Роль женщин в христианском собрании (часть 4): Могут ли женщины молиться и учить?

Из трех предыдущих видеороликов этой серии может показаться совершенно очевидным, что церкви и организации христианского мира, такие как католическая и протестантская церкви, а также небольшие группы, такие как мормоны и Свидетели Иеговы, неправильно поняли роль женщин в христианском собрании. . Кажется, что они лишили их многих прав, которые бесплатно предоставлены мужчинам. Может показаться, что женщинам следует разрешить учить в собрании, поскольку они пророчествовали как в еврейские времена, так и в христианские времена. Может показаться, что способные женщины могут и должны осуществлять некоторый надзор в собрании, поскольку, как показывает один пример, Бог использовал женщину, Дебору, как судью, пророка и спасительницу, а также тот факт, что Фиби была - как Свидетели невольно. признать - служебный помощник в собрании с апостолом Павлом.

Однако те, кто возражает против любого расширения традиционных ролей, отводимых женщинам в христианском собрании, исторически указывают на три отрывка из Библии, которые, как они утверждают, совершенно ясно говорят против любого такого шага.

К сожалению, эти отрывки заставили многих заклеймить Библию как сексистские и женоненавистнические, поскольку они, кажется, унижают женщин, рассматривая их как низшие создания, которым нужно поклоняться мужчинам. В этом видео мы рассмотрим первый из этих отрывков. Мы находим это в первом письме Павла собранию в Коринфе. Начнем с чтения Библии Свидетелей, Перевод Нового Мира Священного Писания.

«Ибо Бог [Бог] не беспорядка, но мира.

Как и во всех собраниях святых, пусть женщины в собраниях хранят молчание, потому что им не разрешено говорить, но пусть они будут в подчинении, даже как говорит Закон. В таком случае, если они хотят чему-то научиться, пусть они расспрашивают своих мужей дома, потому что женщине позорно говорить в собрании ». (1 Коринфянам 14: 33-35 Северо-западное время)

Ну, это в значительной степени подводит итог, не так ли? Конец обсуждения. В Библии есть четкое и недвусмысленное утверждение о том, как женщины должны вести себя в собрании. Больше нечего сказать, правда? Давайте двигаться дальше.

Буквально на днях я попросил кого-то прокомментировать одно из моих видео, в котором утверждалось, что вся история о том, что Ева была создана из ребра Адама, - полная чушь. Конечно, комментатор не представил никаких доказательств, полагая, что его (или ее) мнение - это все, что нужно. Мне, наверное, следовало проигнорировать это, но мне нравится, когда люди изменяют свое мнение и ожидают, что их примут за истину Евангелия. Не поймите меня неправильно. Я согласен с тем, что у каждого есть данное Богом право выражать свое мнение по любому вопросу, и я люблю хорошую дискуссию, сидя перед камином, потягивая односолодовый виски, желательно 18-летнего возраста. Моя проблема связана с людьми, которые думают, что их мнение имеет значение, как если бы говорил сам Бог. Я полагаю, что в моей прошлой жизни как Свидетеля Иеговы у меня было слишком много такого отношения. В любом случае, я ответил: «Раз вы думаете, что это чушь, ну, так и должно быть!»

Итак, если бы то, что я написал, все еще существовало через 2,000 лет, и кто-то перевел бы это на любой язык, который тогда будет распространен, будет ли перевод передавать сарказм? Или читатель предположит, что я был на стороне человека, который считал рассказ о сотворении Евы бессмысленным? Ясно, что я сказал. Сарказм подразумевается использованием слова «хорошо» и восклицательным знаком, но больше всего - видео, которое вызвало комментарий - видео, в котором я ясно выражаю свою веру в историю создания.

Вы понимаете, почему мы не можем взять один стих отдельно и просто сказать: «Ну, вот и все. Женщины должны молчать ».

Нам нужен контекст, как текстовой, так и исторический.

Начнем с непосредственного контекста. Даже не выходя за рамки первого письма к Коринфянам, мы можем сказать, что Павел говорит в контексте собраний, говоря следующее:

«. . . каждая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, стыдит свою голову. . . » (1 Коринфянам 11: 5)

«. . .Судите сами за себя: прилично ли женщине молиться Богу без одежды? » (1 Коринфянам 11:13)

Единственное требование, которое предлагает Павел, - это то, что, когда женщина молится или пророчествует, она должна делать это с покрытой головой. (Требуется ли это в настоящее время, это тема, которую мы рассмотрим в следующем видео.) Итак, у нас есть четко сформулированное положение, в котором Павел принимает, что женщины одновременно молились и пророчествовали в собрании, вместе с другим четко сформулированным положением, что они молчать. Апостол Павел здесь лицемер, или различные переводчики Библии упали? Я знаю, на какую сторону поставлю.

Никто из нас не читает оригинальную Библию. Мы все читаем произведения переводчиков, которые традиционно все мужчины. Некоторая предвзятость в уравнении неизбежна. Итак, давайте вернемся к исходной точке и начнем с нового подхода. 

Наша первая мысль должна заключаться в том, что в греческом языке не было знаков препинания или разрывов абзаца, которые мы используем в современных языках, чтобы прояснить смысл и разделить мысли. Точно так же разделение на главы не было добавлено до 13^th века, а стихотворное деление произошло еще позже, в 16-м веке.^th век. Итак, переводчик должен решить, где поставить разрывы абзаца и какую знак препинания использовать. Например, он должен определить, нужны ли кавычки, чтобы указать, что автор цитирует что-то из другого места.

Давайте начнем с демонстрации того, как разрыв абзаца, вставленный по усмотрению переводчика, может радикально изменить значение отрывка Писания.

Ассоциация Перевод нового мира, который я только что процитировал, помещает разрыв абзаца в середине стиха 33. В середине стиха. В английском и большинстве современных западных языков параграфы используются, чтобы указать, что вводится новый ход мысли. Когда мы читаем рендеринг, данный Перевод нового мира, мы видим, что новый абзац начинается с утверждения: «Как и во всех собраниях святых». Итак, переводчик Священного Писания «Перевод нового мира», изданного Обществом Сторожевой Башни, Библий и трактатов, решил, что Павел намеревался передать идею о том, что во всех собраниях его времени было принято молчать женщины.

Просматривая переводы на сайте BibleHub.com, вы обнаружите, что некоторые из них следуют формату, который мы видим в Перевод нового мира. Например, английская стандартная версия также разделяет стих на две части с разрывом абзаца:

«33 Ибо Бог не Бог смятения, но мира.

Как и во всех церквях святых, 34 женщины должны молчать в церквях ». (ESV)

Однако если вы измените положение разрыва абзаца, вы измените смысл написанного Павлом. Некоторые авторитетные переводы, такие как Новая американская стандартная версия, делают это. Обратите внимание на эффект, который он производит, и как он меняет наше понимание слов Павла.

33 ибо Бог есть Бог не смятения, но мира, как во всех церквях святых.

34 Женщины должны молчать в церквях; (НАСБ)

Из этого чтения мы видим, что во всех церквях был обычай мира, а не смятения. На основании этого перевода нет ничего, что указывало бы на то, что во всех церквях существовал обычай молчать женщин.

Разве не интересно, что просто решение, где разорвать абзац, может поставить переводчика в политически неловкое положение, если результат противоречит теологии его конкретного религиозного учреждения? Возможно, поэтому переводчики Всемирная английская Библия порвать с обычной грамматической практикой, чтобы преодолеть богословский забор, поставив разрыв абзаца в середине предложения!

33 ибо Бог есть Бог не смятения, но мира. Как и во всех собраниях святых,

34 пусть ваши жены хранят молчание в Ассамблеях (Всемирная английская Библия)

Вот почему никто не может сказать: «Моя Библия так говорит!», Как будто произносит последнее слово от Бога. Дело в том, что мы читаем слова переводчика, основываясь на его понимании и интерпретации того, что изначально задумал автор. В данном случае вставка разрыва абзаца устанавливает богословское толкование. Основана ли эта интерпретация на экзегетическом изучении Библии - позволяя Библии интерпретировать сама себя - или это результат личных или институциональных предубеждений - eisegesis, втягивания своего богословия в текст?

За 40 лет работы старейшиной в Организации Свидетелей Иеговы я знаю, что они сильно склонны к мужскому превосходству, поэтому этот абзац нарушает Перевод нового мира вставками нет ничего удивительного. Тем не менее Свидетели разрешают женщинам говорить в собрании - например, давать комментарии во время изучения Сторожевой башни, - но только потому, что на собрании председательствует мужчина. Как они разрешают очевидный конфликт между 1 Коринфянам 11: 5, 13, которое мы читали, и 14:34, которое мы только что прочитали?

Прочитав их объяснения из их энциклопедии, можно узнать кое-что полезное. Понимание Писания:

Конгрегационные собрания. Были собрания, на которых эти женщины могли молиться или пророчествовать при условии, что они носили головной убор. (1Кр 11: 3-16; см. ПОКРЫТИЕ ГОЛОВЫ.) очевидно публичные собрания, когда «Все собрание» так же как и сигнал «Неверующие» собрались в одном месте (1Кр 14: 23-25), женщины должны были "соблюдай тишину." Если «они хотели чему-то научиться, они могли бы расспросить своих мужей дома, потому что женщине было позорно говорить в собрании» (1Кр 14: 31–35). (ит-2 с. 1197 Женщина)

Я хотел бы сосредоточиться на тех приемах, которые они используют, чтобы запутать правду. Начнем с модного слова «очевидно». Очевидно, означает то, что «ясно или очевидно; ясно видно или понятно ». Используя его и другие модные слова, такие как «несомненно», «несомненно» и «ясно», они хотят, чтобы читатель принял сказанное за чистую монету.

Я призываю вас прочитать ссылки на Священные Писания, которые они предоставляют здесь, чтобы увидеть, есть ли какие-либо указания на то, что были «собрания собрания», на которых собиралась только часть собрания, и «публичные собрания», на которых собиралась вся община, и что бывшие женщины могли молиться и пророчествовать, и в последнем случае им приходилось молчать.

Это похоже на чушь совмещения поколений. Они просто выдумывают, и, что еще хуже, они даже не следуют своей собственной интерпретации; потому что в соответствии с ним они не должны позволять женщинам делать комментарии на своих публичных собраниях, таких как Исследование Сторожевой Башни.

Хотя может показаться, что я просто нацелен здесь на Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, я уверяю вас, что это идет гораздо дальше. Мы должны с осторожностью относиться к любому учителю Библии, который ожидает, что мы примем его или ее толкование Писания, основанное на предположениях, сделанных на основе нескольких отобранных «текстов-доказательств». Мы «зрелые люди ... которые благодаря своему восприятию натренированы различать добро и зло». (Евреям 5:14)

Итак, давайте сейчас воспользуемся этими способностями восприятия.

Мы не можем определить, кто прав, без дополнительных доказательств. Начнем с исторической точки зрения.

Авторы Библии первого века, такие как Павел, не садились писать письма, думая: «Ну, я думаю, что сейчас я напишу книгу Библии для всех потомков, чтобы извлечь из нее пользу». Это были живые письма, написанные в ответ на актуальные потребности дня. Павел писал свои письма, как отец, когда он пишет своей семье, которая находится далеко. Он писал, чтобы ободрить, проинформировать, ответить на вопросы, заданные ему в предыдущей переписке, и решить проблемы, которых он не присутствовал, чтобы решить сам. 

Давайте посмотрим на первое письмо коринфскому собранию в этом свете.

Люди Хлои (1Кор 1:11) обратили внимание Павла на то, что в коринфском собрании были серьезные проблемы. Был пресловутый случай вопиющей сексуальной аморальности, который не был рассмотрен. (1Кор 5: 1, 2). Были ссоры, и братья подали друг на друга в суд. (1Кор 1:11; 6: 1–8). Он понял, что существует опасность того, что домостроители собрания могут считать себя выше остальных. (1 Кор. 4: 1, 2, 8, 14). Казалось, что они, возможно, выходили за рамки написанного и хвастались. (1 Кор. 4: 6, 7)

Для нас нетрудно увидеть, что духовности коринфского собрания были очень серьезные угрозы. Как Павел справился с этими угрозами? Это не милый апостол Павел, давай дружить. Нет, Пол не скупится на слова. Он не занимается проблемами. Этот Пол полон жестких увещеваний и не боится использовать сарказм как инструмент, чтобы довести дело до конца. 

«Вы уже довольны? Ты уже богат? Вы начали царствовать без нас? Я действительно хочу, чтобы вы начали править как короли, чтобы мы могли править вместе с вами как короли ». (1 Коринфянам 4: 8)

«Мы безумны ради Христа, а вы благоразумны во Христе; мы слабы, а вы сильны; вас почитают, а нас бесчестят. (1 Коринфянам 4:10)

«Или вы не знаете, что святые будут судить мир? И если вы хотите судить мир, разве вы не способны решать очень тривиальные дела? » (1 Коринфянам 6: 2)

«Или вы не знаете, что неправедные люди не наследуют Царства Бога?» (1 Коринфянам 6: 9)

«Или« мы подстрекаем Иегову к зависти »? Мы ведь не сильнее его? (1 Коринфянам 10:22)

Это всего лишь выборка. В письме полно таких формулировок. Читатель может видеть, что апостол раздражен и огорчен отношением коринфян. 

Что еще очень важно для нас, так это то, что саркастический или вызывающий тон этих стихов - не все, что у них общего. Некоторые из них содержат греческое слово ОП. Сейчас же ОП может просто означать «или», но также может использоваться саркастически или как вызов. В таких случаях его можно заменить другими словами; например, «что». 

"Какие!? Разве вы не знаете, что святые будут судить мир? » (1 Коринфянам 6: 2)

"Какие!? Разве вы не знаете, что неправедные люди не наследуют Царства Божьего »(1 Коринфянам 6: 9)

"Какие!? «Неужели мы возбуждаем ревность Иегову?» (1 Коринфянам 10:22)

Вы сразу поймете, почему все это актуально.  А пока есть еще один кусочек пазла, который нужно вставить. После того, как апостол Павел увещевал коринфян относительно того, о чем он слышал от людей Хлои, он пишет: «Теперь о том, о чем вы писали…» (1 Коринфянам 7: 1)

С этого момента он, кажется, отвечает на вопросы или опасения, которые они задали ему в своем письме. Какое письмо? У нас нет записей ни о каком письме, но мы знаем, что оно было, потому что Павел ссылается на него. С этого момента мы похожи на тех, кто слушает половину телефонного разговора - только на стороне Пола. Из того, что мы слышим, мы должны делать выводы о том, что говорит человек на другом конце линии; или, в данном случае, что писали коринфянам.

Если у вас есть время, я бы порекомендовал вам приостановить это видео и прочитать все 1 Коринфянам, глава 14. Помните, что Павел отвечает на вопросы и проблемы, поднятые в письме к нему от коринфян. Слова Павла о женщинах, говорящих в собрании, написаны не изолированно, а являются частью его ответа на письмо коринфских старейшин. Только в контексте мы можем понять, что он на самом деле имеет в виду. В 1 главе 14 Коринфянам Павел имеет дело с проблемой беспорядка и хаоса на собраниях в Коринфе.

Итак, на протяжении всей главы Павел объясняет им, как решить проблему. Стихи, ведущие к спорному отрывку заслуживают особого внимания. Читают они так:

Что же нам сказать, братья? Когда вы собираетесь вместе, у каждого есть псалом или учение, откровение, язык или толкование. Все это необходимо сделать, чтобы построить церковь. Если кто-то говорит на языке, двое или самое большее трое должны говорить по очереди, а кто-то должен переводить. Но если переводчика нет, он должен хранить молчание в церкви и говорить только с собой и с Богом. Два или три пророка должны говорить, а остальные должны тщательно взвесить сказанное. И если к сидящему приходит откровение, первый оратор должен остановиться. Ибо все вы можете пророчествовать по очереди, чтобы каждый получил наставление и ободрение. Духи пророков подчиняются пророкам. Ибо Бог - Бог не беспорядка, а мира, как и во всех церквях святых.
(1 Коринфянам 14: 26-33 Верия для изучения Библии)

В «Переводе нового мира» стих 32 переводится: «И дары духа пророков будут контролироваться пророками».

Итак, никто не контролирует пророков, но сами пророки. Подумай об этом. И насколько важно пророчество? Павел говорит: «Искренне стремитесь к любви и страстно желайте духовных даров, особенно дара пророчества… пророчествующий назидает церковь». (1 Коринфянам 14: 1, 4 BSB)

Согласовано? Конечно, согласны. Теперь помните, женщины были пророками, и именно пророки контролировали их дар. Как Павел может сказать это, а затем сразу поморщить всех пророков-женщин?   

Именно в этом свете мы должны рассматривать следующие слова Павла. Они от Павла или он цитирует Коринфянам то, что они вложили в свое письмо? Мы только что ознакомились с решением Павла проблемы беспорядка и хаоса в собрании. Но могло ли быть так, что у коринфян было собственное решение, и именно об этом Павел обращается в следующий раз? Неужели хвастливые коринфские мужчины свалили всю вину за хаос в собрании на своих женщин? Может быть, их решение проблемы заключалось в том, чтобы заткнуть рот женщинам, а то, что они ожидали от Павла, было его одобрением?

Помните, что в греческом не было кавычек. Следовательно, переводчик должен поместить их туда, куда им нужно. Следует ли переводчикам заключить стихи 33 и 34 в кавычки, как они это сделали с этими стихами?

Теперь что касается вопросов, о которых вы писали: «Для мужчины хорошо не вступать в половые отношения с женщиной». (1 Коринфянам 7: 1 NIV)

Теперь о пище, принесенной в жертву идолам: мы знаем, что «все мы обладаем знанием». Но знания накапливаются, а любовь накапливается. (1 Коринфянам 8: 1 NIV)

Итак, если Христос объявлен воскресшим из мертвых, как некоторые из вас могут сказать: «Нет воскресения мертвых»? (1 Коринфянам 15:14 HCSB)

Отказ от сексуальных отношений? Отрицание воскресения мертвых ?! Кажется, у коринфян были довольно странные идеи, не так ли? Действительно, довольно странные идеи! Были ли у них странные представления о том, как женщины должны себя вести? Где они пытаются лишить женщин в собрании права славить Бога плодом своих уст?

Прямо в стихе 33 есть подсказка, что это не собственные слова Павла. Посмотри, сможешь ли ты это заметить.

«… Женщинам нельзя позволять говорить. Они должны молчать и слушать, как учит Закон Моисея ». (1 Коринфянам 14:33 Современная английская версия)

В законе Моисея ничего подобного не сказано, и Павел, как знаток закона, изучавший у ног Гамалиила, знал бы это. Он не стал бы делать такое ложное заявление.

Есть еще одно свидетельство того, что это Павел цитирует коринфянам что-то действительно глупое, созданное ими самими - у них явно было больше, чем их доля глупых идей, если это письмо можно принять. Помните, что в этом письме мы говорили об использовании Павлом сарказма в качестве учебного пособия. Помните также, как он использовал греческое слово ОП что иногда используется насмешливо.

Посмотрите на стих, следующий за этой цитатой.

Сначала мы читаем из «Перевода нового мира»:

«. . Слово Божье исходит от вас, или оно дошло только до вас? » (1 Коринфянам 14:36)

А теперь посмотрите на подстрочный.  

Почему СЗТ не вставляет перевод первого вхождения ОП?

Все версии King James, American Standard и English Revised отображают это как «Что?», Но мне больше всего нравится эта передача:

ЧТО? Слово Божье исходит от вас? Или это пришло только тебе и никому другому? (Верная версия)

Вы почти можете видеть, как Павел в отчаянии вскидывает руки вверх перед абсурдностью идеи коринфян о том, что женщины должны молчать. Кем они себя возомнили? Думают ли они, что Христос открывает истину им и никому другому?

Он действительно останавливается в следующем стихе:

«Если кто-то думает, что он пророк или наделен духом, он должен признать, что то, что я пишу вам, является заповедью Господа. Но если кто-то проигнорирует это, его проигнорируют ». (1 Коринфянам 14:37, 38 северо-западное время)

Пол даже не тратит время на то, чтобы сказать им, что это глупая идея. Это очевидно. Он уже сказал им, как решить проблему, а теперь говорит им, что, если они проигнорируют его совет, который исходит от Господа, они будут проигнорированы.

Это напоминает мне кое-что, что произошло несколько лет назад в местном собрании, которое заполнено вефильскими старейшинами старшего возраста - старше 20 лет. Они считали, что для маленьких детей неуместно давать комментарии во время изучения Сторожевой башни, потому что эти дети, по их словам, , увещевать этих выдающихся людей. Так, они запретили комментарии от детей определенной возрастной группы. Конечно, родители, которые хотели только наставить и подбодрить своих детей, разразились криком и криком, поэтому запрет продлился всего несколько месяцев. Но то, что вы чувствуете сейчас, услышав о такой неуклюжей инициативе, вероятно, почувствовал Павел, читая идею коринфских старейшин о том, чтобы заставить женщин замолчать. Иногда вам просто нужно покачать головой на уровне глупости, которую мы, люди, способны произвести.

Павел резюмирует свое увещевание в последних двух стихах, говоря: «Итак, братья мои, горячо желайте пророчествовать и не запрещайте говорить на языках. Но все должно быть сделано правильно и упорядоченно ». (1 Коринфянам 14:39, 40 Новая американская стандартная Библия)

Да, братья мои, не мешайте никому говорить, но просто убедитесь, что вы все делаете порядочно и аккуратно.

Подведем итог тому, что мы узнали.

Внимательное прочтение первого письма коринфским общинам показывает, что они разрабатывали довольно странные идеи и вели очень нехристианское поведение. Разочарование Пола ими очевидно по его неоднократному использованию едкого сарказма. Один из моих любимых:

Некоторые из вас стали высокомерными, как будто я к вам не шел. Но я скоро приду к вам, если Господь позволит, и тогда я узнаю не только, что говорят эти высокомерные люди, но и какую силу они имеют. Ибо Царство Божье - это не разговоры, а сила. Какой ты предпочитаешь? С жезлом прийти к тебе или с любовью и кротостью? (1 Коринфянам 4: 18-21 BSB)

Это напоминает мне о родителе, имеющем дело с непослушными детьми. «Вы делаете слишком много шума наверху. Лучше помолчи, а то я приду, а ты этого хочешь.

В своем ответе на их письмо Павел дает ряд рекомендаций по установлению должного приличия, мира и порядка на собраниях собрания. Он поощряет пророчество и особо отмечает, что женщины могут молиться и пророчествовать в собрании. Утверждение в стихе 33 главы 14 о том, что закон требует от женщин молчаливого подчинения, является ложным, поскольку оно не могло исходить от Павла. Павел цитирует их слова, а затем добавляет к ним утверждение, в котором дважды используется дизъюнктивная частица: ОП, что в данном случае является насмешливым тоном по отношению к тому, что он говорит. Он упрекает их за то, что они полагают, что они знают то, чего не знает он, и укрепляет свое апостольство, которое исходит непосредственно от Господа, когда он говорит: «Что? Разве от вас вышло слово Божье? Или это пришло к вам одному? Если кто-то думает, что он пророк или духовный человек, пусть он распознает то, что я пишу вам, что это заповедь Господа. Но если кто-то невежественен, пусть останется невежественным ». (1 Коринфянам 14: 36-38 Всемирная английская Библия)

Я посещаю несколько онлайн-встреч на английском и испанском языках, используя Zoom в качестве нашей платформы. Я занимаюсь этим несколько лет. Некоторое время назад мы начали думать, можно ли разрешить женщинам молиться на этих собраниях. После изучения всех доказательств, некоторые из которых мы еще не раскрыли в этой серии видеосюжетов, мы пришли к общему мнению, основанному на словах Павла в 1 Коринфянам 11: 5, 13, что женщины могут молиться.

Некоторые мужчины в нашей группе категорически возражали против этого и в итоге покинули группу. Было грустно видеть, как они уходят, вдвойне потому, что они упустили что-то замечательное.

Видите ли, мы не можем делать то, что Бог хочет, чтобы мы делали без благословений вокруг. Когда мы снимаем эти искусственные и небиблейские ограничения на их поклонение, благословляются не только женщины. Мужчины тоже благословлены.

Я могу сказать без всякого сомнения в своем сердце, что я никогда не слышал таких сердечных и трогательных молитв из уст людей, как я слышал от наших сестер на этих собраниях. Их молитвы тронули меня и обогатили мою душу. Они не являются рутинными или формальными, но исходят из сердца, движимого духом Бога.

Борясь с угнетением, которое является результатом плотского отношения мужчины из Бытия 3:16, который хочет доминировать только над женщиной, мы освобождаем не только наших сестер, но и самих себя. Женщины не хотят соревноваться с мужчинами. Страх, который испытывают некоторые люди, исходит не от духа Христа, а от духа мира.

Я знаю, что некоторым это трудно понять. Я знаю, что нам еще есть над чем подумать. В нашем следующем видео мы рассмотрим слова Павла, обращенные к Тимофею, которые после случайного прочтения, кажется, указывают на то, что женщинам не разрешается учить в собрании или пользоваться властью. Есть также довольно странное утверждение, которое, кажется, указывает на то, что рождение детей - это средство, с помощью которого можно спасти женщин.

Как и в этом видео, мы исследуем библейский и исторический контекст этого письма, чтобы попытаться понять его истинный смысл. В следующем видео мы внимательно рассмотрим 1 Коринфянам, глава 11: 3, где говорится о главенстве. И в заключительном видео этой серии мы постараемся прояснить надлежащую роль главенства в брачном устройстве.

Пожалуйста, терпите нас и сохраняйте непредвзятость, потому что все эти истины просто обогатят и освободят нас - как мужчин, так и женщин - и защитят нас от политических и социальных крайностей, преобладающих в этом нашем мире. Библия не продвигает ни феминизм, ни маскулинизм. Бог сделал мужчину и женщину разными, двумя половинами одного целого, чтобы каждая могла дополнять другую. Наша цель - понять устройство Бога, чтобы мы могли соблюдать его для нашей взаимной выгоды.

А пока спасибо за просмотр и за вашу поддержку.