Привет. Это часть 11 нашего Матфея 24 серии. С этого момента мы будем смотреть на притчи, а не на пророчество.

Кратко рассмотрим: от Матфея 24: 4 до 44 мы видели, как Иисус давал нам пророческие предупреждения и пророческие знамения.

Предупреждения состоят из советов, которые не должны восприниматься ловкими людьми, утверждающими, что они являются помазанными пророками, и в которых говорится, что мы должны воспринимать такие общие события, как войны, голод, эпидемии и землетрясения, как признаки того, что Христос вот-вот должен появиться. На протяжении всей истории эти люди появлялись с такими заявлениями, и их так называемые знаки непременно оказывались ложными.

Он также предупредил своих учеников о том, что его вводят в заблуждение ложными заявлениями о его возвращении в качестве царя, о том, что он вернулся скрытым или невидимым образом.

Тем не менее, Иисус дал своим ученикам-евреям четкие инструкции о том, что представляет собой истинный знак, который будет сигнализировать о том, что пришло время следовать его указаниям, чтобы они могли спасти себя и свои семьи от опустошения, которое постигло Иерусалим.

В дополнение к этому он также говорил о другом знаке, единственном знаке на небесах, который обозначил бы его присутствие как Царя - знаке, который был бы виден всем, как молния, вспыхивающая по небу.

Наконец, в стихах 36–44 он предупредил нас о своем присутствии, неоднократно подчеркивая, что это произойдет неожиданно и что нашей главной заботой должно оставаться бодрствование и бдительность.

После этого он меняет тактику преподавания. Начиная с 45-го стиха, он решает говорить притчами, а точнее четырьмя притчами.

  • Притча о верном и благоразумном рабе;
  • Притча о десяти девах;
  • Притча о талантах;
  • Притча о овцах и козлах.

Все они были даны в контексте его беседы на Масличной горе, и, как таковые, все имеют сходную тему.

Теперь вы, возможно, заметили, что Матфея 24 заканчивается притчей о Верном и Небезрассудном Рабе, а остальные три притчи находятся в следующей главе. Хорошо, я должен сделать небольшое признание. Матфея 24 серии на самом деле включает в себя Матфея 25. Причиной этого является контекст. Видите ли, эти разделы глав были добавлены намного позже слов Матфея, записанных в его евангельском рассказе. В этой серии мы рассмотрели то, что обычно называют Оливет дискурспотому что это был последний раз, когда Иисус говорил со своими учениками, находясь с ними на Елеонской горе. Этот дискурс включает в себя три притчи из 25-й главы Евангелия от Матфея, и было бы плохой услугой не включать их в наше исследование.

Однако, прежде чем идти дальше, нам нужно кое-что прояснить. Притчи не являются пророчествами. Опыт показывает, что когда люди относятся к ним как к пророчествам, у них есть план действий. Давайте будем осторожны.

Притчи - это аллегорические истории. Аллегория - это история, которая призвана объяснить основную истину простым и очевидным способом. Истина обычно моральная или духовная. Аллегорическая природа притчи делает их очень открытыми для интерпретации, и неосторожные могут быть приняты умными интеллектуалами. Запомните это выражение нашего Господа:

В то время Иисус сказал в ответ: «Я публично восхваляю тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что ты спрятал эти вещи от мудрых и интеллектуальных и открыл их младенцам. Да, о, Отец, потому что поступать таким образом стало одобренным тобой способом ». (Матфея 11:25, 26 СЗТ)

Бог прячет вещи на виду. Те, кто гордятся своими интеллектуальными способностями, не могут видеть вещи Бога. Но дети Божьи могут. Это не значит, что для понимания Божьих вещей необходимы ограниченные умственные способности. Маленькие дети очень умны, но они также доверчивы, открыты и скромны. По крайней мере, в первые годы, прежде чем они достигнут возраста, когда они думают, что знают все, что нужно знать обо всем. Верно, родители?

Итак, давайте остерегаться запутанных или сложных толкований любой притчи. Если ребенок не мог понять это, то это почти наверняка было придумано умом человека.

Иисус использовал притчи, чтобы объяснить абстрактные идеи способами, которые делают их реальными и понятными. Притча берет что-то в нашем опыте, в контексте нашей жизни и использует это, чтобы помочь нам понять то, что часто находится за пределами нас. Павел цитирует из Исаии 40:13, когда он риторически спрашивает: «Кто постигает разум Господень [Яхве]» (НЕТ Библия), но затем он добавляет заверение: «Но у нас есть разум Христа». (1 Коринфянам 2:16)

Как мы можем понять Божью любовь, милость, радость, доброту, суд или его гнев перед несправедливостью? Именно через разум Христа мы можем узнать эти вещи. Наш Отец дал нам своего единородного сына, который является «отражением его славы», «точным изображением самого его существа», образом живого Бога. (Евреям 1: 3; 2 Коринфянам 4: 4) Из того, что присутствовало, осязаемое и известное - Иисус, человек, - мы пришли к пониманию того, что за пределами нас, Всемогущий Бог.

По сути, Иисус стал живым воплощением притчи. Он - Божий способ заявить о себе нам. «В [Иисусе] тщательно спрятаны все сокровища мудрости и знания». (Колоссянам 2: 3)

Есть еще одна причина частого использования притч Иисусом. Они могут помочь нам увидеть вещи, к которым мы иначе были бы слепы, возможно, из-за предвзятости, идеологической обработки или традиции.

Натан использовал такую ​​стратегию, когда ему пришлось смело противостоять своему королю с очень неприятной правдой. Царь Давид взял жену Урии Хеттеянина, а затем, чтобы скрыть свое прелюбодеяние, когда она забеременела, он организовал убийство Урии в бою. Вместо того, чтобы противостоять ему, Натан рассказал ему историю.

«В одном городе было два человека, один богатый, а другой бедный. У богача было очень много овец и крупного рогатого скота; но у бедного человека не было ничего, кроме одного маленького женского ягненка, которого он купил. Он заботился об этом, и он рос вместе с ним и его сыновьями. Он будет есть из своей маленькой пищи, пить из своей чашки и спать на руках. Это стало для него дочерью. Позже посетитель пришел к богачу, но он не брал своих овец и скот, чтобы приготовить еду для пришедшего к нему путешественника. Вместо этого он взял ягненка бедняка и приготовил его для человека, который пришел к нему.

При этом Давид очень рассердился на этого человека и сказал Нафану: «Как жив Иегова, тот, кто сделал это, заслуживает смерти! И он должен был заплатить за ягненка четыре раза, потому что он сделал это и не проявил сострадания ». (2 Царств 12: 1-6)

Дэвид был человеком большой страсти и сильного чувства справедливости. Но у него также было большое слепое пятно, когда это касалось его собственных желаний и желаний.

«Тогда Нафан сказал Давиду:« Ты человек! , , «. (2 Царств 12: 7)

Должно быть, это было для Дэвида ударом в сердце.

Вот как Натан заставил Давида увидеть себя таким, каким его видел Бог.

Притчи являются мощным инструментом в руках умелого учителя, и никогда не было более умелых, чем наш Господь Иисус.

Есть много истин, которые мы не хотим видеть, но мы должны увидеть их, если хотим получить одобрение Бога. Хорошая притча может убрать ослепление из наших глаз, помогая нам прийти к правильному выводу самостоятельно, как Натан сделал с царем Давидом.

Впечатляющая вещь в притчах Иисуса заключается в том, что они развились до полного развития под влиянием момента, часто в ответ на конфронтационный вызов или даже тщательно подготовленный вопрос с подвохом. Взять, к примеру, притчу о добром самарянине. Лука говорит нам: «Но, желая доказать свою праведность, человек сказал Иисусу:« Кто на самом деле мой сосед? » (Луки 10:29)

Для еврея его сосед должен был быть другим евреем. Конечно, не римлянин или грек. Это были люди мира, язычники. Что касается самаритян, они были как отступники для евреев. Они произошли от Авраама, но поклонялись на горе, а не в Храме. Тем не менее, к концу притчи Иисус заставил этого самодовольного еврея признать, что тот, кого он рассматривал как отступника, был самым добрососедским из всех. Такова сила притчи.

Однако эта сила работает, только если мы позволим ей работать. Джеймс говорит нам:

«Однако становитесь исполнителями слова, а не только слушателями, обманывая себя ложными рассуждениями. Ибо, если кто-то слушает слово, а не деятель, этот человек похож на человека, смотрящего в зеркало на свое лицо. Ибо он смотрит на себя, уходит и сразу же забывает, что он за человек ». (Джеймс 1: 22-24)

Давайте покажем, почему мы можем обманывать себя ложными рассуждениями и не видеть себя такими, какие мы есть на самом деле. Давайте начнем с того, что представим притчу о добром самарянине в современной обстановке, которая имеет отношение к нам.

В притче на израильтянина нападают и оставляют на смерть. Если вы Свидетель Иеговы, это соответствует обычному издателю собрания. Теперь идет священник, который проходит мимо на противоположной стороне дороги. Это может соответствовать старейшине собрания. Далее левит делает то же самое. Мы могли бы сказать, Bethelite или пионер в современном языке. Затем самарянин видит мужчину и оказывает помощь. Это может соответствовать кому-то, кого Свидетели считают отступником, или тому, кто обратился с письмом о разобщении.

Если вам известны ситуации из собственного опыта, которые соответствуют этому сценарию, поделитесь ими в разделе комментариев этого видео. Я знаю многих.

Иисус говорит о том, что добрым соседом человека является качество милости.

Однако, если мы не думаем об этих вещах, мы можем упустить момент и обмануть себя ложными рассуждениями. Вот одна заявка, которую Организация подает из этой притчи:

«Хотя мы добросовестно пытаемся практиковать святость, мы не должны казаться превосходящими и самодовольными, особенно когда имеем дело с неверующими членами семьи. Наше доброе христианское поведение должно, по крайней мере, помочь им увидеть, что мы отличаемся в позитивном ключе, что мы действительно знаем, как показать любовь и сострадание, как это делал добрый Самарянин из примера Иисуса (Луки 10: 30-37). » (w96 8/1 стр. 18 пар. 11)

Прекрасные слова. Когда Свидетели смотрят сами в зеркало, это то, что они видят. (Это то, что я видел, когда был старшим.) Но затем они уходят в реальный мир, они забывают, что они за люди на самом деле. Они относятся к неверующим членам семьи, особенно если они были Свидетелями, хуже, чем любой незнакомец. Из судебных протоколов Королевской комиссии Австралии 2015 года мы увидели, что они полностью избегают жертв сексуального насилия над детьми, потому что она ушла из собрания, которое продолжало поддерживать своего обидчика. Я знаю из собственного жизненного опыта, что это отношение является универсальным среди Свидетелей, укоренившееся в результате неоднократного идеологического изучения публикаций и платформы конвенций.

Вот еще одно применение притчи о добром самарянине, которую они делают:

«Ситуация не изменилась, когда Иисус был на земле. Религиозные лидеры продемонстрировали полное отсутствие заботы о бедных и нуждающихся. Религиозные лидеры были описаны как «любители денег», которые «пожирали дома вдов» и которые больше заботились о сохранении своих традиций, чем о пожилых и нуждающихся. (Луки 16:14; 20:47; Матфея 15: 5, 6). Интересно, что в притче Иисуса о добром самарянине священник и левит, увидев раненого, прошли мимо него по разные стороны от дорога, а не поверните в сторону, чтобы помочь ему (Луки 10: 30-37). (w06 5/1 стр. 4)

Исходя из этого, вы можете подумать, что Свидетели отличаются от этих «религиозных лидеров», о которых они говорят. Слова приходят так просто. Но дела кричат ​​другое сообщение.

Когда несколько лет назад я был координатором собрания старейшин, я пытался организовать благотворительный взнос через собрание для нуждающихся. Однако окружной надзиратель сказал мне, что официально мы этого не делаем. Несмотря на то, что в первом веке у них было официальное соглашение о собрании для обеспечения нуждающихся, старейшины Свидетелей вынуждены следовать этой схеме. (1 Тимофею 5: 9). Почему юридически зарегистрированная благотворительная организация должна проводить политику подавления организованных благотворительных акций?

Иисус сказал: «Стандарт, по которому вы судите, - это стандарт, по которому вас будут судить». (Матфея 7: 2 NLT)

Давайте повторим их стандарт: «Религиозные лидеры продемонстрировали полное отсутствие заботы о бедных и нуждающихся. Религиозные лидеры были описаны как «любители денег», которые «пожирали дома вдов» (w06 5/1 с. 4)

Теперь рассмотрим эти иллюстрации из последних публикаций Сторожевой башни:

Сравните это с реальностью, когда мужчины живут в роскоши, спорят безумно дорогие украшения и покупают большое количество дорогого скотча.

TДля нас он никогда не читает притчу и не замечает ее применения. Первый человек, которого мы должны измерить уроком из притчи, - это мы сами.

Подводя итог, Иисус использовал притчи:

  • скрывать правду от недостойных, но раскрывать ее верным.
  • преодолеть предвзятость, воспитание и традиционное мышление.
  • раскрывать то, к чему люди были слепы.
  • преподавать моральный урок.

Наконец, мы должны помнить, что притчи не являются пророчествами. Я продемонстрирую важность понимания этого в следующем видео. Наша цель в следующих видеороликах - посмотреть на каждую из последних четырех притч, о которых Господь говорил в Оливет Дискурс и посмотрим, как каждый из нас относится к нам в отдельности. Давайте не будем упускать их значение, чтобы мы не постигли неблагоприятную участь.

Спасибо за ваше время. Вы можете проверить описание этого видео для ссылки на стенограмму, а также ссылки на все библиотеки видео Beroean Pickets. Смотрите также испанский канал на YouTube под названием «Los Bereanos». Кроме того, если вам нравится эта презентация, нажмите кнопку Подписаться, чтобы получать уведомления о каждом выпуске видео.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.