Понимание главенства в собрании

[w21 / 02 Статья 7: 19–25 апреля]

АНОНС
[Из статьи WT]
Какова роль сестер в собрании? Каждый брат - глава каждой сестры? Обладают ли старейшины и главы семей одинаковой властью? В этой статье мы рассмотрим эти вопросы в свете примеров из Божьего Слова.

Теперь имейте в виду, что тема статьи - «Главенство в собрании». Итак, прежде чем приступить к делу, спросите себя, можете ли вы найти какой-либо отрывок из Священных Писаний, который относится к старейшинам собрания в какой-либо роли, являющейся главой?

Хорошо, имея это в виду, давайте начнем.

Что касается роли женщин в собрании, в пункте 3 говорится: «Мы можем больше ценить их, учитывая то, как к ним относятся Иегова и Иисус». Прекрасные слова, но действительно ли организация рассматривает и относится к женщинам так же, как Иегова и Иисус? И почему они всегда должны говорить «Иегова и Иисус». Сказать: «Вот как Иисус относится к женщинам» - значит сказать: «Вот как Иегова относится к женщинам». В избыточности нет необходимости, если только кто-то не хочет отвлечь внимание от назначенной Богом роли Иисуса.

После перечисления истинной ценности сестер в собрании в параграфах с 4 по 6 статья заключает: «Как показывают предыдущие параграфы, нет библейских оснований для того, чтобы думать, что сестры хуже братьев».

И снова отличные слова. Организация великолепна в чтении женщин на словах, но не на деле. В качестве доказательства примите во внимание, что эта серия из трех статей, основанная на 1 Коринфянам 11: 3, не упоминает о равенстве, предоставляемом женщинам как в молитве, так и в обучении общины, что раскрывается всего двумя стихами ниже. 1 Коринфянам 11: 5 мы читаем: «. . .но всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, стыдит свою голову. . . » Женщины первого века и молились, и пророчествовали (четвертое звучало слово Божье) в собрании. Почему Свидетели Иеговы не позволяют своим женщинам делать то же самое?

В пункте 9 говорится: «Однако это правда, что Иегова назначил мужчин руководить обучением и поклонением в собрании, и он не наделил женщин такой же властью». (1 Тим. 2:12)

При поверхностном чтении может показаться, что Павел, обращаясь к Тимофею, противоречит своим собственным словам, написанным коринфянам. Конечно, этого не может быть, но организация не пытается объяснить очевидное противоречие. Чтобы понять, что Павел имел в виду, обращаясь к Тимофею, прочтите эту статью: Роль женщин в христианском собрании (часть 5): учит ли Павел, что женщины хуже мужчин?

В тщательно сформулированной прозе статья пытается найти в Священных Писаниях подтверждение авторитета, который Организация наделяет старейшинами.

«Например, Иегова хочет, чтобы члены семьи слушались главы семьи. (Кол. 3:20) И он хочет, чтобы в собрании слушались старейшин. Иегова ожидает, что и главы семей, и старейшины будут заботиться о том, чтобы те, на которых они заботятся, были духовно здоровыми. Оба также заботятся об эмоциональных потребностях тех, кто находится в их подчинении. И, как хорошие главы семей, старейшины заботятся о том, чтобы те, кто находится под их опекой, получали помощь во время кризиса ». (п. 11)

Обратите внимание, как главы семей и старейшины собрания находятся на одном уровне. Тем не менее, старейшины не упоминаются в иерархии главенства в 1 Коринфянам 11: 3. Тем не менее, Организация наделяет их огромным авторитетом, выходящим за рамки любого авторитета, который Библия подтверждает в отношении таких людей. Например, нет приказа подчиняться старейшинам. Послание к Евреям 13:17 переведено как «будьте послушны руководящим среди вас…», но слово, Пейто, по-гречески переводится не как подчиняться, а как «доверять» или «быть убежденным». Это значительная разница, не правда ли?

Параграф 11 завершается увещеванием «не выходить за рамки написанного». Затем сразу же, в абзаце 12, именно это они и делают, ошибочно заявляя, что «Иегова поручил старейшинам выступать в роли судей и возложил на них ответственность изгонять из собрания нераскаявшихся грешников (1 Кор. 5: 11-13 ». Павел обращается к собранию, а не к старейшинам. Он не стал бы противоречить указаниям Иисуса из Матфея 18: 15-17, в которых власть обращаться с нераскаявшимися грешниками возлагается к ногам всего собрания, а не комитета из трех старейшин.

Наконец, мы подошли к роли Руководящего совета, объясненной нам во врезке на странице 18. Он начинается с того, что «члены Руководящего совета не владеют верой своих братьев и сестер». Действительно?! Опять же, отличные слова, не соответствующие действительности. Хозяин говорит рабу, что он может делать, а что нет. Мастер устанавливает правила. Хозяин наказывает своих рабов, когда они не подчиняются его правилам или противоречат ему. Жестокий господин не позволяет своим рабам наставлять себя. Такой хозяин считает себя выше своих рабов. Разве эти слова не лучше соответствуют действительности?

Любая международная корпорация нуждается в Руководящем совете. Но Тела Христова у христианского собрания нет. Именно по этой причине в первом веке не было Руководящего совета, и поэтому ни этот термин, ни концепция не встречаются в Христианских Писаниях. Дополнительные сведения об этом см. В этой серии статей: Идентификация верного раба - Часть 1

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.