Мессианское пророчество Даниила 9: 24-27 - Часть 7

Примирение мессианского пророчества Даниила 9: 24-27 со светской историей

Идентификация решений - продолжение (2)

 

6.      Проблемы правопреемства медсо-персидских царей, решение

 Отрывок, который нам нужно исследовать для решения, - это Ездра 4: 5-7.

 Ездра 4: 5 говорит нам «Нанимая против них советников, чтобы расстроить их совет во все дни Кира, царя Персидского, вплоть до царствования Дария, царя Персидского».

 Были проблемы с восстановлением храма от Кира до Дария [Великого] царя Персии. Чтение стиха 5 ясно указывает на то, что между Киром и Дарием был хотя бы один царь или более. Еврейское предлог переводится здесь как «До»также можно перевести как "вплоть до", "так далеко как", Все эти фразы указывают на время, прошедшее между правлением Кира и правлением Дария.

Светская история идентифицирует Камбиса (II), сына Кира, сменив его отца как одного короля. Иосиф Флавий также утверждает это.

 Ездра 4: 6 продолжаетсяИ в царствование А-э-эуса, в начале его правления, они написали обвинение против жителей Иудеи и Иерусалима ».

Затем Иосиф Флавий описывает Камбису письмо, в результате которого работа над Храмом и Иерусалимом была прекращена. (Видеть "Древности евреев », Книга XI, глава 2, пункт 2). Поэтому имеет смысл отождествлять Ахасауэра из стиха 6 с Камбисом (II). Поскольку он правил только 8 лет, он не может быть Ахасвером книги Есфирь, который правил по крайней мере 12 лет (Есфирь 3: 7). Кроме того, царь, по-разному известный как Бардия / Смердис / Волхвы, правил менее года, оставляя очень мало времени для отправки такого письма и получения ответа, и явно не может сравниться с Ахасвером Эстер.

 Ездра 4: 7 продолжаетсяКроме того, во времена Арташерксиса, Бишалам, Мисфадат, Табелеил и остальные его коллеги писали Артаксеркусу, царю Персии ».

 Артаксеркс из Ездры 4: 7 имел бы смысл, если бы мы идентифицировали его как Дария I (Великого), однако, гораздо более вероятно, что это будет Царь по имени Маги / Бардия / Смердис. Зачем? Поскольку в Ездре 4:24 говорится, что результат этого письма был «Именно тогда работа над домом Божиим, который был в Иерусалиме, прекратилась; и продолжалось до второго года царствования Дария, царя Персидского ».  Эта формулировка указывает на то, что произошла смена короля между этим Артаксерксом и Дарием. Кроме того, Аггей 1 показывает, что здание возобновлено в 2^nd Год Дария. Евреи не посмели бы пойти против приказа царя, только год назад, если бы царем был Дарий. Однако обстоятельства смены царствования с Бардии на Дария дали бы евреям надежду, что он будет более снисходительным.

Хотя это не может быть указано категорически, обратите внимание на название, также упомянутое «Митредат». То, что он будет писать королю и быть прочитанным, будет означать, что он был каким-то персидским чиновником. Когда мы читаем Ездру 1: 8, мы обнаруживаем, что казначея во времена Кира также звали Митредат, что, конечно, не случайно. Теперь этот чиновник, вероятно, все еще будет жив только 17-18 лет спустя в начале царствования Дария, который, как предполагает решение, также назывался Артаксерксом в Эзре. Однако, для чиновника было бы невозможно быть тем же самым, некоторые дополнительные (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 года спустя. (Добавление царств Кира, Камбиса, Волхвов, Дария, Ксеркса для достижения светских Артаксеркс I).

Интересно, что Ctesias, греческий историк около 400 г. до н.э.Волхв управлял под именем Танёксаркес »[Я] , который произносится очень похоже на Артаксеркса и обратите внимание, что Маг управлял под другим именем, именем трона. Ксенофонт также дает Магусу имя Tanaoxares, очень похожее и опять же, вероятно, искажающее Артаксеркс.

Мы также ранее поднимали вопрос:

Этот Дарий должен быть идентифицирован как Дарий I (Hystapes), или более поздний Дарий, такой как Дарий Персидский во время / после времени Неемии? (Неемия 12:22). Для этого решения, а также для согласия со светской идентификацией Дарий, упомянутый в стихе 5, понимается как Дарий I, а не как более поздний Дарий.

Решение: да

7.      Первосвященник Преемственность и продолжительность службы - решение

Это проще показать, как работает решение, чем описать, однако мы попытаемся объяснить его здесь ясно.

С укороченной последовательностью персидских царей можно создать очень разумную последовательность первосвященников. Этот сценарий учитывает точки маркера, те писания, в которых есть опознаваемый Король и год правления Короля, при этом фактически назван Первосвященник.

Иоседек

Поскольку Ездра был вторым сыном Сераии, Первосвященника, который был убит Навуходоносором всего через несколько месяцев после падения Иерусалима, Ездра должен был родиться падением Иерусалима (2 Царств 25:18). Это также означает, что его старший первенец, Иегозадак, вероятно, в его конце 50-х или начале 60-х годов, вероятно, умер до возвращения из Вавилона, вероятно, родился по крайней мере за 2 года до, может быть, больше. Иешуа, или Иисус Навин, был сыном Иезосадака и поэтому, вероятно, ему было всего 40 лет после возвращения в Иудею.

Иешуа / Joshua

По такому решению у Иешуа около 43 лет на возвращении из ссылки. Последнее упоминание об Иешуа в 2^nd год Дария, к тому времени ему было бы около 61 года (Ездра 5: 2). Иешуа не упоминался при завершении Храма в 6^th год Дария, так что можно предположить, что, возможно, он недавно умер, а Йоаким стал теперь Первосвященником.

Иоаким

Предполагая, что первосвященник должен иметь минимальный возраст 20 лет, чтобы иметь первенца, сын Иешуа, Иоаким, в возрасте примерно 23 лет, возвращается в Иудею 1^st Год Кира.

Джоаким упоминается как Первосвященник Иосифом в 7^th год Артаксеркса (иначе Дария в этом сценарии). Это было сразу после завершения строительства Храма, всего через 5 лет после последнего упоминания об Иешуа, в 7^th год Артаксеркса или Дария (I), к которому времени (если родился, когда его отцу было 20 лет), ему было бы 44-45 лет. Это также дало бы Эзре преимущество, поскольку он был дядей Джоакима, чтобы он мог взять на себя инициативу по организации назначений на службу в недавно завершенном Храме. Это, следовательно, также имеет смысл из рассказа Иосифа о Иоакиме.

Елиашив

Элиашиб упоминается как первосвященник в^th год Артаксеркса, когда Неемия пришел, чтобы восстановить стены Иерусалима (Неемия 3: 1). Рассчитывая на постоянной основе, если бы он родился, когда его отцу было 20 лет, ему сейчас было бы около 39 лет. Если бы только назначенный, его отец, Joiakim, умер бы в возрасте 57-58 лет.

Неемия 13: 6, 28 датируется как минимум 32^nd год Артаксеркса, и, вероятно, год или два спустя, и указывает на то, что Элиашиб все еще был Первосвященником, но что у Джояды, его сына, был взрослый сын в то время, и, следовательно, Джоаде, вероятно, было в то время как минимум около 34 лет, в то время как Элиашибу было 54 года. Основываясь на информации о Джоаде, он, вероятно, умер в следующем году в возрасте 55 лет.

Иоиада

В Неемии 13:28 упоминается, что у первосвященника Джоады был сын, ставший зятем Санбаллата Хоронитского. Контекст Неемии 13: 6 указывает на то, что это был период после возвращения Неемии в Вавилон в 32 году.^nd Год Артаксеркса. Неопределенное время спустя Неемия попросил еще один отпуск и вернулся снова в Иерусалим, когда это положение дел было обнаружено. Исходя из этого, вероятно, Джояда был Первосвященником в возрасте около 34 лет (в^th Год Дария / Артаксеркса), до 66 лет.            

Jonathan / Иоханан / Иоханан

Если бы Джояда умер в возрасте около 66 лет, его сменил бы его сын Джонатан / Иехоханан, которому к этому времени было бы около 50 лет. Если бы он дожил до 70 лет, то его сыну Джаддуа было бы около 50 лет, когда он стал Первосвященником. Но если Слоновий папирус, обсуждаемый позже, должен быть датирован 14^th и 17^th год Дария II, где упоминается Йоханан, тогда Йоханан, вероятно, умер около 83 лет, когда Джаддуа было около 60-62 лет.

Джаддуа

Джозефус говорит, что Джаддуа приветствовал Александра Великого в Иерусалиме и, вероятно, к этому времени ему было уже за 70. Неемия 12:22 говорит нам, что «Левиты во времена Елисии, Шойды, Джойады и Иоганна и Джадду были записаны в качестве глав отцовских домов, а также священников вплоть до царствования Дария Перса ». По нашему решению Дарий III (перс?) Был завоеван Александром Великим.

Из Иосифа понятно, что Яддуа умер вскоре после смерти Александра Македонского, и к тому времени ему должно было исполниться около 80 лет, и ему наследовал его сын Ониас.[II]

Хотя некоторые из предложенных здесь возрастов являются догадками, они разумны. Вероятно, первенец Первосвященника обычно женился бы быстро по достижении совершеннолетия, возможно, в возрасте около 20 лет. У первенца также, вероятно, очень быстро появятся дети, чтобы обеспечить преемственность линии Первосвященника через первенца.

Решение: да

8.      Сравнение священников и левитов, вернувшихся с Зоровавелем, с теми, кто подписал Завет с Неемией, решение

 Сходство между этими двумя списками (см. Часть 2, стр. 13-14) не имеет никакого смысла в рамках современной светской хронологии. Если мы примем 21-й год Артаксерксов как Артаксеркс I, то это означает, что 16 из 30, то есть половина тех, кого вернули из ссылки в 1-й год Кира, все еще были живы около 95 лет спустя (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Дарий 36 + Ксеркс 21 + Артаксерк 21). Поскольку все они были, по крайней мере, 20 лет, чтобы быть священниками, которые сделали бы их минимум 115 лет в 21-м году Артаксеркса I.

Это явно не имеет смысла. Даже в современном мире нам будет трудно найти горстку 115-летних людей в такой стране, как США или Великобритания, несмотря на успехи в медицине и увеличение продолжительности жизни во второй половине 20-х годов.^th века. 16 среди населения, которое могло составлять не более нескольких сотен тысяч или менее, не поддается вере.

Однако, согласно предлагаемому решению, этот период времени в 95 лет сокращается примерно до 37 лет, что приводит к выживанию половины из названных в сферах с явной возможностью. Если мы разумно предположим, что они могут дожить до 70 лет, если будут здоровы, даже все эти столетия назад, это означало бы, что они могли бы быть где-то между 20 и 40 годами по возвращении из Вавилона в Иудею, и все еще быть в их начале 60-х годов. до их конца 70-х годов в 21^st год Дария I / Артаксеркс.

Решение: да

 

9.      57-летний разрыв в повествовании между Ездрой 6 и Ездрой 7, Решение 

Счет в Ездре 6:15 дает дату 3^rd день 12^th Месяц (Адар) из 6^th Год Дария для завершения Храма.

Счет в Ездре 6:19 дает дату 14^th день 1^st месяц (нисан), для проведения Пасхи, и разумно сделать вывод, что это относится к 7^th Год Дария и был бы только 40 дней спустя и не прервался 57-летним перерывом.

В Евр. 6:14 говорится, что евреи вернулись «Построено и закончено [это] по приказу Бога Израиля и по приказу Кира, Дария и Артаса Ксеркса, царя Персии».

Как мы можем это понять? На первый взгляд кажется, что был и указ от Артаксеркса. Многие полагают, что это Артаксеркс I, и отождествляют его с Артаксерксами Неемии и Неемии, которые приезжают в Иерусалим в свои 20 лет.^th год в результате этого указа. Однако, как мы установили ранее, Неемия не получил указа о восстановлении Храма. Он попросил разрешения восстановить стены Иерусалима. Как еще мы можем понять этот отрывок?

Мы можем лучше понять отрывок, более внимательно изучив перевод текста на иврите. Объяснение немного техническое, но на иврите слово «соединение» или «присоединение» - это буква, известная как «WAW», Оба еврейских слова для Дария и Артаксеркса имеют «WAW» персонаж в передней части «Дареавеш» (произносится «дау-ре-йоу-вайш») и перед «Арташшастой» произносится («ар-тах-шаш-тау»). Будучи соединительным, «WAW» обычно переводится как «и», но также может означать «или». Использование «или» не как исключительное действие, а как альтернатива, являясь эквивалентом. Примером может служить общение с кем-то, кому вы звоните, пишите или говорите с ним лично. Каждый является верной альтернативой для выполнения действий общения. Исключительным примером действия может быть то, что вы можете выпить один бесплатный алкогольный напиток во время еды, чтобы вы могли заказать пиво или вино. Вы не можете получить оба бесплатно.

Если «и» заменяется на «или», или, возможно, «даже» или «также», чтобы лучше читать по-английски в контексте, как утверждают некоторые ученые, тогда это все еще действует как союз. Тем не менее, это слегка меняет значение в этом контексте и делает текст более понятным. Фраза "Дарий и Артаксеркс » что понимается как два отдельных лица, будет означать «Дарий или / даже / также / известный как Артаксеркс ”То есть Дарий и Артаксеркс - это одни и те же люди. Это также можно понять, чтобы соответствовать общему контексту, подготавливая читателя к изменению использования титула Царя, которое мы находим между концом Ездры 6 и Ездрой 7.

Для примеров этого использования «WAW» мы можем посмотреть в Неемии 7: 2, где «Я дал поручение Ханани, моему брату,  то есть Ханания, лидер цитадели Иерусалима, он был верным человеком и боялся Бога больше, чем многих » имеет больше смысла с "то есть" чем "и" как предложение продолжается с "он" , а не "Oни", Чтение этого отрывка неудобно с использованием "и".   

Еще один момент заключается в том, что Ездра 6:14, как в настоящее время переводится в СЗТ и других переводах Библии, указывает на то, что Артаксеркс издал указ о завершении Храма. В лучшем случае принятие этого Артаксеркса за светского Артаксеркса I означало бы, что Храм не был завершен до^th Год с Неемией, около 57 лет спустя. И все же библейский рассказ здесь, в Ездре 6, дает понять, что Храм был закончен в конце 6^th год Дария и предполагает, что жертвы были начаты в начале 7^th год Дария / Артаксеркса.

Счет в Ездре 7:8 дает дату 5^th месяц 7^th Год, но король дает как Артаксеркс. Если Дарий из Ездры 6 не называется Артаксерксом в Ездре 7, как это уже упоминалось ранее, у нас есть очень большой необъяснимый пробел в истории. Считается, что Дарий I правил еще 30 лет (всего 36), за которыми следуют Ксеркс с 21 годом и Артаксеркс I с первыми 6 годами. Это означает, что будет разрыв в 57 лет, в конце которого Эзре будет около 130 лет. Признать, что после всего этого времени и в этом невероятно старом возрасте Ездра только тогда решает провести еще одно возвращение левитов и других евреев обратно в Иудею, не поддается доверию. Это также игнорирует тот факт, что это будет означать, что, хотя Храм был завершен для большинства людей целую жизнь назад, регулярных жертвоприношений в Храме еще не было.

Гораздо разумнее услышать о завершении строительства Храма в конце^th В год Дария / Артаксеркса Эзра обратился за помощью к царю, чтобы восстановить учение о законе, жертвоприношениях и обязанностях Левита в Храме. Эзра, получив эту помощь, затем прибыл в Иерусалим только через 4 месяца, и только в возрасте около 73 лет, в^th месяц 7^th год Дария / Артаксеркса.

Решение: да 

10.      Иосиф Флавий и преемственность персидских царей, решение

Кир

У Иосифа Древности евреев, Книга XI, Глава первая, он упоминает, что Кир дал приказ евреям вернуться в свою страну, если они пожелают и восстановить свой город и построить Храм, где стоял предыдущий. «Я дал разрешение на то, чтобы столько евреев, которые живут в моей стране, сколько захотят вернуться в свою страну и восстановить свой город и построить храм Божий в Иерусалиме на том же месте, где это было раньше »[III].

Это подтвердило бы наше понимание того, что рассматриваемый указ принадлежит Сайрусу и согласен с решением.

Решение: да

Камбиз

В главе 2, параграф 2,[IV] он идентифицирует Камбиса [II], сына Кира, как персидского царя, получающего письмо и отвечающего, чтобы остановить евреев. Формулировка очень похожа на Ездра 4: 7-24, где царя называют Артаксерксом.

Когда Камбиз прочел это послание, будучи естественно нечестивым, он был раздражен тем, что они сказали ему, и написал им следующее: «Камбис царь, историк Ратум, Бельтетм, Семелий Писец и все остальное вот так и живешь в Самарии и Финикии: я прочитал послание, посланное от тебя; и я приказал, чтобы книги моих предков были изучены, и там было установлено, что этот город всегда был врагом королей, и его жители поднимали мятежи и войны ».[В].

Ранее при рассмотрении решения было обнаружено, что такое именование возможно, поскольку мы обнаружили, что потенциально любой из королей Персии мог использовать или называться любым из названий Дария, Ахасуэра или Артаксеркса. Тем не менее, в пункте 7 было предложено, чтобы письмо, идентифицированное как отправленное Артаксерксу, было, вероятно, наиболее подходящим для Бардии / Смердис / Маги, как по времени, так и по событиям, и по правящему политическому климату.

Неужели Иосиф неправильно идентифицировал короля (возможно, Артаксеркса в его справочной документации) с Камбисом?

Рассказ Иосифа не согласен с решением который лучше приписывает письмо Бардии / Смердису / Волхвам, о которых Иосиф Флавий, возможно, не знал. Этот король правил только несколько месяцев (оценки варьируются от 3 до 9 месяцев).

Бардия / Смердис / Волхвы

В главе 3, параграф 1,[VI] Иосиф Флавий упоминает волхвов (известных нам как Бардия или Смердис), которые правили около года после смерти Камбиса. Это согласуется с предложенным решением.

Решение: да

Дариус

Затем он упоминает о назначении Дария Хистапеса царем, которого поддерживают семь семей персов. В нем также упоминается, что у него было 127 провинций. Этими тремя фактами, которые находятся и согласуются с описанием, данным Ahasuerus в Книге Эстер, который мы предложили, был Дарий I / Artaxerxes / Ahasuerus в нашем решении.

Иосиф Флавий также подтверждает, что Дарий разрешил Зоровавелю продолжать строительство храма и города Иерусалима в соответствии с указом Кира. «После убийства волхвов, которые после смерти Камбиса достигли правительства персов в течение года, те семьи, которые назывались семью семьями персов, назначили Дария, сына Гистаспа, своим царем. Теперь он, будучи частным человеком, дал обет Богу, что, если он придет стать царем, он пошлет все сосуды Божьи, которые были в Вавилоне, в храм в Иерусалиме ».[VII]

Существует несоответствие в дате завершения строительства Храма. Ездра 6:15 дает это как 6^th год Дария на 3^rd Адара, в то время как счет Иосифа дает его как 9^th Год Дария на 23^rd Адар. Все книги подвержены ошибкам копирования, но письменные отчеты Иосифа не обязательно были составлены с использованием Библии. Кроме того, самые ранние из известных экземпляров датируются 9-10 веками, причем большинство из^th в 16^th веков.

И, наконец, рецензируется намного больше и гораздо более старых копий библейских отрывков, чем книги Джозефуса с ограниченным распространением. Следовательно, в случае конфликта этот автор ссылается на библейскую запись.[VIII] Альтернативное объяснение этого несоответствия состоит в том, что указанная библейская дата была датой, для которой сам Храм был достаточно завершенным, чтобы начать жертвоприношение, но датой Иосифа Флавия было то, когда были завершены вспомогательные постройки, двор и стены. В любом случае это не проблема для решения.

Решение: да

Ксеркс

В главе 5[IX] Иосиф Флавий писал, что Ксеркс, сын Дария, стал преемником своего отца Дария. Затем он упоминает, что Иоаким, сын Иешуа, был Первосвященником. Если бы это был период правления Ксеркса, то Иоахиму было бы около 84 лет или более, что весьма маловероятно. В соответствии с предложенным решением ему будет около 50-68 лет в царствование Дария на период 6 лет.^th год до 20^th год Дария / Артаксеркса. Это упоминание о Иоахиме имеет смысл только в том случае, если оно было во времена Дария согласно решению.

Опять же, рассказ Иосифа противоречит предлагаемому решению, но он помогает преемственности Первосвященника иметь смысл, если мы идентифицируем события, приписываемые Ксерксу Дарию.

События и формулировки, присвоенные 7^th Год Ксеркса в Иосифе Глава 5 п. 1. очень похож на библейский рассказ Ездры 7 в 7^th Год Артаксеркса, который решение назначает Дарию.

Из контекста, похоже, в следующем году (8^th) что Иоаким умер, и Елиасиб сменил его в соответствии с Иосифом в главе 5, параграф 5[X], Это тоже соответствует решению.

В 25^th Год Ксеркса Неемия приходит в Иерусалим. (Глава 5, пункт 7). Это не имеет никакого смысла, как есть. Ни один другой историк не подтвердил, что Ксеркс правил не менее 25 лет. Это даже не соответствует библейскому описанию, если Ксеркс был Дарием или Артаксерксом I. Поэтому, поскольку это утверждение Иосифа не может быть согласовано с какой-либо известной историей или с Библией, его нужно будет считать неверным, либо в то время, написания или передачи. (Его писания не были сохранены с той же тщательностью, как Библия писцами-масоретами).

Время преемственности первосвященника действительно имеет смысл только в нашем решении, то есть Дария также называют Артаксерксом.

Назначение некоторых из этих событий Ксерксу Джозефусом вызывает недоумение, так как они выглядят совершенно не в хронологическом порядке. Даже при использовании светской хронологии Ксеркс не правил 25 лет. Следовательно, использование Ксеркса здесь должно быть ошибочным со стороны Иосифа.

Решение: да

Артаксеркс

Глава 6[Xi] дает преемственность в качестве Кира, сына Ксеркса - называемого Артаксерксом.

Согласно Иосифу, именно этот Артаксеркс женился на Эстер, устроив пир на третий год его правления. Согласно пункту 6, этот Артаксеркс также правил в 127 провинциях. Эти события неуместны даже для светской хронологии, которая обычно присваивает их Ксерксу.

Однако, если мы возьмем предложенное решение, а именно то, что Дария в Библии также называли Артаксерксом и Ахасвером, и затем предположим, что Иосиф смешал Артаксеркса, сына Ксеркса, с Книгой Ездры, глава 7 и далее, называя Дария I Артаксерксом, тогда эти события Об Эстер также можно смириться с предлагаемым решением.

Глава 7[XII] упоминает, что Элиасибу наследовал Иуда, его сын, и Иуда его сын Иоанн, который вызвал загрязнение Храма Багосом генералом другого Артаксеркса (светским Артаксерксом II, который является нашим Артаксерксом I или Артаксерксом III?). Первосвященник Иоанн (Йоханан) сменил его сын Джаддуа.

Это понимание места записи Иосифа вписывается в решение, которое мы предложили, и в этом решении есть смысл преемственности Первосвященника без необходимости дублировать или добавлять неизвестных Первосвященников, что требуется для светской хронологии. Большая часть описания Джозефусом об этих Артаксерксах, вероятно, будет Артаксерксом III в нашем решении.

Решение: да

Дарий (второй)

Глава 8[XIII] упоминает еще одного царя Дария. Это в дополнение к Санбаллату (другому ключевому имени), который умер во время осады Газы Александром Великим.[XIV]

Филипп, король Македонии и Александр (Великий) также упоминаются во времена Яддуа и даны как современники.

Этот Дарий будет соответствовать Дарию III светской хронологии и последнему Дарию нашего решения.

Тем не менее, даже с учетом сжатых сроков предлагаемого решения, между Санбаллатом Неемии и Санбаллатом Иосифа и Александром Великим существует разрыв в 80 лет. Проще говоря, нужно сделать вывод, что они не могут быть одним и тем же человеком. Возможно, что второй Санбаллат является внуком первого Санбаллата, так как известны имена сыновей Санбаллата времен Неемии. Пожалуйста, смотрите нашу последнюю часть для более глубокого взгляда на Sanballat.

Еще один ключевой вывод успешного решения.

Решение: да

 

11.      Апокриф именования персидских царей в 1 и 2 Ездры, Решение

 

Эсдрас 3: 1-3 читает «Царь Дарий устроил великий пир всем своим подданным и всем, кто родился в его доме, и всем князьям Мидийским и Персидским, а также всем сатрапам, капитанам и правителям, которые были под ним, от Индии до Эфиопии, в ста двадцати семи провинциях ».

Это почти идентично вводным стихам Есфирь 1: 1-3, которые гласят: «Теперь это произошло во времена Ахасуера, то есть Ахасауэра, который правил как царь из Индии в Эфиопию, [над] ста двадцати семи юрисдикционных округов ... На третий год своего правления он устроил банкет для всех своих князей и его слуг, военных сил Персии и СМИ, знати и принцев юрисдикционных округов перед собой ».

Следовательно, было бы устранено любое противоречие между этими двумя учетными записями, если бы согласно предлагаемому решению мы идентифицировали Ahasuerus и Darius как одного и того же Царя.

Решение: да

 

Есфирь 13: 1 (Апокрифы) читает «Теперь это копия письма: великий король Артаксеркс пишет это князьям ста семи и двадцати провинций из Индии в Эфиопию и правителям, которые находятся под ними». Есть также похожая формулировка в Есфирь 16: 1.

Эти отрывки из Апокрифического Эстер дают Артаксеркса как Царя вместо Ахасуэра как Царя Эстер. Кроме того, Апокрифический Эсдрас идентифицирует царя Дария, действующего так же, как царь Ахасвер в Эстер.

Следовательно, было бы устранено любое противоречие между этими двумя учетными записями, если бы согласно предлагаемому решению мы идентифицировали Ahasuerus и Darius и этого Артаксеркса как одного и того же Царя.

Решение: да

12.      Септуагинта (LXX) Доказательства, решение

В Септуагинтовой версии Книги Эстер мы находим, что Король назван Артаксерксом, а не Ахасвером.

НапримерЕсфирь 1: 1 гласит:Во второй год правления Артаксеркса великий царь, в первый день Нисана Мардохей, сын Ярия, «… «И это произошло после этих дней во времена Артаксерксов (эти Артаксеркс правили более чем в ста двадцати семи провинциях Индии)».

В книге Септуагинты Эзры мы находим «Assuerus» вместо Ahasuerus из масоретского текста и «Arthasastha» вместо Artaxerxes из масоретского текста. Эти небольшие различия в именах связаны исключительно с масоретским текстом, содержащим транслитерацию на иврите, в отличие от Септуагинты, имеющей греческую транслитерацию. Пожалуйста, смотрите раздел H в части 5 этой серии.

Упоминание о Септуагинте в Ездре 4: 6-7 упоминает «И в царствование Ассувера, даже в начале его правления, они написали письмо против жителей Иудеи и Иерусалима. А во времена Артасастхи Табил мирно писал Митридату и остальным своим сослуживцам: дань-собиратель писал Артасасте, царю перскому, надпись на сирийском языке ».

В соответствии с предлагаемым решением Ахасвером здесь будет Камбис (II), а Артаксерксом здесь будет Бардия / Смердис / Волхв согласно пониманию масоретской Ездры 4: 6-7.

Решение: да

Септуагинта для Ездры 7: 1 содержит Артасастху вместо Артаксеркса из масоретского текста и гласит:Теперь, после всего этого, во время правления Артасастхи, царя персов, подошел Эсдрас, сын Сарайской ».

В этом и состоит разница между еврейской транслитерацией и греческой транслитерацией для одного и того же имени, и согласно предлагаемому решению это Дарий (I) светской истории, который подходит для описания. Обратите внимание, что Esdras эквивалентен Ezra.

То же самое относится и к Неемии 2: 1, которая гласит:И было, что в месяце Нисан двадцатого года царя Артасастхи вино было предо Мною ».

Решение: да

Версия Эзры в Септуагинте использует Дария в тех же местах, что и масоретский текст.

Например, Ездра 4:24 читает «Тогда прекратили работу дома Божия в Иерусалиме, и он стоял на месте до второго года царствования Дария, царя персов». (Версия Septuagint).

Вывод:

В книгах Септуагинты Ездры и Неемии Артасастха последовательно эквивалентен Артаксерксу (хотя в разных случаях по времени Артаксеркс - это другой Царь, а Ассерус ​​последовательно эквивалентен Ахасуерусу. Однако Септуагинта Эстер, который, вероятно, был переведен другим переводчиком переводчику) у Ездры и Неемии последовательно есть Артаксеркс вместо Ахасуера. Дарий постоянно встречается как в текстах Септуагинты, так и в масоретских.

Решение: да

13.      Клинописное задание и вопросы светской надписи, которые необходимо решить, решение?

 Еще нет.

 

 

Продолжение следует в части 8…

 

[Я] Полные фрагменты Ктесия переведено Николсом, стр. 92, абзац (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[II] Иосиф Флавий - Древности евреев, книга XI, глава 8, пункт 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Страница 704 pdf версия Полное собрание сочинений Иосифа. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Древности евреевКнига XI

[В] Страница 705 pdf версия Полное собрание сочинений Иосифа http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[VI] Древности евреевКнига XI

[VII] Страница 705 pdf версия Полное собрание сочинений Иосифа http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[VIII] Для получения дополнительной информации см. http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[IX] Древности евреевКнига XI

[X] Древности евреевКнига XI

[Xi] Древности евреевКнига XI

[XII] Древности евреевКнига XI

[XIII] Древности евреевКнига XI

[XIV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Иосиф Флавий, Древности евреев, Книга XI, Глава 8, 4