Мессианское пророчество Даниила 9: 24-27 - Часть 3

Примирение мессианского пророчества Даниила 9: 24-27 со светской историей

Создание основы для решения

A.      Введение

Чтобы найти какие-либо решения проблем, которые мы определили в частях 1 и 2 нашей серии, во-первых, нам нужно установить некоторые основы для работы, в противном случае наши попытки понять пророчество Даниила будут очень трудными, если не невозможными.

Поэтому нам необходимо следовать структуре или методологии. Это включает в себя установление начальной точки Пророчества Даниила, если это возможно. Чтобы быть в состоянии сделать это с какой-либо степенью определенности, нам также необходимо как можно точнее определить конечную точку его Пророчества. Тогда мы создадим основу для работы. Это, в свою очередь, поможет нам с нашим возможным решением.

Поэтому мы более внимательно рассмотрим текст Даниила 9, прежде чем перейти к определению конечной точки 70 семерок, включая краткий обзор дат рождения Иисуса. Затем мы исследуем кандидатов в качестве отправной точки пророчества. Мы также кратко рассмотрим, к какому периоду относится это пророчество, будь то дни, недели, месяцы или годы. Это даст нам общую схему.

Чтобы заполнить эту структуру, мы установим общий порядок событий в книгах Ездры, Неемии и Есфири, насколько это может быть установлено с первого взгляда. Мы отметим их в относительных датах, используя имя короля и год / месяц царя, так как на данном этапе нам нужно их отношение к другим датам события, а не к строго эквивалентному современному календарному дню, месяцу и году.

Очень важный момент, который нужно иметь в виду, состоит в том, что существующая светская хронология почти полностью основана на Клавдий Птолемей,[Я] астроном и хронолог, которые живут в 2^nd Век нашей эры, между c.100 AD и c.170AD, между 70 и 130 годами после начало земного служения Христа. Это более чем через 400 лет после смерти последнего из персидских царей после поражения Александра Македонского. Для более глубокого изучения проблем, связанных с принятием исторических хронологий, пожалуйста, обратитесь к этой очень полезной книге, озаглавленной «Романс библейской хронологии» [II].

Поэтому, прежде чем мы начнем исследовать, какой возможный относительный календарный год пришел на престол к какому-либо Царю или произошло событие, нам необходимо установить наши параметры. Логическое место для начала - это конечная точка, чтобы мы могли вернуться назад. Чем ближе событие к нашему современному времени, тем легче выяснить факты. Кроме того, нам нужно посмотреть, сможем ли мы установить начальную точку, вернувшись из конечной точки.

B.      Внимательное изучение текста Даниила 9: 24-27

Важно изучить текст на иврите для Даниила 9, поскольку, возможно, некоторые слова были переведены с уклоном в сторону существующих толкований. Это также помогает получить представление об общем значении и позволяет избежать слишком узкой интерпретации какого-либо конкретного слова.

Контекст Даниила 9: 24-27

Контекст любого отрывка из Священных Писаний жизненно важен для правильного понимания. Это видение имело место «В первый год Дария, сына Ахасауэра, из рода мидян, ставшего царем Халдеев». (Даниил 9: 1).[III] Следует отметить, что этот Дарий был царем халдеев, а не мидийцев и персов, и он был царем, подразумевая более высокого царя, которому он служил и назначил его. Это устранит Дария Великого (I), который сам принял царство мидян и персов и тем самым любые другие царства вассальных или подчиненных царств. Кроме того, Дарий Великий был Ахеменидом, Персом, которого он и его потомки всегда провозглашали.

Дарий 5:30 подтверждаетв ту же ночь Валтасар, царь халдейский, был убит, а сам Дарий Мидий получил царство, которому около шестидесяти двух лет ». и Даниил 6 рассказывает об этом первом (и единственном) году Дария, заканчивая Даниилом 6:28:а что касается этого Даниила, он процветал в царстве Дария и в царстве Кира Персидского ».

В этот первый год Дария Мидянина «Даниил, по книгам различает количество лет, в течение которых слово Иеговы произошло с пророком Иеремией, исполнившим опустошения Иерусалима, семьдесят лет». (Даниэль 9: 2).[IV]

[Для более полного рассмотрения этого отрывка из Даниила 9: 1-4 в его контексте, пожалуйста, смотрите «Путешествие открытий во времени »[В]].

[Для более полного рассмотрения доказательств существования в клинописных записях лица, идентифицируемого как Дарий Мидийский, см. Следующие ссылки: Дарий Мидия Переоценка [VI] качества Угбару - Дарий Мидянин [VII]

В результате Даниил стал обращать свое лицо к Иегове Богу с молитвой, мольбами, постом, вретищем и пеплом. В следующих стихах он просил прощения от имени народа Израиля. Пока он еще молился, Ангел Гавриил прибыл к нему и сказал ему «О Даниил, теперь я пришел, чтобы ты понял с пониманием» (Даниил 9: 22б). Какое понимание и понимание принес Габриэль? Габриэль продолжилТак что подумайте об этом и имейте понимание в увиденном » (Даниил 9:23). Затем Ангел Гавриил следует с пророчеством, которое мы рассматриваем из Даниила 9: 24-27.

Поэтому, какие важные ключевые моменты мы можемучитывать » и «Иметь понимание в»?

• Это происходит в течение года после падения Вавилона Киру и Дарию Мидянам.
• Даниил обнаружил, что период запустения составляет 70 летs ибо Иерусалим был близок к завершению.
• Даниил сыграл свою роль в его исполнении, не только интерпретировав надпись на стене Валтасару в ту ночь, когда Вавилон пал на мидийцев и персов, но и раскаявшись от имени народа Израиля.
• Иегова немедленно отвечает на его молитву. Но почему сразу?
• Даниил рассказывает, что народ Израиля фактически находился на испытательном сроке.
• Это будет период в семьдесят семь (период может быть неделями, годами или, скорее всего, большими неделями), а не только семьдесят лет, как только что завершившиеся 70 лет, в течение которых нация может прекратить действовать злобно и грешить и сделать искупление за ошибку. Незамедлительность ответа указывает на то, что этот период начнется, когда закончится предыдущий период опустошений.
• Следовательно, начало восстановления Иерусалима положит конец разрушениям.
• Кроме того, начало восстановления Иерусалима начнется в период семидесяти семи дней Даниила 9: 24-27.

Эти пункты являются убедительным доказательством того, что период в семьдесят семь лет начнется вскоре, а не много лет спустя.

Перевод Даниила 9: 24-27

Обзор многих переводов Даниила 9: 24-27 на Biblehub[VIII] например, покажет случайному читателю широкий спектр толкований и прочтение перевода этого отрывка. Это может повлиять на оценку выполнения или смысла этого отрывка. Поэтому было принято решение посмотреть буквальный перевод иврита с помощью опции INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, и т.д.

Текст, показанный ниже, взят из межлинейной транслитерации. (Еврейский текст - Вестминстерский Ленинградский Кодекс).

Daniel 9: 24  Стих 24:

"Семьдесят [сибим] семерки [Sabuim] полны решимости, чтобы ваш народ, чтобы ваш святой город совершил проступок, чтобы покончить с грехами и примирился за беззаконие, принес вечную праведность и опечатал видение и пророчество, а также помазал святых святых [Qadasim] ".

Вечная праведность станет возможной только с искупительной жертвой Мессии (Евреям 9: 11-12). Следовательно, это предполагает, что «Святые святые» or «Святейший» - это намек на значение жертвоприношений, которые происходили в настоящем Святая Святых, а не на буквальное место в Храме. Это согласуется с 9-м посланием к Евреям, в частности со стихами 23-26, где апостол Павел указывает, что кровь Иисуса была принесена в жертву на небе, а не в буквальном месте Святого Святых, как это делал еврейский первосвященник каждый год. Также было сделано «При выводе из системы вещей, чтобы отогнать грех через жертву самого себя» (Евреям 9: 26б).

Daniel 9: 25  Стих 25:

«Поэтому знай и понимай [это] с самого начала [Маас] слова / команды [Dabar] восстановить / повернуть назад / вернуть [Lehasib] и построить / восстановить [Welibnowt] Иерусалим до Мессии Князя семи [Sabuim] Семь [сиба] и семерки [Sabuim] и еще шестьдесят два, и будут построены улица и стена, и / или даже в трудные времена ».

Следует отметить:

Мы должны были «Знать и понимать (иметь представление)» что начало этого периода будет "от идти вперед , не повторяющийся, слова или команда », Таким образом, это логически исключило бы любую команду для перезапуска здания, если ему ранее было приказано начать, и она была запущена и была прервана.

Слово или команда также должны были «Восстановление / возврат». Поскольку это было написано Даниилом изгнанникам в Вавилонии, это будет означать возвращение в Иудею. Этот возврат также будет включать в себя «Сборка / восстановление» Иерусалим теперь, когда разрушения заканчивались. Важный аспект понимания, который "слово" это было то, что Иерусалим не был бы полон без Храма, и Храм также не был бы полон без перестройки Иерусалима для размещения инфраструктуры для богослужений и жертвоприношений в Храме.

Период времени должен был быть разделен на период из семи семерок, который должен иметь некоторое значение, и период в шестьдесят две семерки. Даниэль сразу же дает понять, что это значимое событие и почему период был разделен, когда он говорит, что «Опять будет построена улица и стена даже в смутные времена», Таким образом, указывалось, что завершение строительства Храма, являющегося центром Иерусалима, и строительства самого Иерусалима в течение некоторого времени не будет завершено из-за «Трудные времена».

Daniel 9: 26  Стих 26:

«А после семерки [Sabuim] и шестьдесят два будут истреблены Мессией, но не ради него самого, города и святилища, которое народ разрушит от принца, который должен прийти, и конец его потопом / судом [Bassetep] и до конца войны опустошения определены ».

Интересно, что еврейское слово «Потоп» можно перевести как "решение». Это значение, вероятно, связано с использованием слова в Священных Писаниях авторами Библии, чтобы возвратить в умы читателя библейский поток, который был судом от Бога. Это также имеет больше смысла в контексте, поскольку как стих 24, так и стих 27 пророчества указывают, что это время является временем суда. Также легче определить это событие, если бы оно было судебным, нежели ссылкой на армию, наводняющую землю Израиля. В Евангелии от Матфея 23: 29-38 Иисус ясно дал понять, что он судил народ Израиля в целом и, в частности, фарисеев, и сказал им:Как ты можешь избежать суда над геенной? и что «Истинно говорю вам: все сие постигнет это поколение».

Это суждение о разрушении пришло на поколение, которое увидело Иисуса, когда Иерусалим был разрушен князем (Тит, сын нового императора Веспасиана и, следовательно, «Принц») И «Люди принца, который должен прийти»римляне, люди князя Тита, который будет 4^th Мировая Империя начинается с Вавилона (Даниил 2:40, Даниил 7:19). Интересно отметить, что Тит приказал, чтобы Храм не был затронут, но его армия не повиновалась его приказу и разрушила Храм, тем самым выполняя эту часть пророчества в точных деталях. Период с 67 по 70 гг. Был полон опустошений для земли Иудейской, поскольку римская армия методично подавляла сопротивление.

Daniel 9: 27  Стих 27:

«И он должен подтвердить завет со многими за одну семерку [Sabua] но в середине семи он положит конец жертвоприношениям и жертвоприношениям, и на крыле мерзостей будет тот, кто опустошает и даже до тех пор, пока не исполнится и решимость, излитая на пустынных ».

"Он" относится к Мессии, главной теме отрывка. Кто был много? От Матфея 15:24 говорится, что Иисус сказал: «В ответ он сказал:« Меня послали не к кому-либо, кроме к заблудшим овцам дома Израилева ». Следовательно, это будет означать, что «многихБыл народ Израиля, евреи первого века.

Продолжительность служения Иисуса может быть рассчитана примерно на три с половиной года. Эта длина будет соответствовать пониманию того, что он [Мессия] будет «Положить конец жертвам и жертвоприношениям» «В середине семерки» [лет], своей смертью, выполнившей цель жертвоприношений и подношений и тем самым отрицая необходимость ее продолжения (см. к Евреям 10). Этот период в три с половиной [года] потребует 4 пасхи.

Служение Иисуса длилось три с половиной года?

Проще вернуться назад со времени его смерти

• Финальная Пасха (4^th) которую Иисус ел со своими учениками вечером перед своей смертью.
• Иоанна 6: 4 упоминает еще одну Пасху (3^rd).
• Далее, Иоанна 5: 1 только упоминает «Фестиваль евреев»и считается, что 2^nd[IX]
• Наконец, в Иоанна 2:13 упоминается одна Пасха в начале служения Иисуса, вскоре после превращения воды в вино в первые дни его служения после крещения. Это соответствовало бы четырем обязательным пасхальным пасхам для служения около трех с половиной лет.

Семь лет с начала служения Иисуса

Что изменилось в конце семи [лет] с начала служения Иисуса? Деяния 10: 34-43 записывают, что Петр сказал Корнилию (в 36 г. н.э.) «На это Петр открыл рот и сказал: ³⁵ но в каждом народе человек, который боится его и творит правду, приемлем для него. ³⁶ Он послал слово сынам Израилевым, чтобы объявить им благую весть о мире через Иисуса Христа: этот - Господь всех [других] ».

С начала служения Иисуса в 29 году нашей эры до обращения Корнилия в 36 году нашей эры, "многие" Евреи природного Израиля имели возможность стать «сыны божьи”, Но с народом Израиля в целом, отвергающим Иисуса как Мессию и благую весть, проповедуемую учениками, возможность была открыта для язычников.

Кроме того, «крыло мерзостей » вскоре начнется в 66 г. н.э., кульминацией которого станет разрушение Иерусалима и народа Израиля как отдельной личности в 70 г. н.э. С разрушением Иерусалима пошло уничтожение всех генеалогических записей, означающих, что никто в будущем не сможет доказать, что они принадлежали к линии Давида (или священнической линии и т. Д.), И, следовательно, означали бы, что если Мессия должен был прийти после того времени, они не смогли бы доказать, что имели законное право. (Иезекииль 21:27)[X]

C.      Подтверждение конечной точки 70 недель лет

В Евангелии от Луки 3: 1 указывается, что Иоанн Креститель встречается в «15^th год правления Тиберия Цезаря », Отчеты Матфея и Луки показывают, что Иисус крестился от Иоанна Крестителя несколько месяцев спустя. 15^th Год Тиберия Цезаря считается 18 сентября 28 г. н.э. до 18 сентября 29 г. н.э. С крещением Иисуса в начале 29 сентября нашей эры 3.5-летнее служение приводит к его смерти в апреле 33 года.[Xi]

C.1.   Обращение апостола Павла

Нам также необходимо изучить ранние записи о движениях апостола Павла сразу после его обращения.

Голод случился в Риме в 51 году нашей эры во время правления Клавдия, согласно следующим источникам: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.) Клавдий умер в 54 году нашей эры, и не было голода ни в 43, ни в 47, ни в 48 году нашей эры.[XII][1]

Поэтому голод в 51 году нашей эры является лучшим кандидатом на голод, упомянутый в Деяниях 11: 27-30, который ознаменовал окончание периода в 14 лет (Галатам 2: 1). А 14-летний период чего? Период между первым визитом Павла в Иерусалим, когда он увидел только апостола Петра, и позднее, когда он помогал в оказании помощи голодающим в Иерусалим (Деян. 11: 27-30).

Первый визит Апостола Павла в Иерусалим состоялся через 3 года после его обращения после поездки в Аравию и возвращения в Дамаск. Это вернет нас с 51 г. до 35 г. н.э. (51-14 = 37, 37-2лет интервал = 35 г. н.э. Очевидно, что обращение Павла по дороге в Дамаск должно было произойти через некоторое время после смерти Иисуса, чтобы позволить ему преследовать апостолов и ранних христианских учеников. Это позволяет дату от 33 апреля нашей эры, чтобы быть верным для смерти и воскресения Иисуса с интервалом до двух лет до обращения Саула в Павла.

C.2.   Ожидание Пришествия Мессии - Библия

В Евангелии от Луки 3:15 записано ожидание пришествия Мессии, существовавшего в то время, когда Иоанн Креститель начал проповедовать, в следующих словах: Теперь, когда люди ожидали, и все в своих сердцах рассуждали об Иоанне: «Может быть, он будет Христом?».

В Луки 2: 24-35 повествование гласит: « И посмотри! В Иерусалиме был человек по имени Симеон, и этот человек был праведным и благоговейным, ожидая утешения Израиля, и святой дух был на нем. 26 Более того, ему было божественно открыто Святым Духом, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Иеговы. 27 Силой духа он теперь вошел в храм; и когда родители привели маленького ребенка Иисуса, чтобы он сделал это в соответствии с обычной практикой закона 28, он сам принял его на руки и благословил Бога, сказав: 29 «Теперь, Владыка Господь, ты отпускаешь своего раба. свободен в мире согласно вашему заявлению; 30 потому что мои глаза видели средства твоего спасения, 31 которые ты приготовил пред очами всех народов, 32 свет, снимающий завесу с народов и славу народа твоего, Израиля.

Поэтому, согласно записи Библии, в это время определенно ожидалось, что в начале 1^st Век нашей эры, что придет Мессия.

C.3.   Отношение царя Ирода, его еврейских советников и волхвов

Кроме того, Матфея 2: 1-6 показывает, что Царь Ирод и его еврейские советники смогли выяснить, где Мессия будет рожден. Очевидно, нет никаких признаков того, что они отклонили событие как маловероятное, потому что ожидание было совершенно другого периода времени. Фактически, Ирод принял меры, когда волхвы вернулись на свою землю, не возвращаясь, чтобы сообщить Ироду в Иерусалиме о местонахождении Мессии. Он приказал убить всех детей мужского пола в возрасте до двух лет в попытке убить Мессию (Иисуса) (Матфея 2: 2-16).

C.4.   Ожидание Пришествия Мессии - внебиблейская запись

Какие внебиблейские доказательства существуют для этого ожидания?

• C.4.1. Кумранский свиток

Кумранская община ессеев написала свиток Мертвого моря 4Q175, который датируется 90 г. до н.э. Он цитировал следующие стихи из Священных Писаний, относящиеся к Мессии:

Второзаконие 5: 28-29, Второзаконие 18: 18-19, Числа 24: 15-17, Второзаконие 33: 8-11, Иисус Навин 6:26.

Числа 24: 15-17 читается частично: «Звезда непременно выйдет из Иакова, а скипетр действительно поднимется из Израиля ».

Второзаконие 18:18 гласит: «Я воздвигну им пророка из среды их братьев, таких как вы [Моисей] ».

Для получения дополнительной информации о представлении Ессеев о мессианском пророчестве Даниила см. E.11. в следующей части нашей серии - часть 4 в разделе Проверка отправной точки.

На рисунке ниже изображен этот свиток 4Q175.

фигура C.4-1 Изображение Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Монета из 1^st до н.э.

Пророчество в Числах 24 относительно «звезды из Иакова» использовалось в качестве основы для одной стороны монеты, используемой в Иудее, во время 1^st век до нашей эры и 1^st Century. Как вы можете видеть на изображении монеты клеща вдовы ниже, у нее была «мессианская» звезда на одной стороне, основанная на Числах 24:15. Картина из бронза мягкийтакже известный как Скачать фильм (имеется в виду маленький).

фигура C.4-2 Клещи Бронзовой вдовы I века с мессианской звездой

Это бронзовый клещ вдов, который показывает Мессианскую звезду с одной стороны от конца 1^st До н.э. и в начале 1^st В. н.э.

 

• C.4.3 Звезда и волхвы

В Евангелии от Матфея 2: 1-12 говорится: После рождения Иисуса в Вифлееме Иудейского во дни Ирода царя, смотрите! астрологи из восточных районов пришли в Иерусалим, ² говоря: «Где один рожденный король евреев? Ибо мы видели его звезду [когда мы были] на востоке, и мы пришли, чтобы поклониться ему ». ³ Услышав это, царь Ирод был взволнован, и весь Иерусалим вместе с ним; ⁴ и собрав всех первосвященников и книжников народа, он начал расспрашивать их, где должен был родиться Христос. ⁵ Они сказали ему: «В Вифлееме Джуде; ибо так было написано через пророка, ⁶ «И вы, о Вифлеем земли Иудейской, отнюдь не самый незначительный [город] среди правителей Иудеи; из тебя выйдет управляющий, который будет пасти народ Мой, Израиль ».

⁷ Тогда Ирод тайно вызвал астрологов и тщательно выяснил у них время появления звезды; ⁸ и, посылая их в Вифлеем, он сказал: «Иди, сделай тщательный поиск маленького ребенка, и когда ВЫ обнаружите, что он сообщил мне, что я тоже могу пойти и почтить его». ⁹ Когда они услышали царя, они пошли своим путем; и посмотри! звезда, которую они видели [когда они были] на востоке, шла впереди них, пока не остановилась над тем местом, где был маленький ребенок. ¹⁰ Увидев звезду, они очень обрадовались. ¹¹ И когда они вошли в дом, они увидели маленького ребенка с Марией, его матерью, и, падая, они поклонились ему. Они также открыли свои сокровища и подарили ему подарки, золото, ладан и смирну. ¹² Однако, поскольку им было дано божественное предупреждение во сне, чтобы они не возвращались к Ироду, они удалились в свою страну другим путем ».

 

Этот отрывок из Священных Писаний был предметом споров и спекуляций на протяжении почти двух тысяч лет. Это поднимает много вопросов, таких как:

• Неужели Бог чудесным образом поместил звезду, которая привлекла астрологов к рождению Иисуса?
• Если так, зачем приводить астрологов, которые были осуждены в Писании?
• Был ли это дьявол, который создал «звезду» и что дьявол сделал это в попытке помешать Божьему замыслу?

Автор этой статьи читал много попыток объяснить эти события, не прибегая к причудливым спекуляциям на протяжении многих лет, но, по крайней мере, до сих пор ни один из них не дал полного правдоподобного ответа, по мнению автора. Пожалуйста, посмотрите D.2, ссылка ниже.

Соответствующее указывает на расследование «звезды и волхвы»

• Мудрецы, увидев звезду на своей родине, которая была, возможно, Вавилоном или Персией, связали ее с обетованием мессианского царя еврейской веры, с которым они были бы знакомы из-за числа евреев, все еще живущих в Вавилоне и Персия.
• Термин «волхвы» использовался для мудрецов в Вавилоне и Персии.
• Затем мудрецы отправились в Иудею обычным образом, возможно, на несколько недель, путешествуя днем.
• В Иерусалиме они попросили уточнить, где должен был родиться Мессия (следовательно, звезда не двигалась, когда они двигались, чтобы показать путь, час за часом). Там они убедились, что Мессия должен был родиться в Вифлееме, и поэтому они отправились в Вифлеем.
• По прибытии в Вифлеем они снова увидели ту же самую «звезду» над ними (стих 9).

Это означает, что «звезда» не была послана Богом. Почему Иегова Бог использовал астрологов или мудрецов-язычников, чтобы привлечь внимание к рождению Иисуса, когда астрология была осуждена в законе Моисея? Кроме того, эти факты исключают, что звезда была неким сверхъестественным событием, предоставленным сатаной-дьяволом. Это оставляет нам возможность, что проявление звезды было естественным событием, которое эти мудрецы истолковали как указание на прибытие Мессии.

Почему это событие даже упоминается в Священных Писаниях? Просто потому, что он дает причину, контекст и объяснение убийства Иродом детей Вифлеема в возрасте до 2 лет и бегства Иосифа и Марии в Египет, взяв с собой молодого Иисуса.

Был ли царь Ирод мотивирован дьяволом? Маловероятно, хотя мы не можем сбрасывать со счетов такую ​​возможность. Конечно, в этом не было необходимости. Царь Ирод был параноиком любого малейшего намека на возражение. Обещанный Мессия для евреев определенно представлял потенциальную оппозицию. Ранее он убил многих членов своей семьи, включая жену (Мариамна I примерно в 29 г. до н.э.) и примерно в это же время трех своих сыновей (Антипатр II - 4 г. до н.э.?, Александр - 7 г. до н.э.?, Аристобул IV - 7 г. до н.э. ?) которого он обвинил в попытке убить его. Таким образом, ему не нужно было побуждать идти за обещанным еврейским Мессией, который, вероятно, мог вызвать восстание евреев и потенциально лишить Ирода его Царства.

D.     Знакомства с рождением Иисуса

Для тех, кто хочет исследовать это должным образом, рекомендуются следующие бесплатные документы, доступные в Интернете. [XIII]

D.1.  Ирод Великий и Иисус, хронологические, исторические и археологические свидетельства (2015) Автор: Жерар Жерту

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

В частности, см. Стр. 51-66.

Автор Жерар Герту датирует рождение Иисуса 29^th 2 сентября до нашей эры с очень глубоким анализом датировок событий того периода, который сужает временной интервал, в который должен был родиться Иисус. Это, безусловно, стоит прочитать тем, кто интересуется историей.

Этот автор приводит дату смерти Иисуса как 14 нисана 33 года нашей эры.

D.2.   Вифлеемская звезда, Автор: Дуайт Р Хатчинсон

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info и загрузите PDF версию - стр. 10-12.  

Автор Дуайт Р. Хатчинсон датирует рождение Иисуса периодом с конца декабря 3 г. до н.э. до начала января 2 г. до н.э. Это исследование направлено на обеспечение логического и разумного объяснения рассказа Матфея 2 об астрологах.

Этот автор также называет датой смерти Иисуса 14 нисана 33 года нашей эры.

Эти даты очень близки друг к другу и не имеют существенного влияния на дату смерти Иисуса или начало его служения, которые являются наиболее важными моментами, от которых нужно работать. Однако они придают дополнительный вес подтверждению того, что даты служения и смерти Иисуса очень близки к правильной дате или действительно правильной дате.

Это также означает, что конечной точкой 70 семерок определенно не могло быть рождение Иисуса, так как было бы очень трудно установить точную дату.

Продолжение следует в части 4…. Проверка отправной точки 

 

 

[Я] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[II] Романс библейской хронологии » преподобным Мартином Ансти, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[III] Есть ряд предположений относительно того, кем был Дарий Мидянин. Лучшим кандидатом, кажется, является Кайракс II или Гарпаг, сын Астиага, короля Мидии. См. Геродот - Истории I: 127-130,162,177-178

Ему позвонили "Лейтенант Кира » Страбон (География VI: 1) и «Комендант Кира» Диодор Сикулус (Историческая библиотека IX: 31: 1). Гарпаг называется Кибеем Ойбарой (Persica §13,36,45). Согласно Флавию Иосифу, Кир захватил Вавилон с помощью Дария Мидянина, «Сын Астиага»во время правления Валтасара в 17 году Набонида (Еврейские древности X: 247-249).

[IV] Для более полной оценки понимания Даниила 9: 1-4, см. Часть 6 «Путешествие открытий во времени». https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[В] Путешествие Открытия во Времени - Часть 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[VI] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal Стивен Андерсон

[VII] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede Жерар Герту

[VIII] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[IX] Иисус отправился в Иерусалим на этот праздник из Галилеи, убедительно полагая, что это была Пасха. Свидетельство из других Евангелий указывает на значительный промежуток времени между предыдущей Пасхой и этим периодом времени из-за количества записанных событий.

[X] Смотрите статью «Как мы можем доказать, когда Иисус стал Царем? https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[Xi] Обратите внимание, что изменение на несколько лет здесь не будет иметь большого значения для общей схемы, которая будет разработана, поскольку большинство событий датируются относительно друг друга, и поэтому большинство из них изменятся на ту же сумму. Существует также предел погрешности в датировании всего этого старого из-за скудности и противоречивости большинства исторических записей.

[XII] Был голод в Риме в 41 году (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), в 42 (Dio, LX, 11) и в 51 (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebiironicorum libri duo, Berlin, 1875, II, pp. 152 f.). Нет никаких доказательств голода в Риме ни в 43 (ср. Dio, LX, 17.8), ни в 47 (ср. Tac, Ann. XI, 4), ни в 48 (ср. Dio, LX, 31; Tac Ann. XI, 4). Был голод в Греции около 26 лет (А. Шоен, мест. Цит.), Нехватка военных поставок в Армении в 49 году (Tac, Ann. XII, 51) и спекуляция зерном в Сибира (ср. М. Ростовцев) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 50, примечание 1929 к главе VIII).

[XIII] https://www.academia.edu/  Academia.edu является законным сайтом, широко используемым университетами, учеными и исследователями для публикации статей. Это доступно как приложение Apple. Тем не менее, вам нужно будет настроить логин для загрузки статей, но некоторые могут быть прочитаны онлайн без логина. Вам также не нужно ничего платить. Если вы не хотите этого делать, вы можете отправить запрос автору по электронной почте.