Здравствуйте. Это 11-я часть нашей серии от Матфея 24. С этого момента мы будем смотреть на притчи, а не на пророчества.
Кратко рассмотрим: от Матфея 24: 4 до 44 мы видели, как Иисус давал нам пророческие предупреждения и пророческие знамения.
Предупреждения состоят из советов, которые не должны восприниматься ловкими людьми, утверждающими, что они являются помазанными пророками, и в которых говорится, что мы должны воспринимать такие общие события, как войны, голод, эпидемии и землетрясения, как признаки того, что Христос вот-вот должен появиться. На протяжении всей истории эти люди появлялись с такими заявлениями, и их так называемые знаки непременно оказывались ложными.
Он также предупредил своих учеников о том, что его вводят в заблуждение ложными заявлениями о его возвращении в качестве царя, о том, что он вернулся скрытым или невидимым образом.
Тем не менее, Иисус дал своим ученикам-евреям четкие инструкции о том, что представляет собой истинный знак, который будет сигнализировать о том, что пришло время следовать его указаниям, чтобы они могли спасти себя и свои семьи от опустошения, которое постигло Иерусалим.
В дополнение к этому он также говорил о другом знаке, единственном знаке на небесах, который обозначил бы его присутствие как Царя - знаке, который был бы виден всем, как молния, вспыхивающая по небу.
Наконец, в стихах 36–44 он предупредил нас о своем присутствии, неоднократно подчеркивая, что это произойдет неожиданно и что нашей главной заботой должно оставаться бодрствование и бдительность.
После этого он меняет тактику обучения. Начиная со стиха 45 и далее, он предпочитает говорить притчами, точнее, четырьмя притчами.
- Притча о верном и благоразумном рабе;
- Притча о десяти девах;
- Притча о талантах;
- Притча о овцах и козлах.
Все они были даны в контексте его беседы на Масличной горе, и, как таковые, все имеют сходную тему.
Вы, возможно, заметили, что Матфея 24 завершается притчей о верном и благоразумном рабе, а остальные три притчи находятся в следующей главе. Хорошо, у меня есть небольшое признание. Серия от Матфея 24 фактически включает Матфея 25. Причина в контексте. Видите ли, эти разделы на главы были добавлены намного позже слов, которые Матфей написал в своем евангельском рассказе. В этой серии мы рассматривали то, что обычно называют Оливет дискурс, потому что это был последний раз, когда Иисус разговаривал со своими учениками, находясь с ними на Елеонской горе. Эта беседа включает в себя три притчи из 25-й главы Евангелия от Матфея, и было бы медвежьей услугой не включить их в наше исследование.
Однако, прежде чем идти дальше, нам нужно кое-что уточнить. Притчи - это не пророчества. Опыт показал нам, что, когда люди относятся к ним как к пророчествам, у них есть повестка дня. Будем осторожны.
Притчи - это аллегорические рассказы. Аллегория - это история, которая призвана объяснить основную истину простым и очевидным образом. Истина обычно моральная или духовная. Аллегорический характер притчи делает их очень открытыми для интерпретации, и неосторожные люди могут быть приняты умными интеллектуалами. Так что помните это выражение нашего Господа:
В то время Иисус сказал в ответ: «Я публично восхваляю тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что ты спрятал эти вещи от мудрых и интеллектуальных и открыл их младенцам. Да, о, Отец, потому что поступать таким образом стало одобренным тобой способом ». (Матфея 11:25, 26 СЗТ)
Бог скрывает вещи на виду. Те, кто гордится своими интеллектуальными способностями, не могут видеть вещи Бога. Но дети Божьи могут. Это не означает, что для понимания вещей Бога требуются ограниченные умственные способности. Маленькие дети очень умны, но они также доверчивы, открыты и скромны. По крайней мере, в первые годы, прежде чем они достигнут возраста, когда они думают, что знают все, что нужно знать обо всем. Верно, родители?
Итак, остерегайтесь запутанных или сложных толкований любой притчи. Если ребенок не мог этого понять, значит, это почти наверняка было придумано человеческим разумом.
Иисус использовал притчи для объяснения абстрактных идей таким образом, чтобы сделать их реальными и понятными. Притча берет что-то из нашего опыта, в контексте нашей жизни и использует это, чтобы помочь нам понять то, что часто находится за пределами нас. Павел цитирует Исаии 40:13, когда он задает риторический вопрос: «Кто постигает разум Господа [Яхве]» (NET Библия), но затем добавляет заверение: «Но мы имеем разум Христов». (1 Коринфянам 2:16)
Как мы можем понять Божью любовь, милосердие, радость, доброту, осуждение или Его гнев перед несправедливостью? Именно через разум Христа мы можем познать эти вещи. Наш Отец дал нам своего единородного сына, который является «отражением его славы», «точным отображением самого его существа», образом живого Бога. (Евреям 1: 3; 2 Коринфянам 4: 4) Из того, что было осязаемым и известным - Иисуса, человека, - мы пришли к пониманию того, что выше нас, Всемогущего Бога.
По сути, Иисус стал живым воплощением притчи. Он - Божий способ открыть нам себя. «В [Иисусе] тщательно скрыты все сокровища мудрости и знания». (Колоссянам 2: 3)
Есть еще одна причина того, что Иисус часто использует притчи. Они могут помочь нам увидеть вещи, к которым мы иначе были бы слепы, возможно, из-за предубеждений, внушений или традиций.
Натан использовал такую стратегию, когда ему пришлось мужественно противостоять своему королю с очень неприятной правдой. Царь Давид взял жену Урии Хеттеянина, а затем, чтобы скрыть его прелюбодеяние, когда она забеременела, он устроил убийство Урии в битве. Вместо того, чтобы противостоять ему, Натан рассказал ему историю.
«В одном городе было два человека, один богатый, а другой бедный. У богача было очень много овец и крупного рогатого скота; но у бедного человека не было ничего, кроме одного маленького женского ягненка, которого он купил. Он заботился об этом, и он рос вместе с ним и его сыновьями. Он будет есть из своей маленькой пищи, пить из своей чашки и спать на руках. Это стало для него дочерью. Позже посетитель пришел к богачу, но он не брал своих овец и скот, чтобы приготовить еду для пришедшего к нему путешественника. Вместо этого он взял ягненка бедняка и приготовил его для человека, который пришел к нему.
При этом Давид очень рассердился на этого человека и сказал Нафану: «Как жив Иегова, тот, кто сделал это, заслуживает смерти! И он должен был заплатить за ягненка четыре раза, потому что он сделал это и не проявил сострадания ». (2 Царств 12: 1-6)
Дэвид был человеком большой страсти и сильного чувства справедливости. Но у него также было большое слепое пятно, когда это касалось его собственных желаний и желаний.
«Тогда Нафан сказал Давиду:« Ты человек! , , «. (2 Царств 12: 7)
Должно быть, это было для Дэвида ударом в сердце.
Вот как Натан заставил Давида увидеть себя таким, каким его видел Бог.
Притчи являются мощным инструментом в руках умелого учителя, и никогда не было более умелых, чем наш Господь Иисус.
Есть много истин, которые мы не хотим видеть, но мы должны их видеть, если хотим получить одобрение Бога. Хорошая притча может снять шоры с наших глаз, помогая нам прийти к правильному выводу самостоятельно, как это сделал Нафан с царем Давидом.
В притчах Иисуса впечатляет то, что они возникли в полной мере под влиянием момента, часто в ответ на конфронтационный вызов или даже на тщательно подготовленный вопрос с подвохом. Возьмем, к примеру, притчу о добром самарянине. Лука говорит нам: «Но, желая доказать свою правоту, этот человек сказал Иисусу:« Кто на самом деле мой ближний? » (Луки 10:29)
Для еврея его соседом должен был быть другой еврей. Уж точно не римлянин или грек. Это были люди мира, язычники. Что касается самаритян, они были для евреев как отступники. Они произошли от Авраама, но поклонялись на горе, а не в Храме. Однако к концу притчи Иисус заставил этого самодовольного еврея признать, что тот, кого он считал отступником, был самым добрососедским из всех. Такова сила притчи.
Однако эта сила работает, только если мы позволим ей работать. Джеймс говорит нам:
«Однако становитесь исполнителями слова, а не только слушателями, обманывая себя ложными рассуждениями. Ибо, если кто-то слушает слово, а не деятель, этот человек похож на человека, смотрящего в зеркало на свое лицо. Ибо он смотрит на себя, уходит и сразу же забывает, что он за человек ». (Джеймс 1: 22-24)
Давайте покажем, почему мы можем обманывать себя ложными рассуждениями и не видеть себя такими, какие мы есть на самом деле. Давайте начнем с того, что представим притчу о добром самарянине в современной обстановке, которая имеет отношение к нам.
В притче на израильтянина нападают и бросают умирать. Если вы Свидетель Иеговы, это соответствует обычному возвещателю в собрании. И вот на другой стороне дороги проходит священник. Это может соответствовать старейшине собрания. Затем левит делает то же самое. Мы могли бы сказать вефильцем или пионером, говоря современным языком. Тогда самаритянин видит человека и оказывает ему помощь. Это может соответствовать тому, кого Свидетели считают отступником, или кому-то, кто подал письмо об отказе от ассоциации.
Если вы из собственного опыта знаете ситуации, которые подходят этому сценарию, поделитесь ими в разделе комментариев к этому видео. Я знаю многих.
Иисус говорит о том, что добрым соседом человека является качество милости.
Однако, если мы не думаем об этом, мы можем упустить суть и обмануть себя ложными рассуждениями. Вот одно приложение, которое Организация применяет к этой притче:
«Хотя мы сознательно пытаемся практиковать святость, мы не должны выглядеть высокомерными и самодовольными, особенно когда имеем дело с неверующими членами семьи. Наше доброе христианское поведение должно, по крайней мере, помочь им увидеть, что мы отличаемся друг от друга в позитивном ключе, что мы действительно умеем проявлять любовь и сострадание, как это сделал добрый самаритянин из иллюстрации Иисуса (Луки 10: 30–37). ” (w96 8/1 с. 18 пар. 11)
Прекрасные слова. Когда Свидетели смотрят в зеркало, они видят именно это. (Это то, что я видел, когда был старейшиной.) Но потом они уходят в реальный мир, они забывают, что за люди они на самом деле. Они относятся к неверующим членам семьи, особенно если они раньше были Свидетелями, хуже, чем с незнакомцами. Из протоколов судебных заседаний Королевской комиссии Австралии 2015 года мы увидели, что они полностью избегали жертв сексуального насилия над детьми, потому что она вышла из собрания, которое продолжало поддерживать ее обидчика. Я знаю по собственному жизненному опыту, что такое отношение широко распространено среди Свидетелей и укоренилось в результате неоднократной идеологической обработки из публикаций и на платформе конгрессов.
Вот еще одно применение притчи о добром самарянине, которую они делают:
«Ситуация не изменилась, когда Иисус был на земле. Религиозные лидеры продемонстрировали полное отсутствие заботы о бедных и нуждающихся. Религиозных лидеров называли «любителями денег», которые «пожирали дома вдов» и больше заботились о сохранении своих традиций, чем о престарелых и нуждающихся. (Луки 16:14; 20:47; Матфея 15: 5, 6). Интересно, что в притче Иисуса о добром самарянине священник и левит, увидев раненого, прошли мимо него на противоположной стороне улицы. лучше не свернуть, чтобы помочь ему (Луки 10: 30–37). (w06 5/1 с. 4)
Исходя из этого, вы можете подумать, что Свидетели отличаются от тех «религиозных лидеров», о которых они говорят. Слова даются так легко. Но дела говорят о другом.
Когда несколько лет назад я служил координатором совета старейшин, я пытался организовать благотворительный взнос через собрание для некоторых нуждающихся. Однако районный надзиратель сказал мне, что официально мы этого не делаем. Несмотря на то, что в первом веке у них была официальная договоренность собрания для обеспечения нуждающихся, старейшины-свидетели вынуждены следовать этому образцу. (1 Тимофею 5: 9). Почему у официально зарегистрированной благотворительной организации должна быть политика подавления организованной благотворительной деятельности?
Иисус сказал: «Стандарт, по которому вы судите, - это стандарт, по которому вас будут судить». (Матфея 7: 2 NLT)
Давайте повторим их стандарт: «Религиозные лидеры продемонстрировали полное отсутствие заботы о бедных и нуждающихся. Религиозные лидеры были описаны как «любители денег», которые «пожирали дома вдов» (w06 5/1 с. 4)
Теперь рассмотрим эти иллюстрации из последних публикаций Сторожевой башни:
Сравните это с реальностью, когда мужчины живут в роскоши, спорят безумно дорогие украшения и покупают большое количество дорогого скотча.
TУрок для нас - никогда не читать притчу и игнорировать ее применение. Первый, кого мы должны измерить уроком из притчи, - это мы сами.
Подводя итог, Иисус использовал притчи:
- скрывать правду от недостойных, но раскрывать ее верным.
- преодолеть предвзятость, воспитание и традиционное мышление.
- раскрывать то, к чему люди были слепы.
- преподавать моральный урок.
Наконец, мы должны помнить, что притчи - это не пророчества. Я продемонстрирую важность осознания этого в следующем видео. Наша цель в следующих видеороликах - рассмотреть каждую из четырех последних притч, о которых Господь говорил в Оливет Дискурс и посмотрим, как каждый из нас относится к нам в отдельности. Давайте не будем упускать их значение, чтобы мы не постигли неблагоприятную участь.
Спасибо за ваше время. Вы можете проверить описание этого видео, чтобы найти ссылку на стенограмму, а также ссылки на всю библиотеку видео Beroean Pickets. См. Также испанский канал на YouTube под названием «Los Bereanos». Кроме того, если вам понравилась эта презентация, нажмите кнопку «Подписаться», чтобы получать уведомления о каждом выпуске видео.
