Здравствуйте и добро пожаловать в часть 7 нашего экзегетического рассмотрения от Матфея 24.
В Матфея 24:21 Иисус говорит о великой скорби, которая постигнет иудеев. Он называет это худшим из всех времен.
«Ибо тогда произойдет великое бедствие, которого не было с начала мира до сих пор, нет и не повторится снова» (Mt 24: 21).
Говоря о скорби, Апостолу Иоанну говорится о том, что называется «великой скорбью», в Откровении 7:14.
«Итак, я сразу сказал ему:« Мой господин, ты тот, кто знает ». И он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби, и они вымыли свои одежды и сделали их белыми в крови Агнца». (Ре 7:14)
Как мы видели в нашем последнем видео, претеристы считают, что эти стихи связаны между собой и что оба они относятся к одному и тому же событию - разрушению Иерусалима. Основываясь на аргументах, приведенных в моем предыдущем видео, я не принимаю претеризм как действительное богословие, как и большинство христианских конфессий. Тем не менее, это не означает, что большинство церквей не верят, что существует связь между бедствием, о котором Иисус говорил в Матфея 24:21, и тем, о котором ангел упоминает в Откровении 7:14. Возможно, это потому, что оба используют одни и те же слова «великое бедствие», или, возможно, это из-за заявления Иисуса о том, что такое бедствие больше, чем что-либо еще до или после.
Как бы то ни было, общая идея практически всех этих деноминаций, включая Свидетелей Иеговы, хорошо выражена следующим заявлением: «Католическая церковь утверждает, что« перед Вторым пришествием Христа Церковь должна пройти через последнее испытание, которое поколеблет веру людей ». много верующих… »(Римско-католическая церковь Святой Екатерины Сиенской)
Да, хотя толкования бывают разными, большинство согласны с основным принципом, согласно которому христиане выдержат великое окончательное испытание веры в присутствии или непосредственно перед проявлением присутствия Христа.
Свидетели Иеговы, среди прочих, связывают это пророчество с тем, что Иисус сказал, что произойдет с Иерусалимом в Матфея 24:21, что они называют второстепенным или типичным исполнением. Затем они приходят к выводу, что Откровение 7:14 описывает главное, или вторичное исполнение, то, что они называют прообразным исполнением.
Изображение «великой скорби» из Откровения в качестве последнего испытания было настоящим благом для силы церквей. Свидетели Иеговы, безусловно, использовали это, чтобы подстрекать стадо к страху перед событием, чтобы заставить рядовых людей соответствовать организационным процедурам и требованиям. Подумайте, что Сторожевая башня говорит по этому поводу:
Повиновение то, что происходит от давления на зрелость, окажется не менее спасительным, когда мы столкнемся с главным исполнением пророчества Иисуса о том, что «будет великая скорбь» непревзойденной величины. (Матф. 24:21). послушный в каком будущем насущном направлении мы можем получить от «верного управляющего»? (Луки 12:42) Как важно, чтобы мы училисьстать послушным от всего сердца'!-ПЗУ. 6:17 «.
(w09, 5/15, стр. 13, пар. 18 Продолжайте созревать - «Великий день Иеговы близок»)
Мы будем анализировать притчу о «верном управителе» в будущем видео этого сериала от Матфея 24, но позвольте мне сейчас сказать, не опасаясь какого-либо разумного противоречия, что нигде в Писании нет руководящего органа, состоящего из всего лишь нескольких человек приказано пророчеством или изображено на любом языке, чтобы он выполнял приказы «делай или умри» последователям Христа.
Но мы немного не по теме. Если мы собираемся поверить в то, что Матфея 24:21 имеет большое, второстепенное, прообразное исполнение, нам нужно нечто большее, чем слова некоторых людей, за которыми стоит крупная издательская компания. Нам нужны доказательства из Писания.
Перед нами три задачи.
- Решите, есть ли какая-либо связь между скорбью в Евангелии от Матфея и Откровением.
- Поймите, к чему относится великая скорбь Матфея.
- Поймите, что относится к великой скорби Откровения.
Давайте начнем с предполагаемой связи между ними.
И в Матфея 24:21, и в Откровении 7:14 используется термин «великое бедствие». Этого достаточно, чтобы установить ссылку? Если это так, тогда должна быть ссылка на Откровение 2:22, где используется тот же термин.
"Смотреть! Я собираюсь бросить ее в больницу, а те, кто совершает с ней прелюбодеяние, впадут в великую скорбь, если они не покаются в ее делах ». (Re 2: 22)
Глупо, правда? Кроме того, если Иегова хотел, чтобы мы увидели ссылку, основанную на использовании слова, то почему Он не вдохновил Луку использовать тот же термин «скорбь» (греч .: thlipsis). Лука описывает слова Иисуса как «великое бедствие» (греч .: анагке).
«Ибо будет большое бедствие на земле и гневе против этого народа. (Лу 21:23)
Обратите также внимание на то, что Матфей записывает, что Иисус говорит просто «великая скорбь», а ангел говорит Иоанну:домен великое бедствие ». Используя определенный артикль, ангел показывает, что беда, о которой он говорит, уникальна. Уникальный - значит единственный в своем роде; конкретный случай или событие, а не общее выражение великой скорби или бедствия. Как может единственная в своем роде беда быть вторичной или прообразной скорбью? По определению, он должен стоять сам по себе.
Некоторые могут задаться вопросом, есть ли параллель из-за слов Иисуса, назвавших это худшим бедствием всех времен и чем-то, что больше никогда не повторится. Они рассудили бы, что разрушение Иерусалима, каким бы ужасным оно ни было, не может считаться худшим бедствием всех времен. Проблема с такими рассуждениями заключается в том, что они игнорируют контекст слов Иисуса, которые очень четко относятся к тому, что скоро постигнет город Иерусалим. Этот контекст включает такие предупреждения, как «тогда пусть в Иудее начнут бегать в горы» (стих 16) и «продолжайте молиться, чтобы бегство ваше не произошло ни зимой, ни в субботу» (стих 20). «Иудея»? «День субботний»? Все эти термины применимы только к евреям во времена Христа.
Рассказ Марка говорит о многом то же самое, но именно Лука устраняет любые сомнения в том, что Иисус был только ссылаясь на Иерусалим.
«Однако, когда вы видите Иерусалим окружен лагерямитогда знай, что опустошение ее приблизилось. Тогда пусть те, кто в Иудее, начнут бежать в горы, пусть те, кто находится посреди ее, уйдут, и пусть те, кто в сельской местности, не войдут в нее, потому что это дни для отправления правосудия, чтобы все написанное могло быть выполнено. Горе беременным женщинам и тем, кто кормит ребенка в те дни! Ибо там будет великое бедствие на земле и гнев против этого народа«. (Лу 21: 20-23)
Земля, о которой говорит Иисус, - это Иудея со столицей в Иерусалиме; люди евреи. Иисус здесь имеет в виду величайшие страдания, которые когда-либо испытывал народ Израильский.
Учитывая все это, почему кто-то может подумать, что есть вторичное, нетипичное или крупное исполнение? Говорит ли что-нибудь в этих трех отчетах о том, что мы должны искать вторичное исполнение этого великого бедствия или великого бедствия? Согласно Руководящему совету, мы больше не должны искать какие-либо типичные / нетипичные или первичные / вторичные исполнения в Писании, если сами Писания четко не идентифицируют их. Сам Дэвид Сплэйн говорит, что сделать это значит выйти за рамки написанного. (Я добавлю ссылку на эту информацию в описании этого видео.)
Некоторых из вас может не удовлетворять мысль о том, что существует только одно исполнение Матфея 24:21, относящееся к первому веку. Вы можете рассуждать: «Как это могло не относиться к будущему, если беда, постигшая Иерусалим, была не худшей из всех времен? Это было даже не самое страшное бедствие, постигшее евреев. А как насчет холокоста, например? »
Вот где проявляется смирение. Что важнее, толкование людей или то, что на самом деле сказал Иисус? Поскольку слова Иисуса явно относятся к Иерусалиму, мы должны понимать их в этом контексте. Мы должны помнить, что эти слова были сказаны в культурном контексте, очень отличном от нашего. Некоторые люди смотрят на Писание с очень буквальной или абсолютной точки зрения. Они не хотят принимать субъективное понимание какого-либо Писания. Поэтому они считают, что, поскольку Иисус сказал, что это величайшее бедствие всех времен, то буквально или абсолютным образом это должно быть величайшее бедствие всех времен. Но евреи не мыслили абсолютными понятиями, и мы не должны этого делать. Нам нужно быть очень осторожными, чтобы придерживаться экзегетического подхода к исследованию Библии и не навязывать свои предвзятые идеи Писанию.
В жизни очень мало абсолютного. Есть такое понятие, как относительная или субъективная правда. Иисус здесь говорил истины, относящиеся к культуре его слушателей. Например, народ Израиль был единственным народом, носившим имя Бога. Это была единственная нация, которую он выбрал на всей земле. Это был единственный человек, с которым он заключил завет. Другие народы могли приходить и уходить, но Израиль со столицей в Иерусалиме был особенным, уникальным. Как это могло когда-нибудь закончиться? Какой катастрофой это было бы для еврея; наихудший из возможных разрушений.
Конечно, город с его храмом был разрушен в 588 г. до н.э. вавилонянами и выжившими, взятыми в изгнание, но нация тогда не закончилась. Они были восстановлены на своей земле, они восстановили свой город с его храмом. Истинное поклонение сохранилось благодаря выживанию священства Ааронова и соблюдению всех законов. Генеалогические записи, прослеживающие происхождение каждого израильтянина вплоть до Адама, также сохранились. Народ с заветом с Богом не ослабевал.
Все это было потеряно, когда в 70 г. н.э. пришли римляне. Евреи потеряли свой город, свой храм, свою национальную идентичность, священство Аароново, генетические генеалогические записи и, самое главное, свои заветные отношения с Богом как его единственной избранной нацией.
Слова Иисуса были полностью исполнены. Нет просто никаких оснований считать это основанием для некоторого вторичного или нетипичного исполнения.
Отсюда следует, что великая скорбь из Откровения 7:14 должна стоять особняком как отдельная сущность. Является ли эта скорбь последним испытанием, как учат церкви? Стоит ли нам беспокоиться об этом в будущем? Это хоть разовое мероприятие?
Мы не собираемся навязывать это нашей собственной любимой интерпретации. Мы не стремимся контролировать людей с помощью необоснованного страха. Вместо этого мы будем делать то, что мы всегда делаем, мы посмотрим на контекст, который гласит:
«После этого я увидел и посмотрел! огромная толпа, которую ни один человек не мог сосчитать, из всех наций и племен, народов и языков, стоящих перед престолом и перед Агнцем, одетых в белые одежды; и в их руках были пальмовые ветви. И они продолжают кричать громким голосом, говоря: «Спасение мы обязаны нашему Богу, который восседает на престоле, и Агнцу». Все ангелы стояли вокруг престола, старейшин и четырех живых существ, и они упали лицом к лицу перед престолом и поклонились Богу, говоря: «Аминь! Пусть хвала и слава, и мудрость, и благодарение, и честь, и сила, и сила будут нашему Богу во веки веков. Аминь." В ответ один из старейшин сказал мне: «Те, кто одеты в белые одежды, кто они и откуда пришли?» Поэтому я сразу сказал ему: «Мой господин, ты тот, кто знает». И он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби, и они вымыли свои одежды и сделали их белыми в крови Агнца. Вот почему они перед престолом Божьим и проводят его священное служение днем и ночью в его храме; и Сидящий на престоле расстелит над ними скинию свою ». (Откровение 7: 9-15 СЗТ)
В нашем предыдущем видео о претеризме мы установили, что как внешние свидетельства современных свидетелей, так и внутренние свидетельства из самой книги при сравнении с историческими данными показывают, что время ее написания было ближе к концу первого столетия, намного позже разрушения Иерусалима. . Поэтому мы ищем исполнения, которое не закончится в первом веке.
Давайте рассмотрим отдельные элементы этого видения:
- Люди из всех наций;
- Крича, они обязаны своим спасением Богу и Иисусу;
- Проведение пальмовых ветвей;
- Стоя перед троном;
- Одетый в белые одежды, омытые кровью Агнца;
- Выход из великой скорби;
- Оказание услуг в храме Божьем;
- И Бог распространяет свою палатку над ними.
Как бы Джон понял, что он видит?
Для Иоанна «люди из всех народов» означало бы неевреи. Для еврея на земле было только два типа людей. Евреи и все остальные. Итак, он здесь видит спасенных язычников.
Это будут «другие овцы» из Иоанна 10:16, но не «другие овцы», как их изображают Свидетели Иеговы. Свидетели верят, что другие овцы переживают конец системы вещей в Новом Свете, но продолжают жить как несовершенные грешники, ожидая конца 1,000-летнего правления Христа, чтобы достичь оправданного статуса перед Богом. Другим овцам JW не разрешается есть хлеб и вино, которые представляют собой спасающие жизнь плоть и кровь Агнца. Вследствие этого отказа они не могут вступить в отношения Нового Завета с Отцом через Иисуса как своего посредника. По сути, у них нет посредника. Они также не дети Бога, но считаются только его друзьями.
Из-за всего этого их вряд ли можно представить как одеты в белые одежды, омытые кровью ягненка.
Какое значение имеют белые одежды? Они упоминаются только в одном месте в Откровении.
«Когда он снял пятую печать, я увидел под алтарем души убитых из-за слова Божия и из-за свидетельства, которое они дали. Они кричали громким голосом, говоря: «До каких пор, Суверенный Господь, святой и истинный, ты воздерживаешься от осуждения и мщения нашей крови тем, кто живет на земле?» И каждому из них была дана белая одеждаи им было сказано немного отдохнуть, пока их число не наполнилось собратьями-рабами и братьями, которых собирались убить, как и прежде ». (Ре 6: 9-11)
Эти стихи относятся к помазанным детям Божьим, принявшим мученическую смерть за то, что они свидетельствовали о Господе. Основываясь на обоих рассказах, может показаться, что белые одежды означают их одобренное положение перед Богом. Они оправданы для вечной жизни по Божьей благодати.
Что касается значения пальмовых ветвей, единственное другое упоминание можно найти в Иоанна 12:12, 13, где толпа восхваляет Иисуса как Того, кто приходит во имя Бога как Царь Израиля. Великая толпа признает Иисуса своим Царем.
Расположение великого множества еще раз свидетельствует о том, что мы не говорим о каком-то земном классе грешников, ожидающих своего шанса на жизнь к концу тысячелетнего правления Христа. Великое множество людей не только стоит перед престолом Божьим на небесах, но и изображается как «совершающее ему священное служение днем и ночью в его храме». Греческое слово, переведенное здесь как «храм», звучит так: Наос. Согласно Concordance Стронга, это слово используется для обозначения «храма, святыни, той части храма, где обитает сам Бог». Другими словами, та часть храма, куда разрешалось входить только первосвященнику. Даже если мы расширим его, чтобы обозначить как Святое, так и Святое Святых, мы все равно говорим об исключительной сфере священства. Только избранным, детям Божьим, дается привилегия служить со Христом как цари и священники.
«И вы сделали их царством и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле». (Откровение 5:10 ESV)
(Между прочим, я не использовал перевод «Новый мир» для этой цитаты, потому что, очевидно, предвзятость заставила переводчиков использовать «более» для греческого эпи что на самом деле означает «на» или «на» в зависимости от соответствия Стронгу. Это означает, что эти священники будут присутствовать НА Земле для исцеления народов - Откровение 22: 1-5.)
Теперь, когда мы понимаем, что именно дети Божьи вышли из великой скорби, мы более подготовлены к пониманию того, о чем идет речь. Начнем со слова по-гречески, thlipsisчто в соответствии со стронгом означает «преследование, скорбь, страдание, скорбь». Вы заметите, это не означает разрушение.
Поиск слова в программе JW Library дает список 48 случаев слова «скорбь» как в единственном, так и во множественном числе. Сканирование Христианских Писаний показывает, что это слово почти всегда применяется к христианам, а контекст - это преследования, боль, страдания, испытания и испытания. Фактически, становится очевидным, что скорби - это средство, с помощью которого христиане проверяются и очищаются. Например:
«Хотя скорбь мгновенная и легкая, она приносит нам славу, которая становится все более и более превосходящей по весу и вечной; в то время как мы не спускаем глаз с видимых вещей, но не видимых. Ибо видимые вещи временны, а невидимые вечны ». (2 Коринфянам 4:17, 18)
«Гонения, страдания, бедствия и бедствия» для собрания Христа начались вскоре после Его смерти и продолжаются с тех пор. Это никогда не утихало. Только выдержав это бедствие и выйдя на другую сторону с неприкосновенностью своей непорочности, человек получает белую одежду одобрения Бога.
За последние две тысячи лет христианская община пережила нескончаемые невзгоды и испытания ради своего спасения. В средние века католическая церковь часто преследовала и убивала избранных за то, что они свидетельствовали об истине. Во время Реформации возникло множество новых христианских деноминаций, которые приняли мантию католической церкви, преследуя также истинных учеников Христа. Недавно мы видели, как Свидетели Иеговы любят кричать и заявлять, что их преследуют, часто те самые люди, которых они сами избегают и преследуют.
Это называется «проекцией». Проецировать свой грех на жертву.
Это избегание - только одна крошечная часть бедствий, которые христиане пережили в течение многих веков от организованной религии.
Итак, вот проблема: если мы попытаемся ограничить применение великой скорби крошечным отрезком времени, таким как тот, который представлен событиями, относящимися к концу мира, то что насчет всех христиан, которые умерли со времен Христа? ? Неужели мы предполагаем, что те, кто живёт в момент проявления присутствия Иисуса, отличаются от всех других христиан? Что они в чем-то особенные и должны пройти исключительный уровень тестирования, в котором остальные не нуждаются?
Все христиане, от первых двенадцати апостолов до наших дней, должны быть испытаны и проверены. Все мы должны пройти через процесс, посредством которого мы, подобно нашему Господу, научимся послушанию и станем совершенными - в смысле полноты. Говоря об Иисусе, Послание к Евреям гласит:
«Несмотря на то, что он был сыном, он научился послушанию от страданий. И после того, как он стал совершенным, он стал ответственным за вечное спасение всех тех, кто ему подчиняется. , «. (Евр. 5: 8, 9)
Конечно, мы не все одинаковы, поэтому этот процесс варьируется от одного человека к другому. Бог знает, какое тестирование принесет пользу каждому из нас в отдельности. Дело в том, что каждый из нас должен идти по стопам нашего Господа.
«А тот, кто не принимает свою долю пыток и идет за мной, не достоин меня». (Матфея 10:38)
Предпочитаете ли вы «крест мучений», здесь не имеет значения. Настоящая проблема в том, что он представляет. Когда Иисус сказал это, он обращался к евреям, которые понимали, что быть пригвожденным к столбу или кресту - самый постыдный способ умереть. Сначала у вас забрали все ваши вещи. Ваша семья и друзья отвернулись от вас. С вас даже сняли верхнюю одежду и публично выставили напоказ полуголым, заставляя носить орудие ваших пыток и смерти.
В Евреям 12: 2 говорится, что Иисус презирал позор креста.
Презирать что-либо - значит ненавидеть это до такой степени, что это имеет для вас отрицательную ценность. Для вас это значит меньше, чем ничего. Его ценность должна повыситься только для того, чтобы достичь уровня, который для вас ничего не значит. Если мы хотим угодить нашему Господу, мы должны быть готовы отказаться от всего ценного, если нас к этому призывают. Павел смотрел на всю честь, хвалу, богатство и положение, которого он мог бы достичь как привилегированный фарисей, и посчитал это просто мусором (Филиппийцам 3: 8). Как ты относишься к мусору? Вы жаждете этого?
Христиане терпят бедствия последние 2,000 лет. Но можем ли мы справедливо утверждать, что великая скорбь из Откровения 7:14 длится так долго? Почему нет? Есть ли какое-то ограничение по времени на то, как долго может длиться бедствие, о котором мы не подозреваем? В самом деле, должны ли мы ограничить великую скорбь только последними 2,000 годами?
Давайте посмотрим на картину в целом. Человечество страдает уже более шести тысяч лет. С самого начала Иегова намеревался дать семя для спасения человеческого семейства. Это семя состоит из Христа вместе с детьми Божьими. Было ли во всей истории человечества что-нибудь более важное, чем образование этого семени? Может ли какой-либо процесс, развитие, проект или план превзойти Божью цель собрать и очистить людей из человеческого рода для задачи примирения человечества обратно в семью Бога? Этот процесс, как мы только что видели, включает в себя прохождение каждого периода бедствий в качестве средства проверки и совершенствования - прополки мякины и сбора пшеницы. Не могли бы вы обозначить этот единичный процесс определенным артиклем «the»? И не могли бы вы далее идентифицировать его по отличительному прилагательному «великий». Или есть период более серьезных испытаний или испытаний, чем этот?
На самом деле, согласно этому пониманию, «великое бедствие» должно охватывать всю историю человечества. От верного Авеля до последнего дитя Божьего, которое будет восхищено. Иисус предсказал это, когда сказал:
«Но я говорю ВАМ, что многие из восточных и западных частей придут и откинутся за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном…» (Матфея 8:11)
Те, кто живет в восточной и западной частях, должны относиться к язычникам, которые возлежат вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом - предками еврейского народа - за столом с Иисусом в царстве небесном.
Из этого кажется очевидным, что ангел расширяет слова Иисуса, когда он говорит Иоанну, что великое множество язычников, которых никто не может сосчитать, также выйдет из великой скорби, чтобы служить в Царстве Небесном. Итак, великое множество - не единственные, кто вышел из великого бедствия. Очевидно, что евреи-христиане и верные люди с дохристианских времен были испытаны и проверены; но ангел в видении Иоанна упоминает только об испытании великого множества язычников.
Иисус сказал, что знание истины освободит нас. Подумайте о том, как духовенство неправильно использовало Откровение 7:14, чтобы вселить страх в стадо, чтобы лучше контролировать своих собратьев-христиан. Павел сказал:
«Я знаю, что после того, как я уйду, репрессивные волки войдут в вас и не будут относиться к стаду с нежностью. , «. (Де 20:29)
Сколько христиан на протяжении всего времени жили в страхе перед будущим, созерцая ужасное испытание своей веры в каком-нибудь глобальном катаклизме. Что еще хуже, это ложное учение отвлекает всеобщее внимание от настоящего испытания, которое представляет собой наши непрекращающиеся изо дня в день невзгоды несения собственного креста, когда мы стремимся жить жизнью настоящего христианина в смирении и вере.
Позор тем, кто может руководить стадом Божьим и злоупотреблять Писанием, чтобы господствовать над своими собратьями-христианами.
«Но если когда-нибудь этот злой раб скажет в своем сердце:« Мой господин откладывает »и должен начать бить своих собратьев-рабов и должен есть и пить с утвержденными пьяницами, хозяин этого раба придет в день, когда он не ожидает и через час, что он не знает, и накажет его с величайшей строгостью и назначит ему свою роль с лицемерами. Там будет [его] плач и скрежет [его] зубов ». (Матфея 24: 48-51)
Да, позор им. Но также, позор нам, если мы продолжаем влюбляться в их уловки и обманы.
Христос освободил нас! Давайте примем эту свободу и не будем снова быть рабами людей.
Если вы цените работу, которую мы делаем, и хотите, чтобы мы продолжали и расширялись, в описании этого видео есть ссылка, которую вы можете использовать, чтобы помочь. Вы также можете помочь нам, поделившись этим видео с друзьями.
Вы можете оставить комментарий ниже или, если у вас есть необходимость защитить вашу конфиденциальность, вы можете связаться со мной по адресу meleti.vivlon@gmail.com.
Спасибо вам большое за ваше время.
