Это уже пятое видео в нашей серии о Мэтью 24.

Вы узнаете этот музыкальный рефрен?

Вы не всегда можете получить то, что хотите
Но если вы попробуете иногда, вы можете найти
Вы получаете то, что вам нужно ...

Rolling Stones, правда? Это правда.

Ученики хотели узнать знамение присутствия Христа, но они не собирались получить то, что хотели. Они собирались получить то, что им нужно; и им был нужен способ спастись от того, что должно было произойти. Им предстояло столкнуться с величайшими бедствиями, которые их нация когда-либо испытывала или когда-либо испытает снова. Для их выживания потребуется, чтобы они осознали знак, который дал им Иисус, и чтобы у них была вера, необходимая для следования Его указаниям.

Итак, теперь мы подошли к той части пророчества, где Иисус фактически отвечает на их вопрос: «Когда все это будет?» (Матфей 24: 3; Марк 13: 4; Люк 21: 7)

Хотя все три описания во многом отличаются друг от друга, все они начинаются с того, что Иисус отвечает на вопрос одной и той же вводной фразой:

«Когда увидишь ...» (Матфей 24: 15)

«Когда тогда ты увидишь…» (Марк 13: 14)

«Когда тогда ты увидишь…» (Люк 21: 20)

Наречия «поэтому» или «тогда» используются, чтобы показать контраст между тем, что было раньше, и тем, что происходит сейчас. Иисус закончил давать им все предупреждения, которые им понадобятся для подготовки к этому моменту, но ни одно из этих предупреждений не является знаком или сигналом к ​​действию. Иисус собирается подать им этот знак. Матфей и Марк загадочно относятся к нему как к нееврею, который не знал бы библейских пророчеств, как еврей, но Лука не оставляет сомнений относительно значения предупреждающего знака Иисуса.

«Поэтому, когда вы замечаете отвратительную вещь, которая вызывает опустошение, о чем говорил пророк Даниил, стоящий в святом месте (пусть читатель использует различение)» (Mt 24: 15)

«Однако, когда вы видите отвратительную вещь, которая вызывает опустошение, стоящее там, где его не должно быть (пусть читатель использует проницательность), тогда пусть те, кто в Иудее, начинают бежать в горы». (Мистер 13: 14)

«Однако, когда вы видите Иерусалим, окруженный расположенными лагерями, тогда знайте, что его опустошение приблизилось». (Лу 21: 20)

Скорее всего, Иисус использовал термин «отвратительная вещь», относящийся к Евангелию от Матфея и Марка, потому что для еврея, разбирающегося в законе, прочитавшего его и услышавшего, что он читает каждую субботу, не было бы никаких сомнений в том, что представляет собой отвратительная вещь, вызывающая запустение.   Иисус ссылается на свитки пророка Даниила, в которых содержится множество упоминаний об отвратительных вещах или запустении города и храма. (См. Даниил 9:26, 27; 11:31 и 12:11.)

Нас особенно интересует Даниэль 9: 26, 27, который читает частично:

«… А народ предводителя разрушит город и святилище. И конец его будет у потопа. И до конца будет война; то, что решено, это запустение ... И на крыле отвратительных вещей будет тот, который вызывает запустение; и до истребления то, что было решено, будет излито и на одно опустошенное ».» (Da 9: 26, 27)

Мы можем поблагодарить Люка за то, что он разъяснил нам, что означает отвратительная вещь, вызывающая запустение. Мы можем только догадываться, почему Люк решил не использовать тот же термин, который использовали Матфей и Марк, но одна теория имеет отношение к его предполагаемой аудитории. Он открывает свой счет, говоря: «. . Я также решил, потому что я с самого начала тщательно проследил все вещи, написать их тебе в логическом порядке, превосходнейший Феофил. . . » (Луки 1: 3) В отличие от трех других евангелий, Евангелие от Луки было написано специально для одного человека. То же самое касается всей книги Деяний, которую Лука открывает словами: «Первый рассказ, о Феофил, я составил обо всем, что Иисус начал делать и чему учил. »(Деян 1: 1)

Почетное слово «превосходнейший» и тот факт, что Деяния заканчиваются арестом Павла в Риме, заставили некоторых предположить, что Феофил был римским чиновником, связанным с судом над Павлом; возможно его адвокат. Как бы то ни было, если этот отчет будет использоваться в ходе судебного разбирательства, вряд ли ему поможет его апелляция, если он назвал Рим «отвратительной вещью» или «мерзостью». Сказать, что Иисус предсказал, что Иерусалим будет окружен армиями, было бы гораздо более приемлемым для римских властей.

Даниил обращается к «народу вождя» и «крылу мерзости». Евреи ненавидели идолов и языческих идолопоклонников, поэтому языческая римская армия, несущая свое идолское знамя, орел с распростертыми крыльями, осаждающая святой город и пытающаяся вторгнуться через ворота храма, была бы истинной мерзостью.

И что должны были сделать христиане, когда увидели опустошительную мерзость?

«Тогда пусть те, кто в Иудее, начнут бежать в горы. Пусть человек на крыше дома не спустится, чтобы взять товар из своего дома, и пусть человек в поле не вернется, чтобы забрать свою верхнюю одежду ». (Матфей 24: 16-18)

«. . ., тогда пусть в Иудее начнут бежать в горы. Не позволяйте человеку, сидящему на кровле, спускаться и заходить внутрь, чтобы взять что-нибудь из своего дома; и пусть человек в поле не возвращается к тому, что позади, чтобы забрать свою верхнюю одежду ». (Марка 13: 14-16)

Поэтому, когда они видят отвратительную вещь, они должны немедленно и срочно бежать. Однако замечаете ли вы что-то странное в наставлениях Иисуса? Давайте посмотрим на это еще раз, как это описывает Лука:

«Однако, когда вы видите Иерусалим, окруженный станом, знайте, что его опустошение приближается. Тогда пусть в Иудее начнут бежать в горы, пусть уйдут посреди ее, и пусть сельские жители не войдут в нее »(Луки 21:20, 21).

Как именно они должны были выполнять эту команду? Как сбежать из города, который уже окружен врагом? Почему Иисус не дал им более подробной информации? В этом для нас есть важный урок. У нас редко бывает вся необходимая информация. Бог хочет, чтобы мы доверяли Ему, были уверены, что он за нами. Вера - это не вера в существование Бога. Это о вере в его характер.

Конечно, все, что предсказал Иисус, сбылось.

В 66 г. н.э. евреи восстали против римского правления. Генерал Цестий Галл был отправлен подавить восстание. Его армия окружила город и подготовила ворота храма к огню. Гадость в святом месте. Все это произошло так быстро, что у христиан не было возможности бежать из города. Фактически, евреи были настолько поражены скоростью римского наступления, что были готовы сдаться. Обратите внимание на этот рассказ очевидца еврейского историка Флавия Иосифа:

«И теперь это было то, что ужасный страх охватил крамольную, так что многие из них выбежали из города, как будто это должно было быть принято немедленно; но люди, набравшиеся на это, набрались смелости, и там, где злая часть города отступила, туда они пришли, чтобы открыть ворота и признать Цестия своим благодетелем, который, если бы он немного продолжил осаду, дольше, конечно, взял город; но, я полагаю, именно из-за отвращения, которое Бог уже испытывал к городу и святилищу, ему мешали положить конец войне в тот же день.

Затем случилось так, что Цестий не осознавал ни того, как осажденные отчаялись от успеха, ни того, насколько мужественными были люди для него; и поэтому он отозвал своих солдат с места, и, отчаявшись от любого ожидания его взятия, не получив никакого позора, он удалился из города, без причины в мире".
(Войны евреев, Книга II, глава 19, парс. 6, 7)

Только представьте себе последствия, если бы Цестий Галл не отозвался. Евреи сдались бы, и город с его храмом остался бы в живых. Иисус был бы лжепророком. Не произойдет никогда. Иудеи не собирались избежать осуждения, которое Господь наложил на них за проливание всей праведной крови, начиная с Авеля, вплоть до его собственной крови. Бог судил их. Приговор будет отбывать.

Отступление под руководством Цестия Галла исполнило слова Иисуса.

«Фактически, если те дни не будут сокращены, никакая плоть не будет спасена; но ради избранных сократятся те дни ». (Матфея 24:22)

«На самом деле, если бы Иегова не сократил дни, никакая плоть не была бы спасена. Но из-за избранных, которых он выбрал, он сократил дни ». (Марк 13: 20)

Еще раз обратите внимание на параллель с пророчеством Даниила:

«… И в течение этого времени ваши люди сбегут, все, кто найден, записаны в книге». (Даниэль 12: 1)

Христианский историк Евсевий пишет, что они воспользовались случаем и бежали в горы в город Пелла и в другие места за рекой Иордан.[Я]  Но необъяснимая отмена, похоже, произвела другой эффект. Это придало смелости евреям, которые преследовали отступающую римскую армию и одержали великую победу. Таким образом, когда римляне в конце концов вернулись, чтобы осадить город, о сдаче не было и речи. Вместо этого какое-то безумие охватило население.

Иисус предсказал, что этот народ постигнет великая скорбь.

«. . . ибо тогда будет великая скорбь, которой не было с начала мира до сих пор, нет и не повторится снова ». (Матфея 24:21)

«. . . Потому что те дни будут днями бедствий, каких не было с начала творения, созданного Богом, до того времени, и больше не повторится ». (Марка 13:19)

«. . .Ибо будет великая беда на земле и гнев на этот народ. И падут они от лезвия меча, и будут взяты в плен во все народы; . . . » (Луки 21:23, 24)

Иисус сказал нам использовать проницательность и смотреть на пророчества Даниила. Одно, в частности, относится к пророчеству о великой скорби или, как выразился Лука, о великой скорби.

«… И наступит такое время бедствия, которого не было с тех пор, как до этого времени существовала нация…» (Даниэль 12: 1)

Здесь вещи запутываются. Те, кто склонен к предсказанию будущего, читают больше в следующих словах, чем там. Иисус сказал, что такая скорбь «не произошла с начала мира до сих пор, нет, и не повторится снова». Они полагают, что скорбь, которая постигла Иерусалим, каким бы плохим он ни был, не является сравнением масштабов и масштабов с тем, что произошло в первой и второй мировых войнах. Они могут также указать на Холокост, который, согласно записям, убил 6 миллионов евреев; большее число, чем умерло в первом веке в Иерусалиме. Поэтому они считают, что Иисус имел в виду какое-то другое несчастье, гораздо большее, чем то, что случилось с Иерусалимом. Они смотрят на Откровение 7: 14, где Иоанн видит огромную толпу, стоящую перед престолом на небесах, и ангел говорит: «Это те, кто вышел из великой скорби…».

"Ага! - восклицают они. Увидеть! Используются те же слова - «великое бедствие», поэтому оно должно относиться к одному и тому же событию. Мои друзья, братья и сестры, это очень шаткое рассуждение, на котором можно строить полное исполнение пророчеств последнего времени. Прежде всего, Иисус не использует определенный артикль, отвечая на вопрос учеников. Он не называет это «домен великое бедствие », как будто существует только одно. Это просто «великое бедствие».

Во-вторых, тот факт, что подобная фраза используется в Откровении, ничего не значит. В противном случае нам пришлось бы связать этот отрывок из Откровения:

«Тем не менее, я действительно возражаю против этого, чтобы вы терпели эту женщину Иезавель, которая называет себя пророчицей, и она учит и вводит в заблуждение моих рабов, чтобы совершать блуд и есть вещи, принесенные в жертву идолам. И я дал ей время покаяться, но она не желает покаяться в своем блуде. Смотри! Я собираюсь бросить ее в больницу, и те, кто совершает прелюбодеяние с ней в великая скорбьесли только они не покаются в ее делах ». (Откровение 2: 20-22)

Однако те, кто продвигает идею вторичного, важного удовлетворения, укажут на тот факт, что, по его словам, это великое бедствие больше никогда не повторится. Тогда они рассудили бы, что, поскольку произошли худшие бедствия, чем то, что постигло Иерусалим, он, должно быть, имел в виду нечто даже большее. Но подожди минутку. Они забывают контекст. Контекст говорит только об одном бедствии. Здесь не говорится о незначительном и большом достижении. Нет ничего, что указывало бы на некое прообразное исполнение. Контекст очень специфичен. Посмотрите еще раз на слова Люка:

«Будет великая беда на земле и гнев на этот народ. И падут от лезвия меча, и будут взяты в плен во все народы ». (Луки 21:23, 24)

Речь идет о евреях, точка. Именно это и случилось с евреями.

«Но в этом нет смысла», - скажут некоторые. «Ноев потоп был большим бедствием, чем то, что случилось с Иерусалимом, так как же слова Иисуса могли быть правдой?»

Мы с тобой не говорили этих слов. Иисус сказал эти слова. Итак, то, что мы думаем, он имеет в виду, не считается. Мы должны выяснить, что он имел в виду на самом деле. Если мы принимаем предпосылку о том, что Иисус не может лгать или противоречить Себе, тогда нам нужно посмотреть немного глубже, чтобы разрешить очевидный конфликт.

Матфей записал, как он сказал: «Будет великая скорбь, какой не случалось с начала мира». Какой мир? Мир человечества или мир иудаизма?

Марк выбирает так: «Скорбь, которой не было в начале творения». Какое творение? Создание вселенной? Создание планеты? Сотворение мира человечеством? Или создание народа Израиля?

Даниил говорит: «Время бедствия, которого не было с тех пор, как появился народ» (Дан 12: 1). Какая нация? Любая нация? Или народ Израиля?

Единственное, что работает, что позволяет нам понимать слова Иисуса как точные и правдивые, - это признать, что он говорил в контексте народа Израиля. Была ли скорбь, которая обрушилась на них, наихудшей из тех, что они когда-либо испытывали нации?

Судите сами. Вот только несколько основных моментов:

Когда Иисуса приняли за распятие, он сделал паузу, чтобы сказать женщинам, которые плакали о нем: «Дочери Иерусалимские, плачьте не за меня, а за себя и за своих детей. (Люк 23: 28). Он мог видеть ужасы, которые постигнут город.

После того как Цестий Галл отступил, был послан еще один генерал. Веспасиан вернулся в 67 г. н.э. и захватил Флавия Иосифа Флавия. Иосиф Флавий завоевал расположение генерала, точно предсказав, что он станет императором, что он и сделал два года спустя. За это Веспасиан назначил его на почетное место. За это время Иосиф Флавий сделал обширный отчет о войне евреев и римлян. Поскольку в 66 г. н.э. христиане благополучно ушли, у Бога не было причин сдерживаться. Город погрузился в анархию с организованными бандами, жестокими фанатиками и преступными элементами, причиняющими большие страдания. Римляне не вернулись в Иерусалим напрямую, а сосредоточились в других местах, таких как Палестина, Сирия и Александрия. Тысячи евреев погибли. Это объясняет предупреждение Иисуса для жителей Иудеи бежать, когда они увидят эту мерзость. В конце концов римляне пришли в Иерусалим и окружили город. Тех, кто пытался избежать осады, либо схватили фанатики и перерезали им глотки, либо римляне, которые прибивали их к крестам, по 500 в день. Голод охватил город. В городе царил хаос, анархия и гражданская война. Магазины, которые должны были поддерживать их работу в течение многих лет, были подожжены противоборствующими еврейскими силами, чтобы не дать другой стороне их приобрести. Евреи впали в каннибализм. Иосиф записывает это мнение о том, что евреи причиняли друг другу больше вреда, чем римляне. Представьте, что вы день за днем ​​живете под этим террором со стороны вашего собственного народа. Когда римляне наконец вошли в город, они сошли с ума и стали без разбора убивать людей. Выжил менее одного из каждых 10 евреев. Храм был подожжен, несмотря на приказ Тита сохранить его. Когда Тит наконец вошел в город и увидел укрепления, он понял, что, если бы они держались вместе, они могли бы сдерживать римлян очень долгое время. Это заставило его проницательно сказать:

«Конечно, у нас был Бог для нашего существования в этой войне, и не кто иной, как Бог, изгнал евреев под этими укреплениями; что могли бы руки людей или любые машины сделать, чтобы свергнуть эти башни![II]

Затем император приказал Титу стереть город с землей. Таким образом сбылись слова Иисуса о камне, который нельзя оставлять на камне.

Евреи потеряли свою нацию, свой храм, свое священство, их записи, сама их идентичность. Это было поистине худшее бедствие, которое когда-либо приходилось на долю народа, превосходящее даже вавилонское изгнание. Ничего подобного им больше в голову не придет. Мы говорим не об отдельных евреях, а о нации, которая была избранным народом Бога, пока они не убили его сына.

Что мы узнаем из этого? Автор Послания к Евреям говорит нам:

«Ибо, если мы совершаем грех умышленно после получения точного познания истины, больше не останется никакой жертвы за грехи, но есть определенное ужасное ожидание суда и горячее негодование, которое поглотит противников. Всякий, кто нарушил Закон Моисея, умирает без сострадания по свидетельству двух или трех. Как вы думаете, насколько большего наказания заслужит человек, который попирал Сына Божьего и который считал обычную ценность кровью завета, которым он был освящен, и кто оскорбил дух незаслуженной доброты своим презрением? Ибо мы знаем Того, кто сказал: «Моя месть; Я отплачу ». И еще: «Иегова будет судить свой народ». Ужасно попасть в руки живого Бога ». (Евреям 10: 26-31)

Иисус любящий и милосердный, но мы должны помнить, что он - образ Бога. Поэтому Иегова любящий и милосердный. Мы знаем Его, зная Его Сына. Однако быть образом Бога означает отражать все его атрибуты, а не только теплые и нечеткие.

Иисус изображен в Откровении как Царь-воин. Когда «Перевод нового мира» говорит: «« Моя месть; Я отплачу », - говорит Иегова», - это неверный перевод греческого языка. (Римлянам 12: 9) На самом деле здесь говорится: «Моя месть; Я отплачу », говорит Господь. » Иисус не сидит в стороне, но является инструментом, который Отец использует для мести. Помните: человек, который приветствовал маленьких детей на руках, тоже сделал из веревок кнут и дважды выгнал ростовщиков из храма! (Матфея 19: 13-15; Марка 9:36; Иоанна 2:15)

Что я хочу сказать? Сейчас я обращаюсь не только к Свидетелям Иеговы, но и ко всем религиозным конфессиям, которые чувствуют, что их особая разновидность христианства является той, которую Бог избрал как свою собственную. Свидетели верят, что их организация - единственная, избранная Богом из всего христианского мира. Но то же самое можно сказать практически обо всех других деноминациях. Каждый считает, что их религия - истинная, иначе зачем им оставаться в ней?

Тем не менее, есть одна вещь, с которой мы все можем согласиться; одна вещь, которая бесспорна для всех, кто верит в Библию: это то, что народ Израиля был избранным Богом народом из всех народов на земле. По сути, это была Божья церковь, Божье собрание, Божья организация. Это спасло их от самых ужасных бедствий, которые только можно представить?

Если мы думаем, что членство имеет свои привилегии; если мы думаем, что принадлежность к какой-либо организации или церкви дает нам какую-то особую карту без выхода из тюрьмы; тогда мы обманываем себя. Бог не просто наказал людей в народе Израиля. Он уничтожил нацию; стерли свою национальную принадлежность; стерли с лица земли их город, как будто предсказал Даниил наводнение; сделал их изгоем «Страшно впасть в руки живого Бога».

Если мы хотим, чтобы Иегова благосклонно улыбался нам, если мы хотим, чтобы наш Господь, Иисус, защищал нас, мы должны отстаивать то, что правильно и истинно, независимо от того, сколько мы себе стоим.

Помните, что сказал нам Иисус:

«Тогда каждый, кто исповедует союз со мной перед людьми, я также исповедую союз с ним перед моим Отцом, который на небесах; но кто бы ни отрекся от меня перед людьми, я отрекусь от него и перед моим Отцом, который на небесах. Не думай, что я пришел, чтобы положить мир на землю; Я пришел, чтобы положить, не мир, а меч. Ибо я пришел, чтобы вызвать разделение, с мужчиной против его отца и дочерью против ее матери и молодой женой против ее свекрови. Действительно, враги человека будут людьми его собственного дома. Тот, кто больше привязан к отцу или матери, чем ко мне, не достоин меня; и тот, кто больше привязан к сыну или дочери, чем ко мне, не достоин меня. А тот, кто не принимает свою долю пыток и идет за мной, не достоин меня. Тот, кто находит свою душу, потеряет ее, а тот, кто потеряет свою душу ради меня, найдет ее ». (Мэтью 10: 32-39)

Что осталось обсудить из Матфея 24, Марка 13 и Луки 21? Отличная сделка. Мы не говорили о знаках солнца, луны и звезд. Мы не обсуждали присутствие Христа. Мы коснулись связи, которая, по некоторым ощущениям, существует между «великой скорбью», упомянутой здесь, и «великой скорбью», записанной в Откровении. О, и еще есть единственное упоминание о «назначенных временах народов» или «временах язычников» от Луки. Обо всем этом и пойдет речь в следующем видео.

Большое спасибо за просмотр и за вашу поддержку.

_______________________________________________________________

[Я] Евсевий, Церковная история, III, 5: 3

[II] Войны евреевГлава 8: 5