Вопрос для изучения

В свете заключения, сделанного в первой и второй частях этой серии, а именно, что формулировку Матфея 28:19 следует восстановить на «крестить их на мое имя », теперь мы рассмотрим христианское крещение в контексте Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов, которое Свидетели Иеговы считают организацией Иеговы на земле.

Сначала мы должны изучить историю вопросов о крещении, которые использовала Организация с момента ее основания.

Вопросы крещения в Организации с 1870 г.

Вопросы крещения 1913

Во времена брата К. Т. Рассела вопросы крещения и крещения сильно отличались от нынешнего положения дел. Обратите внимание на то, что следующая книга «Что сказал пастор Рассел» pp35-36[Я] говорит:

«КРЕЩЕНИЕ - вопросы, задаваемые кандидатам. Q35: 3 :: QUESTION (1913-Z) –3 – Какие вопросы обычно задает брат Рассел при приеме кандидатов на погружение в воду? ОТВЕТ. Вы заметите, что они касаются общих вопросов, на которые любой христианин, независимо от его вероисповедания, должен иметь возможность без колебаний ответить утвердительно, если он подходит для того, чтобы быть признанным членом Церкви Христовой: Q36}

 (1) Покаялись ли вы в грехе с таким возмещением, какое вы можете, и полагаетесь ли вы на заслугу жертвы Христа для прощения ваших грехов и основы вашего оправдания?

 (2) Полностью ли вы посвятили себя всем своим силам - таланту, деньгам, времени, влиянию - всем Господу, чтобы быть верными Ему в служении, даже до смерти?

 (3) На основании этих признаний мы признаем вас членом Дома веры и даем вам как таковую правую руку товарищества не от имени какой-либо секты, партии или вероисповедания, а от имени Искупителя, нашего прославленного Господа, и Его верных последователей ».

Также было и то, что кого-то, кто уже был крещен в другой христианской религии, не просили креститься снова, поскольку это более раннее крещение было принято и признано действительным.

Однако со временем вопросы и требования к крещению изменились.

Вопросы о крещении: 1945 г., 1 февраля, Сторожевая башня (стр. 44)

  • Признали ли вы себя грешником и нуждаетесь в спасении от Иеговы Бога? и признали ли вы, что это спасение исходит от Него и через Его Искупителя Христа Иисуса?
  • На основе этой веры в Бога и в Его обеспечении искупления, посвятили ли вы себя безоговорочно исполнять волю Бога отныне, поскольку эта воля открывается вам через Христа Иисуса и через Слово Божье, как Его святой дух разъясняет это?

Тем не менее, даже по крайней мере до 1955 года человеку все еще не нужно было креститься, чтобы стать Свидетелем Иеговы, если он ранее был крещен в христианском мире, хотя к этому времени к этому времени предъявлялись определенные требования.

20 Кто-то может сказать, что в прошлом меня крестили, окунали, окропляли или лили воду, но я ничего не знал о значении этого, о котором говорилось в предыдущих вопросах и вышеупомянутом обсуждении. Следует ли мне креститься еще раз? В таком случае ответ будет положительным, если, познав истину, вы посвятили себя исполнению воли Иеговы, и если вы ранее не совершали этого посвящения, и если предыдущее крещение не было совершено. символ преданности. Даже если человек может знать, что совершал посвящение в прошлом, если его только окропили или облили водой во время какой-либо религиозной церемонии, он не был крещен и все еще должен совершить символ христианского крещения перед свидетелями в свидетельство посвящения, которое он сделал ». (См. «Сторожевая башня», 1 июля 1955 г., стр. 412, п. 20.)[II]

Вопросы о крещении: 1966 год, 1 августа, Сторожевая башня (стр. 465)[III]

  • Признали ли вы себя перед Иеговой Богом грешником, нуждающимся в спасении, и признали ли вы ему, что это спасение исходит от него, Отца, через его Сына Иисуса Христа?
  • Основываясь на этой вере в Бога и в Его обеспечении спасения, посвятили ли вы себя безоговорочно Богу, чтобы отныне исполнять Его волю, поскольку Он открывает ее вам через Иисуса Христа и через Библию под просветляющей силой святого духа?

Вопросы крещения: 1970, 15 мая, Сторожевая башня, стр. 309, п. 20[IV]

  • Признали ли вы себя грешником и нуждаетесь в спасении от Иеговы Бога? И признали ли вы, что это спасение исходит от него и через его Искупителя, Христа Иисуса?
  • Основываясь на этой вере в Бога и в его обеспечении искупления, посвятили ли вы себя безоговорочно Иегове Богу, чтобы отныне исполнять его волю, поскольку эта воля открывается вам через Христа Иисуса и через Слово Божье, как это ясно дает его святой дух?

Эти вопросы возвращаются к вопросам 1945 года и идентичны по формулировке, за исключением трех небольших вариаций: «освященный» заменен на «посвященный», «искупление» - на «спасение» и вставлено слово «Иегова Бог» во втором вопросе.

Вопросы о крещении: 1973, 1 мая, Сторожевая башня, стр.280, абзац 25. [В]

  • Покаялись ли вы в своих грехах и повернулись ли вы, признавая себя перед Иеговой Богом осужденным грешником, нуждающимся в спасении, и признали ли вы ему, что это спасение исходит от него, Отца, через его Сына Иисуса Христа?
  • Основываясь на этой вере в Бога и в Его обеспечении спасения, посвятили ли вы себя безоговорочно Богу, чтобы отныне исполнять Его волю, поскольку Он открывает ее вам через Иисуса Христа и через Библию под просветляющей силой святого духа?

Вопросы крещения: 1985, 1 июня, Сторожевая башня, стр.30.

  • На основании жертвы Иисуса Христа вы раскаялись в своих грехах и посвятили себя Иегове, чтобы исполнить его волю?
  • Понимаете ли вы, что ваше посвящение и крещение идентифицируют вас как одного из Свидетелей Иеговы в связи с направленной на духовную организацию Бога?

Вопросы о крещении: 2019, из Organized Book (od) (2019)

  • Вы покаялись в своих грехах, посвятили себя Иегове и приняли его путь спасения через Иисуса Христа?
  • Понимаете ли вы, что ваше крещение идентифицирует вас как одного из Свидетелей Иеговы, связанных с организацией Иеговы?

Возникающие проблемы

Вы заметите постепенное изменение формулировок и акцентов в вопросах крещения, так что с 1985 года Организация была включена в обеты крещения, а самые последние обеты 2019 года отбрасывают Святой Дух. Кроме того, Иисус Христос больше не участвует в раскрытии воли Бога (как в вопросах 1973 года), начиная с вопросов 1985 года и до настоящего времени. Как это можно назвать крещением во имя Иисуса, если упор делается на Иегову и его (земную) организацию?

Выводы:

  • Для Организации, которая утверждает, что она строго следует Библии, ее крещение не следует тринитарному стилю от Матфея 28:19, по состоянию на 2019 год святой дух не упоминается.
  • Организация не следует первоначальному библейскому образцу «во имя мое» / «во имя Иисуса», поскольку упор делается на Иегову, а Иисус - на второстепенном месте.
  • С 1985 вопросы о крещении делают вас членом Организация, а не последователь или ученик Христа.
  • Было ли это то, что имел в виду Иисус, наставляя учеников в Матфея 28:19? Конечно, НЕТ!

Перевод нового мира

В ходе исследования предыдущих частей этой серии автор обнаружил, что исходный текст Матфея 28:19 был либо «крестить их на мое имя » или "крестить их во имя Иисуса». Это вызвало вопрос, почему Организация не изменила Матфея 28:19 при переводе «Перевод нового мира». Это особенно верно, учитывая, что они «исправили» чтение перевода там, где считают нужным. Комитет по переводу СЗТ сделал такие вещи, как замену «Господь» на «Иегова», исключение отрывков, которые теперь известны как ложные, и т. Д. Это также тем более удивительно, что обычное чтение Матфея 28:19 дает некоторые ограниченная поддержка учения о Троице.

Однако простой анализ тенденции вопросов о крещении с течением времени дает четкий ключ к разгадке вероятной причины, по которой ничего не было сделано с Евангелием от Матфея 28:19. Во времена брата Рассела Иисусу уделялось гораздо больше внимания. Однако, особенно с 1945 года, упор стал делаться на Иегову, а роль Иисуса постепенно сводилась к минимуму. Следовательно, существует очень большая вероятность, что переводческий комитет СЗТ намеренно не предпринял никаких усилий, чтобы исправить Матфея 28:19. (в отличие от замены «Господь» на «Иегова», даже если это не оправдано) потому что это сработает против текущих вопросов о крещении и их все более пристального внимания к Иегове и Организации. Если бы Организация исправила Евангелие от Матфея 28:19, тогда вопросы о крещении должны были бы особо выделить Иисуса, тогда как теперь верно обратное.

К сожалению, как показывает предыдущая статья, это не означает, что не было никаких доказательств исторического искажения Матфея 28:19. В наше время ученые знали об этом и писали об этом по крайней мере с начала 1900-х годов, если не раньше.

  • Ученый по имени Конибир много писал об этом в 1902–1903 годах, и он не единственный.
  • Обсуждение Матфея 28:19 с тринитарной формулой еще в 1901 году Джеймс Моффатт в своей книге Исторический Новый Завет (1901 г.) указано на p648, (681 онлайн pdf) «Использование формулы крещения относится к эпохе, следующей за эпохой апостолов, которые использовали простую фразу крещения во имя Иисуса. Если бы эта фраза существовала и использовалась, невероятно, чтобы какие-то ее следы не сохранились; где самое раннее упоминание о нем, помимо этого отрывка, находится в Клем Ром. И Дидахе (Иустин Мученик, Апол. I 61) ».[VI] Его перевод Ветхого и Нового Заветов пользуется популярностью в Организации из-за использования им Божественного имени и перевода Иоанна 1: 1, среди прочего, поэтому им следует знать его комментарии по другим вопросам.

Крещение младенцев и детей

Если бы вам задали вопрос «Обучает ли Организация крещению младенцев или детей?», Как бы вы ответили?

Ответ: Да, Организация обучает крещению детей.

В качестве примера можно привести статью для изучения «Сторожевая башня» за март 2018 года, озаглавленную «Помогаете ли вы своему ребенку принять крещение? ». (См. Также «Сторожевая башня для изучения» за декабрь 2017 г. «Родители - помогите своим детям стать« мудрыми для спасения »» ».

Очень интересно отметить следующий отрывок из онлайн-статьи на тему «Как изменилось учение о крещении [VII]

«ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЛИЯНИЯ

В постапостольскую эпоху второго века началось отступничество, которое коснулось большинства христианских доктрин, не оставив ни одной библейской истины без еврейских или языческих составляющих.

Этому процессу способствовали многие факторы. Одним из главных факторов влияния было суеверие, которое ассоциировалось с многочисленными языческими мистическими культами, где священные обряды, выполняемые посвященным жрецом с мистической силой, выражали «духовное» очищение. Когда материалистическая концепция воды для крещения вошла в церковь, значение библейского учения о покаянии в жизни получателя уменьшилось. Растущая вера в механическую эффективность крещения шла рука об руку с непониманием новозаветной концепции спасения только по благодати.

Родители-христиане, верившие в мистическую, магическую силу крещения, давали «освящающую» воду как можно раньше в жизни своих детей. С другой стороны, та же концепция заставила некоторых родителей отложить крещение, опасаясь послекрещенского греха. По этой причине император Константин был сначала крещен на смертном одре, потому что он верил, что его душа будет очищена от любых ошибок, которые он совершил как смертный человек, благодаря действенности мистических слов и целительных вод крещения. Однако практика крещения младенцев постепенно утвердилась, особенно после того, как отец церкви Августин (умер в 430 г. н.э.) подтвердил мистическую эффективность крещения младенцев доктриной первородного греха.

ПОСТНИЦЕНСКИЕ ОТЦЫ

В период после никейских отцов (ок. 381-600) крещение взрослых продолжалось наряду с крещением младенцев, пока последнее не стало обычной практикой в ​​V веке. Епископ Миланский Амвросий (умер в 397 г.) впервые крестился в возрасте 34 лет, хотя он был сыном христианских родителей. И Златоусту (умер в 407 г.), и Иерониму (умер в 420 г.) было около двадцати лет, когда они крестились. Около 360 года нашей эры Василий сказал, что «любое время в жизни подходит для крещения», и Григорий Назианзин (умер в 390 г.), отвечая на вопрос: «Должны ли мы крестить младенцев?» скомпрометирован, сказав: «Конечно, если угрожает опасность. Ибо лучше быть освященным бессознательно, чем уйти из этой жизни незапечатанным и непосвященным ». Однако, когда опасности смерти не существовало, он решил, что «им следует подождать, пока им исполнится 3 года, когда они смогут услышать и ответить что-нибудь о причастии. Ибо тогда, даже если они не полностью поймут, все же они получат очертания ».

Это утверждение отражает вездесущую теологическую дилемму, когда кто-то стремится придерживаться как предварительных условий Нового Завета для крещения (личное слушание и принятие Евангелия верой), так и веры в магическую силу самой воды для крещения. Последняя концепция взяла верх, когда Августин заставил крещение младенцев устранить вину первородного греха, и утвердился более твердо, поскольку церковь развила идею сакраментальной благодати (точка зрения, что таинства служат проводниками божественной благодати).

Историческое развитие крещения младенцев в древней церкви стало важной вехой на Карфагенском соборе (418 г.). Впервые собор предписал обряд крещения младенцев: «Если кто скажет, что новорожденных детей не нужно крестить… да будет анафема» ».

Вы заметили некоторые моменты, которые привели к принятию, а затем и обязательному требованию крещения детей? Замечали ли вы эти или подобные моменты в вашем собрании или у тех, кого вы знаете?

  • Растущая вера в механическую эффективность крещения
    • Март 2018 г., пункт 9 для исследования «Сторожевая башня», стр. «Сегодня родители-христиане также заинтересованы в том, чтобы помогать своим детям принимать мудрые решения. Откладывание крещения или его без нужды может вызвать духовные проблемы ».
  • шло рука об руку с непониманием новозаветной концепции спасения только по благодати.
    • Вся суть учения Организации состоит в том, что если мы не проповедуем так, как они определяют, что это необходимо делать, мы не сможем обрести спасение.
  • Родители-христиане, верившие в мистическую, магическую силу крещения, давали «освящающую» воду как можно раньше в жизни своих детей.
    • Хотя большинство родителей-христиан отрицают веру в мистическую или магическую силу крещения, тем не менее сам акт принятия крещения своих детей в раннем возрасте и во многих случаях оказывает давление на детей, «чтобы они не оставались в собрании» как единственный некрещеный юноша », тем не менее, означает, что на самом деле они каким-то образом верят, что каким-то образом (без основания, подтверждающего их точку зрения и, следовательно, мистически) их дети могут быть спасены ранним крещением.
  • С другой стороны, та же концепция заставила некоторых родителей отложить крещение, опасаясь послекрещенского греха.
    • В пункте 2018 для изучения «Сторожевая башня» от марта 11 г. сказано: «Одна мать-христианка, объясняя причины, по которым она отговаривала ее дочь креститься, заявила: «Мне стыдно говорить, что главной причиной было исключение из собрания». Подобно этой сестре, некоторые родители считают, что для их ребенка лучше отложить крещение до тех пор, пока он не перерастет свою детскую склонность к глупости.".

Разве в Организации не преобладает мнение о том, что крещение в молодости защитит их, когда они станут старше? В той же статье «Сторожевой башни» рассказывается об опыте Блоссома Брандт, которая крестилась, когда ей было всего 10 лет.[VIII]. Часто подчеркивая юный возраст, в котором некоторые крестились, Организация оказывает молчаливую поддержку и оказывает давление на маленьких детей, заставляя их что-то упускать, если они не крестятся. Сторожевая башня от 1 марта 1992 года сказала на странице 27 «Летом 1946 года я крестился на международном конгрессе в Кливленде, штат Огайо. Хотя мне было всего шесть лет, я твердо решил исполнить свое посвящение Иегове ».

Организация даже игнорирует исторические записи, которые она только что процитировала. Задав вопрос «В состоянии ли дети проявлять разумное посвящение? Священное Писание не устанавливает возрастных требований для крещения.», В« Сторожевой башне »от 1 апреля 2006 г., стр. 27 п. 8, статья в Сторожевой башне цитирует высказывание историка  «Что касается христиан первого века, историк Август Неандер утверждает в своей книге« Всеобщая история христианской религии и церкви »: «Крещение сначала совершалось только для взрослых, поскольку люди привыкли понимать, что крещение и вера неразрывно связаны ».[ix]. Однако в статье Сторожевой башни сразу же говорится: 9 Что касается молодежи, некоторые из них развивают некоторую духовность в относительно нежном возрасте, в то время как другим требуется больше времени. Однако, прежде чем креститься, юноша должен иметь личные отношения с Иеговой, хорошо понимать основы Священных Писаний и ясно понимать, что включает в себя посвящение, как в случае со взрослыми ».  Разве это не поощряет крещение детей?

Интересно прочитать еще одну цитату, на этот раз прямо от Августа Неандера о христианах первого века: «Практика крещения младенцев в то время была неизвестна. . . . Это произошло не раньше, чем в столь поздний период (по крайней мере, не ранее) Иринея [ок. 120/140-ок. 200/203 г. н. Э.], Появляется след крещения младенцев, и то, что оно было впервые признано апостольской традицией в третьем веке, является скорее свидетельством против, чем в пользу признания его апостольского происхождения ».История основания и обучения христианской церкви апостолами, 1844 г., с. 101-102 ».[X]

Разве не будет правдой сказать, что истинное христианство предполагает попытку вернуться к ясным учениям и практикам христиан первого века? Можно ли на самом деле сказать, что поощрение и разрешение маленьких детей (особенно несовершеннолетних, достигших совершеннолетия - обычно 18 лет в большинстве стран) креститься, согласуется с практикой апостолов первого века?

Является ли посвящение Иегове предварительным условием крещения?

Посвящение означает отделение для священной цели. Однако поиск в Новом Завете / Христианских Греческих Писаниях ничего не говорит о личном посвящении себя служению Богу или Христу в этом отношении. Слово посвящение (и его производные, посвящать, посвящать) используется только в контексте Корбана, даров, посвященных Богу (Марка 7:11, Матфея 15: 5).

Таким образом, возникает еще один вопрос о требованиях Организации к крещению. Обязательно ли нам посвятиться Иегове Богу, прежде чем принять крещение? Конечно, нет никаких свидетельств в Священном Писании, что это требование.

Тем не менее, в организованной книге на стр. 77-78 говорится: «Если вы узнали и полюбили Иегову, выполнив требования Бога и участвуя в проповедническом служении, вам нужно укрепить личные отношения с ним. Как? Посвятя ему свою жизнь и символизируя это водным крещением (Матф. 28:19, 20.

17 Посвящение означает отделение для священной цели. Посвящение Богу означает обратиться к нему в молитве и торжественно пообещать использовать свою жизнь в его служении и ходить его путями. Это означает дать ему исключительную преданность навсегда. (Второзаконие 5: 9) Это личное, частное дело. Никто не может сделать это за вас.

18 Однако вы должны делать больше, чем в частном порядке сказать Иегове, что хотите принадлежать ему. Вам нужно показать другим, что вы посвятили себя Богу. Вы делаете это известным, крестившись в воде, как это сделал Иисус. (1 Пет. 2:21; 3:21). Что делать, если вы решили служить Иегове и хотите креститься? Вы должны сообщить о своем желании координатору совета старейшин. Он попросит нескольких старейшин поговорить с вами, чтобы убедиться, что вы соответствуете божественным требованиям для крещения. Для получения дополнительной информации, пожалуйста, просмотрите «Послание к некрещеному возвещателю» на страницах 182–184 этой публикации и «Вопросы для желающих креститься» на страницах 185–207 ».

Нам нужно спросить себя, кто имеет приоритет? Организация или Священные Писания? Если это Священные Писания как Слово Божье, тогда у нас есть ответ. Нет, посвящение Иегове не является предварительным условием крещения по Священным Писаниям «во имя Христа», чтобы стать христианином.

Организация установила множество требований, прежде чем человек может претендовать на крещение от Организации.

Такие как:

  1. Станьте некрещеным возвещателем
  2. Посвящение Иегове
  3. Отвечая на 60 вопросов к местным старейшинам
    1. Которая включает «14. Верите ли вы, что Руководящий совет Свидетелей Иеговы - это «верный и благоразумный раб», назначенный Иисусом? »
  1. Регулярное посещение и участие на встречах

Согласно Священным Писаниям, таких требований к евреям, самарянам, Корнилию и его семье не предъявлялось (см. Описания в Деяниях 2, Деяниях 8, Деяниях 10). Действительно, в описании в Деяниях 8: 26-40, когда евангелист Филипп проповедовал эфиопскому евнуху на колеснице, евнух спросил: ""Посмотрите! Водоем; что мешает мне креститься? » 37 - 38 Сказав это, он приказал колеснице остановиться, и они оба сошли в воду, Филипп и евнух; и крестил его ». Так просто и так непохоже на правила Организации.

Заключение

Изучив изменение вопросов крещения за годы существования Организации, мы находим следующее:

  1. Только вопросы о крещении времен брата Рассела можно квалифицировать как «во имя Иисуса».
  2. Нынешние вопросы крещения не следуют ни тринитарному, ни нетринитарному стилю, но чрезмерно подчеркивают Иегову, минимизируя роль Иисуса, и привязывают человека к определенной созданной человеком Организации и не имеют библейской поддержки.
  3. Можно только сделать вывод, что, исправляя 1 Иоанна 5: 7 в СЗТ, удаляя ложную фразу «Отец, Слово и Святой Дух», которая используется для поддержки доктрины Троицы, они не были готовы исправить Матфея 28: 19, удалив почти наверняка ложное «отца и…». и святого духа », потому что это одним ударом подорвало бы их растущее внимание к Иегове за счет Иисуса Христа.
  4. Нет никаких доказательств того, что крещение младенцев произошло до середины 2 года.nd Века, и это не было обычным явлением до начала 4th Тем не менее, Организация ошибочно оказывает явную и негласную поддержку крещению детей (в возрасте 6 лет!) И создает атмосферу давления со стороны сверстников, чтобы обеспечить крещение молодых людей, якобы пытаясь заманить их в ловушку внутри Организации с помощью подразумеваемых угроза изгнания путем исключения из собрания и потери семейных отношений, если они захотят уйти или начнут не соглашаться с учениями Организации.
  5. Добавление строгих требований к крещению, о которых библейские записи не свидетельствуют или подтверждаются, например, посвящение Иегове до крещения и удовлетворительные ответы на 60 вопросов, участие в проповедническом служении, посещение всех собраний и участие в их.

 

Единственный вывод, который мы можем сделать, заключается в том, что процесс крещения потенциальных Свидетелей Иеговы не соответствует цели и не соответствует Библии по своим масштабам и практике.

 

 

 

 

[Я] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[II]  w55 7/1 с. 412 пар. 20 христианских крещений для общества Нового Света - доступно на компакт-диске Библиотеки WT

[III]  w66 8/1 с. 464 пар. 16 Крещение свидетельствует о вере - доступно на компакт-диске с библиотекой WT

[IV] w70 5/15 с. 309 пар. 20 Твоя совесть к Иегове - на компакт-диске WT Library

[В] w73 5/1 с. 280 пар. 25 крещение следует за ученичеством - доступно на компакт-диске с библиотекой WT

[VI] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[VII] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Опыт 1 октября 1993 г. Сторожевая башня с.5. Редкое христианское наследие.

[IX] Ссылка не была дана в статье Сторожевой башни. Это том 1 стр. 311 под крещением младенцев. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22

Tadua

Статьи Тадуа.
    13
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x