Судебная система Свидетелей Иеговы (часть 2): избегание… этого ли хотел Иисус?

Здравствуйте, меня зовут Эрик Уилсон.

Одна из практик, которая вызвала огромную критику в адрес Свидетелей Иеговы, - это их практика избегания любого, кто оставляет свою религию или кого изгоняют старейшины за то, что они считают нехристианским поведением. В настоящее время на рассмотрение в суд Бельгии в феврале 2021 года предстоит рассмотреть дело, в котором организация Свидетелей Иеговы обвиняется в совершении преступлений на почве ненависти, в значительной степени из-за их политики избегания.

Свидетели Иеговы не возражают против такой критики. Носят его как почетный знак. Для них это равносильно жестокому преследованию искренних христиан, которые делают только то, что Иегова Бог сказал им, что они должны делать. Они наслаждаются этими атаками, потому что им сказали, что правительства нападут на них, и что это было предсказано и является доказательством того, что они - народ Божий и что конец близок. Им также сказали, что во время практики исключение из собрания совершается из любви, а не из ненависти.

Они правы?

В нашем предыдущем видео мы узнали, что с нераскаявшимся грешником следует обращаться как с «человеком из народов и сборщиком налогов», или, как сказано во Всемирной английской Библии:

«Если он отказывается их слушать, сообщите об этом собранию. Если он отказывается также слушать собрание, пусть он будет для вас как язычник или сборщик налогов ». (Матфея 18:17)

Теперь, чтобы понять контекст, мы должны иметь в виду, что Иисус говорил с евреями, когда давал им эту команду. Если бы он разговаривал с римлянами или греками, его слова об обращении с грешником как с язычником не имели бы смысла.

Если мы собираемся воплотить это Божественное указание в наши дни и в нашу особую культуру, мы должны понять, как еврейские ученики Иисуса относились к неевреям и сборщикам налогов. Евреи связаны только с другими евреями. Их отношения с язычниками ограничивались ведением бизнеса и деятельностью, навязанной им римским правлением. Для еврея язычник был нечистым, идолопоклонником. Что касается сборщиков налогов, то это были собратья-евреи, которые собирали налоги для римлян и часто набивали себе карманы, вымогая больше, чем им было положено. Итак, евреи считали неевреев и сборщиков налогов грешниками и не имели к ним никакого отношения в социальном плане.

Таким образом, когда фарисеи пытались найти недостатки в Иисусе, они спросили его учеников: «Почему ваш учитель ест вместе со сборщиками налогов и грешниками?» (Матфея 9:11)

Но подождите минутку. Иисус сказал им относиться к нераскаявшемуся грешнику, как к сборщику налогов, но Иисус ел с сборщиками налогов. Он также совершал чудеса исцеления для язычников (см. От Матфея 15: 21–28; от Луки 7: 1–10). Разве Иисус давал своим ученикам неоднозначную весть?

Я уже говорил это раньше и уверен, что буду повторять это еще много раз: если вы хотите понять библейское послание, лучше всего держать в уме понятие семьи. Все дело в семье. Это не о Боге, подтверждающем его суверенитет. (Этих слов даже нет в Библии.) Иегове Богу не нужно оправдывать себя. Ему не нужно доказывать, что он имеет право править. Тема Библии о спасении; о возвращении человечества обратно в семью Бога. 

Итак, ученики были семьей Иисуса. Он называл их братьями и друзьями. Он общался с ними, он ел с ними, он путешествовал с ними. Любой контакт за пределами этого семейного круга всегда должен был продвигать царство, а не для общения. Итак, если мы хотим понять, как нам относиться к нераскаявшимся грешникам, которые являются нашими духовными братьями и сестрами, нам следует обратиться к собранию первого века.

Обратитесь вместе со мной к Деяниям 2:42, чтобы увидеть, как они поклонялись вначале.

«И они продолжали посвящать себя учению апостолов, общению, принятию пищи и молитвам». (Деяния 2: 42)

Здесь 4 элемента:

1. Они вместе учились.
2. Они общались друг с другом.
3. Ели вместе.
4. Они вместе молились.

Делают ли это современные церкви?

Это были небольшие семейные группы, которые сидели за столом, вместе ели, говорили о духовных вещах, ободряли друг друга, вместе молились. 

Видим ли мы сегодня христианские деноминации, поклоняющиеся таким образом? 

Как Свидетель Иеговы, я ходил на собрания, где сидел в ряд лицом вперед, пока кто-то говорил с трибуны. Ничего из сказанного нельзя подвергать сомнению. Потом мы спели песню и помолился какой-то брат, выбранный старейшинами. Может быть, мы поговорили с друзьями несколько минут после встречи, но потом все пошли домой, к своей жизни. Если входил исключенный из собрания человек, меня учили не признавать его существование даже взглядом или словом приветствия.

Не это ли имел в виду Иисус, сравнивая их со сборщиками налогов и язычниками? Иисус общался с язычниками. Он даже исцелил их. Он также ел с сборщиками налогов. Что-то не так с тем, как Свидетели Иеговы истолковывают слова Иисуса.

Возвращаясь к модели собраний собрания, которой следовали в первом веке, если бы вы встретились в частном доме, сели за трапезу, наслаждались беседой за обедом, участвовали в групповой молитве, в которой мог бы молиться кто угодно или даже несколько человек, чувствовали бы вы себя комфортно делать все это вместе с нераскаявшимся грешником?

Вы видите разницу?

Пример того, как это применялось в 1^st В послании к фессалоникийцам Павел дает следующий совет:

«Теперь мы даем вам инструкции, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, удалиться от каждого брата, который ходит беспорядочно, а не в соответствии с традицией, которую вы получили от нас. Ибо мы слышим, что некоторые среди вас ходят беспорядочно, совсем не работают, но вмешиваются в то, что их не касается. Со своей стороны, братья, не отказывайтесь от добрых дел. Но если кто-то не послушен нашему слову в этом письме, пометьте его и перестаньте общаться с ним, чтобы ему могло стать стыдно. И все же не считай его врагом, но продолжай наставлять его как брата ». (2 Фессалоникийцам 3: 6, 11, 13-15)

Свидетели Иеговы любят классифицировать здесь слова Павла как политику пометки, а не исключения из собрания. Им необходимо проводить это различие, потому что Павел говорит «перестаньте общаться с ним», но добавляет, что мы все равно должны продолжать наставлять его как брата. Это не соответствует политике исключения из собрания JW. Итак, им пришлось изобрести золотую середину. Это не было исключением из собрания; это была «маркировка». С «пометкой» старейшинам не разрешается называть имя человека с платформы, что может привести к судебным искам. Вместо этого старейшины должны провести «знаменательную речь», в которой осуждается конкретное мероприятие, например свидание с не-Свидетелем, и каждый должен знать, к кому обращаются, и действовать соответственно.

Но подумайте над словами Павла как следует. «Перестань с ним общаться». Были ли евреи-христиане первого века общением со сборщиком налогов или язычником? Нет. Однако действия Иисуса показывают, что христианин будет увещевать сборщика налогов или язычника, чтобы спасти его. Павел имеет в виду прекратить тусоваться с этим человеком, как если бы он был другом, приятелем, закадычным другом, но все же подумать о его духовном благополучии и попытаться спасти его.

Павел описывает конкретный поступок, который нельзя сразу считать грехом, однако он наставляет членов собрания поступать с таким человеком так же, как с человеком, совершающим любой легко узнаваемый грех. Заметьте также, что он разговаривает не со старейшиной, а с каждым членом собрания. Это решение объединяться или нет должно было быть личным, а не результатом политики, установленной какой-либо правящей властью.

Это очень важное различие. На самом деле судебная система, разработанная Свидетелями Иеговы для поддержания чистоты в собрании, на самом деле обеспечивает обратное. Это фактически гарантирует, что собрание будет испорчено. Как такое возможно?

Давайте проанализируем это. Мы начнем с рассмотрения некоторых грехов, которые относятся к словам Иисуса в Матфея 18: 15-17. Павел предупреждал галатов, что «дела плоти очевидны, и это сексуальная безнравственность, нечистота, наглое поведение, идолопоклонство, спиритизм, враждебность, раздоры, ревность, приступы гнева, раздоры, разделения, секты, зависть, пьянство, дикие вечеринки и тому подобное. Я предупреждаю вас об этом так же, как я уже предупреждал вас, что те, кто практикует такие вещи, не унаследуют Царства Бога ». (Галатам 5: 19-21)

Когда он говорит «и тому подобное», он включает такие вещи, как ложь и трусость, которые мы знаем из Откровения 21: 8; 22:15 - это тоже вещи, которые удерживают вас вне Царства. 

Определить, что такое работа плоти, - простой двоичный выбор. Если вы любите Бога и ближнего, вы не будете заниматься делами плоти. Если вы ненавидите своего ближнего и любите себя больше всего на свете, вы, естественно, будете практиковать дела плоти.

Что говорит по этому поводу Библия?

Если вы не любите своего брата, вы дитя дьявола, семя сатаны.

Я был старейшиной 40 лет. Но за все это время я ни разу не знал, чтобы кого-то исключили из собрания за ложь, враждебность, зависть, ревность или приступы гнева. Выкурите сигарету или косяк, и вы так быстро начнете курить, что у вас закружится голова, но вы будете бить свою жену, сплетничать, боготворить мужчин, ударить в спину любому, кому вы завидуете… это другое дело. Я знал многих, кто все это делал, но они были и остаются членами с хорошей репутацией. Более того, они, как правило, выделяются. В этом есть смысл, не правда ли? Если плотский мужчина получит власть, кого он, вероятно, назначит своим коллегой? Когда те, кто у власти - единственные, кто назначает тех, кто придет к власти, у вас есть рецепт кумовства. 

Вы понимаете, почему мы можем сказать, что судебная система Свидетелей Иеговы вместо того, чтобы поддерживать чистоту в собрании, фактически развращает его?

Позвольте мне проиллюстрировать. 

Допустим, в вашем собрании есть старейшина, который регулярно занимается делами плоти. Может быть, он много лжет, или занимается злостными сплетнями, или чрезмерно ревнив. Что вы должны сделать? Возьмем пример из реальной жизни. Допустим, рассматриваемый старейшина изнасиловал вашего ребенка. Однако, когда ваш маленький ребенок является единственным свидетелем, совет старейшин не будет действовать, и поэтому старший продолжает служить. Однако вы знаете, что он жестокий ребенок, поэтому вы решаете обращаться с ним как с человеком из разных стран и сборщиком налогов. Вы не общаетесь с ним. Если вы пойдете в группу проповеднического служения, а он назначит вас в свою автомобильную группу, вы откажетесь ехать. Если у вас пикник, вы его не приглашаете; и если он появится, вы попросите его уйти. Если он поднимется на платформу, чтобы выступить, вы и ваша семья встанете и уйдете. Вы применяете третий шаг из Матфея 18:17.

Как ты думаешь, что произойдет? Несомненно, совет старейшин обвинит вас в том, что вы вызываете разногласия, в неприличном поведении, бросая вызов их авторитету. Они считают, что у этого человека хорошая репутация, и вы должны подчиняться их решению.

Они не позволят вам применить повеление Иисуса из Матфея 18. Это касается только их. Вместо этого вы должны подчиняться командам этих людей. Они пытаются заставить вас общаться с грешником, нарушающим заповедь Иисуса. А если вы откажетесь, они вполне могут исключить вас из собрания. Если вы решите покинуть собрание, они все равно исключат вас из собрания, хотя и назовут это разобщением. Отличие без разницы. Затем они отнимут у всех остальных свободу выбора, заставив всех их также избегать вас.

На этом этапе было бы разумно остановиться и кое-что прояснить. Исключение из собрания, по определению организации Свидетелей Иеговы, - это полное и полное прекращение всякого взаимодействия между исключенным из собрания человеком и всеми членами его всемирного собрания. Внешний мир также называет это избеганием, хотя Свидетели обычно отвергают это слово как применимое. Требуется судебный комитет, сформированный старейшинами собрания, чтобы официально исключить из собрания любого члена собрания. Все должны подчиняться указаниям, даже если они не знают природы греха. Никто не может простить и восстановить грешника. Это может сделать только первоначальный судебный комитет. В Библии нет основания для такой договоренности. Это небиблейски. Это также глубоко обидно и нелюбимо, потому что оно пытается заставить подчиняться через страх наказания, а не из любви к Богу.

Это теократическое вымогательство, подчинение путем шантажа. Либо ты подчиняешься старшим, либо будешь наказан. Доказательство тому - мерзость разобщения. 

Когда Натан Норр и Фред Франц впервые ввели исключение из собрания в 1952 году, они столкнулись с проблемой. Что делать с кем-то, кто пошел в армию или проголосовал на выборах. Они не могли исключить их из собрания, не столкнувшись с серьезными нарушениями американских законов. Франц придумал решение разобщения. «О, мы никого не исключаем из собрания за это, но они решили покинуть нас по собственному желанию. Они отмежевались. Мы их не избегаем. Они избегают нас ».

Они обвиняют своих жертв в страданиях, которые они сами причиняют. 

Избегание, исключение из собрания или размежевание, практикуемые Свидетелями Иеговы, являются синонимами, и эта практика противоречит закону Христа, закону любви. 

Но не будем впадать в другую крайность. Помните, что любовь всегда стремится к лучшему для других. Любовь не допускает вредного или разрушительного поведения. Мы не хотим становиться помощниками, закрывая глаза на вредную деятельность. Если мы ничего не делаем, когда видим, что кто-то практикует грех, как мы можем утверждать, что искренне любим этого человека. Умышленный грех разрушает наши отношения с Богом. Как это может быть не вредно?

Джуд предупреждает:

«Некоторые люди, чье осуждение было написано давно, тайно проскользнули среди вас. Это нечестивые люди, которые извращают благодать нашего Бога в лицензию на безнравственность и отвергают Иисуса Христа, нашего единственного Владыки и Господа ». (Иуды 4, NIV)

В Евангелии от Матфея 18: 15-17 наш единственный Владыка и Господь изложил четкую процедуру, которой нужно следовать, когда кто-то в нашем собрании не раскаивается в грехе. Мы не должны закрывать глаза. От нас требуется что-то делать, если мы хотим угодить нашему Королю.

Но что именно мы должны делать? Если вы ожидаете найти универсальное правило, вы будете разочарованы. Мы уже видели, как плохо это работает со Свидетелями Иеговы. Они взяли два отрывка из Священного Писания, которые мы вскоре рассмотрим - один о происшествии в Коринфе, а другой - повеление апостола Иоанна - и разработали формулу. Это так. «Если ты согрешишь на основании составленного нами списка и не раскаешься в пепле и вретище, мы будем избегать тебя».

Христианский путь не черно-белый. Он основан не на правилах, а на принципах. И эти принципы не применяются кем-либо, а применяются на индивидуальной основе. Вы не можете винить никого, кроме себя, если вы ошибаетесь, и будьте уверены, что Иисус не примет фразу «Я просто следовал приказам» как веское оправдание для того, чтобы что-то сделать неправильно.

Обстоятельства меняются. То, что может работать с одним типом греха, может не сработать с другим. Грехи, с которыми Павел имеет дело, обращаясь к фессалоникийцам, можно было бы устранить, прекратив общение, но при этом по-братски увещая тех, кто согрешил. Но что бы произошло, если бы грех был печально известным? Давайте посмотрим на другой рассказ о том, что произошло в городе Коринф.

«На самом деле сообщается, что среди вас существует сексуальная безнравственность, которая не приемлема даже для язычников: мужчина спит с женой своего отца. И ты горд! Разве тебе не лучше уйти в траур и разлучить человека, который делал это? » (1 Коринфянам 5: 1, 2 NIV)

«Я написал вам в своем письме, чтобы не общаться с сексуально аморальными людьми - вовсе не имея в виду людей этого мира, которые безнравственны, или жадных и мошенников, или идолопоклонников. В этом случае вам придется покинуть этот мир. Но теперь я пишу вам, что вы не должны общаться с кем-либо, кто утверждает, что он брат или сестра, но сексуально аморален или жаден, идолопоклонник или клеветник, пьяница или мошенник. Даже не ешь с такими людьми ».

«Какое мое дело судить тех, кто вне церкви? Разве ты не судишь тех, кто внутри? Бог будет судить тех, кто снаружи. «Изгоните лукавого из среды себя». (1 Коринфянам 5: 9-13 NIV)

Теперь перенесемся примерно на полгода вперед. Во втором письме к коринфянам Павел писал:

«Если кто-то причинил горе, то он не столько огорчил меня, сколько огорчил в некоторой степени всех вас, если не сказать слишком серьезно. Наказание, наложенное на него большинство достаточно. Теперь вместо этого вы должны простить и утешить его, чтобы его не охватила чрезмерная печаль. Поэтому я призываю вас подтвердить свою любовь к нему. Еще одна причина, по которой я написал вам, заключалась в том, чтобы посмотреть, выдержите ли вы испытание и будете ли послушны во всем. Кого вы прощаете, я тоже прощаю. А то, что я простил - если было что прощать, - я простил перед Христом ради вас, чтобы сатана не перехитрил нас. Ибо мы знаем о его планах ». (2 Коринфянам 2: 5-11 NIV)

Итак, первое, что нам нужно понять, это то, что решение о разрыве ассоциации является личным. Никто не имеет права приказывать вам это делать. Это особенно ясно здесь по двум причинам. Во-первых, письма Павла были адресованы собраниям, а не отдельным группам старейшин. Его совет должен был быть зачитан всем. Во-вторых, он заявляет, что наказание было применено большинством голосов. Не всеми, как в собрании Свидетелей Иеговы, где все должны подчиняться совету старейшин или сами понести наказание, а большинством. Похоже, что некоторые решили не применять совет Павла, но этого было достаточно, чтобы большинство последовало. Это большинство дало положительный результат.

В этом случае Павел говорит собранию даже не есть с таким человеком. Возможно, это подразумевалось в письме в Фессалоники, но здесь об этом говорится конкретно. Зачем? Мы можем только догадываться. Но вот факты: грех был известен публично и считался позорным даже для язычников. Павел специально говорит прихожанам не прекращать общаться с кем-либо, кто ведет себя аморально в сексуальном плане, поскольку это будет означать, что они должны покинуть сам мир. Однако все обстоит иначе, если сексуально аморальный человек - брат. Если бы язычник увидел христианина за трапезой в общественном месте с другим язычником, христианин не был бы автоматически испорчен ассоциацией. По всей вероятности, язычник подумает, что христианин пытается обратить своего товарища-язычника. Однако, если бы этот язычник увидел христианина, обедающего с другим христианином, который, как они знали, был вовлечен в скандальное сексуальное поведение, он бы подумал, что христианин одобряет такое поведение. Христианин будет запятнан общением с грешником.

Организация встреч первого века определена в Деяниях 2:42, которые мы уже рассмотрели. Хотели бы вы сесть в семейной обстановке, чтобы вместе пообедать, вместе молиться, вместе изучать Слово Божье и передать хлеб и вино, которые символизируют наше спасение, с кем-то, кто совершает вопиющие сексуальные проступки? 

Однако, хотя Павел сказал даже не есть с таким человеком, он не сказал «даже не разговаривай с ним». Если мы будем практиковать это, мы выйдем за рамки написанного. Есть люди, с которыми я бы не хотел обедать, и я уверен, что вы чувствуете то же самое к некоторым людям, но я все равно буду с ними разговаривать. В конце концов, как я могу увещевать кого-то как брат, если я даже не буду с ним разговаривать?

Кроме того, тот факт, что прошли всего несколько месяцев, прежде чем Павел порекомендовал им снова приветствовать его, указывает на то, что действия, предпринятые большинством, принесли хорошие плоды. Теперь им грозила опасность пойти в другом направлении: от слишком снисходительных к жестокосердным и беспощадным. Любая крайность нелюбима.

Уловили ли вы значение последних слов Павла в 1 Коринфянам 2:11? Здесь они представлены другими переводами:

• «… Чтобы сатана не перехитрил нас. Ибо мы знакомы с его злыми замыслами ». (Новый живой перевод)
• «… Сделали это, чтобы сатана не взял над нами верх. Все мы знаем, что происходит у него в голове ». (Современная английская версия)
• «… Чтобы не дать сатане взять над нами верх; ибо мы знаем, каковы его планы ». (Перевод хороших новостей)
• «… Чтобы мы не могли быть использованы сатаной (поскольку мы не забываем о его планах)». (NET Библия)
• Он сказал им простить этого человека, чтобы сатана не перехитрил их и не перехитрил, поскольку они знали о его планах. Другими словами, отказывая в прощении, они будут играть прямо на руку сатане, выполняя его работу за него. 

Это урок, который Руководящий совет Свидетелей Иеговы не усвоил. Посредством видео съездов, старшеклассников и устного закона, переданного через сеть районных надзирателей, организация вводит де-факто минимальный срок для прощения, который должен быть не менее 12 месяцев, а часто и дольше. Они не позволят людям прощать на своих условиях и даже накажут тех, кто попытается это сделать. Ожидается, что все внесут свой вклад в снисходительное и унизительное обращение с раскаявшимся. Не следуя Божественному совету, данному коринфянам, Свидетели Иеговы систематически эксплуатируются сатаной. Они дали власть Повелителю Тьмы. Похоже, они действительно ничего не знают о его планах.

Чтобы защитить практику Свидетелей Иеговы не сказать ни единого слова «Привет» исключенному из собрания, некоторые будут ссылаться на 2 Иоанна 7-11, в котором говорится:

«Ибо многие обманщики вышли в мир, не признающие Иисуса Христа грядущим во плоти. Это обманщик и антихрист. Берегите себя, чтобы не потерять того, над чем мы работали, но чтобы получить полную награду. У каждого, кто продвигается вперед и не остается в учении Христа, нет Бога. В этом учении остается тот, кто имеет и Отца, и Сына. Если кто-то приходит к вам и не приносит этого учения, не принимайте его в свои дома и не приветствуйте его. Ибо тот, кто приветствует его, соучастник его злых дел ». (2 Иоанна 7-11 NWT)

Опять же, это не универсальное правило. Мы должны учитывать контекст. Совершить грех из-за человеческой слабости - не то же самое, что совершить грех умышленно и с вредоносными намерениями. Когда я грешу, я могу молить Бога о прощении на основании моего крещения, благодаря которому я признаю Иисуса своим Спасителем. Это крещение дает мне чистую совесть перед Богом, потому что это признание искупительной жертвы, которую Бог дал нам через своего сына, который пришел во плоти, чтобы искупить всех нас. (1 Петра 3:21)

Иоанн здесь говорит о человеке, который является антихристом, обманщиком, тем, кто отрицает, что Христос пришел во плоти, и тем, кто не остался в учении Христа. Более того, этот человек пытается убедить других следовать за ним по его бунтарскому курсу. Это настоящий отступник. И все же даже здесь Иоанн не говорит нам не слушать такого, потому что кто-то другой говорит нам это делать. Нет, он ожидает, что мы будем слушать и оценивать сами себя, потому что он говорит: «Если кто-нибудь придет к вам и не принесет это учение…» Поэтому каждый из нас должен слушать и оценивать каждое учение, которое мы слышим, прежде чем предпринимать какие-либо действия. .

Ученые в целом согласны с тем, что Иоанн нацелился на гностиков, которые оказывали растущее и развращающее влияние в собрании первого века.

Совет Иоанна касается случаев истинного отступничества. Взять это и применить к любому типу греха - значит снова создать единое правило для всех. Мы промахнулись. Мы не применяем принцип любви и вместо этого придерживаемся правила, которое не требует от нас думать или делать ответственный выбор. 

Почему Павел не говорит даже приветствовать отступника?

Давайте не будем увлекаться западным пониманием того, что означает «приветствовать». Вместо этого давайте посмотрим, как другие переводы передают этот стих:

• «Все, кто их приветствует…» (Новая международная версия)
• «Всякий, кто поощряет таких людей…» (New Living Translation)
• «Для того, кто говорит ему радоваться…» (Berean Study Bible)
• «Да благословит его Аллах и приветствует…» (Библия короля Якова)
• «Для всех, кто желает им мира…» (Перевод Хороших новостей)
• Вы бы приветствовали, ободряли или радовались с кем-то, кто активно противостоял Христу? Пожелаете ли вы ему удачи или уходите, попрощавшись с вами и благослови вас Бог?

Это означало бы, что вы одобряете его и, следовательно, становитесь соучастником их греха.

Резюме: продвигаясь вперед от ложной религии к истинному поклонению, мы хотим следовать только за Христом, а не за людьми. Иисус дал нам средства иметь дело с нераскаявшимися грешниками в собрании в Матфея 18: 15-17. Павел помог нам увидеть, как применить этот совет на практике, используя ситуации, которые преобладали в Фессалониках и Коринфе. Поскольку первое столетие подходило к концу, и община столкнулась с вызовом, вызванным нарастающей волной гностизма, которая угрожала самому основанию христианства, апостол Иоанн дал нам четкое указание, как применять наставления Иисуса. Но каждый из нас должен применять это божественное руководство лично. Ни один человек или группа людей не имеет полномочий указывать нам, с кем мы будем общаться. У нас есть все необходимое руководство из Библии. Слова Иисуса и святой дух направят нас к наилучшему образу действий. Вместо жестких правил, мы позволим любви к Богу и любви к ближнему быть тем, что ведет нас к поиску наилучшего курса действий для всех, кого это касается.

Прежде чем мы уйдем, я хотел бы обсудить еще один вопрос. Обязательно найдутся те, кто будет смотреть это, кто захочет защитить судебную систему Свидетелей Иеговы и, вероятно, заявит, что мы излишне критичны и что нам нужно понимать, что Иегова Бог использует Руководящий совет в качестве своего канала. Поэтому, хотя система комитетов из трех человек и политика в отношении исключения из собрания, разлучения и восстановления не могут быть четко определены в Писании, именно назначенный Иеговой канал объявляет их действительными и соответствующими Писанию в наши дни и века.

Хорошо, давайте посмотрим, что этот канал говорит об исключении из собрания? Осудят ли они свои собственные действия?

Что касается католической церкви, то в номере журнала от 8 января 1947 г. Пробудитесь! говорится об этом на странице 27 под заголовком «Вы тоже отлучены от церкви?»

«Право на отлучение, как они заявляют, основано на учениях Христа и апостолов, содержащихся в следующих отрывках из Священных Писаний: Матфея 18: 15-18; 1 Коринфянам 5: 3-5; Галатам 1: 8,9; 1 Тимофею 1:20; Титу 3:10. Но отлучение Иерархии как наказание и «лекарственное» средство (Католическая энциклопедия) не находит подтверждения в этих писаниях. Фактически, это совершенно чуждо библейским учениям (Евреям 10: 26–31). … После этого, по мере того, как претензии Иерархии увеличивались, оружие отлучения стало инструментом, с помощью которого духовенство достигло комбинации церковной власти и светской тирании, не имеющей аналогов в истории. Князей и властителей, которые выступали против диктата Ватикана, быстро посадили на столбы отлучения и повесили на кострах преследований ». (g47 1/8 с. 27)

Знакомо? Удивительно, что всего пять лет спустя, в 1952 году, родилась современная практика исключения из собрания Свидетелей. Это просто отлучение другим именем. Со временем он расширился, пока не превратился в точную копию «оружия отлучения», которое они так решительно осудили в 1947 году. Рассмотрим это письмо районным надзирателям от 1 сентября 1980 года:

«Помните, что для исключения из собрания отступник не должен быть сторонником отступнических взглядов. Как упоминалось во втором абзаце на странице 17 «Сторожевой башни» от 1 августа 1980 года, «Слово« отступничество »происходит от греческого слова, означающего« отстранение »,« отпадение, отступничество »,« бунт, оставление ». Поэтому, если крещеный христианин отказывается от учения Господа, как представлено верным и благоразумного рабом [теперь известным как Тело управляющих] и сохраняется в вере другой доктрины, несмотря на библейском обличение, то он apostatizing. Следует приложить дополнительные добрые усилия, чтобы изменить его мышление. Однако, если после таких длительных усилий, направленных на корректировку его мышления, он продолжает верить в идеи отступников и отвергает то, что ему было предоставлено через «класс рабов», следует принять соответствующие судебные меры ».

Есть ли что-нибудь отдаленно христианское в такой политике? Если вы не согласны с ними, недостаточно молчать, молчать. Если вы просто не согласны с их учениями в своем сердце, вы должны быть удалены и отрезаны от всей своей семьи и друзей. Не думайте, что это была разовая политика, которая с тех пор была исправлена. С 1980 года ничего не изменилось. На самом деле все хуже.

На окружном съезде 2012 года в части, озаглавленной «Не подвергайте Иегову испытанию в своем сердце», Свидетелям сказали, что думать, что Руководящий совет совершил ошибку, было равносильно тому, что Иегова подал им змею, а не рыбу. Даже если Свидетели молчали и просто верили в собственном сердце, что то, чему их учили, было неправильным, они были похожи на мятежных израильтян, которые «испытывали Иегову в своем сердце».

Затем, в программе сборки схем того года, во время части, озаглавленной «Как мы можем проявлять единство ума?», Они заявили, что «чтобы« мыслить в согласии », мы не можем поддерживать идеи, противоречащие Божьему Слову или нашим публикациям. (1 Кор. 4: 6) »

В наши дни очень много людей обеспокоены свободой слова, но Руководящий совет хочет контролировать не только то, что вы говорите, но даже то, что вы думаете, и, если ваше мышление неверно, они более чем готовы наказать вас самым строгим. серьезность вашего «неправильного мышления».

Я слышал, как люди утверждают, что Свидетели принадлежат к культу контроля над разумом. Другие не согласны. Я говорю: рассмотрите доказательства. Они исключат вас из общества - отключат вас от вашей системы социальной поддержки, которая для некоторых была настолько большой потерей, что они предпочли покончить с собой, чем вынести ее, - и почему? Потому что вы думаете иначе, потому что придерживаетесь противоположного мнения. Даже если вы не говорите с другими о своей вере, если они узнают об этом - слава богу, они не умеют читать мысли - тогда они исключат вас из общения. Поистине, это стало оружием тьмы, которое теперь используется для управления разумом. И не думайте, что они не бдительны, чтобы пытаться различить ваши мысли. Они ожидают, что вы будете действовать определенным образом и говорить определенным образом. Будет замечено любое отклонение от этой нормы. Попробуйте слишком много говорить о Христе, даже не отклоняясь от того, что написано в публикациях, или попробуйте молиться или вести беседу, не упоминая имя Иеговы, и их антенны начинают гудеть. Вскоре они позовут вас в заднюю комнату и засыпают наводящими вопросами.

Опять же, где во всем этом любовь Христа?

Они осудили католическую церковь за политику, которую они приняли всего пять лет спустя. Это хрестоматийный случай церковного лицемерия.

Что касается того, как нам следует относиться к судебной практике Свидетелей Иеговы, я оставляю вас с этими словами для размышления от нашего Господа Иисуса Христа:

«Исаия метко пророчествовал о ВАС, лицемерах, поскольку написано:« Этот народ чтит меня устами [своими], но их сердца далеки от меня ». Напрасно они продолжают поклоняться мне, потому что они учат, как учения, повелевающие людям ». Отпустив заповедь Божью, ВЫ твердо держитесь традиций человеческих ». (Марка 7: 6-8 NWT)

Спасибо за просмотр. Если вам понравилось это видео и вы хотите получать уведомления о новых выпусках, нажмите кнопку «подписаться». Недавно я выложил видео, объясняющее причину, по которой у нас есть ссылка для пожертвований в поле описания наших видео. Что ж, я просто хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить тех, кто помог нам после этого. Это было своевременно, потому что наш веб-сайт beroeans.net - на котором, кстати, есть много статей, которые не публикуются в виде видео, - был взломан, и его очистка стоила немалых денег. Итак, эти средства были использованы с пользой. Мы его не взломали. В любом случае, спасибо за вашу любезную поддержку. До скорого.