Иисус и раннехристианская община

Матфея 1: 18-20 описывает, как Мария забеременела от Иисуса. «В то время, когда его матери Марии было обещано жениться на Иосифе, она была найдена беременной святым духом до того, как они объединились. 19 Однако Иосиф, ее муж, потому что он был праведным и не хотел делать ее публичным зрелищем, намеревался развестись с ней тайно. 20 Но после того, как он все обдумал, смотри! Ангел Иеговы явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся забрать Марию, жену твою, домой, ибо то, что было в ней рождено, от Святого Духа». Для нас это указывает на то, что жизненная сила Иисуса была перенесена с небес во чрево Марии посредством Святого Духа.

В Евангелии от Матфея 3:16 записано крещение Иисуса и видимое явление Святого Духа, который сходит на него: «После крещения Иисус сразу же вышел из воды; и посмотри! небеса открылись, и он увидел нисходящего, как дух Божий, нисходящий на него ». Это было четкое подтверждение наряду с голосом с неба, что он был сыном Бога.

Луки 11:13 знаменателен как изменение. Вплоть до времени Иисуса Бог давал или возлагал Свой Святой Дух на избранных как на ясный символ своего избрания. Теперь, пожалуйста, обратите внимание, что сказал Иисус:Поэтому, если ВЫ, будучи злым, знаете, как дарить добрые подарки своим детям, тем более Отец Небесный дарует святой дух тем, кто просит его!". Да, теперь эти искренние искренние христиане могли просить Святого Духа! А зачем? Контекст этого стиха, Луки 11: 6, указывает на то, что он должен был сделать что-то хорошее для других, на примере Иисуса, чтобы показать гостеприимство неожиданно прибывшему другу.

От Луки 12: 10-12 также очень важно помнить Священное Писание. Здесь утверждается, "И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен ему; но тот, кто хулит против святого духа, не будет прощен ему. 11 Но когда они приводят ВАС перед публичными собраниями, правительственными чиновниками и властями, не беспокойтесь о том, как или что ВЫ будете выступать в защиту или что ВЫ скажете; 12 для Святой Дух научит тебя в тот самый час то, что ВЫ должны сказать.

Во-первых, нас предупреждают не хулить против Святого Духа, который должен клеветать или выступать против зла. В частности, это может включать отрицание Очистить проявление Святого Духа или его источника, как это сделали фарисеи о чудесах Иисуса, утверждая, что его сила была от Вельзевула (Матфея 12:24).

Во-вторых, греческое слово переведено "учат" является "didasko»И в этом контексте означает«заставит вас учиться из Священных Писаний». (Это слово почти без исключения относится к преподаванию Священных Писаний при использовании в христианских греческих писаниях). Очевидным требованием является важность знания Священных Писаний в отличие от любых других писаний. (См. Параллельный рассказ в Иоанна 14:26).

Апостолы получили Святого Духа после воскресения Иисуса согласно Иоанна 20:22: «И после того, как он сказал это, он подул на них и сказал им: «Примите Духа Святого» ». Однако, похоже, что Святой Дух, данный здесь, был для того, чтобы помочь им сохранить верность и продолжать идти в течение короткого времени. Это должно было измениться в ближайшее время.

Святой Дух проявляется как Дары

То, что произошло вскоре после этого, отличалось в применении и использовании от тех учеников, которые получили Святого Духа в Пятидесятницу. Деяния 1: 8 говорит «Но вы получите силу, когда святой дух придет на вас, и вы станете свидетелями меня…». Это произошло спустя несколько дней в день Пятидесятницы, согласно Деяниям 2: 1-4:в то время, когда день [праздника] Пятидесятницы проходил, все они были вместе в одном месте 2, и внезапно с небес раздался шум, похожий на шум стремительного ветра, и он наполнил весь дом, в котором они находились, сидя. 3 И языки, как будто огня, стали для них видимыми и разошлись, и один сел на каждого из них, 4 и все они наполнились святым духом и начали говорить на разных языках, так же как дух давал им произносить слова ».

Этот рассказ показывает, что ранним христианам вместо того, чтобы просто продолжать силу и умственную силу, были даны дары посредством Святого Духа, такие как говорение на языках, на языках их аудитории. Апостол Петр в своей речи перед свидетелями этого события (во исполнение Иоиля 2:28) сказал своим слушателям:Покайтесь, и пусть каждый из вас будет крещен во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите бесплатный дар святого духа ».

Как те ранние христиане, не собравшиеся в день Пятидесятницы, получили Святого Духа? Похоже, что это было только через Апостолов, которые молились, а затем возлагали на них руки. Фактически, именно это ограниченное распространение Святого Духа только через апостолов, вероятно, побудило Симона попытаться купить привилегию давать другим Святого Духа. Деяния 8: 14-20 говорит нам:Когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Сарма́ния принял слово Божие, они послали к ним Петра и Иоанна; 15 и они пошли вниз и молился за них, чтобы получить святой дух. 16 Ибо оно еще не пало ни на одного из них, но они были крещены только во имя Господа Иисуса. 17 Тогда они возложили на них руки, и они начали получать святой дух, 18 Теперь, когда Симон увидел, что через возложение рук апостолов был дан дух, он предложил им деньги, 19 сказав: «Дай мне и эту власть, чтобы всякий, на кого я возлагаю руки, мог получить святой дух». 20 Но Петр сказал ему: «Пусть твое серебро погибнет вместе с тобой, потому что ты думал, что через деньги получить свободный дар Божий ».

Деяния 9:17 подчеркивают общую черту излияния Святого Духа. Это был кто-то, кто уже получил Святого Духа, возлагая на руки тех, кто достоин его получить. В данном случае это был Саул, вскоре ставший известным как Апостол Павел., Итак, Аннии пошли и вошли в дом, и он возложил на него руки и сказал: «Саул, брат, Господь, явившийся тебе Иисус на дороге, по которой ты шел, послал меня вперед, чтобы вы могли восстановить зрение и исполниться святым духом ».

Важная веха в начале собрания записана в отчете в Деяниях 11: 15-17. Это излияние Святого Духа на Корнилия и его дом. Это быстро привело к принятию первых язычников в христианское собрание. На этот раз Святой Дух сошел прямо с небес из-за важности происходящего. «Но когда я начал говорить, святой дух обрушился на них так же, как и на нас в начале. 16 При этом я вспомнил высказывание Господа, как он обычно говорил: «Иоанн, со своей стороны, крещен водой, а ТЫ будешь крещен святым духом». 17 Поэтому, если бы Бог дал им такой же дар, как и нам, верующим в Господа Иисуса Христа, кто я такой, чтобы я мог препятствовать Богу? »».

Дар Пастыря

Деяния 20:28 упоминает «Обратите внимание на себя и на всю паству, среди которой святой дух назначил вас надзирателями [буквально, чтобы следить] пастух собрание Бога, которое он приобрел кровью своего [Сына] », Это необходимо понимать в контексте Ефесянам 4:11, где говорится:И он дал некоторых в качестве апостолов, некоторых как пророков, некоторых как евангелизаторов, некоторые как пастухи и учителя ».

Поэтому представляется разумным заключить, что «назначения» в первом веке были частью даров Святого Духа. Добавляя вес к этому пониманию, 1 Тимофею 4:14 говорит нам, что Тимофей получил наставление:Не пренебрегайте даром в вас, который был дан вам через предсказание и когда тело пожилых людей возложило на вас руки ». Конкретный подарок не был указан, но чуть позже в своем письме к Тимофею апостол Павел напомнил ему:Никогда не спешите возлагать руки на любого человека ».

Святой Дух и не крещеные верующие

В Деяниях 18: 24-26 содержится еще один захватывающий рассказ об Аполлосе. «Теперь в Ефесус прибыл некий еврей по имени Поллос, уроженец Александрии, красноречивый человек; и он хорошо разбирался в Писании. 25 Этот [человек] был устно наставлен на пути Иеговы, и, поскольку он был озарен духом, он начал говорить и правильно учить тому, что говорит об Иисусе, но знаком только с крещением Иоанна. 26 И этот [человек] начал смело говорить в синагоге. Когда Присцилла и Аклюй услышали его, они взяли его в свою компанию и более правильно разъяснили ему путь Божий ».

Обратите внимание, что здесь Аполлос еще не был крещен в водное крещение Иисуса, но у него был Святой Дух, и он правильно учил об Иисусе. На чем основывалось учение Аполлоса? Это были Священные Писания, которые он знал и изучал, а не какие-либо христианские публикации, претендующие на правильное объяснение Священных Писаний. Кроме того, как к нему относились Присцилла и Акила? Как христианин, а не как отступник. Последние, которых рассматривают как отступника и полностью избегают, сегодня обычно являются стандартным режимом, которым пользуются все Свидетели, которые придерживаются Библии и не используют публикации Организации для обучения других.

Деяния 19: 1-6 показывают, что апостол Павел сталкивался с теми, кого Аполлос учил в Ефесе. Обратите внимание, что получилось: «Павел прошел через внутренние районы и спустился в Ефесус и нашел несколько учеников; 2 и сказал им:Приняли ли вы святой дух, когда ВЫ стали верующими?Они сказали ему: «Почему, мы никогда не слышали, есть ли святой дух». 3 И он сказал: «Во что же ты крестился?» Они сказали: «В крещении Иоанна». 4 Павел сказал: «Иоанн крестил крещением [в символ] покаяния, говоря людям верить в грядущего за Ним, то есть в Иисуса». 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. 6 А когда Павел возложил на них руки, Святой Дух сошел на них, и они начали говорить на языках и пророчествовать". Опять же, возложение рук тем, у кого уже был Святой Дух, похоже, было необходимо для других, чтобы получить дары, такие как языки или пророчество.

Как Святой Дух работал в первом веке

Дух Святой, обращенный к тем христианам первого века, привел к утверждению Павла в 1 Коринфянам 3:16, в котором говорится:16 Разве вы не знаете, что вы, люди, являетесь храмом Божьим и что дух Божий обитает в вас? ». Как они были Божьим жилищем (наос)? Он отвечает во второй части предложения, потому что в них обитал дух Божий. (См. Также 1-е Коринфянам 6:19).

1 Коринфянам 12: 1-31 также является ключевым разделом в понимании того, как Святой Дух действовал в христианах первого века. Это помогло обоим еще в первом столетии и теперь определить, не был ли Святой Дух на ком-то. Во-первых, стих 3 предупреждает нас:Поэтому я хотел бы, чтобы ВЫ знали, что никто, говоря Божьим духом, не говорит: «Иисус проклят!», И никто не может сказать: «Иисус есть Господь!», Кроме как Святым Духом ».

Это поднимает ключевые вопросы.

  • Видим ли мы и относимся ли мы к Иисусу как к нашему Господу?
  • Признаем ли мы Иисуса как такового?
  • Сводим ли мы к минимуму важность Иисуса, редко говоря о нем или упоминая его?
  • Мы обычно уделяем почти все внимание его отцу, Иегове?

Любой взрослый был бы справедливо расстроен, если бы другие постоянно обошли его или ее и всегда спрашивали его / ее отца, даже если отец предоставил ему / ей все полномочия действовать от его имени. Иисус имеет право быть несчастным, если мы сделаем то же самое. Псалом 2: 11-12 напоминает нам:Служите Иегове со страхом и радуйтесь с трепетом. Поцелуй сына, чтобы Он не возмутился, и ТЫ не погиб [с] пути ».

Религиозный домохозяин спросил вас на полевой службе: является ли Иисус вашим Господом?

Можете ли вы вспомнить сомнения, которые вы, вероятно, сделали, прежде чем ответить? Уточнили ли вы свой ответ, чтобы убедиться, что все внимание обращено на Иегову? Это заставляет задуматься.

Для выгодной цели

1 Коринфянам 12: 4-6 говорят сами за себя: «Теперь есть множество даров, но есть тот же дух; 5 и есть разные служения, и все же есть один и тот же Господь; 6 и есть различные операции, и все же один и тот же Бог выполняет все операции во всех людях ».

Ключевым стихом во всем этом предмете является 1 Коринфянам 12: 7, в котором говорится:Но проявление духа дается каждому в выгодных целях". Апостол Павел продолжает упоминать цель различных даров и то, что все они предназначались для дополнения друг друга. Этот отрывок приводит к его дискуссии о том, что Любовь никогда не терпит неудачу, и что практиковать любовь было гораздо важнее, чем обладание даром. Любовь - это качество, над которым мы должны работать. Кроме того, интересно, что это не подарок, который дается. Также любовь всегда будет приносить пользу, в то время как многие из этих даров, таких как языки или пророчества, могут перестать приносить пользу.

Ясно, что тогда важным вопросом, который нужно задать себе перед молитвой о Святом Духе, будет следующий: делается ли наша просьба с выгодной целью, как уже определено в Священных Писаниях? Было бы нежелательно использовать человеческие рассуждения, чтобы выйти за пределы слова Божьего и попытаться экстраполировать, приносит ли конкретная цель пользу Богу и Иисусу или нет. Например, мы бы предложили, что это то же самое «Выгодная цель» построить или получить место поклонения для нашей веры или религии? (См. От Иоанна 4: 24–26). С другой стороны, чтобы "Заботиться о сиротах и ​​вдовах в их бедах" скорее всего, для «Выгодная цель» так как это часть нашего чистого поклонения (Иакова 1:27).

1 Коринфянам 14: 3 подтверждает, что Святой Дух должен был использоваться только для «Выгодная цель» когда он говорит: «тот, кто пророчествует [Святым Духом] своей речью выстраивает, поощряет и утешает людей ». 1 Коринфянам 14:22 также подтверждает это высказывание:Следовательно, языки являются знамением не для верующих, но для неверующих, а пророчество - не для неверующих, а для верующих ».

Ефесянам 1: 13-14 говорит о том, что Святой Дух заранее является символом. «С его помощью также [Христос Иисус], после того как вы поверили, вы были запечатаны обещанным Святым Духом что является знаком перед нашим наследством , Что это было за наследство? Что-то, что они могли понять:надежда на вечную жизнь ».

Это то, что апостол Павел объяснил и расширил, когда он написал Титу в Титу 3: 5-7, что Иисус «спас нас ... благодаря тому, что мы стали новыми, благодаря святому духу, этот дух, который он излил на нас через Иисуса Христа, нашего спасителя, изобиловал праведным благодаря незаслуженной доброте этого человека, и мы можем стать наследниками в надежде вечной жизни ».

Евреям 2: 4 снова напоминает нам о том, что благотворная цель дара Святого Духа должна соответствовать воле Бога. Апостол Павел подтвердил это, когда написал: «Бог присоединился к свидетельству со знамениями, а также знамениями и различными мощными делами и с распределением святого духа по его воле".

Мы закончим этот обзор Святого Духа в действии кратким описанием 1 Петра 1: 1-2. Этот отрывок говорит нам:Петр, апостол Иисуса Христа, временным жителям, рассеянным по Понту, Гаулти, Кап, Папе, Азии, и Битони, избранным 2 в соответствии с предузнанием Бог Отец, с освящением духом, для того, чтобы они были послушны и окроплены кровью Иисуса Христа: ", Это Священное Писание еще раз подтверждает, что Божья цель должна заключаться в том, чтобы Он исполнил Святого Духа.

Выводы

  • В христианские времена
    • Святой Дух использовался самыми разными способами и по разным причинам.
      • Перенеси жизненную силу Иисуса в утробу Марии
      • Определите Иисуса как Мессию
      • Определить Иисуса как сына Бога по чудесам
      • Верните христианам истины из Божьего слова.
      • Исполнение библейского пророчества
      • Дары говорения на языках
      • Дары пророчества
      • Дары пастыря и учения
      • Дары евангелизации
      • Инструкции о том, где сосредоточить проповеднические усилия
      • Признавая Иисуса как Господа
      • Всегда в выгодных целях
      • Жетон перед их наследством
      • Непосредственно дано в день Пятидесятницы апостолам и первым ученикам, а также Корнилию и Хозяйству
      • Иначе передается возложением рук кем-то, у кого уже был Святой Дух
      • Как и в дохристианские времена, это было дано согласно воле и цели Бога

  • Вопросы, которые выходят за рамки данного обзора, включают
    • Какова воля или цель Бога сегодня?
    • Является ли Святой Дух сегодня подаренным Богом или Иисусом даром?
    • Отождествляет ли Святой Дух с христианами сегодня, что они являются сыновьями Бога?
    • Если да, то каким образом?
    • Можем ли мы попросить Святого Духа и если да, то для чего?

Tadua

Статьи Тадуа.
    5
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x