Добро пожаловать. Это часть 10 нашего экзегетического анализа от Матфея 24.
До этого момента мы потратили много времени на устранение всех ложных учений и ложных пророческих толкований, которые нанесли такой большой ущерб вере миллионов искренних и доверчивых христиан за последние два столетия. Мы пришли к тому, чтобы увидеть мудрость нашего Господа в предупреждении нас о ловушках интерпретации обычных событий, таких как войны или землетрясения, как знаков Его пришествия. Мы видели, как он спас своих учеников от разрушения Иерусалима, подав им ощутимые знамения. Но мы не рассмотрели одну вещь, которая больше всего затрагивает нас лично: его присутствие; его возвращение в качестве короля. Когда Иисус Христос вернется, чтобы править землей и примирить весь человеческий род обратно в семью Бога?
Иисус знал, что человеческая природа вызовет у всех нас желание узнать ответ на этот вопрос. Он также знал, насколько уязвимыми мы можем быть введены в заблуждение беспринципными людьми, распространяющими ложь. Даже сейчас, так поздно, христиане-фундаменталисты, такие как Свидетели Иеговы, считают, что пандемия коронавируса является признаком того, что Иисус вот-вот появится. Они читают слова предупреждения Иисуса, но каким-то образом искажают их, прямо противоположно тому, что он говорит.
Иисус также неоднократно предупреждал нас о том, что мы можем стать жертвой лжепророков и лже-помазанников. Его предупреждения продолжаются в стихах, которые мы собираемся рассмотреть, но прежде чем мы их прочитаем, я хочу провести небольшой мысленный эксперимент.
Можете ли вы представить себе на мгновение, каково было бы быть христианином в Иерусалиме в 66 году н.э., когда город был окружен величайшей военной силой того времени, практически непобедимой армией Рима? Поставьте себя там сейчас. Со стен города вы можете видеть, что римляне построили забор из заостренных кольев, чтобы удержать вас от побега, как и предсказывал Иисус. Когда вы видите, как римляне формируют щит Тортуги, чтобы подготовить ворота храма к сожжению перед их вторжением, вы вспоминаете слова Иисуса об отвратительной вещи, стоящей в святом месте. Все происходит, как и было предсказано, но побег кажется невозможным. Люди опустошены, и много говорят о простой сдаче, но это не соответствует словам Господа.
Ваш ум находится в водовороте замешательства. Иисус сказал вам бежать, когда вы увидели эти знамения, но как? Бегство сейчас кажется невозможным. Вы ложитесь спать той ночью, но спите беспокойно. Вы озабочены тем, как спасти свою семью.
Утром произошло чудо. Приходит слух, что римляне ушли. Необъяснимым образом вся римская армия сложила свои палатки и бежала. Еврейские вооруженные силы идут по горячим следам. Это великая победа! Могучая римская армия сжала хвост и бежала. Все говорят, что Бог Израиля сотворил чудо. Но вы, как христианин, знаете иначе. И все же неужели вам так нужно бежать? Иисус сказал даже не возвращаться, чтобы забрать свои вещи, но немедленно покинуть город. Тем не менее, у вас есть дом ваших предков, ваш бизнес и множество вещей, которые нужно учитывать. Тогда есть ваши неверующие родственники.
Много говорят о приходе Мессии. Что теперь Царство Израильское будет восстановлено. Об этом говорят даже некоторые из ваших христианских братьев. Если Мессия действительно пришел, то зачем бежать сейчас?
Вы ждете или уходите? Это нетривиальное решение. Это выбор жизни и смерти. Затем вам приходят в голову слова Иисуса.
«Тогда, если кто-нибудь скажет ВАМ:« Смотри! Вот Христос "или" Там! " не верь этому. Потому что появятся лжехристы и лжепророки, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, даже избранных. Смотри! Я предупреждал вас. Поэтому, если люди говорят вам: «Смотри! Он в пустыне, не выходи; 'Смотреть! Он во внутренних камерах, «не верьте этому. Ибо, как молния выходит из восточных частей и светит в западные, так и присутствие Сына Человеческого будет ». (Матфея 24: 23-27 Перевод нового мира)
Итак, с этими словами, звенящими у вас в ушах, вы собираете свою семью и бежите в горы. Вы спасены.
Выступая от имени многих, кто, как и я, действительно слушал людей, говорящих нам о том, что Христос пришел незримо, как если бы он находился в потаенной комнате или вдали от любопытных глаз в пустыне, я могу засвидетельствовать, насколько силен обман и как он питается нашим желанием знать то, что Бог решил скрыть. Это делает нас легкой мишенью для волков в овечьей шкуре, стремящихся контролировать и эксплуатировать других.
Иисус недвусмысленно говорит нам: «Не верьте этому!» Это не предложение нашего Господа. Это королевский приказ, и мы не должны его нарушать.
Затем он удаляет всякую уверенность в том, что мы точно узнаем, что его присутствие началось. Давайте прочитаем это снова.
«Ибо, как молния выходит из восточных частей и сияет в западных частях, так и присутствие Сына Человеческого будет». (Мт 24: 23-27 СЗТ)
Я вспоминаю, как был вечером дома, смотрел телевизор, когда вспыхнула молния. Даже с опущенными шторами свет был настолько ярким, что просачивался внутрь. Я знал, что на улице шторм, еще до того, как услышал гром.
Почему Иисус использовал этот пример? Подумайте вот о чем: Он только что сказал нам не верить никому - НИКОМУ, - утверждая, что они знают о присутствии Христа. Затем он дает нам иллюстрацию с освещением. Если вы стоите снаружи - допустим, вы в парке - когда в небе вспыхивает молния, и парень рядом с вами толкает вас и говорит: «Эй, знаешь что? Только что вспыхнула молния ». Вы бы, наверное, посмотрели на него и подумали: «Какой идиот. Он думает, что я слепой?
Иисус говорит нам, что вам не нужно никому рассказывать вам о Его присутствии, потому что вы сможете увидеть это сами. Освещение совершенно неконфессиональное. Это не только верующим, но не неверующим; для ученых, но не для неграмотных; для мудрых, но не для глупых. Все это видят и знают, что это такое.
Теперь, хотя его предупреждение было специально адресовано его еврейским ученикам, которые будут жить во время римской осады, как вы думаете, есть ли на него срок давности? Конечно, нет. Он сказал, что его присутствие будет рассматриваться как молния, сверкающая в небе. Вы это видели? Кто-нибудь видел его присутствие? Нет? Тогда предупреждение по-прежнему действует.
Вспомните, что мы узнали о его присутствии в предыдущем видео из этой серии. Иисус присутствовал как Мессия 3 с половиной года, но его «присутствие» еще не началось. Слово имеет значение в греческом языке, которое отсутствует в английском языке. Слово по-гречески парусия и в контексте Евангелия от Матфея 24 это относится к выходу на сцену новой и побеждающей силы. Иисус пришел (греч., Элевсин) как Мессия и был убит. Но когда он вернется, это будет его присутствие (греч. парусия) что его враги будут свидетелями; вход покоряющего короля.
Присутствие Христа не вспыхнуло в небе для всеобщего обозрения ни в 1914 году, ни в первом веке. Но помимо этого у нас есть свидетельство Писания.
«И я не хочу, чтобы вы, братия, оставались в неведении относительно уснувших, дабы вы не печалились, как и прочие, не имеющие надежды, ибо если мы верим, что Иисус умер и воскрес, так и Бог тех, Он принесет с собой спящих через Иисуса, ибо это мы говорим вам в слове Господа, что мы, живущие, пребывающие в присутствии Господа, не можем предшествовать тем, кто спит, потому что Сам Господь, криком, голосом главного посланника и трубой Божьей сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут первыми, тогда мы, живые, оставшиеся, вместе с ними будем будем пленены облаками в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом мы будем… »(1 Фессалоникийцам 4: 13-17 Буквальный перевод Янга)
В присутствии Христа происходит первое воскресение. Не только верные воскреснут, но в то же время те, кто живы, будут преобразованы и взяты на встречу с Господом. (Я использовал слово «восторг», чтобы описать это в предыдущем видео, но один внимательный зритель обратил мое внимание на ассоциацию этого термина с идеей о том, что все попадают в рай. Поэтому, чтобы избежать любой возможной негативной или вводящей в заблуждение коннотации, я назовем это «преобразованием».)
Павел также ссылается на это, когда пишет Коринфянам:
"Смотреть! Я раскрываю вам священную тайну: мы не все уснем после смерти, но мы все изменимся, в мгновение ока, во время последней трубы. Ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся ». (1 Коринфянам 15:51, 52 СЗТ)
Итак, если бы присутствие Христа произошло в 70 г. н.э., то на земле не осталось бы христиан, которые могли бы проводить проповедь, которая привела нас к тому моменту, когда треть мира заявляет, что они христиане. Точно так же, если присутствие Христа произошло в 1914 году - как утверждают Свидетели - и если помазанник, уснувший смертью, воскрес в 1919 году - опять же, как утверждают Свидетели, - тогда как же так получается, что в Организации все еще есть помазанники? Все они должны были быть преобразованы в мгновение ока в 1919 году.
Действительно, говорим ли мы о 70 году н.э., 1914 году или о любой другой дате в истории, внезапное исчезновение огромного количества людей оставило бы свой след в истории. В отсутствие такого события и при отсутствии каких-либо сообщений о видимом проявлении прихода Христа как Царя - сродни вспышке молнии по небу - мы можем с уверенностью сказать, что он еще не вернулся.
Если сомнение остается, рассмотрите это место Писания, в котором говорится о том, что сделает Христос в Его присутствии:
«Теперь о грядущем [Парусия - «Присутствие»] нашего Господа Иисуса Христа и нашего собирания вместе с Ним, мы просим вас, братья, не быть легко сбитыми с толку или встревоженными каким-либо духом, сообщением или письмом, которое кажется от нас, утверждая, что День Господень уже пришел Пусть никто не обманет вас никоим образом, потому что он не наступит, пока не произойдет восстание и не появится человек беззакония - сын разрушения. Он будет противостоять и возвышать себя над каждым так называемым богом или объектом поклонения. Поэтому он уселся в храме Божьем, провозгласив себя Богом ». (2 Фессалоникийцам 2: 1-5 Б.С.Б.)
Продолжая из стиха 7:
«Ведь тайна беззакония уже действует, но тот, кто ее сейчас сдерживает, будет продолжаться, пока его не уберут с дороги. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет дыханием Своих уст и уничтожит величием Его прихода [Парусия - "присутствие"]."
"Приход [Парусия - «Присутствие»] беззаконника будет сопровождаться действием сатаны со всеми видами силы, знака и ложного чуда, а также с каждым злым обманом, направленным против погибающих, потому что они отказались от любви к истине, которая спас бы их. По этой причине Бог пошлет им мощное заблуждение, чтобы они поверили лжи, чтобы этот суд пришел ко всем, кто не поверил в истину и восхищался злом ». (2 Фессалоникийцам 2: 7-12 Б.С.Б.)
Можно ли сомневаться, что этот беззаконник все еще действует и преуспевает, большое вам спасибо. Или настало время ложной религии и отступнического христианства? Похоже, еще нет. Служители, замаскированные под фальшивую праведность, по-прежнему в большой степени ответственны. Иисусу еще предстоит судить, «убить и истребить» этого беззаконника.
Итак, теперь мы подошли к проблемному отрывку из Матфея 24: 29-31. Он гласит:
«Сразу же после скорби тех дней солнце померкнет, и луна не даст света, и звезды упадут с небес, и силы небес потрясутся. Тогда знак Сына Человеческого явится на небесах, и все племена земли будут биться в печали, и они увидят, что Сын Человеческий идет на облаках небесных с силой и великой славой. И он пошлет своих ангелов с великим трубным звуком, и они соберут его избранных вместе от четырех ветров, от одного края небес до другого конца ». (Матфея 24: 29-31 СЗТ)
Почему я называю это проблемным отрывком?
Кажется, это говорит о присутствии Христа, не так ли? У вас есть знамение Сына Человеческого, являющегося на небе. Это видят все на земле, как верующие, так и неверующие. Затем появляется Сам Христос.
Думаю, вы согласитесь, что это звучит как молния в небе. У вас звучит труба, а затем собираются избранные. Мы просто читаем слова Павла к фессалоникийцам и коринфянам, которые совпадают со словами Иисуса здесь. Так в чем проблема? Иисус описывает события в нашем будущем, не так ли?
Проблема в том, что он говорит, что все это происходит «сразу после скорби тех дней…».
Естественно предположить, что Иисус ссылается на скорбь, которая произошла в 66 г. н.э., которая была прервана. Если это так, то он не может говорить о своем будущем присутствии, поскольку мы уже пришли к выводу, что преобразование живых христиан еще не произошло и что никогда не было проявлений царственной силы Иисуса, свидетелем которой был весь народ земля, которая приведет к уничтожению беззаконника.
Действительно, насмешники все еще говорят: «Где это его обещанное присутствие? Почему со дня, когда наши предки уснули после смерти, все продолжается так же, как и в начале творения ». (2 Петра 3: 4)
Я считаю, что в Матфея 24: 29-31 говорится о присутствии Иисуса. Я считаю, что есть разумное объяснение использования фразы «сразу после той беды». Однако, прежде чем углубляться в это, было бы справедливо рассмотреть другую сторону медали - точку зрения претеристов.
(Отдельное спасибо Rational Voice за эту информацию.)
Мы начнем со стиха 29:
«Но сразу после скорби тех дней солнце померкнет, и луна не даст ей света, и звезды упадут с небес, и силы небес потрясутся». (Матфея 24:29 Перевод Дарби)
Подобные метафоры использовались Богом через Исаию при поэтическом пророчестве против Вавилона.
Для звезд небесных и их созвездий
не даст свой свет.
Восходящее солнце будет затемнено,
и луна не даст свой свет.
(Исаия 13: 10)
Применял ли Иисус ту же метафору к разрушению Иерусалима? Возможно, но давайте пока не будем делать никаких выводов, потому что эта метафора также соответствует будущему присутствию, поэтому не является окончательным предположение, что она может относиться только к Иерусалиму.
Следующий стих в Евангелии от Матфея гласит:
«И тогда явится знак Сына Человеческого на небесах; и тогда все племена земли сокрушатся, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой ». (Матфея 24:30 Дарби)
В Исаии 19: 1 есть еще одна интересная параллель, которая гласит:
«Бремя Египта. Вот, Господь идет по облаку быстрому и идет в Египет; и идолы Египта движутся в его присутствии, и сердце Египта тает посреди этого ». (Darby)
Таким образом, метафора прихода в облака рассматривается как указание на прибытие царя-победителя и / или время суда. Это могло символически соответствовать тому, что произошло в Иерусалиме. Это не значит, что они действительно видели «знамение Сына Человеческого на небесах» и что впоследствии они видели его буквально «идущим на облаках небесных с силой и великой славой». Понимали ли евреи в Иерусалиме и Иудее, что их гибель была не рукой Рима, а рукой Бога?
Некоторые указывают на то, что Иисус сказал религиозным лидерам на суде, как на поддержку применения Матфея 24:30 в первом веке. Он сказал им: «Я говорю всем вам, отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных». (Матфея 26:64 BSB)
Однако он не сказал: «так как в какой-то момент в будущем вы увидите Сына Человеческого…», а скорее «отныне». С того времени и впредь появятся знамения, указывающие на то, что Иисус сидит одесную Силы и грядет на облаках небесных. Эти знамения появились не в 70 г. н.э., а после его смерти, когда завеса, разделяющая Святое и Святое святых, была разорвана надвое рукой Бога, и тьма покрыла землю, и землетрясение потрясло народ. Знаки тоже не прекратились. Вскоре по земле стало ходить много помазанников, которые совершали знамения исцеления, которые совершил Иисус, и проповедовали воскресшего Христа.
В то время как любой элемент пророчества может иметь более чем одно применение, когда мы рассматриваем все стихи в целом, возникает ли другая картина?
Например, глядя на третий стих, мы читаем:
«И он пошлет своих ангелов с громким трубным звуком, и они соберут своих избранных с четырех ветров, от [одной] оконечности [небес] до [другой] оконечности их». (Матфея 24:31 Дарби)
Было высказано предположение, что Псалом 98 объясняет применение образов стиха 31. В этом псалме мы видим, как праведные суды Иеговы сопровождаются звуками труб, реками, хлопающими в ладоши, и радостными поющими горами. Также было высказано предположение, что, поскольку звук трубы использовался для объединения народа Израиля, использование трубы в стихе 31 намекает на извлечение избранных из Иерусалима после римского отступления.
Другие предполагают, что собрание избранных ангелами говорит о сборе христиан с того времени и до наших дней.
Итак, если вы хотите верить, что Матфея 24: 29-31 исполнилось во время разрушения Иерусалима или с этого времени, вам, кажется, есть путь для подражания.
Тем не менее, я думаю, что рассмотрение пророчества в целом и в контексте христианских Писаний вместо того, чтобы вернуться на сотни лет к дохристианским временам и писаниям, приведет нас к более удовлетворительному и гармоничному выводу.
Давайте еще раз посмотрим на это.
Во вступительной фразе сказано, что все эти события происходят сразу после бедствий тех дней. Какие дни? Вы можете подумать, что это связано с Иерусалимом, потому что Иисус говорит о великом бедствии, поразившем город в стихе 21. Однако мы упускаем из виду тот факт, что он говорил о двух бедствиях. В стихе 9 мы читаем:
«Тогда люди передадут тебя на скорбь и убьют тебя, и тебя будут ненавидеть все народы за мое имя». (Матфея 24: 9)
Это бедствие не ограничилось евреями, но распространилось на все народы. Это продолжается до наших дней. В части 8 этой серии мы увидели, что есть причина рассматривать великую скорбь из Откровения 7:14 как продолжающуюся, а не просто как последнее событие, предшествующее Армагедону, как это принято считать. Таким образом, если мы примем во внимание, что Иисус говорит в Евангелии от Матфея 24:29 о великой скорби для всех верных служителей Бога во времени, тогда, когда эта скорбь завершится, начнутся события из Матфея 24:29. Это принесет удовлетворение в наше будущее. Такая позиция согласуется с параллельным рассказом в Евангелии от Луки.
«Также будут знаки на солнце, луне, звездах и на земле. мука народов не зная выхода из-за рева моря и его волнения. Люди станут слабыми из-за страха и ожидания того, что произойдет на обитаемой земле, потому что силы небес будут потрясены. И тогда они увидят Сына Человеческого, идущего в облаке с силой и великой славой ». (Луки 21: 25-27)
То, что произошло с 66 по 70 год н.э., не принесло страданий народам мира, а только Израилю. Рассказ Луки, кажется, не соответствует выполнению первого века.
В Матфея 24: 3 мы видим, что ученики задали вопрос из трех частей. К этому моменту мы узнали, как Иисус ответил на две из этих трех частей:
Часть 1 была: «Когда все это будет?» Это относится к разрушению города и храма, о котором он говорил в последний день своей проповеди в храме.
Часть 2 гласила: «Что будет знаком конца века?», Или, как сказано в «Переводе нового мира», «завершением системы вещей». Это исполнилось, когда «Царство Божье было отнято у них и передано народу, производящему свои плоды». (Матфея 21:43) Окончательным доказательством того, что произошло, было полное уничтожение еврейского народа. Если бы они были избранным Богом народом, он бы никогда не допустил полного разрушения города и храма. По сей день Иерусалим является спорным городом.
В нашем рассмотрении отсутствует его ответ на третью часть вопроса. «Что будет признаком твоего присутствия?»
Если его слова в Матфея 24: 29-31 исполнились в первом веке, тогда Иисус оставит нас без ответа на этот третий элемент вопроса. Это было бы для него нехарактерно. По крайней мере, он сказал бы нам: «Я не могу на это ответить». Например, однажды он сказал: «Мне еще есть что сказать тебе, но ты сейчас не в силах вынести это». (Иоанна 16:12). В другой раз, аналогично их вопросу на Елеонской горе, они прямо спросили его: «Неужели ты в это время восстановишь Царство Израильское?» Он не проигнорировал вопрос и не оставил их без ответа. Вместо этого он многозначительно сказал им, что ответ - это то, что им не разрешено знать.
Поэтому кажется маловероятным, что он оставит без ответа вопрос «Что будет признаком вашего присутствия?». По крайней мере, он сказал бы нам, что нам не разрешено знать ответ.
Вдобавок ко всему этому противопоставляется его предупреждение о том, что не поддавайтесь ложным рассказам о его присутствии. В стихах 15–22 он дает своим ученикам наставления о том, как спастись своей жизнью. Затем с 23 по 28 он подробно описывает, как избежать введения в заблуждение рассказами о его присутствии. Он заключает, что, сказав им, его присутствие будет легко различимо для всех, как молния в небе. Затем он описывает события, которые точно соответствуют этим критериям. В конце концов, Иисус, грядущий с небесными облаками, будет так же легко различить, как молния, вспыхивающая с востока на запад и озаряющая небо.
Наконец, в Откровении 1: 7 говорится: «Смотрите! Его грядет с облаками, и все глаза увидят его… »Это соответствует Евангелию от Матфея 24:30, где говорится:«… увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках… ». Поскольку Откровение было написано спустя годы после падения Иерусалима, это также указывает на исполнение в будущем.
Итак, теперь, когда мы переходим к последнему стиху, мы имеем:
«И Он пошлет Своих ангелов с громким трубным зовом, и они соберут Своих избранных с четырех ветров, с одного конца небес на другой». (Матфея 24:31 BSB)
«И тогда он пошлет ангелов и соберет своих избранных вместе от четырех ветров, от края земли до конца неба». (Марка 13:27 СЗТ)
Трудно понять, как «от края земли до края неба» мог бы соответствовать сильно локализованный исход, который произошел в Иерусалиме в 66 г. н.э.
Посмотрите теперь на общность между этими стихами и этими, которые следуют:
"Смотреть! Я раскрываю вам священную тайну: мы не все уснем [в смерти], но мы все изменимся, через мгновение, в мгновение ока, во время последней трубы. За труба прозвучити мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся ». (1 Коринфянам 15:51, 52 СЗТ)
«… Сам Господь сойдет с небес с повелительным зовом, голосом архангела и с Божья трубаи те, кто умерли в союзе со Христом, восстанут первыми. После этого мы, оставшиеся в живых, вместе с ними попадем в облака, чтобы встретить Господа в воздухе; и поэтому мы всегда будем с Господом ». (1 Фессалоникийцам 4:16, 17)
Все эти стихи включают звучание трубы и все говорят о собрании избранных в воскресении или преобразовании, которое происходит в присутствии Господа.
Затем, в стихах 32–35 Евангелия от Матфея, Иисус заверяет своих учеников, что предсказанное разрушение Иерусалима произойдет в течение ограниченного времени и будет предсказуемо. Затем в стихах с 36 по 44 он говорит им обратное относительно своего присутствия. Это будет непредсказуемо, и сроки его выполнения не определены. Когда в стихе 40 он говорит о двух работающих мужчинах, и один будет взят, а другой оставлен, а затем снова в стихе 41 о двух работающих женщинах, одна взята, а другая оставлена, он вряд ли может говорить о побеге из Иерусалима. Этих христиан не взяли внезапно, они покинули город по собственному желанию, и любой желающий мог уйти с ними. Однако идея о том, что кого-то забирают, а его товарищ остается, соответствует представлению о людях, которые внезапно, в мгновение ока, превращаются во что-то новое.
Подводя итог, я думаю, что когда Иисус говорит «сразу же после скорби тех дней», он говорит о великой скорби, которую вы и я переживаем даже сейчас. Это бедствие закончится, когда произойдут события, связанные с присутствием Христа.
Я верю, что Матфея 24: 29-31 говорит о присутствии Христа, а не о разрушении Иерусалима.
Однако вы можете со мной не согласиться, и это нормально. Это один из тех отрывков Библии, где мы не можем быть абсолютно уверены в его применении. Это действительно важно? Если вы думаете одним путем, а я - другим, будет ли заблокировано наше спасение? Видите ли, в отличие от инструкций, которые Иисус дал своим еврейским ученикам о побеге из города, наше спасение зависит не от того, как действовать в определенное время на основании определенного знамения, а, скорее, от нашего постоянного послушания каждый день нашей жизни. Затем, когда Господь явится, как вор в ночи, он позаботится о нашем спасении. Когда придет время, Господь заберет нас.
Аллилуйя!
