Спасение человечества, часть 2: жизнь и смерть, ваш взгляд или Божий?

Иегова Бог создал жизнь. Он также создал смерть.

Теперь, если я хочу знать, что такое жизнь, что она собой представляет, разве нет смысла сначала обратиться к тому, кто ее создал? То же самое можно сказать и о смерти. Если я хочу знать, что такое смерть, из чего она состоит, не будет ли окончательным источником этой информации тот, кто ее создал?

Если вы посмотрите в словаре какое-либо слово, описывающее вещь или процесс, и найдете различные определения, не будет ли определение человека, создавшего эту вещь или инициировавшего этот процесс, наиболее точным?

Разве не было бы проявлением высокомерия и крайней гордости поставить свое определение выше определения творца? Позвольте мне проиллюстрировать это следующим образом: допустим, есть человек, который является атеистом. Поскольку он не верит в существование Бога, его взгляд на жизнь и смерть экзистенциальный. Для этого человека жизнь - это только то, что мы переживаем сейчас. Жизнь - это сознание, осознающее себя и свое окружение. Смерть - это отсутствие жизни, отсутствие сознания. Смерть - это просто небытие. Теперь мы подошли к дню смерти этого человека. Он лежит в постели при смерти. Он знает, что скоро сделает последний вздох и канет в небытие. Он перестанет быть. Это его твердое убеждение. Этот момент наступает. Его мир становится черным. Затем, в следующее мгновение, все становится светло. Он открывает глаза и понимает, что все еще жив, но на новом месте, в молодом здоровом теле. Оказывается, смерть - не совсем то, что он думал.

Теперь в этом сценарии, если бы кто-то подошел к этому человеку и сказал ему, что он все еще мертв, что он был мертв до того, как был воскрешен, и что теперь, когда он воскрес, он все еще считается мертвым, но это у него есть шанс жить, как вы думаете, он может быть немного более восприимчивым к принятию другого определения жизни и смерти, чем раньше?

Видите ли, в глазах Бога этот атеист был мертв еще до своей смерти, а теперь, когда он воскрес, он все еще мертв. Вы можете сказать: «Но для меня это не имеет смысла». Вы можете сказать о себе: «Я жив. Я не умер ». Но опять же, ставите ли вы свое определение выше определения Бога? Помнишь, Боже? Тот, кто создал жизнь, и тот, кто стал причиной смерти?

Я говорю это, потому что у людей есть очень сильные представления о том, что такое жизнь и что такое смерть, и они навязывают эти идеи при чтении Священного Писания. Когда мы с вами навязываем какую-то идею нашему изучению Священного Писания, мы занимаемся тем, что называется eisegesis. Мы читаем наши представления в Библии. Эйсегезис - причина того, что существуют тысячи христианских религий с разными идеями. Все они используют одну и ту же Библию, но находят способ сделать так, чтобы она поддерживала их конкретные убеждения. Не будем этого делать.

В Бытие 2: 7 мы читаем о сотворении человеческой жизни.

«Господь Бог создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал душой живой ». (Всемирная английская Библия)

Этот первый человек был жив с точки зрения Бога - есть ли точка зрения более важная, чем эта? Он был жив, потому что он был создан по образу Божьему, он был безгрешным и, как дитя Божье, унаследует вечную жизнь от Отца.

Затем Иегова Бог рассказал этому человеку о смерти.

«… Но вы не должны есть от дерева познания добра и зла; ибо в тот день, в который ты вкусишь его, ты умрешь ». (Бытие 2:17 Верийская Библия)

А теперь остановитесь на минутку и подумайте об этом. Адам знал, что это за день. Это был период темноты, за которым последовал период света. Теперь, когда Адам съел плод, умер ли он в течение этого 24-часового дня? Библия говорит, что он прожил более 900 лет. Итак, неужели Бог лгал? Конечно нет. Единственный способ сделать это - понять, что наше определение умирания и смерти не совпадает с Божьим.

Возможно, вы слышали выражение «идущий мертвец», которое использовалось в отношении осужденных преступников, приговоренных к смертной казни. Это означало, что с точки зрения государства эти люди были уже мертвы. Процесс, приведший к физической смерти Адама, начался в тот день, когда он согрешил. С того дня он был мертв. Из этого следует, что все дети Адама и Евы родились в одном и том же состоянии. С точки зрения Бога они были мертвы. Другими словами, с точки зрения Бога, мы с вами мертвы.

А может и нет. Иисус дает нам надежду:

«Истинно, истинно говорю вам, всякий, кто слышит мое слово и верит тому, кто послал меня, имеет жизнь вечную. Он не приходит на суд, но перешел из смерти в жизнь ». (Иоанна 5:24, английская стандартная версия)

Вы не можете перейти от смерти к жизни, если не мертвы с самого начала. Но если вы мертвы, как вы и я понимаю смерть, тогда вы не можете ни слышать слово Христа, ни верить в Иисуса, потому что вы мертвы. Итак, смерть, о которой он здесь говорит, - это не смерть, которую мы с вами понимаем как смерть, а скорее смерть, как Бог видит смерть.

У тебя есть кошка или собака? Если да, я уверен, что вы любите своего питомца. Но вы также знаете, что в какой-то момент это любимое животное исчезнет и никогда не вернется. Кошка или собака живут от 10 до 15 лет, а потом перестают существовать. Что ж, до того, как мы узнали Бога, мы с тобой были в одной лодке.

В Экклезиасте 3:19 говорится:

«Ибо то, что случается с сыновьями человеческими, случается и с животными; одно случается с ними: как один умирает, так умирает другой. Конечно, у всех у них одно дыхание; у человека нет преимущества перед животными, потому что все суета ». (Новая версия короля Якова)

Это не так, как должно было быть. Мы созданы по образу Бога, поэтому мы должны были отличаться от животных. Мы должны были жить и никогда не умереть. Для автора Экклезиаста все суета. Однако Бог послал своего сына, чтобы объяснить нам, как все может быть иначе.

Хотя вера в Иисуса - ключ к достижению жизни, это не так просто. Я знаю, что некоторые хотят заставить нас поверить в это, и если вы прочитаете только Иоанна 5:24, у вас может сложиться такое впечатление. Однако Джон на этом не остановился. Он также написал следующее о достижении жизни из смерти.

«Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим своих братьев. Тот, кто не любит, остается в смерти ». (1 Иоанна 3:14 BSB)

Бог есть любовь, а Иисус - совершенный образ Бога. Если мы хотим перейти от смерти, унаследованной от Адама, к жизни, которую мы унаследовали от Бога через Иисуса, мы также должны отразить Божий образ любви. Это делается не мгновенно, а постепенно. Как Павел сказал Ефесянам: «… доколе все мы не достигнем единства веры и познания Сына Божьего, до зрелого человека, до меры полноты Христовой…» (Ефесянам 4 : 13 Английская Библия New Heart)

Любовь, о которой мы здесь говорим, - это самоотверженная любовь к другим, примером которой является Иисус. Любовь, которая ставит интересы других выше наших собственных, всегда стремится к лучшему для нашего брата или сестры.

Если мы поверим в Иисуса и проявим любовь к нашему небесному Отцу, мы перестанем быть мертвыми в глазах Бога и перейдем к жизни. Сейчас мы говорим о реальной жизни.

Павел сказал Тимофею, как ухватиться за реальную жизнь:

«Скажите им, чтобы они работали хорошо, были богаты прекрасными делами, были щедрыми, готовы делиться, бережно храня для себя прекрасную основу для будущего, чтобы они могли прочно держаться за реальную жизнь». (1 Тимофею 6:18, 19 северо-западное время)

Ассоциация Современная английская версия стих 19 переводится как: «Это заложит прочное основание для будущего, чтобы они знали, на что похожа настоящая жизнь».

Если есть настоящая жизнь, то есть и фальшивая. Если есть настоящая жизнь, то есть и ложная. Жизнь, которую мы живем без Бога, - фальшивая жизнь. Это жизнь кошки или собаки; жизнь, которая закончится.

Каким образом мы перешли от смерти к жизни, если верим в Иисуса и любим своих собратьев-христиан? Неужели мы все еще не умираем? Нет, мы не. Мы засыпаем. Иисус научил нас этому, когда умер Лазарь. Он сказал, что Лазарь уснул.

Он сказал им: «Лазарь, наш друг, ушел отдыхать, но я иду туда, чтобы разбудить его ото сна». (Иоанна 11:11 NWT)

Именно это он и сделал. Он вернул его к жизни. Поступая так, он преподал нам ценный урок через свою ученицу Марту. Мы читаем:

«Марфа сказала Иисусу:« Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы. Но даже сейчас я знаю, что Бог даст Тебе все, что Ты попросишь у Него ».

«Твой брат воскреснет», - сказал ей Иисус.

Марфа ответила: «Я знаю, что он воскреснет в воскресении, в последний день».

Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Всякий, кто верит в Меня, будет жить, даже если он умрет. И все, кто живет и верит в Меня, никогда не умрут. Вы верите в это? »
(Иоанна 11: 21-26 BSB)

Почему Иисус говорит, что он и воскресение, и жизнь? Разве это не избыточность? Разве это не жизнь воскресения? Нет. Воскрешение пробуждается от состояния сна. Жизнь - теперь мы говорим об определении жизни Богом - жизнь никогда не умирает. Вы можете воскреснуть к жизни, но вы также можете воскреснуть до смерти.

Из того, что мы только что прочитали, мы знаем, что если мы поверим в Иисуса и полюбим своих братьев, мы перейдем от смерти к жизни. Но если воскреснет тот, кто никогда не верил в Иисуса и не любил своих братьев, даже если он пробудился от смерти, можно ли сказать, что он жив?

Я могу быть живым с вашей точки зрения или со своей, но жив ли я с точки зрения Бога? Это очень важное различие. Это различие связано с нашим спасением. Иисус сказал Марфе, что «всякий, кто живет и верит в меня, никогда не умрет». Итак, и Марфа, и Лазарь действительно умерли. Но не с точки зрения Бога. С его точки зрения, они заснули. Спящий человек не мертв. Наконец-то это поняли христиане первого века.

Обратите внимание, как это говорит Павел, когда он пишет коринфянам о различных явлениях Иисуса после его воскресения:

«После этого он явился более чем пятистам братьям и сестрам одновременно, большинство из которых все еще живы, хотя некоторые уже заснули». (Первое Коринфянам 15: 6 Новая международная версия)

Для христиан они не умерли, они только заснули.

Итак, Иисус есть и воскресение, и жизнь, потому что каждый, кто верит в него, на самом деле не умирает, а просто засыпает, а когда он их пробуждает, это для вечной жизни. Вот что говорит нам Иоанн в Откровении:

«Тогда я увидел троны, и сидящим на них было дано право судить. И я видел души тех, кто был обезглавлен за их свидетельство об Иисусе и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю или его образу и не получил его отметины на лбу или руках. И они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Это первое воскрешение. Блаженны и святы участвующие в воскресении первом! Вторая смерть не имеет над ними власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет ». (Откровение 20: 4-6 BSB)

Когда Иисус воскрешает этих, это воскресение к жизни. Вторая смерть не властна над ними. Они никогда не умрут. В предыдущем видео [вставить карточку] мы обсуждали тот факт, что в Библии есть два типа смерти, два типа жизни в Библии и два типа воскресения. Первое воскресение предназначено для жизни, и те, кто пережили его, никогда не претерпят второй смерти. Однако второе воскресение отличается. Это не к жизни, а к суду, и вторая смерть все еще имеет власть над воскресшими.

Если вы знакомы с отрывком из Откровения, который мы только что прочитали, вы могли заметить, что я кое-что упустил. Это особенно спорное выражение в скобках. Незадолго до того, как Иоанн сказал: «Это первое воскресение», он говорит нам: «Остальные из мертвых не вернулись к жизни, пока не закончилась тысяча лет».

Когда он говорит об остальных мертвых, говорит ли он с нашей точки зрения или с точки зрения Бога? Когда он говорит о возвращении к жизни, говорит ли он с нашей точки зрения или с точки зрения Бога? И что именно является основанием для осуждения тех, кто вернется во время второго воскресения?

Это вопросы, которые мы рассмотрим в наше следующее видео.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.