима; и все его жилые башни они сожгли огнем, а также все его желанные предметы, чтобы вызвать разрушение. ²⁰ Кроме того, он унёс оставшихся из плена меча в Вавилон, и они стали слугами его и его сыновей, пока царство Персии не начало царствовать; ²¹ исполнить слово Иеговы устами Иеремии, пока земля не расплатится своими субботами. Все дни лжи опустошенные он соблюдал субботу, чтобы исполнить семьдесят лет.

 Этот отрывок был написан как история или краткое изложение прошлых событий а не пророчество будущих событий.

Это показывает, как израильтяне / иудеи продолжали делать то, что было плохо в глазах Иеговы, и восстали против Навуходоносора. Это произошло со всеми тремя последними царями Иудейскими: Иоаким, Иоахин и Седекия. И цари, и народ отвергли предупреждающие послания пророков Иеговы. В результате Иегова, наконец, позволил Навуходоносору разрушить Иерусалим и убить большинство тех, кто еще не был изгнан. Остатки выживших были взяты в Вавилон до захвата персами Вавилона, чтобы исполнить пророчества Иеремии. Тем временем земля окупилась за многочисленные игнорируемые субботы[VI] до завершения 70 лет рабства в Вавилон.

При ближайшем рассмотрении стихов 20 -22 выявляется следующее:

Стих 20 говорит: Кроме того, он унес оставшихся из плена меча в Вавилон, и они стали слугами его и его сыновей, пока царство Персии не начало царствовать». Это указывает на то, что в этом изгнании во времена Седекии мало кто был взят в плен. Значительная часть иудеев уже была сослана ранее во время изгнания Иоахина, и теперь значительная часть тех, кто остался с того времени, теперь была убита во исполнение Иеремия 24. Кроме того, рабство закончилось, когда Медо-Персия взяла Вавилон и начала царствовать над Вавилоном, а не после.

Стих 21 гласит: «исполнить слово Иеговы устами Иеремии, пока земля не расплатится своими субботами. Все дни лжи опустошенные он соблюдал субботу, чтобы исполнить 70 лет.Автор «Хроник» (Эзра) комментирует причину, по которой им пришлось служить Вавилону. Это было в два раза,

(1) исполнить пророчества Иеремии от Иеговы и

(2) за опустошенную землю на это время, чтобы заплатить свои субботы, как того требует Левит 26: 34.

Эта выплата его суббот будет выполнена или завершена в конце 70 лет. Какие 70 годы? Иеремия 25: 13 говорит: «когда 70 годы пройдут (завершены), я призову к ответственности короля Вавилона и ту нацию». Итак, период 70 закончился призывом к ответу царя Вавилона, а не возвращением в Иудею и призывом к ответу Кира Перса как царя Вавилона.

В отрывке из Священных Писаний не говорится «заброшенные годы 70» или «годы изгнания 70», см. Jeremiah 42: 7-22 где даже после разрушения Иерусалима они могли остаться в Иудее. Скорее, в нем говорится, что земля хранила субботу, не выплачивая свои субботы, пока не закончился 70-летний период, указанный Иеремией. Конструкция и формулировка этого отрывка не требуют, чтобы период соблюдения субботы был предписан равным 70 годам, только для того, чтобы период Иудеи был пустынным, было достаточно, чтобы возместить пропущенные субботы.

Требовался ли определенный период времени для оплаты суббот? Если так, на каком основании это должно быть рассчитано?

Если мы возьмем 70 лет в качестве необходимого периода, мы получим следующее: Между 587 г. до н.э. и 1487 г. до н.э. (примерно время входа в Ханаан) 900 лет и 18 юбилейных циклов. 18 x 8 субботних лет на цикл - 144 года. Между 987 г. до н. Э. (Начало правления Ровоама) и 587 г. до н. Э. (Разрушение Иерусалима) - 400 лет и 8 юбилейных циклов, что равняется 64 годам (8 × 8), и это предполагает, что субботние годы игнорировались для каждого из эти годы. Это дает понять, что невозможно подсчитать точное количество лет, которые необходимо было выплатить, и нет удобного или очевидного начального периода, который соответствовал бы 70 или 50 пропущенным субботним годам. Это, несомненно, указывало бы на то, что оплата суббот не была конкретной расплатой, а скорее была достаточным временем, прошедшим в период запустения, чтобы выплатить причитающуюся сумму.

Последний, но важный момент заключается в том, что продолжительность запустения в 50 больше важна, чем в 70. С 50 годами запустения и изгнания, значимость их освобождения и возвращения в Иудею в Юбилейный год (50^th) изгнания не будут потеряны для евреев, которые возвращались, отслужив полный цикл субботних лет в изгнании. 587 BCE до 538 BCE было 49 лет. 538 BCE был первым (обычным) годом Кира Великого и годом, когда он выпустил их. Юбилейный год (50^th год) был годом, когда они вернулись в Иудею и смогли начать восстановление.[VII]

Как 2 Хроники 26: 22,23 заявляет «И в первый год Кира, царя Персидского, чтобы слово Иеговы устами Иеремии могло быть исполнено, Иегова пробудил дух Кира, царя Персидского, так что он вызвал крик, чтобы пройти через все его царство, говоря: «Это то, что Кир, царь Персидский, сказал:« Все царства земли Иегова, Бог небес, дал мне… » Кто бы ни был среди вас из всего народа его, Господь Бог его с ним. Так пусть он поднимется ».

Рис 4.12 Юбилейный цикл лет для пропущенной земли в субботу, и выпуск состоялся в юбилейный год.

Главный номер открытия 12: Земля Иудейская была в состоянии достаточно отдохнуть, чтобы выполнить свои пропущенные субботние годы. Изгнание и освобождение евреев, взятых в Вавилон при последнем падении Иерусалима, совпало с началом и окончанием цикла еврейского юбилейного года 50.

13. Захария 1: 1, 7, 12, 16 - Милосердие Иерусалиму и Иуде, которых вы возмущали эти 70 лет.

Написанный: - 19 Спустя годы после падения Вавилона Киру и Дарию

Писание: На восьмом месяце второго года Дария слово Господне произошло с Захаром, сыном Вера, Чиаем, сыном пророка Иддо, и сказал: ² «Иегова возмутился на ВАШИХ отцов - очень сильно». «В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца, то есть месяца Шевбата, во второй год Дария, слово Иеговы произошло с Захом». Рия, сын Бер, Чина, сын Идо, пророка, говоря: ^'12 Итак, ангел Иеговы ответил и сказал: «О, Иегова из армий, как долго вы сами не будете проявлять милосердие к Иерусалиму и городам Иудейским, которых вы осудили за эти семьдесят лет?», ^'16 «Поэтому это то, что сказал Иегова:« Я обязательно вернусь в Иерусалим с милосердием. В ней будет построен мой собственный дом, - говорит Иегова армий, - и сама измерительная линия протянется над Иерусалимом ».

Это было написано в 11^th месяц 2^nd Год Дария Великого примерно в 520BC[VIII], Именно в этом контексте Захария пишет:Поэтому ангел Иеговы сказал: «О, Иегова из армий, как долго ты будешь удерживать свою милость от Иерусалима и городов Иудейских, с которыми ты был возмущен в эти 70 годы.«»

Каков был контекст рассказа Захарии? Храм еще не был восстановлен из-за препятствий, совершаемых противниками, как записано в Ezra 4: 1-24, Это продолжалось в течение последней части правления Кира (9 11 лет над Вавилоном), царствования Ахасуэра (возможно, престол имени Камбиса II, сына Кира, 8 лет) и Артаксеркса (возможно, престол имени Бардии). возможно, узурпатор или брат Камбиса, максимум месяцев 7) до царствования Дария Перса (Великого). Они были освобождены Сайрусом и вернулись с полным энтузиазмом, чтобы восстановить Иерусалим, Иудею и храм, но этот энтузиазм быстро испарился перед лицом постоянного вмешательства и противодействия.

Кроме того, стих 16 «Я обязательно вернусь в Иерусалим с милосердием. Мой собственный дом будет построен в ней ». указывает на то, что это будет будущее с той даты, когда Иегова пощадит Иерусалим и обеспечит восстановление его храма.

Следовательно, эти 70 лет будут логически относиться к 70 годам с даты написания. Если мы вернемся с 520 г. до н.э. до 11^th месяц 589 до н.э. у нас есть 69 лет, год назад к 11^th месяц 590 до н.э. является 70^th год. В соответствии со светской хронологией, что-нибудь связанное начало между 11^th месяц 590 BCE и 11^th месяц 589 BCE, который будет соответствовать этому периоду?

Да, начало осады Иерусалима в 9 Седекии^th Год (589 BCE светская хронология) в 10^th месяц, который был в 70^th год.[IX] Если мы попытаемся использовать период изгнания и опустошения в течение 68 от падения Вавилона до разрушения Иерусалима, в 589 BCE не произошло ничего важного или связанного с этим события, поскольку земля Иудейская была пустынной.

Был ли это тот же период 70 года, о котором говорил Иеремия? Мы должны сделать разумный вывод - НЕТ! В этом отрывке из Захарии нет ничего, что напрямую связывало бы или даже предполагало связь этого периода 70-лет с 70-годами, упомянутыми в Иеремии 25 или Иеремии 29. Если этот отрывок был в прошедшем времени (те годы 70), это могло бы относиться к годам 70 Иеремии, но в стихе говорится:эти[X] 70 лет » подразумевая 70 лет от текущего времени.

Рис. 4.13. Иегова возмущается Иудеей и Израилем 70 лет

Номер главного открытия 13: период 70, упомянутый в Захарии, относится не к рабству, а к денонсации.

 

14. Аггей 1: 1, 2, 4 и Аггей 2: 1-4 - Приветствуется возобновление восстановления Храма.

Написано: 19 лет после падения Вавилона Киру и Дарию

Писание: На втором году царствования Дария, в шестом месяце, в первый день месяца, слово Господне произошло посредством пророка Аггея к Зебрубе, сыну Шеалхатилу, наместник Иудеи и Иисус Навин, сын Иосии, даак первосвященник, говоря: ² «Вот что сказал Иегова о войсках:« Что касается этого народа, они сказали: «Не пришло время, время дома Иеговы, чтобы [оно] было построено» ».

«В седьмой [месяц], в двадцать первый [день] месяца, слово Иегова произошло через пророка Агагаи, сказав: ² «Скажи, пожалуйста, Зерубавелу, сыну Шеау́тила, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну Иезо́ки, первосвященнику, и остальным из народа, говоря: , ³ «Кто из вас остался там, кто видел этот дом в былой славе? И как вы, люди, видите это сейчас? Разве это не, по сравнению с этим, ничто в твоих глазах?

⁴ «Но теперь будь сильным, о Зебруба, - говорит Иегова», и будь сильным, о Иисус, сын Иеговы, дак, первосвященник ».

«И будь сильным, все вы, люди земли, - это высказывание Иеговы» и работа ».

«Ибо Я с вами, народ», - говорит Иегова о войсках ».

Аггей пишет в 2^nd Год Дария Великого. Мы знаем это из (13) Захария 1: 12, Аггею и Захарии были даны послания от Иеговы, чтобы оживить евреев, чтобы они вернулись, чтобы продолжить и завершить восстановление Храма, из которого были заложены только основы. За прошедшие 18 лет после падения Вавилона евреи продолжили перестраивать и обставлять свои дома (последние штрихи), но не вернулись к строительству Храма. Аггей спрашивает в главе 2: 3, «Кто из вас остается, кто видел этот дом в его былой славе? И как вы, люди, видите это сейчас? Разве это не по сравнению с этим, как ничто в твоих глазах?

Сколько лет было этим? Да, сколько лет было евреям, которые видели бывший храм и до сих пор могли вспомнить, на что это было похоже? 2^nd Год Дария был примерно 520 до н.э. Чтобы достаточно хорошо помнить бывший храм, им нужно было, по крайней мере, сказать, что 10 лет. Когда Захария писал, это было через 19 лет после падения Вавилона = 29 лет (10 + 19). Если бы этот период времени был 68 годами от разрушения храма до падения Вавилона (то есть 607 BCE - 539 BCE), им бы сейчас было 97 лет (29 + 68). Даже 5-летний в падении Иерусалима (если датируется 607 BCE) будет 92 ко времени 2^nd год Дария Великого. Сколько 92-летних, 97-летних или даже более старых людей доживало до того времени и, что более важно, сколько могло вспомнить храм? Даже в современном западном мире с хорошим медицинским обслуживанием очень мало людей от 92 до 100. Тем не менее, там было достаточно выживших, чтобы Аггей понял эту мысль: вы помните храм Соломона, как то, что вы построили, сравнивается с этим?

Что если падение Иерусалима произошло в 587 до н.э.? Это все равно сделало бы темы вопроса Аггея 77 лет плюс. (10 + 48 + 19), но это было бы возможно[Xi]скорее непрактично и маловероятно. (10 лет + 48 лет (после падения Иерусалима до падения Вавилона) + 19 года (падения Вавилона до Дария 2nd год).

Нам также нужно помнить, что большее количество изгнанников было доставлено в Вавилон вместе с Иоахиином, за 11 лет до разрушения Иерусалима, что составило им 88 лет плюс (10 + 11 + 48 + 19). (10 лет + 11 лет (царствование Седекии до падения Иерусалима) + 48 лет (после падения Иерусалима до падения Вавилона) + 19 лет (падение Вавилона на 2-й год Дария). Таким образом, этот факт дает веские косвенные доказательства что период от разрушения Иерусалима до возвращения, санкционированного Киру, составлял всего 48 лет, а не 68 лет.

Рис 4.14 Вспоминая славу храма Соломона

Номер главного открытия 14: Многие пожилые евреи видят, как в Храме Великого начинается восстановление Храма 2^nd Год был достаточно молод, чтобы помнить Храм Соломона до его разрушения. Это допускает только период 48-года, а не промежуток 68-года между окончательным разрушением Иерусалима и падением Вавилона на Кира.

15. Захария 7: 1, 4-7 - Пост в 5^th Месяц и 7^th месяц и это для 70 лет

Написано: 21 лет после падения Вавилона Киру и Дарию

Писание: Более того, стало известно, что в четвертый год Дария, царя, слово Иеговы произошло с Захарией, в четвертый [день] девятого месяца, то есть в Числове.⁴ И слово Иеговы армий продолжало происходить со мной, говоря: ⁵ «Скажи всему народу земли и священникам:« Когда вы постились, и в пятый [месяц] и в седьмой [месяц] и в течение семидесяти лет вы плакали, вы действительно постились мне, даже я? ⁶ И когда ВЫ ели и когда ВЫ пили, разве вы не были тем, кто ел, и не были ли вы тем, кто пил? ⁷ [Если ТЫ] не [повиноваться] словам, которые Иегова призывал с помощью бывших пророков, в то время как Иерусалим оказался населенным и непринужденным, со своими городами вокруг нее, и [в то время как] Негвеф и Шехеллах были заселены? »

Этот отрывок был написан в 9^th месяц 4^th Год царя Дария (Великого) примерно в 518 до н.э.[XII].

Вопрос, поднятый репатриированными евреями священникам, заключался в следующем: должны ли они продолжать плакать и поститься в 5?^th месяц, как они делали много лет? Ответ Иеговы в стихе 5 должен был сказать священникам и людям «(5) Когда вы постились и вопили в 5^th месяц (годовщина разрушения Иерусалима и Храма) и в 7^th месяц (годовщина убийства Гедалии и переезда остатка в Египет) для[XIII] 70 лет, ты действительно быстро для меня? (6) А когда ты ел и пил, разве ты не ел для себя и не пил для себя? (7) Разве вы не должны повиноваться словам, которые Иегова провозгласил через бывших Пророков, когда Иерусалим и окружающие его города были населены и в мире…? »

Здесь Иегова высказал мысль, записанную в 1 Самуил 15: 22 «Получает ли Иегова столько же удовольствия от всесожжения и жертвоприношений (а также от поста и плача, которые мы можем добавить), чем от повиновения голосу Иеговы? Смотри! Повиноваться лучше, чем жертва, и обращать внимание, чем жир баранов ». Другими словами, Иегова не требовал и не требовал их поста и плача, но послушание было.

Какой период охватывают эти годы 70? Они все еще постились и плакали и хотели знать, стоит ли им остановиться. Следовательно, в то время этот период продолжался, и, следовательно, логично, что это были годы 70, возвращающиеся с того времени, когда они писали и задавали вопрос.

Это не могло быть до какого-то периода времени, завершенного почти 20 годами ранее в 539 BCE. Если мы вернемся к 9^th месяц 587 до н.э. у нас есть 69 лет, год назад к 9^th месяц 588 до н.э. является 70^th год. При секулярной хронологии, что-нибудь связанное началось между 9^th месяц 588 BCE и 11^th месяц 587 г. до н.э., который будет соответствовать этому периоду? Согласно светской хронологии, Иерусалим был разрушен в 587 году до нашей эры. Священные Писания записывают события, которые помнят во время поста и плача^th месяц (разрушение Иерусалима) и 7^th месяц (убийство Гедалии и земля оставлена ​​пустой),[XIV] то есть в 70^th год, работая с того года, вопрос поднимался.

Если мы попытаемся использовать период изгнания и опустошения 70-года от разрушения Иерусалима, начиная с 607 до н.э., в 588 BCE / 587 BCE не произойдет ничего важного или связанного с этим события, к которому мы прибудем, если мы вернемся к 70-годам от 4^th Год Дария в 518 до н.э. Обсуждает ли Захария тот же период 70, который был предсказан Иеремией? Мы должны сделать разумный вывод - НЕТ! В этом отрывке из Захарии нет ничего, что напрямую связывало бы период 70-года с годами 70, упомянутыми в Иеремии 25 или Иеремии 29.

Рис 4.15 - 70 лет поста

Номер основного открытия 15: годы поста 70, упомянутые в Захарии 7, не связаны с годами рабства 70. Он охватывает год написания в 4^th Год Дария Великого вернулся к окончательному разрушению Иерусалима.

16. Исаия 23: 11-18 - Шина будет забыта на 70 лет

Написано более чем за 100 лет до разрушения Иерусалима.

Писание: ¹¹ Сам Иегова приказал Фенисии уничтожить ее крепости. ¹² И он говорит: «Вы никогда не должны восхищаться, о угнетенная, девственная дочь Сьедона. Вставай, переходи к самому Киттиму. Даже там это не принесет вам беспокойства. ¹³ Смотри! Земля Чал · деʹанс. Это люди, которые, как оказалось, не были единственными, которые основали ее для охотников за пустыней. Они установили свои осадные башни; они обнажили ее жилые башни; один превратил ее в рухнувшие руины. ¹⁴ Вой, ты, корабли Тарошиша, ибо твоя крепость была опустошена. ¹⁵ И это должно произойти в тот день, когда Шина должна быть забыта семьдесят лет, так же, как дни одного царя. В конце семидесяти лет это случится с Тиром, как в песне проститутки.: ¹⁶ «Возьми арфу, иди по городу, о забытая проститутка. Делайте все возможное, играя на струнах; Сделайте много песен для того, чтобы вас запомнили ». ¹⁷ И это должно произойти в конце семидесяти лет что Иегова обратит свое внимание на Тира, и она должна вернуться к своему найму и заняться проституцией со всеми царствами земли на поверхности земли. ¹⁸ И ее прибыль и ее найм должны стать чем-то святым для Иеговы. Он не будет накапливаться и не будет накапливаться, потому что ее найм будет для тех, кто живет перед Иеговой, для еды к удовольствию и для элегантного прикрытия.

Здесь Исаия предсказал, что смиренный Вавилон в то время под властью Ассирии станет народом, который принесет разрушение Тиру. (V13). Было предсказано, что Тир будет забыт на 70 лет. Тем не менее, это годы 70 относятся к Тиру, а не связаны конкретно с периодом 70 в Иеремии. Исайя также подчеркивает, что это были дни (жизни) одного царя. Следовательно, это не обязательно точно 70 лет. Псалмист так же сказал в Псалме 90: 10 говорит о нашей продолжительности жизни «Сами по себе дни наших - семьдесят лет. И если из-за особой мощи они 80 лет », Очевидно, псалмопевец говорил не о конкретных длинах, а о приблизительных, целой жизни.

Кроме того, нам говорят, что произойдет в конце семидесяти лет. Иегова отвлечет его внимание и позволит Тире возобновить свою торговлю, а прибыль и доходы будут отведены для Иеговы. Иезекииль 26 повторяет это предупреждение против Тира в год, когда Иерусалим (под властью Седекии) пал Навуходоносору: ³ Вот почему суверенный Господь Иегова сказал: «Вот я против тебя, о Тир, и я восстану против тебя многих народов, как море поднимает свои волны. ⁴ И они, несомненно, разрушат стены Тира и разрушат ее башни, и я соскребу с нее пыль и сделаю ее блестящей обнаженной поверхностью скалы. ⁵ Сушилка для драгнетов - вот чем она станет среди моря.

«Поскольку я сам говорил, - это высказывание Суверенного Господа Иеговы», и она должна стать объектом грабежа для народов. ⁶ И ее зависимые города, которые находятся в поле - от меча они будут убиты, и люди должны будут знать, что я Иегова ».

⁷ «Вот что сказал суверенный Господь Иегова:« Здесь я восстаю против Тира Небу-Чада · Резузара, царя Вавилона с севера, царя царей, с лошадьми и колесницами, кавалеристами и конгрегацией, даже множество людей. ⁸ Ваши зависимые города на поле он убьет даже мечом, и он должен сделать против вас осадную стену и бросить против вас осадный вал и поднять против вас большой щит; ⁹ и ударом своего ударного двигателя он направит твои стены, и твои башни рухнет мечами.

Что мы находим в светской истории?

Нет ничего конкретного в светской истории, но Иосиф Флавий упоминает, что он был пленником во время смерти отца Навуходоносора (и, следовательно, в начале царствования Навуходоносора), которая, вероятно, была 605 BCE / 604 BCE по светской истории. Падение Тира произошло также во время правления Эт'баала / И'Т'Обаала Тира, правление которого закончилось примерно в 596 до н.э., когда он отступил от 14.^th Год Хирама, который был 560 до н.э., когда Кир начал править над Персией. Добавление 68 лет (а не точного 70) привело бы нас к 537 BCE, примерно в то время, когда Храм начал перестраиваться под Сайрусом, но прекратился из-за сопротивления в течение нескольких лет. Похоже, это был вероятный период исполнения пророчества Исаии.

Альтернативой является то, что основное восстановление Храма в Иерусалиме, для которого потребовались бы товары из Тира, только должным образом началось в 2.^nd Год Дария Персидского (Великого) согласно Священным Писаниям, светская история которого насчитывает 520 г. до н.э. Прибавление 70 лет до 589 г. до н.э. / 590 г. до н.э. за год до того, как Иерусалим в последний раз пал под Седекией, но пока он находился в осаде и поэтому не мог торговать с Тиром. В любом случае, мы можем быть уверены, что пророчество Исаии сбылось и было воспринято вернувшимися евреями как истинный пророк.

Номер основного открытия 16: период 70-года для Тира был еще одним не связанным периодом 70-года и имеет два возможных периода, которые соответствуют требованиям пророчества.

Это почти завершает наше «Путешествие Открытия во времени». Однако вы не захотите пропустить краткий обзор всех открытий вместе и, в частности, потенциально изменяющих жизнь последствий этих открытий в нашей заключительной части 7.

Путешествие Открытия во Времени - Часть 7

 

[Я] Примечание: запустение - множественное число, Иерусалим был разрушен, вероятно, во время 4^th год Иоакима, в 11^th Год, приведший к смерти Иоакима и в течение 3 месяцев, приведших к изгнанию Иоахина, а также к изгнанию Седекии в его 11^th год.

[II] Читать Иеремия 27: 7, 17.

[III] Иезекииль 33: 21, 23, 24 Наконец, в двенадцатом году, в десятом [месяце], в пятый день месяца нашего изгнания, пришло ко мне сбежавшее из Иерусалима, сказав: «Город был поражен!»  ²³ И слово Иеговы начало приходить мне в голову, говоря: ²⁴ «Сын Человеческий, жители этих опустошенных мест говорят даже о земле Израиля:« Авраам оказался одним, и все же он овладел землей. И нас много; нам земля была дана как нечто, чтобы обладать ».

[IV] Второзаконие 4: 25-31. См. Часть 4, Раздел 2, «Предыдущие пророчества, исполненные событиями изгнания и возвращения евреев».

[В] 1 Kings 8: 46-52. См. Часть 4, Раздел 2, «Предыдущие Пророчества, исполненные событиями изгнания и возвращения евреев».

[VI] См. Пророчество в Левит 26: 34. См. Часть 4, Раздел 2, «Предыдущие Пророчества, исполненные событиями изгнания и возвращения евреев», где Израиль был бы опустошен, чтобы расплатиться со своими субботами, если бы они игнорировали закон Иеговы, но не был указан период времени.

[VII] Для простоты в основном тексте пропущены месяцы. 2 Kings 25: 25 указывает, что земля была пуста от 7.^th месяц или вскоре после этого в 587 BCE. Поэтому годы 49 закончились в 7^th месяц 538 BCE, с 50^th и юбилейный год, начиная с 8^th Месяц 538 до н.э. до 7^th Месяц 537 до н.э.

[VIII] Читать Ezra 4: 4, 5, 24 чтобы подтвердить, что это писание относится к Дарию Великому (персидскому), а не к Дарию Мидийскому. Книга Даниила всегда использует фразу «Дарий Мидянин», которая отличает его от Дария или Дария Перса. Принятая светская хронология ставит Дария Персия 1^st Год, как около 521BC. (см. Комплексная временная диаграмма)

[IX] См. Иезекииль 24: 1, 2, который также подтверждает начало осады Иерусалима как 10^th день 10^th месяц, 9^th год изгнания Иоахина / правления Седекии.

[X] Еврейское слово, переведенное как «эти», - это «Стронг 2088».зе», Его значение - «Это», «Здесь». Т.е. настоящее, а не прошлое.

[Xi] Псалом 90: 10 “Сами по себе дни наших лет семьдесят; И если из-за особой мощи им восемьдесят лет ».

[XII] При цитировании светских хронологических дат в этот период истории мы должны быть осторожны в категоризации дат, поскольку редко существует полное согласие относительно конкретного события, происходящего в конкретном году. В этом документе я использовал популярную светскую хронологию для небиблейских событий, если не указано иное.

[XIII] В 7-й главе книги Захарии многие переводы говорят «эти 70 лет», а не «70 лет». На иврите «wə · zeh». Согласно сноскам (22) и (44) «зе»=« Это »,« здесь », отсюда« это ».

[XIV] Смотрите также 2 Kings 25: 8,9,25,26