Добро пожаловать. Это часть 10 нашего экзегетического анализа от Матфея 24.

До этого момента мы тратили много времени на то, чтобы уничтожить все ложные учения и ложные пророческие толкования, которые за последние два столетия нанесли такой большой ущерб вере миллионов искренних и доверчивых христиан. Мы пришли, чтобы увидеть мудрость нашего Господа, предупреждая нас о ловушках интерпретации общих событий, таких как войны или землетрясения, в качестве признаков его прихода. Мы видели, как он обеспечил спасение своих учеников от разрушения Иерусалима, дав им ощутимые знамения. Но одной вещью, которой мы не занимались, является то, что больше всего затрагивает нас лично: его присутствие; его возвращение в качестве короля. Когда Иисус Христос вернется, чтобы править землей и примирить весь человеческий род обратно в семью Бога?

Иисус знал, что человеческая природа вызовет у всех нас желание узнать ответ на этот вопрос. Он также знал, насколько уязвимы для нас вводящие в заблуждение недобросовестные люди, извергающие ложь. Даже сейчас, в конце игры, христиане-фундаменталисты, такие как Свидетели Иеговы, считают, что пандемия коронавируса является признаком появления Иисуса. Они читают слова предупреждения Иисуса, но каким-то образом они искажают их в противоположность тому, что он говорит.

Иисус также неоднократно предупреждал нас о том, что мы должны стать жертвами лжепророков и лже помазанников. Его предупреждения продолжаются в стихах, которые мы собираемся рассмотреть, но прежде чем читать их, я хочу провести небольшой мысленный эксперимент.

Можете ли вы представить себе на мгновение, каково это быть христианином в Иерусалиме в 66 г. н.э., когда город был окружен величайшей военной силой того времени, практически непобедимой армией Рима? Поставь себя там сейчас. Из городских стен вы можете видеть, как римляне построили забор из заостренных колышков, чтобы удержать вас от побега, как и предсказывал Иисус. Когда вы видите, как римляне формируют свои щиты Тортуги, чтобы подготовить врата храма к сожжению до их вторжения, вы вспоминаете слова Иисуса о отвратительном существе, стоящем в святом месте. Все происходит так, как было предсказано, но сбежать кажется невозможным. Люди обескуражены, и много говорят о простой сдаче, но это не будет исполнять слова Господа.

Ваш разум находится в водовороте замешательства. Иисус сказал вам убежать, когда вы увидели эти знаки, но как? Побег теперь кажется невозможным. Вы ложитесь спать в ту ночь, но спите спокойно. Вы поглощены беспокойством о том, как спасти свою семью.

Утром произошло нечто чудесное. Ходят слухи, что римляне ушли. Необъяснимо, что вся римская армия сложила свои палатки и убежала. Еврейские военные силы преследуются по горячим следам. Это великая победа! Могучая римская армия сунула хвост и убежала. Все говорят, что Бог Израиля сотворил чудо. Но вы, как христианин, знаете иначе. Тем не менее, вам действительно нужно бежать в такой спешке? Иисус сказал даже не возвращаться, чтобы забрать ваши вещи, но немедленно покинуть город. Тем не менее, у вас есть свой наследственный дом, ваш бизнес, много имущества для рассмотрения. Тогда есть ваши неверующие родственники.

Говорят, что Мессия пришел. Теперь Царство Израиля будет восстановлено. Даже некоторые из ваших христианских братьев говорят об этом. Если Мессия действительно пришел, то зачем бежать?

Ты ждешь или уходишь? Это не тривиальное решение. Это выбор жизни и смерти. Затем слова Иисуса возвращаются к вам.

«Тогда, если кто-нибудь скажет ВАМ:« Смотри! Вот Христос "или" Там! " не верь этому. Потому что появятся лжехристы и лжепророки, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, даже избранных. Смотри! Я предупреждал вас. Поэтому, если люди говорят вам: «Смотри! Он в пустыне, не выходи; 'Смотреть! Он во внутренних камерах, «не верьте этому. Ибо, как молния выходит из восточных частей и светит в западные, так и присутствие Сына Человеческого будет ». (Матфея 24: 23-27 Перевод нового мира)

Итак, с этими словами, звучащими в ваших ушах, вы собираете свою семью и бежите в горы. Вы спасены.

Говоря о многих, которые, как и я, слушали людей, говорящих нам, что Христос пришел невидимым, как будто в скрытой комнате или вдали от любопытных глаз в пустыне, я могу засвидетельствовать, насколько силен обман и как оно зависит от нашего желания знать то, что Бог решил скрыть. Это делает нас легкими мишенями для волков в овечьей шкуре, стремящихся контролировать и эксплуатировать других.

Иисус недвусмысленно говорит нам: «Не верь этому!» Это не предложение от нашего Господа. Это королевская команда, и мы не должны ослушаться.

Затем он удаляет всякую уверенность в том, что мы точно узнаем, что его присутствие началось. Давайте прочитаем это снова.

«Ибо, как молния выходит из восточных частей и сияет в западных частях, так и присутствие Сына Человеческого будет». (Мт 24: 23-27 СЗТ)

Я могу вспомнить, как вечером был дома, смотрел телевизор, когда мелькнула молния. Даже с затянутыми жалюзи свет был настолько ярким, что просачивался внутрь. Я знал, что снаружи была гроза, еще до того, как я услышал гром.

Почему Иисус использовал эту иллюстрацию? Подумайте об этом: он только что сказал нам не верить никому, никому, утверждая, что они знали о присутствии Христа. Затем он дает нам иллюстрацию молнии. Если вы стоите снаружи - скажем, вы в парке - когда по небу вспыхивает молния, и парень рядом с вами толкает вас и говорит: «Эй, знаешь что? Молния только что вспыхнула. Вы бы, наверное, посмотрели на него и подумали: «Какой идиот. Он думает, что я слепой?

Иисус говорит нам, что вам не нужно, чтобы кто-то говорил вам о его присутствии, потому что вы сможете увидеть это сами. Молния совершенно не деноминационная. Это кажется не только верующим, но и неверующим; ученым, но не неграмотным; для мудрых, но не для глупых. Каждый видит это и знает, что это такое.

Теперь, в то время как его предупреждение было специально направлено на его еврейских учеников, которые будут жить во время римской осады, как вы думаете, есть ли ограничения по нему? Конечно, нет. Он сказал, что его присутствие будет видно как вспышка молнии в небе. Вы видели это? Кто-нибудь видел его присутствие? Нет? Тогда предупреждение все еще применяется.

Вспомните, что мы узнали о его присутствии в предыдущем видео этой серии. Иисус был Мессией три с половиной года, но его «присутствие» еще не началось. Слово имеет значение на греческом языке, которое отсутствует на английском языке. Слово по-гречески парусия и в контексте Матфея 24, это относится к входу на сцену новой и завоевывающей силы. Иисус пришел (греческий, Элевсин) как мессия и был убит. Но когда он вернется, это будет его присутствие (греческий, парусия) что его враги будут свидетелями; вход покоряющего короля.

Присутствие Христа не вспыхнуло в небе для всеобщего обозрения в 1914 году, как и в первом веке. Но помимо этого у нас есть свидетельство Писания.

«И я не хочу, чтобы вы, братья, не знали о тех, кто уснул, чтобы вы не скорбели, как и все остальные, у которых нет надежды, потому что, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, так и Бог спящий через Иисуса, он принесет с собой, для этого вам мы говорим в слове Господа, что мы, живущие, и остающиеся в присутствии Господа, не можем предшествовать тем, кто спит, потому что сам Господь, в крике голосом главнокомандующего и козырем Божьим сойдет с небес, и мертвые во Христе воскреснут первыми, а мы, оставшиеся в живых, вместе с ними будем быть пойманным в облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и поэтому всегда с Господом мы будем… »(1-е Фессалоникийцам 4: 13-17 Буквальный перевод Янга)

В присутствии Христа происходит первое воскресение. Верующие не только воскреснут, но в то же время живые преобразятся и восстанут, чтобы встретиться с Господом. (Я использовал слово «восхищение», чтобы описать это в предыдущем видео, но один зритель, обращавший внимание, обратил мое внимание на связь этого термина с идеей, что все попадают в рай. Поэтому, чтобы избежать любого возможного негативного или вводящего в заблуждение смысла, я будем называть это «преобразованием».)

Павел также ссылается на это, когда пишет Коринфянам:

"Смотреть! Я раскрываю вам священную тайну: мы не все уснем после смерти, но мы все изменимся, в мгновение ока, во время последней трубы. Ибо прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся ». (1 Коринфянам 15:51, 52 СЗТ)

Так вот, если бы присутствие Христа произошло в 70 г. н.э., тогда на земле не осталось бы христиан, чтобы проводить проповедь, которая привела бы нас к тому, что треть мира объявила себя христианином. Точно так же, если присутствие Христа произошло в 1914 году, как утверждают Свидетели, и если помазанник, спящий после смерти, был воскрешен в 1919 году, опять же, как утверждают Свидетели, то как получается, что сегодня в Организации все еще есть помазанники? Все они должны были быть преобразованы в мгновение ока в 1919 году.

Действительно, говорим ли мы о 70 г. н.э. или 1914 г. или о любой другой дате в истории, внезапное исчезновение огромного числа людей оставило бы свой след в истории. В отсутствие такого события и в отсутствие какого-либо сообщения о видимом проявлении пришествия Христа как Царя - сродни вспышке света в небе - мы можем с уверенностью сказать, что он еще не вернулся.

Если сомнение остается, рассмотрите это место Писания, в котором говорится о том, что сделает Христос в Его присутствии:

«Теперь о грядущем [Парусия - «Присутствие»] нашего Господа Иисуса Христа и нашего собирания вместе с Ним, мы просим вас, братья, не быть легко сбитыми с толку или встревоженными каким-либо духом, сообщением или письмом, которое кажется от нас, утверждая, что День Господень уже пришел Пусть никто не обманет вас никоим образом, потому что он не наступит, пока не произойдет восстание и не появится человек беззакония - сын разрушения. Он будет противостоять и возвышать себя над каждым так называемым богом или объектом поклонения. Поэтому он уселся в храме Божьем, провозгласив себя Богом ». (2 Фессалоникийцам 2: 1-5 Б.С.Б.)

Продолжая из стиха 7:

«Ведь тайна беззакония уже действует, но тот, кто ее сейчас сдерживает, будет продолжаться, пока его не уберут с дороги. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет дыханием Своих уст и уничтожит величием Его прихода [Парусия - "присутствие"]."

"Приход [Парусия - «Присутствие»] беззаконника будет сопровождаться действием сатаны со всеми видами силы, знака и ложного чуда, а также с каждым злым обманом, направленным против погибающих, потому что они отказались от любви к истине, которая спас бы их. По этой причине Бог пошлет им мощное заблуждение, чтобы они поверили лжи, чтобы этот суд пришел ко всем, кто не поверил в истину и восхищался злом ». (2 Фессалоникийцам 2: 7-12 Б.С.Б.)

Могут ли быть какие-либо сомнения в том, что этот беззаконник все еще в действии и чувствует себя очень хорошо, большое спасибо. Или у ложной религии и отступнического христианства был свой день? Кажется, пока нет. Министры, замаскированные поддельной праведностью, по-прежнему очень ответственны. Иисусу еще предстоит судить, «убить и уничтожить» этого беззаконника.

И вот теперь мы подходим к проблемному отрывку от Матфея 24: 29-31. Это гласит:

«Сразу же после скорби тех дней солнце померкнет, и луна не даст света, и звезды упадут с небес, и силы небес потрясутся. Тогда знак Сына Человеческого явится на небесах, и все племена земли будут биться в печали, и они увидят, что Сын Человеческий идет на облаках небесных с силой и великой славой. И он пошлет своих ангелов с великим трубным звуком, и они соберут его избранных вместе от четырех ветров, от одного края небес до другого конца ». (Матфея 24: 29-31 СЗТ)

Почему я называю это проблемным отрывком?

Кажется, речь идет о присутствии Христа, не так ли? У вас есть знак Сына Человеческого, появляющегося на небесах. Все на земле, верующие и неверующие, видят это. Затем появляется сам Христос.

Я думаю, вы согласитесь, что это звучит как событие, освещающее небо. У вас звучит труба, а затем избранные собираются. Мы просто читаем слова Павла Фессалоникийцам и Коринфянам, которые здесь совпадают со словами Иисуса. Так в чем проблема? Иисус описывает события в нашем будущем, не так ли?

Проблема в том, что он говорит, что все это происходит «сразу после скорби тех дней…».

Естественно предположить, что Иисус ссылается на скорбь, которая произошла в 66 г. н.э., которая была прервана. Если это так, то он не может говорить о своем будущем присутствии, поскольку мы уже пришли к выводу, что преобразование живых христиан еще не произошло и что никогда не было проявлений царственной силы Иисуса, свидетелем которой был весь народ земля, которая приведет к уничтожению беззаконника.

Действительно, насмешники все еще говорят: «Где это его обещанное присутствие? Почему со дня, когда наши предки уснули после смерти, все продолжается так же, как и в начале творения ». (2 Петра 3: 4)

Я верю, что Матфея 24: 29-31 говорит о присутствии Иисуса. Я считаю, что есть разумное объяснение использованию фразы «сразу после этого бедствия». Однако, прежде чем углубляться в это, было бы справедливо рассмотреть другую сторону медали, точку зрения, которую придерживались претеристы. <вставить ссылку - YouTube Card - на часть 6>

(Отдельное спасибо Rational Voice за эту информацию.)

Мы начнем со стиха 29:

«Но сразу после скорби тех дней солнце померкнет, и луна не даст ей света, и звезды упадут с небес, и силы небес потрясутся». (Матфея 24:29 Перевод Дарби)

Подобные метафоры использовались Богом через Исаию при поэтическом пророчестве против Вавилона.

Для звезд небесных и их созвездий
не даст свой свет.
Восходящее солнце будет затемнено,
и луна не даст свой свет.
(Исаия 13: 10)

Применял ли Иисус ту же метафору к разрушению Иерусалима? Возможно, но давайте пока не будем делать никаких выводов, потому что эта метафора также соответствует будущему присутствию, поэтому не является окончательным предположение, что она может относиться только к Иерусалиму.

Следующий стих в Евангелии от Матфея гласит:

«И тогда явится знак Сына Человеческого на небесах; и тогда все племена земли сокрушатся, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великой славой ». (Матфея 24:30 Дарби)

В Исаии 19: 1 есть еще одна интересная параллель, которая гласит:

«Бремя Египта. Вот, Господь идет по облаку быстрому и идет в Египет; и идолы Египта движутся в его присутствии, и сердце Египта тает посреди этого ». (Darby)

Таким образом, метафора «приход в облаках» рассматривается как указание на прибытие победившего царя и / или время суда. Это могло бы символически соответствовать тому, что произошло в Иерусалиме. Это не означает, что они действительно видели «знамение Сына Человеческого на небесах» и что впоследствии они видели его буквально «идущим на облаках небесных с силой и великой славой». Понимали ли евреи в Иерусалиме и Иудее, что их гибель была не рукой Рима, а рукой Бога?

Некоторые указывают на то, что Иисус сказал религиозным лидерам в своем испытании в поддержку заявления Матфея 24:30 в первом веке. Он сказал им: «Я говорю всем вам, что теперь вы увидите Сына Человеческого, сидящего по правую руку Силы и восседающего на облаках небесных». (Матфея 26:64 BSB)

Однако он не сказал: «как-нибудь в будущем вы увидите Сына Человеческого…», а скорее «отныне». С этого времени будут появляться знаки, указывающие на то, что Иисус сидел по правую руку от Силы и будет идти на облаках небесных. Эти знамения появились не в 70 г. н. Э., А в его смерти, когда завеса, разделяющая Святого и Пресвятого, была разорвана рукой Божьей на землю, и тьма покрыла землю, и землетрясение потрясло народ. Знаки не остановились либо. Вскоре в этой стране было много помазанников, которые ходили по исцеляющим знамениям, которые совершил Иисус, и проповедовал воскресшего Христа.

В то время как любой элемент пророчества может иметь более чем одно применение, когда мы рассматриваем все стихи в целом, возникает ли другая картина?

Например, глядя на третий стих, мы читаем:

«И он пошлет своих ангелов с громким трубным звуком, и они соберут своих избранных с четырех ветров, от [одной] оконечности [небес] до [другой] оконечности их». (Матфея 24:31 Дарби)

Предполагается, что Псалом 98 объясняет применение образов стиха 31. В этом Псалме мы видим, как праведные суждения Иеговы сопровождаются звуками труб, реками, хлопающими в ладоши, и горами, поющими в радости. Также было высказано предположение, что, поскольку трубные призывы использовались для того, чтобы собрать народ Израиля, использование трубы в стихе 31 указывает на извлечение избранных из Иерусалима после отступления римлян.

Другие предполагают, что собрание избранных ангелами говорит о сборе христиан с того времени и до наших дней.

Итак, если вы хотите верить, что Матфея 24: 29-31 исполнилось во время разрушения Иерусалима или с этого времени, вам, кажется, есть путь для подражания.

Тем не менее, я думаю, что рассмотрение пророчества в целом и в контексте христианских Писаний вместо того, чтобы вернуться на сотни лет к дохристианским временам и писаниям, приведет нас к более удовлетворительному и гармоничному выводу.

Давайте еще раз посмотрим на это.

Вступительная фраза говорит, что все эти события происходят сразу после скорби тех дней. Какие дни? Вы можете подумать, что это связано с Иерусалимом, потому что Иисус говорит о великой скорби, затрагивающей город в стихе 21. Однако мы упускаем из виду тот факт, что он говорил о двух несчастьях. В стихе 9 мы читаем:

«Тогда люди передадут тебя на скорбь и убьют тебя, и тебя будут ненавидеть все народы за мое имя». (Матфея 24: 9)

Эта скорбь не ограничивалась евреями, но распространяется на все народы. Это продолжается до наших дней. В восьмой части этой серии мы увидели, что есть основания считать великую скорбь из Откровения 8:7 продолжающейся, а не просто заключительным событием, предшествующим Армагеддону, как принято считать. Таким образом, если мы рассмотрим, что Иисус говорит в Матфея 14:24 о великой скорби всех верных служителей Божьих во времени, тогда, когда эта скорбь завершится, начнутся события от Матфея 29:24. Это положило бы реализацию в наше будущее. Такая позиция соответствует параллельному счету у Луки.

«Также будут знаки на солнце, луне, звездах и на земле. мука народов не зная выхода из-за рева моря и его волнения. Люди станут слабыми из-за страха и ожидания того, что произойдет на обитаемой земле, потому что силы небес будут потрясены. И тогда они увидят Сына Человеческого, идущего в облаке с силой и великой славой ». (Луки 21: 25-27)

То, что произошло с 66 по 70 год н.э., не принесло страданий народам мира, а только Израилю. Рассказ Люка, похоже, не согласуется с реализацией первого века.

В Евангелии от Матфея 24: 3 мы видим, что ученики задали вопрос из трех частей. До этого момента в нашем рассмотрении мы узнали, как Иисус ответил на две из этих трех частей:

Часть 1 была: «Когда все это будет?» Это относится к разрушению города и храма, о котором он говорил в последний день своей проповеди в храме.

Часть 2 гласила: «Что будет знаком конца века?», Или, как выразился перевод «Нового Света», «заключение системы вещей». Это было выполнено, когда «Царство Божье было отобрано у них и дано народу, производящему его плоды». (Матфея 21:43). Окончательным доказательством того, что произошло, было полное уничтожение еврейского народа. Если бы они были Божьим избранным народом, он бы никогда не допустил полного разрушения города и храма. По сей день Иерусалим является спорным городом.

Чего не хватает в нашем рассмотрении, так это его ответа на третью часть вопроса. «Что будет знаком вашего присутствия?»

Если его слова в Евангелии от Матфея 24: 29-31 были выполнены в первом веке, тогда Иисус оставит нас без ответа на этот третий элемент вопроса. Это было бы нехарактерно для него. По крайней мере, он сказал бы нам: «Я не могу ответить на это». Например, однажды он сказал: «У меня еще есть много вещей, чтобы сказать вам, но вы не можете вынести их сейчас». (От Иоанна 16:12) В другой раз, аналогично их вопросу о Масличной горе, они прямо спросили его: «Будете ли вы сейчас восстанавливать Царство Израильское?» Он не проигнорировал вопрос и не оставил их без ответа. Вместо этого он сказал им многозначительно, что ответом было то, что им было запрещено знать.

Таким образом, кажется маловероятным, что он оставит вопрос «Что будет знаком вашего присутствия?» Без ответа. По крайней мере, он сказал бы нам, что нам не разрешено знать ответ.

Вдобавок ко всему этому есть противопоставление его предупреждения о том, что его не приняли ложные истории о его присутствии. В стихах с 15 по 22 он дает ученикам инструкции о том, как сбежать с их жизнью. Затем в 23-28 он подробно рассказывает, как не быть введенными в заблуждение историями о его присутствии. Он заключает, что, сказав им, его присутствие будет легко различимо для всех, как молния в небе. Затем он описывает события, которые точно соответствуют этим критериям. В конце концов, Иисуса, пришедшего с облаками небесными, будет так же легко различить, как вспышка молнии, вспыхивающая с востока на запад и освещающая небо.

Наконец, в Откровении 1: 7 говорится: «Смотрите! Он идет с облаками, и каждый глаз увидит его ... »Это соответствует Матфея 24:30, который гласит:«… они увидят Сына Человеческого, идущего на облаках… ». Поскольку Откровение было написано спустя годы после падения Иерусалима, это также указывает на будущее исполнение.

Итак, теперь, когда мы переходим к последнему стиху, мы имеем:

«И Он пошлет Своих ангелов с громким трубным зовом, и они соберут Своих избранных с четырех ветров, с одного конца небес на другой». (Матфея 24:31 BSB)

«И тогда он пошлет ангелов и соберет своих избранных вместе от четырех ветров, от края земли до конца неба». (Марка 13:27 СЗТ)

Трудно понять, как «от края земли до края неба» мог бы соответствовать сильно локализованный исход, который произошел в Иерусалиме в 66 г. н.э.

Посмотрите теперь на общность между этими стихами и этими, которые следуют:

"Смотреть! Я раскрываю вам священную тайну: мы не все уснем [в смерти], но мы все изменимся, через мгновение, в мгновение ока, во время последней трубы. За труба прозвучити мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся ». (1 Коринфянам 15:51, 52 СЗТ)

«… Сам Господь сойдет с небес с повелительным зовом, голосом архангела и с Божья трубаи те, кто умерли в союзе со Христом, восстанут первыми. После этого мы, оставшиеся в живых, вместе с ними попадем в облака, чтобы встретить Господа в воздухе; и поэтому мы всегда будем с Господом ». (1 Фессалоникийцам 4:16, 17)

Все эти стихи включают звучание трубы и все говорят о собрании избранных в воскресении или преобразовании, которое происходит в присутствии Господа.

Далее, в стихах с 32 по 35 Матфея, Иисус дает своим ученикам заверения, что предсказанное разрушение Иерусалима произойдет в течение ограниченного периода времени и будет предсказуемым. Затем в стихах с 36 по 44 он говорит им обратное относительно своего присутствия. Это будет непредвиденным, и нет никаких конкретных сроков его выполнения. Когда он говорит в стихе 40 о двух работающих мужчинах, и один из них будет взят, а другой оставлен, а затем снова в стихе 41 о двух работающих женщинах, одна из которых была взята, а другая уехала, он едва ли мог говорить о побеге из Иерусалима. Те христиане не были взяты внезапно, но покинули город по собственному желанию, и любой, кто хотел, мог уехать с ними. Тем не менее, идея о том, что кого-то берут, пока его компаньона оставляют, согласуется с концепцией внезапного превращения людей в нечто новое.

Таким образом, я думаю, что когда Иисус говорит «сразу после скорби тех дней», он говорит о великой скорби, которую мы с вами переживаем даже сейчас. Эта скорбь закончится, когда произойдут события, связанные с присутствием Христа.

Я верю, что Матфея 24: 29-31 говорит о присутствии Христа, а не о разрушении Иерусалима.

Тем не менее, вы можете не согласиться со мной, и это нормально. Это один из тех библейских отрывков, где мы не можем быть абсолютно уверены в его применении. Это действительно имеет значение? Если вы думаете об одном, а я о другом, будет ли заблокировано наше спасение? Видите ли, в отличие от наставлений, которые Иисус давал своим еврейским ученикам о том, как бежать из города, наше спасение зависит не от того, как мы будем действовать в определенное время, основываясь на каком-то особом знаке, а от нашего постоянного послушания каждый день нашей жизни. Затем, когда Господь явится ночью как вор, он позаботится о том, чтобы спасти нас. Когда придет время, Господь возьмет нас.

Аллилуйя!

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.