Свидетели Иеговы верят, что Библия - их конституция; что все их верования, учения и практики основаны на Библии. Я знаю это, потому что я был воспитан в этой вере и продвигал ее в течение первых 40 лет моей взрослой жизни. Чего я не осознавал и чего не осознают большинство Свидетелей, так это того, что не Библия является основой учения Свидетелей, а, скорее, интерпретация Священных Писаний Руководящим советом. Вот почему они будут беззаботно заявлять, что исполняют волю Бога, выполняя действия, которые обычному человеку кажутся жестокими и совершенно не соответствующими характеру христианина.

Например, можете ли вы представить себе родителей, избегающих своей дочери-подростка, ставшей жертвой сексуального насилия над детьми, потому что местные старейшины требуют, чтобы она относилась к своему нераскаявшемуся обидчику с уважением и почтением? Это не гипотетический сценарий. Это случалось в реальной жизни… неоднократно.

Иисус предупреждал нас о таком поведении от тех, кто утверждает, что поклоняется Богу.

(Иоанна 16: 1-4) 16 «Я сказал ТЕБЕ это, чтобы ВЫ не соблазнились. Мужчины изгонят ВАС из синагоги. Фактически, наступает час, когда каждый, кто убивает ВАС, будет вообразить, что он оказал священное служение Богу. Но они будут делать это, потому что не познали ни Отца, ни меня. Тем не менее, Я сказал это ВАМ, чтобы, когда настанет их час, ВЫ могли вспомнить, что я сказал это ВАМ ».

Библия действительно поддерживает изгнание нераскаявшихся грешников из собрания. Однако поддерживает ли это их избегание? А как насчет того, кто не грешник, но просто решил покинуть собрание? Поддерживает ли их сторониться? А как насчет того, кто не согласен с интерпретацией некоторых мужчин, которые поставили себя на роль лидеров? Поддерживает ли это их избегание? 

Соответствует ли судебный процесс Свидетелей Иеговы Священным Писаниям? Имеет ли это одобрение Бога?

Если вы не знакомы с этим, позвольте мне дать вам эскиз.

Свидетели считают, что некоторые грехи, такие как клевета и мошенничество, являются незначительными грехами и должны рассматриваться в соответствии с Матфея 18: 15-17 по собственному усмотрению потерпевшей. Однако другие грехи считаются большими или тяжкими грехами, и они всегда должны быть доведены до сведения совета старейшин и рассматриваться судебным комитетом. Примеры грубых грехов - блуд, пьянство или курение сигарет. Если Свидетель знает, что другой Свидетель совершил один из этих «грубых» грехов, он должен сообщить об этом грешнику, в противном случае он также становится виновным. Даже если он является единственным свидетелем греха, он должен сообщить о нем старейшинам, иначе он сам может столкнуться с дисциплинарными взысканиями за сокрытие греха. Теперь, если он стал свидетелем преступления, такого как изнасилование или сексуальное насилие над ребенком, он не обязан сообщать об этом светским властям.

Как только совет старейшин будет проинформирован о грехе, они назначат трех человек из своего числа для формирования судебного комитета. Этот комитет пригласит обвиняемых на собрание, проводимое в Зале Царства. На встречу приглашен только обвиняемый. Он может привести свидетелей, хотя, как показывает практика, свидетелям не может быть предоставлен доступ. В любом случае собрание должно держаться в секрете от прихожан якобы по причинам конфиденциальности от имени обвиняемого. Однако на самом деле это не так, поскольку обвиняемый не может отказаться от своего права на такую ​​конфиденциальность. Он не может привести друзей и семью в качестве моральной поддержки. Фактически, наблюдателям не разрешается присутствовать на заседании, равно как нельзя вести какие-либо записи или какие-либо публичные отчеты о собрании. 

Если обвиняемый признан виновным в совершении тяжкого греха, старейшины определяют, проявил ли он или она какие-либо признаки раскаяния. Если они чувствуют, что не было продемонстрировано достаточного покаяния, они исключают грешника из собрания, а затем дадут семь дней для подачи апелляции.

В случае апелляции исключенный из собрания должен будет доказать, что либо не было совершено никакого греха, либо что истинное раскаяние действительно было продемонстрировано перед судебным комитетом во время первоначального слушания. Если апелляционный комитет оставит в силе решение судебного комитета, община будет проинформирована об исключении из собрания и продолжит избегать этого человека. Это означает, что они не могут даже поздороваться с человеком. 

Процесс восстановления в должности и снятия избегания требует, чтобы исключенный из собрания выдержал год или больше унижений, регулярно посещая собрания, так что он публично сталкивается с явным избеганием всех. Если была подана апелляция, это обычно увеличивает время пребывания в исключенном из собрания государстве, поскольку апелляция указывает на отсутствие подлинного раскаяния. Только первоначальный судебный комитет имеет право восстановить исключенного из собрания.

Согласно Организации Свидетелей Иеговы, этот процесс, который я подробно описал здесь, является праведным и соответствует Священным Писаниям.

Да, в самом деле. Все в этом неправильно. Все в этом противоречит Библии. Это злой процесс, и я покажу вам, почему я могу сказать это с такой уверенностью.

Давайте начнем с самого вопиющего нарушения библейского закона - секретности судебных слушаний Свидетелей Иеговы. Согласно секретному справочнику старейшин, с иронией названному «Пастырь Божье стадо», судебные слушания следует держать в секрете. Полужирным шрифтом выделено руководство, которое часто называют ks book из-за кода публикации.

  1. Слушайте только тех свидетелей, у которых есть соответствующие показания относительно предполагаемого правонарушения. Тем, кто намеревается дать показания только о характере обвиняемого, не должно быть позволено это сделать. Свидетели не должны слышать подробности и показания других свидетелей. Наблюдатели не должны присутствовать для моральной поддержки. Записывающие устройства не должны быть разрешены. (ks стр. 90, поз. 3)

На чем я могу утверждать, что это не соответствует Библии? Есть несколько причин, доказывающих, что эта политика не имеет ничего общего с волей Бога. Давайте начнем с аргументов, которые используют Свидетели, чтобы осудить празднование дней рождения. Они утверждают, что, поскольку только два празднования дня рождения, записанные в Священных Писаниях, проводились лицами, не поклоняющимися Иегове, и что в каждом из них кто-то был убит, то, очевидно, Бог осуждает празднование дня рождения. Я допускаю, что такое рассуждение является слабым, но если они считают его достоверным, то как они могут игнорировать тот факт, что единственная тайная встреча посреди ночи вне общественного контроля, на которой мужчину судили Комитет людей, будучи лишенным какой-либо моральной поддержки, был незаконным судом над нашим Господом Иисусом Христом.

Разве это не говорит о двойных стандартах?

Это еще не все. Чтобы получить реальное библейское доказательство того, что судебная система, основанная на секретных собраниях, где публике запрещен доступ, неверна, достаточно обратиться к народу Израиля. Где рассматривались судебные дела, даже о смертной казни? Любой Свидетель Иеговы скажет вам, что их слышали старики, сидящие у городских ворот на виду и слышащие любого проходящего мимо. 

Хотели бы вы жить в стране, где вас могут тайно судить и осуждать; когда никому не разрешили поддержать вас и присутствовать при слушании дела; где судьи стояли выше закона? Судебная система Свидетелей Иеговы больше связана с методами, применяемыми католической церковью во время испанской инквизиции, чем с чем-либо, что можно найти в Священном Писании.

Чтобы показать вам, насколько на самом деле порочна судебная система Свидетелей Иеговы, я рекомендую вам подать апелляцию. Если кого-то признают нераскаявшимся грешником, ему разрешается обжаловать это решение. Однако эта политика предназначена для того, чтобы создать видимость праведности, одновременно гарантируя, что решение об исключении из собрания остается в силе. Чтобы объяснить это, давайте посмотрим, что в Руководстве для старейшин говорится по этому поводу. (Опять же, жирный шрифт прямо из книги ks.)

Под подзаголовком «Цель и подход апелляционного комитета» пункт 4 гласит:

  1. Старейшины, выбранные в апелляционный комитет, должны подойти к делу скромно и не создавать впечатления, будто они судят судебный комитет, а не обвиняемых. Хотя апелляционный комитет должен быть тщательным, он должен помнить, что апелляционный процесс не свидетельствует о недоверии судебному комитету. Скорее, было бы добротой к обидчику заверить его в полном и справедливом судебном разбирательстве. Старейшинам апелляционного комитета следует иметь в виду, что, вероятно, у судебного комитета больше понимания и опыта, чем у них, в отношении обвиняемых.

«Не создавайте впечатления, что они судят судебный комитет» !? «Апелляционный процесс не свидетельствует об отсутствии доверия к судебному комитету» !? Это просто «доброта к обидчику» !? «Вероятно, у судебного комитета больше понимания и опыта» !?

Как все это закладывает основу для беспристрастного судебного разбирательства? Ясно, что процесс в значительной степени склоняется в пользу поддержки первоначального решения судебного комитета об исключении из собрания.

Продолжая параграф 6:

  1. Апелляционный комитет должен сначала прочитать письменные материалы по делу и поговорить с судебным комитетом. После этого апелляционный комитет должен поговорить с обвиняемым. Поскольку судебный комитет уже признал его нераскаявшимся, апелляционный комитет не будет молиться в его присутствии, а будет молиться перед тем, как пригласить его в комнату.

Я добавил жирный шрифт для акцента. Обратите внимание на противоречие: «Апелляционный комитет должен поговорить с обвиняемым». Тем не менее, они не молятся в его присутствии, потому что он уже был осужден как нераскаявшийся грешник. Они называют его «обвиняемым», но относятся к нему как к обвиняемому. Они относятся к нему как к уже осужденному.

Однако все это тривиально по сравнению с тем, что мы собираемся прочитать из пункта 9.

  1. После сбора фактов апелляционный комитет должен обсудить вопрос наедине. Им следует рассмотреть ответы на два вопроса:
  • Было ли установлено, что обвиняемый совершил преступление, лишенное общения?
  • Демонстрировал ли обвиняемый раскаяние, соразмерное серьезности его проступка во время слушания в судебном комитете?

 

(Полужирный шрифт и курсив взяты прямо из Руководства для старейшин.) Лицемерие этого процесса связано со вторым требованием. Апелляционный комитет не присутствовал во время первоначального слушания, так как они могут судить, раскаялся ли человек в то время?

Помните, что на первоначальное слушание не допускались наблюдатели и не производились записи. У исключенного из собрания нет доказательств, подтверждающих его показания. Трое против одного. Трое назначенных старейшин против кого-то, кто уже решил быть грешником. Согласно правилу двух свидетелей, Библия говорит: «Не принимайте обвинения против пожилого человека, кроме как на основании показаний двух или трех свидетелей». (1 Тимофею 5:19). Если апелляционный комитет должен следовать библейскому правилу, он никогда не сможет принять слово исключенного, каким бы убедительным оно ни было, потому что он является лишь одним свидетелем не против одного, а против трех пожилых людей. И почему нет свидетелей, подтверждающих его показания? Потому что правила Организации запрещают наблюдение и запись. Этот процесс разработан, чтобы гарантировать, что решение об исключении не может быть отменено.

Процесс обжалования является фиктивным; злой обман.

 

Есть несколько хороших старейшин, которые стараются делать все правильно, но они связаны ограничениями процесса, призванного расстроить руководство духа. Я знаю один редкий случай, когда мой друг был в апелляционной комиссии, которая отменила приговор судебной комиссии. Позже районный надзиратель отругал их за нарушение служебного положения. 

Я полностью покинул организацию в 2015 году, но мой уход начался за несколько десятилетий до этого, поскольку я постепенно все больше разочаровывался в несправедливостях, которые я наблюдал. Мне жаль, что я не уехал намного раньше, но сила идеологической обработки, восходящая к моему младенчеству, была слишком мощной, чтобы я мог видеть эти вещи так же ясно тогда, как я вижу сейчас. Что мы можем сказать о мужчинах, которые придумывают и навязывают эти правила, утверждая, что они говорят от имени Бога? Я вспоминаю слова Павла коринфянам.

«Ибо такие люди - лжеапостолы, лукавые делатели, выдающие себя за Апостолов Христовых. И это неудивительно, ведь сам сатана маскируется под ангела света. Поэтому нет ничего необычного, если его служители также продолжают маскироваться под служителей праведности. Но их конец будет по их делам ». (2 Коринфянам 11: 13-15)

Я мог бы продолжать показывать все, что не так с судебной системой JW, но это можно сделать лучше, показывая, какой она должна быть. Как только мы узнаем, что на самом деле Библия учит христиан о том, как бороться с грехом в собрании, мы будем лучше подготовлены, чтобы различать и справляться с любым отклонением от стандарта праведности, установленного нашим Господом Иисусом. 

Как сказал автор послания к Евреям:

«Ибо всякий, кто продолжает питаться молоком, не знает слова праведности, потому что он маленький ребенок. Но твердая пища принадлежит зрелым людям, тем, кто благодаря употреблению научился различать добро и зло ». (Евреям 5:13, 14)

В организации нас кормили молоком, и даже не цельным, а разбавленным 1% маркой. Теперь пообедаем твердой пищей.

Начнем с Матфея 18: 15-17. Я собираюсь прочитать «Перевод нового мира», потому что кажется справедливым, что если мы собираемся судить политику JW, мы должны делать это, используя их собственный стандарт. Кроме того, это дает нам хорошее представление этих слов Господа нашего Иисуса Христа.

«Более того, если твой брат согрешит, пойди и раскрой его проступок между тобой и им одним. Если он вас слушает, вы приобрели своего брата. Но если он не слушает, возьмите с собой еще одного или двух, чтобы по показаниям двух или трех свидетелей можно было установить все обстоятельства. Если он их не слушает, поговорите с собранием. Если он не слушает даже собрание, пусть он будет для вас как человек из других народов и как сборщик налогов. (Матфея 18: 15-17)

Большинство версий на сайте Biblehub.com добавляют слова «против тебя», например «если твой брат согрешит против тебя». Вероятно, эти слова были добавлены, поскольку такие важные ранние рукописи, как Синайский кодекс и Ватикан, их опускают. Свидетели утверждают, что эти стихи относятся только к личным грехам, таким как мошенничество или клевета, и называют эти грехи незначительными. Главные грехи, которые они квалифицируют как грехи против Бога, такие как блуд и пьянство, должны решаться исключительно их комитетами старейшин, состоящими из трех человек. Поэтому они считают, что Евангелие от Матфея 18: 15-17 не относится к организации судебного комитета. Однако указывают ли они затем на другой отрывок из Священного Писания в поддержку своего судебного устройства? Ссылаются ли они на другую цитату Иисуса, чтобы продемонстрировать, что то, что они делают, исходит от Бога? Нееет.

Мы просто должны принять это, потому что они говорят нам, и в конце концов, они избранные Богом.

Просто чтобы продемонстрировать, что они, кажется, ничего не понимают правильно, давайте начнем с идеи о мелких и больших грехах и необходимости обращаться с ними по-другому. Во-первых, Библия не делает различия между грехами, классифицируя одни как незначительные, а другие как большие. Вы, наверное, помните, что Анания и Сапфира были убиты Богом за то, что сегодня мы назвали бы «маленькой белой ложью». (Деяния 5: 1-11) 

Во-вторых, это единственное указание, которое Иисус дает собранию относительно того, как поступать с грехом среди нас. Зачем ему давать нам инструкции, как поступать с грехами личного или незначительного характера, но оставлять нас в стороне, когда мы имеем дело с тем, что организация называет «грубыми грехами против Иеговы»?

[Только для демонстрации: «Конечно, верность удержит человека от сокрытия грубых грехов против Иеговы и христианского собрания». (w93 10/15 с. 22, п. 18)]

Теперь, если вы являетесь давним Свидетелем Иеговы, вы, вероятно, откажетесь от мысли, что все, что нам нужно делать, когда мы имеем дело с такими грехами, как блуд и прелюбодеяние, - это следовать Матфея 18: 15-17. Вы, вероятно, почувствуете это, потому что вас научили смотреть на вещи с точки зрения уголовного кодекса. Если ты совершишь преступление, ты должен отсидеть время. Следовательно, любой грех должен сопровождаться наказанием, соизмеримым с тяжестью греха. В конце концов, это то, что мир делает, имея дело с преступлениями, не так ли?

На этом этапе нам важно увидеть различие между грехом и преступлением - различие, которое в значительной степени упускается из виду руководством Свидетелей Иеговы. 

В Послании к Римлянам 13: 1–5 Павел говорит нам, что правительства мира назначены Богом для борьбы с преступниками, и что мы должны быть хорошими гражданами, сотрудничая с такими властями. Следовательно, если мы узнаем о преступной деятельности в собрании, у нас есть моральное обязательство сообщить об этом соответствующим властям, чтобы они могли выполнить возложенную Богом задачу, и мы можем быть свободны от любого обвинения в том, что являемся сообщниками постфактум. . По сути, мы поддерживаем в собрании чистоту и безупречность, сообщая о таких преступлениях, как убийства и изнасилования, которые представляют опасность для населения в целом.

Следовательно, если вы узнали, что кто-то из христиан совершил убийство, изнасилование или сексуальное насилие над детьми, Рим 13 обязывает вас сообщить об этом властям. Подумайте, скольких финансовых потерь, негативных отзывов в прессе и скандалов организация могла бы избежать, если бы они только повиновались этому повелению от Бога - не говоря уже о трагедиях, сломанных жизнях и даже самоубийствах, которые жертвы и их семьи испытали в результате практики Свидетелей Иеговы. сокрытие таких грехов от «вышестоящих властей». Даже сейчас существует список из более чем 20,000 XNUMX известных и подозреваемых педофилов, который Административный совет - ценой больших финансовых затрат для Организации - отказывается передать властям.

Конгрегация не является суверенной нацией, как Израиль. У него нет законодательного органа, судебной системы или уголовного кодекса. Все, что у него есть, - это Матфея 18: 15-17, и это все, что ему нужно, потому что он обвиняется только в грехах, а не в преступлениях.

Давайте посмотрим на это сейчас.

Предположим, у вас есть доказательства того, что другой христианин занимается сексом по обоюдному согласию с другим взрослым вне брака. Ваш первый шаг - пойти к нему или к ней с целью вернуть их для Христа. Если они слушают вас и изменяются, вы приобретаете брата или сестру.

«Подождите, - говорите вы. "Это оно! Нет нет нет. Это не может быть так просто. Должны быть последствия ».

Зачем? Потому что человек может повторить это снова, если не будет наказания? Это мирское мышление. Да, они вполне могут сделать это снова, но это между ними и Богом, а не вами. Мы должны позволить духу работать, а не забегать вперед.

Теперь, если человек не отвечает на ваш совет, вы можете перейти ко второму шагу и взять с собой одного или двух других. Конфиденциальность сохраняется. Библия не требует информировать пожилых мужчин в собрании. 

Если вы не согласны, возможно, вы все еще подвергаетесь идеологической обработке JW. Посмотрим, насколько тонким это может быть. Снова посмотрев на упомянутую ранее Сторожевую башню, обратите внимание, как они ловко подрывают слово Божье.

«Павел также говорит нам, что любовь« все переносит ». Как показывает «Подстрочное царство», мысль заключается в том, что любовь покрывает все. Это не «выявляет вину» брата, как это делают нечестивые. (Псалом 50:20; Притчи 10:12; 17: 9). Да, мысль здесь такая же, как и в 1 Петра 4: 8: «Любовь покрывает множество грехов». Конечно, верность удержит человека от сокрытия грубых грехов против Иеговы и христианского собрания ». (w93 10/15 с. 22 пар. 18 Любовь (Агапэ): чем она не является и что это такое)

Они правильно учат, что любовь «все переносит», и даже продолжают показывать из подстрочного, что любовь «покрывает все» и что «она не« выявляет вину »брата, как это делают нечестивые. ” «Как склонны поступать нечестивые ... как склонны поступать нечестивые». Хм… а в следующем предложении они делают то, что склонны делать нечестивые, говоря Свидетелям Иеговы, что они должны выдать вину брата старейшинам собрания.

Удивительно, как они делают делом верности Богу рассказывать о своем брате или сестре, когда дело доходит до поддержки авторитета старейшин, но когда ребенок подвергается сексуальному насилию и существует опасность насилия над другими, они ничего не делают сообщить о преступлении властям.

Я не предлагаю скрывать грех. Давайте проясним это. Я говорю о том, что Иисус дал нам один способ справиться с этим, и только один, и этот способ не требует сообщить старшему телу, чтобы они могли сформировать секретный комитет и проводить тайные слушания.

Иисус говорит, что если ваш брат или сестра не слушают двоих или троих из вас, но упорствуют в своем грехе, тогда вы сообщите об этом собранию. Не старейшины. Конгрегация. Это означает, что все собрание, посвященные, крестившиеся во имя Иисуса Христа, мужчины и женщины, садятся с грешником и коллективно пытаются заставить его или ее изменить свой образ жизни. На что это похоже? Я думаю, что большинство из нас признало бы, что сегодня мы бы назвали это «вмешательством». 

Подумайте, насколько лучше метод Иисуса справляться с грехом, чем метод, установленный Руководящим советом Свидетелей Иеговы. Во-первых, поскольку все вовлечены, очень маловероятно, что неправедные мотивы и личная предвзятость повлияют на результат. Трое мужчин легко злоупотребляют своей властью, но когда все собрание слышит свидетельства, такие злоупотребления властью гораздо менее вероятны. 

Второе преимущество следования методу Иисуса заключается в том, что он позволяет духу течь через все собрание, а не через какой-то избранный совет старейшин, поэтому результат будет определяться духом, а не личными предрассудками. 

Наконец, если результатом будет исключение из собрания, то все сделают это из-за полного понимания природы греха, а не потому, что им приказали сделать это триада людей.

Но это по-прежнему оставляет нам возможность исключить из собрания. Разве это не избегание? Разве это не жестоко? Не будем торопиться с выводами. Давайте посмотрим, что еще говорится в Библии по этому поводу. Мы оставим это для следующего видео этой серии.

Спасибо.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    14
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x