Примирение мессианского пророчества Даниила 9: 24-27 со светской историей

Создание основы для решения - продолжение (2)

 

E.      Проверка отправной точки

Для начала нам нужно сопоставить пророчество в Даниила 9:25 со словом или заповедью, соответствующей требованиям.

Кандидатские указы в хронологическом порядке:

E.1.  Ездра 1: 1-2: 1^st Год Кира

«И в первый год Кира, царя Персидского, чтобы слово Иеговы из уст Иеремии могло быть исполнено, Иегова пробудил дух Кира, царя Персидского, чтобы он вызвал крик, чтобы пройти через все его царство, а также письменно говоря:

² Вот что сказал Кир, царь Персидский: «Все царства земли Иегова, Бог небес, дал мне, и он сам поручил мне построить ему дом в Иерусалиме, который находится в Иудее. ³ Кто бы ни был среди ВАС всех его людей, пусть его Бог окажется с ним. Итак пусть он пойдет в Иерусалим, который находится в Иудее, и восстановить дом Иеговы, Бога ИзраиляОн [истинный] Бог, который был в Иерусалиме. ⁴ Что касается любого, кто остался со всех мест, где он проживает как инопланетянин, пусть люди его места помогут ему с серебром, золотом, товарами и домашними животными, а также с добровольным пожертвованием за дом [истинного]. ] Бог, который был в Иерусалиме ».

Обратите внимание, что от Иеговы через его дух прозвучало слово, чтобы пробудить Кира, и повеление от Кира восстановить Храм.

 

E.2.  Аггей 1: 1-2: 2^nd Год Дария

Аггей 1: 1-2 указывает на то, что в «На втором году царствования Дария, в шестом месяце, в первый день месяца, слово Господне произошло посредством пророка Аггея…». Это привело к тому, что евреи возобновили восстановление Храма, а противники написали Дарию I, пытаясь остановить работу.

Это было слово от Иеговы через его пророка Аггея, чтобы возобновить истекшее восстановление Храма.

E.3.  Ездра 6: 6-12: 2^nd Год Дария

В Ездре 6: 6-12 записан окончательный ответ Дария Великого наместнику, противостоящему им. «Теперь Таттеонай, правитель за рекой, Шехтар-бозе и их коллеги, меньшие губернаторы, которые находятся за рекой, держат ВАШЕ расстояние оттуда. 7 Пусть работа над этим домом Божьим одна. Правитель евреев и пожилые люди евреев восстановят этот дом Божий на его месте. 8 И я получил приказ о том, что ВЫ будете делать с этими старшими евреями, чтобы восстановить этот дом Божий; и из королевской казны налога за реку эти работоспособные люди будут незамедлительно потрачены без прекращения"..

Это записывает слово Дария Царя для противников, чтобы оставить евреев в покое, чтобы они могли продолжать восстановить Храм.

 

E.4.  Неемия 2: 1-7: 20^th Год Артаксеркса

«И это произошло в месяце Нисан, в двадцатый год Арта Ксеркса, то вино было перед ним, и я, как обычно, взял вино и отдал его царю. Но я никогда не был мрачным перед ним. ² Царь сказал мне: «Почему у тебя мрачное лицо, когда ты сам не болен? Это ничто иное, как мрачность сердца ». При этом я очень сильно испугался.

³ Тогда я сказал королю: «Пусть сам король доживает до бесконечности времени! Почему мое лицо не должно стать мрачным, когда город, дом мест погребения моих предков, опустошен, а его ворота истреблены огнем? » ⁴ В свою очередь король сказал мне: «Что это ты стремишься обезопасить?» Я сразу же помолился Богу небес. ⁵ После этого я сказал царю: «Если царю это кажется хорошим, и если твой слуга кажется добрым перед тобой, что вы отправите меня в Иудею, в город захоронений моих предков, чтобы я мог восстановить его". ⁶ При этом король сказал мне, когда его королевская супруга сидела рядом с ним: «Как долго продлится ваше путешествие и когда вы вернетесь?» Так что перед королем было хорошо, что он послал меня, когда я дал ему назначенное время.

⁷ И я продолжил, чтобы сказать царю: «Если царю это кажется хорошим, пусть мне дадут письма губернаторам за рекой, чтобы они позволили мне пройти, пока я не приеду в Иудею; ⁸ также письмо Асафу, хранителю парка, принадлежащего царю, о том, что он может дать мне деревья для строительства из бруса ворот замка, принадлежащего дому, и для стены города, и для дома, в который Я должен войти. Царь дал [их] мне, по доброй руке моего Бога на меня ».

Здесь записано слово Артаксеркса Царя для правителей за рекой, чтобы снабжать материалами стены Иерусалима.

E.5.  Разрешение дилеммы «выхода из слова»

Вопрос, на который необходимо ответить, заключается в том, какое из трех «слов» лучше всего соответствует или соответствует критериям пророчества Даниила 9:25, в котором говорится:И вы должны знать и понимать [что] от выхода слова [восстановить] / вернуться в Иерусалим и перестроить его до Мессинии [Лидера] ”.

Выбор между:

1. Иегова через Кира в его 1^st Год, см. Ездра 1
2. Иегова через Аггея в Дария 2^nd Год см. Аггея 1
3. Дарий I в своем 2^nd Год см. Ездра 6
4. Артаксеркс в его 20^th Год, см. Неемия 2

 

E.5.1.        Включал ли указ Кира восстановление Иерусалима?

При рассмотрении контекста Даниила 9: 24-27 мы обнаружили, что существует указание на связь между окончанием разрушений в Иерусалиме и началом восстановления пророчества Иерусалима. Указ Кира произошел в тот же год, когда Даниилу было дано это пророчество, или на следующий год. Поэтому сильный вес указу Кира, выполняющего это требование, определяется контекстом Даниила 9.

Похоже, что указ Кира включал возможность восстановления Иерусалима. Восстановление Храма и возвращение возвращенных сокровищ внутрь Храма было бы опасно, если бы не были построены ни одна стена для безопасности, ни дома для обитателей, которые могли бы обустроить стены и ворота. Таким образом, было бы разумно сделать вывод, что, хотя это и не указано категорически, указ действительно включает город. Кроме того, основное внимание в повествовании уделяется Храму, в котором подробности восстановления города Иерусалима рассматриваются как второстепенные.

Ездра 4:16 относится к царю Артаксерксу, который правил до того, как царь считался Дарием Великим и в этом писании назвал Дария, царя Персии. Обвинение против евреев отчасти сказало:Мы сообщаем царю, что если этот город должен быть восстановлен и его стены должны быть закончены, у вас, конечно же, не будет никакой доли за рекой ». Результат был записан в Ездре 4:20 «Именно тогда работа над домом Божиим, который был в Иерусалиме, прекратилась; и продолжалось до второго года царствования Дария, царя Персидского ».

Обратите внимание, как противники сосредоточились на восстановлении города и стен в качестве предлога, чтобы остановить работу над Храмом. Если бы они только жаловались на восстановление Храма, король вряд ли остановит работу как на Храме, так и на городе Иерусалиме. Поскольку повествование естественно сконцентрировано на истории восстановления Храма, ничего конкретно не упоминается о городе. Также не логично, что король проигнорировал акцент жалобы на восстановление города, и только работа над Храмом прекратилась.

Следует также отметить, что в письме с жалобой противники, записанные в Ездре 4: 11-16, не поднимают вопрос о том, что было дано только разрешение на восстановление Храма, и не было дано никакого разрешения для города. Конечно, они бы подняли вопрос, если бы это было так. Вместо этого им пришлось прибегнуть к пугающим мерам, чтобы царь мог потерять свои налоговые поступления в районе Иудеи и что евреи могли бы ободриться и восстать, если им будет позволено продолжать.

Ездра 5: 2 описывает, как они возобновили восстановление Храма во 2^nd Год Дария. «² Именно тогда Зеврубба, сын Шеаʹалтила и Иешу, сына Иезо́сака, встал и начал восстанавливать дом Божий, который был в Иерусалиме; и с ними были Божьи пророки, которые помогали им ».

Аггей 1: 1-4 подтверждает это. «Во второй год Дария, царя, в шестом месяце, в первый день месяца, слово Господне произошло с помощью Аггея, пророка Зебрубы, сына Шеалитаилова. наместник Иудеи, и Иисус Навин, сын Иезовы, да первосвященник, говоря:

² «Вот что сказал Иегова о войсках:« Что касается этого народа, они сказали: «Время не пришло, время дома Иеговы, чтобы [оно] было построено» »».

³ И слово Иеговы продолжало приходить через пророка Аггея, говоря: ⁴  Не пора ли вам самим жить в своих обшитых панелями домах, пока этот дом пуст?».

Однако, как упоминалось выше, вполне вероятно, что все строительство в Иерусалиме также было остановлено. Поэтому, когда Аггей говорит, что евреи жили в домах, обшитых панелями, в контексте 4-й главы Ездры кажется вероятным, что большинство из этих домов, о которых идет речь, на самом деле находились за пределами Иерусалима.

Действительно, Аггей говорит со всеми возвращенными еврейскими изгнанниками, а не только с теми, кто, возможно, был в Иерусалиме, о чем он специально не упоминает. Поскольку евреи вряд ли чувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы обшивать свои дома, если бы не было стен или хотя бы какой-то защиты вокруг Иерусалима, логический вывод, который мы можем сделать, состоит в том, что это относится к домам, построенным в других небольших городских стенах, где их декоративная инвестиция будет иметь некоторую защиту.

Другой вопрос: нужно ли было позднее разрешение, чем Сайрус, чтобы восстановить храм и город? Не согласно Даниилу 6: 8 Теперь, о царь, можешь ли ты утвердить устав и подписать письмо, чтобы [его] не было изменено, согласно закону мидийцев и персов, который не отменен». Закон мидийцев и персов не может быть изменен. У нас есть подтверждение этому в Есфирь 8: 8. Это объясняет, почему Аггей и Захария были уверены, что с началом правления нового царя Дария они могут призвать вернувшихся евреев возобновить восстановление Храма и Иерусалима.

Это главный кандидат.

И город Иерусалим, и Храм начали восстанавливаться по слову Кира, и Иегова пробудил Кира. Далее, когда город и Храм начали восстанавливаться, как могла существовать будущая команда по восстановлению и восстановлению, когда команда уже была дана. Любые будущие слова или приказы должны были бы восстановить частично восстановленный Храм и частично восстановить город Иерусалим.

E.5.2.        Может ли это быть слово Божье через Аггея, записанное в Аггее 1: 1-2?

 Аггей 1: 1-2 говорит нам ослово Иеговы » который «Произошло с помощью Аггея, Пророка, с Зоровавелем, сыном Шалтиила, правителем Иудеи, и с Иисусом [Иешуа], сыном Иезосадака, первосвященником». В Аггей 1: 8 евреям сказано, чтобы получить немного пиломатериалов, «И построй дом [Храм], чтобы я мог получать от него удовольствие, и чтобы я был прославлен, как сказал Иегова», Нет никаких упоминаний о восстановлении чего-либо, просто продолжая работу, которая ранее была начата, но теперь истекла.

Следовательно, это слово Иеговы, похоже, не является отправной точкой.

E.5.3.        Может быть, это Орден Дария, который я записал в Ездре 6: 6-7?

 Ездра 6: 6-12 записывает приказ Дария противникам не вмешиваться в восстановление Храма и фактически помогать с Налоговыми поступлениями и поставками животных для жертвоприношений. Если текст внимательно изучить, мы обнаружим, что в его^nd В год царствования Дарий просто отдал приказ противникам, а не повеление евреям восстановить Храм.

Кроме того, было приказано, чтобы противники вместо того, чтобы остановить работу по восстановлению Храма и Иерусалима, вместо этого должны были помочь. Стих 7 читает «Пусть работа над этим домом Божьим одна»т.е. позвольте этому продолжаться. В сообщении не говорится: «Евреи должны вернуться в Иудею и восстановить Храм и город Иерусалим».

Следовательно, этот порядок Дария (I) не может считаться отправной точкой.

E.5.4.        Разве указ Артаксеркса о Неемии не является хорошим или лучшим кандидатом?

Это любимый кандидат для многих, поскольку временные рамки близки к требуемым, по крайней мере, с точки зрения хронологии светской истории. Однако это не делает его автоматически подходящим кандидатом.

В описании в Неемии 2 действительно упоминается необходимость восстановления Иерусалима, но очень важно отметить, что это была просьба Неемии, которую он хотел исправить. Восстановление не было идеей короля или приказом короля Артаксеркса.

Отчет также показывает, что король просто оценил и затем принял его запрос. Указ не упоминается, Неемии только что было дано разрешение и полномочия лично поехать и проконтролировать завершение работы, на которую разрешение уже было дано (Сайрусом). Работа, которая началась ранее, но была остановлена, перезапущена и снова исчезла.

Из записи Священных Писаний следует отметить несколько важных моментов.

• В Даниила 9:25 Даниилу было сказано, что слово «восстановить и перестроить Иерусалим» выйдет вперед. Но Иерусалим будет восстановлен с помощью квадрата и рва, но в проливы времен. Между тем, как Неемия получил разрешение от Артаксеркса на восстановление стены и ее достройку, прошло чуть меньше года. Это был не период, равный «временам».
• В Захарии 4: 9 Иегова говорит пророку Захарии: «Сами руки Зоровавеля заложили основание этого дома» [см. Ездра 3:10, 2^nd год возвращения] и его собственные руки закончат его ». Поэтому Зоровавель видел Храм, завершенный в 6^th Год Дария.
• В описании Неемии 2-4 упоминаются только стены и ворота, а не Храм.
• В Неемии 6: 10-11, когда противники пытаются обмануть Неемию, чтобы он встретился в Храме, и предположили, что его двери могут быть закрыты, чтобы защитить его в одночасье, он отвергает это на основании:Кто там, как я, кто мог войти в Храм и жить?Это указывало бы на то, что Храм был полон и функционировал и, следовательно, являлся священным местом, где не-священники могли и должны быть преданы смерти за вход.

Слово Артаксеркса (I?) Поэтому не может считаться отправной точкой.

 

Мы рассмотрели четыре кандидата на «Слово или команда идет вперед» и обнаружил, что только текст Библии делает указ Кира в его 1^st Год соответствующего времени для начала 70 семерок. Существуют ли дополнительные библейские и исторические свидетельства того, что это действительно так? Пожалуйста, примите во внимание следующее:

E.6.  Пророчество Исаии в Исаии 44:28

Кроме того, и что еще более важно, Священные Писания пророчествуют следующее в Исаии 44:28. Исаия предсказал, кто это будет: «Тот, кто говорит о Киру:« Он мой пастырь, и все, чем я восхищаюсь, он полностью осуществит »; даже в [моем] высказывании об Иерусалиме «Она будет восстановлена» и о храме «У вас будет заложено основание» ». .

Это указывало бы на то, что Иегова уже выбрал Кира, чтобы дать слово для восстановления Иерусалима и Храма.

E.7.  Пророчество Исаии в Исаии 58:12

Исаия 58:12 читает «И в вашем случае люди, несомненно, будут строить места, опустошенные долгое время; вы поднимете даже основы непрерывных поколений. И вас на самом деле назовут ремонтником пропасти, восстановителем дорог, по которым можно жить ».

В этом пророчестве Исаии говорилось, что Иегова спровоцирует застройку мест, разрушенных давно. Это может означать, что Бог побудил Кира исполнить его желания. Однако более вероятно, что Бог вдохновляет своих пророков, таких как Аггей и Захария, побуждать евреев к тому, чтобы восстановление Храма и Иерусалима вновь началось. Бог мог также гарантировать, что Неемия получил сообщение от Иудеи о состоянии стен Иерусалима. Неемия был богобоязненным (Неемия 1: 5-11) и занимал очень важное положение, отвечая за безопасность Царя. Эта позиция позволила ему попросить и получить разрешение на ремонт стен. Таким образом, и Бог, отвечающий за это, будет справедливо назван «Ремонтник разрыва».

E.8.  Пророчество Иезекииля в Иезекииль 36: 35-36

«И люди, безусловно, скажут:« Та земля, которая была опустошена, стала как сад Едена, а города, которые были пустыне, и которые были опустошены и разорваны, укреплены; они стали обитаемыми ». 36 И народы, которые останутся вокруг Тебя, должны будут знать, что я, Иегова, построил разрушенное, посадил опустошенное. Я сам, Иегова, говорил и сделал [это] ».

В этом стихе также говорится, что Иегова будет стоять за восстановление, которое должно произойти.

E.9.  Пророчество Иеремии в Иеремии 33: 2-11

⁴ Ибо это то, что Иегова, Бог Израиля, сказал о домах этого города и о домах царей Иудейских, которые снесли из-за осадных валов и из-за меча.. …. ⁷ И Я возвращу пленных Иуды и пленных Израилевых, и построю их, как вначале…. ¹¹Они будут приносить жертву благодарения в дом Иеговы, потому что я верну пленников земли так же, как в начале », - сказал Иегова».

Обратите внимание, что Иегова сказал, что he вернет пленников, и he будет строить дома и подразумевает восстановление Храма.

E.10.  Даниил Молитва о прощении от имени еврейских изгнанников в Даниила 9: 3-21

¹⁶О, Иегова, согласно всем твоим действиям праведности, пусть твой гнев и ярость обратятся из твоего города Иерусалима, твоей святой горы; ибо из-за наших грехов и из-за ошибок наших предков Иерусалим и ваш народ являются объектом упрека для всех окружающих нас.

Здесь в стихе 16 Даниил молится за Иегову «Ярость быть повернутым из твоего города Иерусалима» которая включает в себя стену.

¹⁷ А теперь слушай, Боже наш, молитву твоего слуги и его уговоров, чтобы твое лицо сияло на твоем святыне, которая опустошена, ради Иеговы.

Здесь, в 17-м стихе, Даниил молится, чтобы Иегова повернул свое лицо или покровительство «осветить опустошенное святилище твое », храм.

Пока Даниил молился об этом и просил Иегову:Не откладывайте ради себя »(ст. 19), Ангел Гавриил пришел к Даниилу и продолжил давать ему пророчество о 70 семерках. Почему бы Иегове отложить еще на 20 лет^nd Год Дария Персидского или, что еще хуже, Даниила, и еще 57 лет сверх того (всего 77 лет) до 20^th год Артаксеркса I (годы, основанные на светских датировках), ни одна из дат, которую Даниил мог бы увидеть? Тем не менее, заказ Кира был либо сделан в тот же год (1^st Год Дария Мидийского) или следующий год (если 1^st Год Кира отсчитывается от смерти Дария Мидянина, а не от падения Вавилона), когда Даниил будет жив, чтобы увидеть и услышать ответ на свою молитву.

Более того, Даниил смог различить, что пришло время совершать опустошения (во множественном числе) Иерусалима в течение семидесяти лет. Период разрушений не прекратился бы, если бы восстановление не было разрешено начать.

E.11. Иосиф Флавий применил указ Кира к городу Иерусалиму

Иосиф Флавий, живший в первом веке нашей эры, не оставляет сомнений в том, что указ Кира требовал восстановления города Иерусалима, а не только Храма: [Я]

 «В первый год Кира… Бог взволновал Кира и заставил его написать это по всей Азии:« Так говорит царь Кир; Поскольку Всемогущий Бог назначил меня царем над обитаемой землей, я верю, что он есть тот Бог, которому поклоняется народ израильтян; ибо он действительно предсказал мое имя через пророков, и что я построю ему дом в Иерусалиме, в стране Иудейской ».  (Древности евреев Книга XI, глава 1, пункт 1) [II].

Кир узнал об этом, прочитав оставленную им книгу пророчеств Исайи ... Соответственно, когда Кир прочитал это и восхитился божественной силой, его охватило искреннее желание и честолюбие исполнить то, что было написано; поэтому он призвал самых выдающихся иудеев, которые были в Вавилоне, и сказал им, что разрешил им вернуться в свою страну, и восстановить свой город Иерусалим и храм Божий". (Древности евреев Книга XI. Глава 1, пункт 2) [III].

«Когда Кир сказал это израильтянам, начальники двух колен Иуды и Вениамина, с левитами и священниками поспешно пошли в Иерусалим, но многие из них остались в Вавилоне… так что они исполнили свои обеты Богу, и приносили жертвы, которые были привычны в старые времена; Я имею в виду это после восстановления их города и возрождения древних обычаев, связанных с их поклонением ... Кир также послал письмо правителям, находившимся в Сирии, содержание которого следует ниже: - ... Я дал разрешение многим евреев, которые живут в моей стране, чтобы они хотели вернуться в свою страну, и восстановить их город, и построить храм Божий в Иерусалиме". (Древности евреев Книга XI. Глава 1, пункт 3) [IV].

E.12. Самое раннее упоминание и расчет пророчества Даниила

Самая ранняя найденная историческая ссылка относится к ессеям. Ессеи были еврейской сектой и, пожалуй, наиболее известны своей основной общиной в Кумране и авторами свитков Мертвого моря. Соответствующие Свитки Мертвого моря датированы примерно 150 г. до н.э. в Завете Левия и Псевдо-Иезекииля (4Q384-390).

«Ессеи начали семьдесят недель Даниила по возвращении из Изгнания, которое они датировали в Анно Мунди 3430, и поэтому они ожидали, что период в семьдесят недель или 490 лет истечет в 3920 году AM, что означало для них между 3 до н.э. и нашей эрой. 2. Следовательно, их надежды на пришествие Мессии Израиля (Сына Давида) были сосредоточены в предшествующие 7 лет, на последней неделе, после 69 недель. Их толкование семидесяти недель впервые найдено в Завете Левия и в Псевдо-Иезекиильском документе (4 Q 384–390), что, вероятно, означает, что оно было разработано до 146 г. до н.э. » [В]

Это означает, что самое раннее известное письменное свидетельство о пророчестве Даниила было основано на возвращении из ссылки, которое, скорее всего, будет идентифицировано с провозглашением Кира.

 

Поэтому у нас нет другого выбора, кроме как сделать вывод, что указ в^st Год Кира исполнил как пророчество Исаии 44, так и Даниил 9. Поэтому 1^st Год Кира должен быть нашей библейской отправной точкой.

Это поднимает много серьезных вопросов.

1. Если 69 недель, чтобы начать в 1^st Год Кира, тогда 539 г. до н.э. или 538 г. до н.э. слишком рано дата для этого 1^st Год (и падение Вавилона).
2. Это должно быть около 455 г. до н.э., чтобы соответствовать облику Иисуса, который мы установили в 29 г. н. Это разница около 82-84 лет.
3. Это указывает на то, что нынешняя светская хронология Персидской империи должна быть серьезно неверной.[VI]
4. Кроме того, возможно, что значительно, при более тщательном изучении очень мало твердых археологических или исторических свидетельств для некоторых из более поздних персидских царей, которые предположительно правили ближе к падению Персидской империи к Александру Великому.[VII]

 

F.      Промежуточный вывод

Светская персидская хронология в том виде, в каком она сейчас существует, должна быть неверной, если мы правильно поняли пророчество Даниила и книги Ездры и Неемии, поскольку Иисус был единственным человеком в истории, который мог исполнить пророчества о Мессии.

Для дальнейшего библейского и исторического доказательства того, почему Иисус был единственным человеком в истории, который исполнил и когда-либо сможет исполнить пророчества и юридически объявить себя Мессией, пожалуйста, смотрите статью «Как мы можем доказать, когда Иисус стал Царем? [VIII]

Теперь мы продолжим изучение других вопросов, которые могут помочь нам понять хронологию, изложенную в Священных Писаниях.

 

Продолжение следует в части 5…

 

[Я] Древности евреев Джозефус (конец 1^st В. Историк) Книга XI, глава 1, параграф 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] Древности евреев Джозефус (конец 1^st В. Историк) Книга XI, глава 1, параграф 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Древности евреев Джозефус (конец 1^st В. Историк) Книга XI, глава 1, параграф 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Древности евреев Джозефус (конец 1^st В. Историк) Книга XI, глава 1, параграф 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[В] Цитата получена из «Является ли пророчество пророка Даниила на семьдесят недель мессианским? Часть 1 »Дж. Пола Таннера, Bibliotheca Sacra 166 (апрель-июнь 2009 г.): 181-200».  См. Стр. 2 и 3 загружаемого PDF-файла:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Для более полного обсуждения свидетельств см. Роджер Беквит, «Даниил 9 и Дата пришествия Мессии в ессеях, эллинистических, фарисейских, зилотских и раннехристианских вычислениях», Revue de Qumran 10 (декабрь 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 года, потому что Кира 1^st Год (над Вавилоном) в светской хронологии можно понимать как 539 г. до н.э. или 538 г. до н.э., в зависимости от того, корректирует ли короткое правление Дария Мидянина начало Кира 1^st Год. Это конечно был не Сайрус 1^st Год царствования над Медо-Персией. Это было около 22 лет назад.

[VII] Некоторые проблемные причины, связанные с уверенностью присвоения надписей и табличек конкретному королю с таким же именем и, следовательно, приведшие к такому выводу, будут освещены в более поздней части этой серии.

[VIII] Смотрите статью «Как мы можем доказать, когда Иисус стал Царем? » Доступно на этом сайте. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/