Религиозные лидеры Израиля были врагами Иисуса. Это были люди, считавшие себя мудрыми и интеллектуальными. Они были наиболее образованными, образованными людьми в стране и смотрели свысока на большинство населения как на необразованных крестьян. Как ни странно, обычные люди, которыми они злоупотребляли своим авторитетом, также смотрели на них как на лидеров и духовных наставников. Этих мужчин почитали.

Одна из причин, по которой эти мудрые и образованные лидеры ненавидели Иисуса, заключалась в том, что он изменил эти традиционные роли. Иисус дал власть маленьким людям, обычным людям, рыбакам, презираемым сборщикам налогов или отвергнутым проституткам. Он учил обычных людей думать самостоятельно. Вскоре простые люди стали бросать вызов этим лидерам, показывая их лицемерами.

Иисус не почитал этих людей, потому что он знал, что для Бога важно не ваше образование и не сила вашего мозга, а глубина вашего сердца. Иегова может дать вам больше знаний и разума, но вы должны изменить свое сердце. Это свободная воля.

По этой причине Иисус сказал следующее:

«Славлю Тебя, Отец, Господь неба и земли, потому что Ты утаил это от мудрых, научился и открыл младенцам. Да, отец, потому что это было Твоим удовольствием. (Матфея 11:25, 26). Это взято из Учебной Библии Холмана.

Получив эту силу, эту власть от Иисуса, мы никогда не должны отбрасывать ее. И все же это тенденция людей. Посмотрите, что произошло в собрании в древнем Коринфе. Павел пишет это предупреждение:

«Но я буду продолжать делать то, что делаю, чтобы подорвать тех, кто хочет, чтобы их считали равными нам в том, чем они хвастаются. Ибо такие люди - лжеапостолы, лукавые труженики, выдающие себя за Апостолов Христа ». (2 Коринфянам 11:12, 13 Верийская Библия)

Это те, кого Павел назвал «суперапостолами». Но он не останавливается на достигнутом. Затем он упрекает членов коринфского собрания:

«Ибо ты с радостью терпишь глупцов, раз уж ты такой мудрый. Фактически, вы даже терпите любого, кто порабощает вас, эксплуатирует вас, использует вас в своих интересах, превозносит себя или бьет вас по лицу ». (2 Коринфянам 11:19, 20 BSB)

Вы знаете, по сегодняшним меркам апостол Павел был нетерпимым человеком. Он был уверен, что не был тем, что мы назвали бы «политкорректным», не так ли? В наши дни нам нравится думать, что на самом деле не имеет значения, во что вы верите, если вы любите других и делаете добро для других. Но разве учат людей лжи, любя? Делает ли добро, вводя людей в заблуждение относительно истинной природы Бога? Правда не имеет значения? Пол думал, что это так. Вот почему он написал такие сильные слова.

Зачем им позволять кому-то порабощать их, эксплуатировать и использовать их в своих интересах, все время возвышая себя над ними? Потому что это то, к чему мы, грешные люди, склонны. Мы хотим лидера, и если мы не можем увидеть невидимого Бога глазами веры, мы пойдем на видимого человеческого лидера, у которого, кажется, есть все ответы. Но для нас это всегда будет плохо.

Так как же нам избежать этой тенденции? Все не так просто.

Павел предупреждает нас, что такие люди одеваются в одежды праведности. Они кажутся хорошими людьми. Итак, как нам избежать одурачения? Что ж, я бы попросил вас подумать над этим: если Иегова действительно собирается открывать истину младенцам или маленьким детям, он должен делать это так, чтобы такие молодые умы могли понять. Если единственный способ понять что-то - это попросить кого-то мудрого, интеллектуального и хорошо образованного сказать вам, что это так, даже если вы не можете увидеть это сами, то это не Бог говорит. Это нормально, когда кто-то объясняет вам что-то, но, в конце концов, это должно быть достаточно простым и достаточно очевидным, чтобы это понял даже ребенок.

Позвольте мне проиллюстрировать это. Какую простую истину о природе Иисуса вы можете почерпнуть из следующих мест Священных Писаний, все из Английской стандартной версии?

«Никто не вознесся на небеса, кроме Спустившегося с небес Сына Человеческого». (Иоанна 3:13)

«Ибо хлеб Божий сходит с небес и дает жизнь миру». (Иоанна 6:33)

«Ибо я сошел с небес не для того, чтобы исполнить свою волю, но волю Пославшего меня». (Иоанна 6:38)

«А что, если бы вы увидели Сына Человеческого восходящего туда, где он был прежде?» (Иоанна 6:62)

«Вы снизу; Я сверху. Вы из этого мира; Я не из этого мира ». (Иоанна 8:23)

«Истинно, истинно говорю вам, прежде чем был Авраам, я существовал». (Иоанна 8:58)

«Я пришел от Отца и пришел в мир, а теперь я оставляю мир и иду к Отцу». (Иоанна 16:28)

«А теперь, Отец, прославь меня в твоем присутствии той славой, которую я имел с тобой до того, как мир существовал». (Иоанна 17: 5)

Прочитав все это, не могли бы вы сделать вывод, что все эти места Писания показывают, что Иисус существовал на небесах до того, как пришел на землю? Вам не понадобится университетский диплом, чтобы понять это, не так ли? Фактически, если бы это были самые первые стихи из Библии, которые вы когда-либо читали, если бы вы были полным новичком в изучении Библии, разве вы все равно не пришли бы к выводу, что Иисус Христос сошел с небес; что он существовал на небесах до того, как родиться на земле?

Все, что вам нужно, это базовое понимание языка, чтобы прийти к этому пониманию.

Тем не менее, есть те, кто учат, что Иисус не существовал как живое существо на небесах до того, как родился человеком. В христианстве существует школа мысли, называемая социнианизмом, которая, среди прочего, учит, что Иисус не существовал ранее на небесах. Это учение является частью нетринитарного богословия, восходящего к XVI в.th и 17th веков, названный в честь двух итальянцев, придумавших его: Лелио и Фаусто Соццини.

Сегодня несколько меньших христианских групп, таких как христадельфиане, продвигают его как доктрину. Это может быть привлекательным для Свидетелей Иеговы, которые покидают организацию в поисках новой группы, с которой можно было бы сотрудничать. Не желая присоединяться к группе, которая верит в Троицу, их часто тянет к нетринитарным церквям, некоторые из которых проповедуют это учение. Как такие группы объясняют отрывки из Священных Писаний, которые мы только что прочитали?

Они пытаются сделать это с помощью чего-то, что называется «условным или концептуальным существованием». Они будут утверждать, что, когда Иисус просил Отца прославить его той славой, которую он имел до существования мира, он не имел в виду, что он действительно был сознательным существом и наслаждался славой с Богом. Вместо этого он имеет в виду идею или концепцию Христа, которая была в разуме Бога. Слава, которую он имел до того, как существовал на земле, была только в разуме Бога, и теперь он хотел, чтобы слава, которую Бог предусмотрел для него тогда, была дарована ему как живому, сознательному существу. Другими словами: «Бог, которого ты предвидел до моего рождения, что я буду наслаждаться этой славой, так что теперь, пожалуйста, дай мне награду, которую ты хранил для меня все это время».

Есть много проблем с этим конкретным богословием, но прежде чем мы перейдем к какой-либо из них, я хочу сосредоточить внимание на ключевом вопросе, который заключается в том, что слово Божье даровано младенцам, младенцам и маленьким детям, но в нем отказано мудрым. , интеллектуальные и образованные люди. Это не значит, что умный и образованный человек не может понять эту истину. Иисус имел в виду гордое отношение сердца ученых его дней, которое затуманивало их умы до простой истины слова Божьего.

Например, если вы объясняли ребенку, что Иисус существовал до того, как родился человеком, вы бы использовали язык, который мы уже читали. Если, однако, он хотел сказать этому ребенку, что Иисус никогда не был жив до того, как родился человеком, но что он действительно существовал как концепция в разуме Бога, вы бы вообще не сказали это так, не так ли? Это могло бы ввести ребенка в заблуждение, не так ли? Если бы вы пытались объяснить идею воображаемого существования, вам пришлось бы найти простые слова и концепции, чтобы передать это детскому уму. Бог очень способен на это, но он этого не сделал. Что это нам говорит?

Если мы принимаем социнианизм, мы должны признать, что Бог дал своим детям неправильную идею, и прошло 1,500 лет, прежде чем пара мудрых и интеллектуальных итальянских ученых догадалась об истинном значении.

Либо Бог ужасный коммуникатор, либо Лео и Фаусто Соццини вели себя так же, как часто поступают мудрые, хорошо образованные и интеллектуальные люди, наполнившись собой. Это то, что двигало суперапостолами времен Павла.

Вы видите основную проблему? Если вам нужен кто-то более образованный, более умный и более интеллектуальный, чем вы, чтобы объяснить что-то основное из Священного Писания, то вы, вероятно, становитесь жертвой того же отношения, которое Павел осуждал в членах коринфского собрания.

Как вы, наверное, знаете, если вы смотрели этот канал, я не верю в Троицу. Однако вы не победите учение о Троице другими ложными учениями. Свидетели Иеговы пытаются сделать это своим ложным учением о том, что Иисус - просто ангел, архангел Михаил. Социнианцы пытаются противостоять Троице, утверждая, что Иисуса не существовало ранее. Если бы он только появился на свет как человек, тогда он не мог бы быть частью Троицы.

Аргументы, используемые в поддержку этого учения, требуют от нас игнорировать несколько фактов. Например, социнианцы будут ссылаться на Иеремия 1: 5, в котором говорится: «Прежде, чем Я создал вас в утробе, я знал вас, прежде чем вы родились, я разделил вас; Я назначил тебя пророком для народов ».

Здесь мы находим, что Иегова Бог уже определил, кем должен быть Иеремия и что делать, еще до того, как он был зачат. Социнианцы пытаются выдвинуть аргумент, что когда Иегова хочет что-то сделать, это почти что сделано. Итак, идея в разуме Бога и реальность ее реализации эквивалентны. Таким образом, Иеремия существовал до своего рождения.

Принятие этого рассуждения требует от нас признать, что Иеремия и Иисус концептуально или концептуально эквивалентны. Они должны быть, чтобы это работало. Фактически, социнианцы заставят нас признать, что эта идея была широко известна и принималась не только христианами первого века, но также и евреями, которые признавали концепцию условного существования.

Конечно, любой, кто читает Писание, признает тот факт, что Бог может предвидеть человека, но это огромный скачок, чтобы сказать, что предвидение чего-то эквивалентно существованию. Существование определяется как «факт или состояние жизни [жизни] или наличия объективной [объективной] реальности». Существование в уме Бога - это в лучшем случае субъективная реальность. Вы не живы. Вы реальны с точки зрения Бога. Это субъективно - что-то вне вас. Однако объективная реальность приходит тогда, когда вы сами воспринимаете реальность. Как сказал Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Когда Иисус сказал в Иоанна 8:58: «Я еще до рождения Авраама!» Он не говорил ни о каком понятии в уме Бога. «Я думаю, значит, я». Он говорил о своем собственном сознании. Иудеи понимали, что он имел в виду именно это, очевидно из их собственных слов: «Тебе еще нет пятидесяти лет, и ты видел Авраама?» (Иоанна 8:57)

Понятие или концепция в уме Бога ничего не могут увидеть. Чтобы «увидеть Авраама», потребовался бы сознательный разум, живое существо.

Если вас все еще убеждает социнианский аргумент о мысленном существовании, давайте доведем его до логического завершения. Поступая так, пожалуйста, помните, что чем больше интеллектуальных обручей приходится преодолевать, чтобы научить работать, тем больше и больше мы уводим нас от идеи истины, которая открывается младенцам и маленьким детям, и все больше и больше к истине. отказано мудрым и ученым.

Начнем с Иоанна 1: 1-3.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2Он был с Богом в начале. 3Через Него все было создано, и без Него не было сделано ничего, что было бы создано ». (Иоанна 1: 1-3 BSB)

Теперь я знаю, что перевод первого стиха является предметом горячих споров и что грамматически допустимы альтернативные переводы. Я не хочу вдаваться в обсуждение Троицы на данном этапе, но, честно говоря, вот два альтернативных изображения: «

«И Слово было богом» - Новый Завет Господа нашего и Спасителя Иисуса Помазанника (JL Tomanec, 1958)

«Итак, Слово было божественно» - Оригинальный Новый Завет, Хью Дж. Шонфилд, 1985.

Верите ли вы, что Логос был божественным, сам Бог или бог отдельно от Бога, отца всех нас - единородного бога, как говорится в некоторых рукописях Иоанна 1:18, - вы все равно застряли в интерпретации этого как социнианского. Каким-то образом представление об Иисусе в разуме Бога вначале было либо богом, либо богоподобным, тогда как существующее только в разуме Бога. Затем есть стих 2, который еще больше усложняет ситуацию, заявляя, что эта концепция была у Бога. В подстрочном, профи относится к чему-то «в непосредственной близости от Бога, лицом к лицу или движущимся к нему». Это вряд ли согласуется с представлениями в уме Бога.

Кроме того, все вещи были созданы этим понятием, этим понятием и этим понятием.

А теперь подумай об этом. Обдумайте это. Мы не говорим о существе, рожденном до того, как было создано все остальное, посредством которого было создано все остальное и для которого были созданы все остальные вещи. «Все остальное» будет включать в себя все миллионы духовных существ на небесах, но более того, все миллиарды галактик с их миллиардами звезд.

Хорошо, а теперь посмотрим на все это глазами социнианина. Представление об Иисусе Христе как о человеке, который будет жить и умереть за нас, чтобы искупить нас от первородного греха, должно было существовать в Божьем разуме как концепция задолго до того, как что-либо было создано. Следовательно, все звезды были созданы для этой концепции с единственной целью - искупить греховных людей, которые еще не были созданы. Во всем зле тысячелетней истории человечества нельзя винить людей, и мы не можем винить сатану в создании этого беспорядка. Почему? Потому что Иегова Бог задумал об Иисусе-Искупителе задолго до того, как появилась вселенная. Он все спланировал с самого начала.

Разве это не считается одной из самых эгоцентрических и позорящих Бога доктрин всех времен?

Колоссянам говорит об Иисусе как о первенце всего творения. Я собираюсь сделать небольшую поправку к тексту, чтобы привести этот отрывок в соответствие с социнианской мыслью.

[Представление об Иисусе] - это образ невидимого Бога, [это представление об Иисусе] - первенец над всем творением. Ибо в [представлении об Иисусе] было создано все, на небе и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, владения, правители или власти. Все вещи были созданы через [понятие Иисуса] и [понятие Иисуса].

Приходится соглашаться, что «первенец» - первый в семье. Например. Я первенец. У меня есть младшая сестра. Однако у меня есть друзья старше меня. Тем не менее, я все еще первенец, потому что эти друзья не являются частью моей семьи. Итак, в семье творения, которая включает в себя вещи на небе и вещи на земле, видимые и невидимые, троны, владычества и правителей, все это было создано не для существа, которое существовало до всего творения, а для концепции, которая была появится только спустя миллиарды лет с единственной целью - исправить проблемы, которые Бог предопределил произойти. Хотят они признать это или нет, социнианцы должны присоединиться к кальвинистскому предопределению. Одно без другого невозможно.

Подходя к этому заключительному отрывку сегодняшнего обсуждения с детским умом, что вы понимаете в нем?

«Имейте в виду, что это тоже было во Христе Иисусе, Который, существуя в образе Бога, не считал равенство с Богом чем-то, что нужно постигать, но опустошил себя, приняв образ раба, сделавшись подобие мужчин. И, будучи найденным в человеческом облике, он смирил себя, став послушным смерти, да, смерти креста ». (Филиппийцам 2: 5-8 Всемирная английская Библия)

Если вы дадите этот отрывок восьмилетней девочке и попросите ее объяснить его, я сомневаюсь, что у нее возникнут проблемы. В конце концов, ребенок знает, что значит схватиться за что-то. Урок, который преподает апостол Павел, самоочевиден: мы должны быть подобны Иисусу, у которого было все, но он отказался от этого, не задумываясь, и смиренно принял облик простого слуги, чтобы спасти всех нас, даже если у него было умереть мучительной смертью.

У понятия или концепции нет сознания. Его нет в живых. Это не разумно. Как может понятие или концепция в уме Бога считать равенство с Богом чем-то, за что стоит ухватиться? Как может понятие в уме Бога опустошить себя? Как можно смириться с этим представлением?

Павел использует этот пример, чтобы показать нам смирение, смирение Христа. Но Иисус начал жизнь только как человек, тогда от чего он отказался. Какая у него причина для смирения? Где смирение в том, чтобы быть единственным человеком, рожденным непосредственно от Бога? Где смирение в том, чтобы быть избранным Богом, единственным совершенным, безгрешным человеком, каждый из которых верно умер? Если Иисус никогда не существовал на небесах, его рождение в тех обстоятельствах сделало его величайшим человеком из когда-либо существовавших. Фактически, он величайший из людей, когда-либо живших, но Филиппийцам 2: 5-8 все еще имеет смысл, потому что Иисус был чем-то гораздо большим. Даже быть величайшим из когда-либо живших людей - ничто по сравнению с тем, что было раньше, величайшим из всех творений Бога. Но если он никогда не существовал на небе до того, как спустился на землю, чтобы стать простым человеком, тогда весь этот отрывок - ерунда.

Ну вот и все. Доказательства перед вами. Позвольте мне закончить этой последней мыслью. Евангелие от Иоанна 17: 3 из современной английской версии гласит: «Жизнь вечная - это знать тебя, единственного истинного Бога, и знать Иисуса Христа, Посланного тобой».

Один из способов прочтения этого - то, что цель самой жизни - познать нашего небесного Отца и, более того, того, кого он послал, Иисуса Христа. Но если мы начнем с неправильной позиции, с ложным пониманием истинной природы Христа, то как мы можем исполнить эти слова? На мой взгляд, это отчасти причина того, что Джон также говорит нам:

«Ибо многие обманщики вышли в мир, отказываясь исповедовать пришествие Иисуса Христа во плоти. Любой такой человек - обманщик и антихрист ». (2 Иоанна 7 BSB)

«Новый живой перевод» переводит это так: «Я говорю это, потому что многие обманщики ушли в этот мир. Они отрицают, что Иисус Христос пришел в реальном теле. Такой человек - обманщик и антихрист ».

Мы с тобой родились людьми. У нас есть настоящее тело. Мы плоть. Но мы пришли не во плоти. Люди будут спрашивать вас, когда вы родились, но они никогда не спросят вас, когда вы пришли во плоти, потому что это может означать, что вы были где-то еще и в другой форме. Люди, о которых говорит Иоанн, не отрицали существования Иисуса. Как они могли? Были еще живы тысячи людей, которые видели его во плоти. Нет, эти люди отрицали природу Иисуса. Иисус был духом, единородным Богом, как Иоанн называет его в Иоанна 1:18, который стал плотью, полностью человеком. Это то, что они отрицали. Насколько серьезно отрицать истинную природу Иисуса?

Иоанн продолжает: «Наблюдайте за собой, чтобы не потерять то, ради чего мы работали, но чтобы вы были полностью вознаграждены. Тот, кто бежит вперед, не оставаясь в учении Христа, не имеет Бога. Тот, кто остается в Его учении, имеет и Отца, и Сына ».

«Если кто-то приходит к вам, но не приносит этого учения, не принимайте его в свой дом и даже не приветствуйте его. Тот, кто приветствует такого человека, разделяет его злые дела ». (2 Иоанна 8-11 BSB)

Как христиане, мы можем расходиться во мнениях. Например, 144,000 8 - буквальное или символическое число? Мы можем согласиться не соглашаться и при этом оставаться братьями и сестрами. Однако есть некоторые проблемы, в которых такая терпимость, если и невозможна, не возможна, если мы должны подчиняться вдохновенному слову. Похоже, что распространение учения, отрицающего истинную природу Христа, относится к этой категории. Я говорю это не для того, чтобы кого-либо унизить, а только для того, чтобы четко заявить, насколько серьезна эта проблема. Конечно, каждый должен действовать по своей совести. Тем не менее, правильный образ действий жизненно важен. Как Иоанн сказал в стихе XNUMX: «Берегитесь себя, чтобы не потерять то, ради чего мы трудились, но чтобы вы были полностью вознаграждены». Мы определенно хотим получить полное вознаграждение.

Наблюдайте за собой, чтобы не потерять то, ради чего мы работали, но чтобы вы были полностью вознаграждены. Тот, кто бежит вперед, не оставаясь в учении Христа, не имеет Бога. Тот, кто остается в Его учении, имеет и Отца, и Сына ».

«Если кто-то приходит к вам, но не приносит этого учения, не принимайте его в свой дом и даже не приветствуйте его. Тот, кто приветствует такого человека, разделяет его злые дела ». (2 Иоанна 1: 7-11 BSB)

 

 

 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    191
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x