Спасение человечества, часть 4: С каким телом воскреснут дети Бога?

С тех пор, как я начал снимать эти видео, я получаю самые разные вопросы о Библии. Я заметил, что некоторые вопросы задают снова и снова, особенно те, которые касаются воскрешения мертвых. Свидетели, покидающие Организацию, хотят знать о природе первого воскресения, которое, как их учили, к ним не относилось. В частности, неоднократно задают три вопроса:

1. Какое тело будут иметь дети Божьи, когда они воскреснут?
2. Где будут жить эти приемные?
3. Что будут делать находящиеся в первом воскресении, ожидая второго воскресения, воскресения на суд?

Начнем с первого вопроса. Тот же вопрос задавали Павлу некоторые христиане в Коринфе. Он сказал,

Но кто-то спросит: «Как воскреснут мертвые? В каком теле они придут? » (1 Коринфянам 15:35 NIV)

Спустя почти полвека этот вопрос все еще был в умах христиан, потому что Иоанн писал:

Возлюбленные, теперь мы дети Божьи, но пока еще не стало явным, какими мы будем. Мы действительно знаем, что всякий раз, когда он проявляется, мы будем похожи на него, потому что мы увидим его таким, какой он есть. (1 Иоанна 3: 2)

Иоанн ясно заявляет, что мы не можем знать, какими мы будем, кроме того, что мы будем похожи на Иисуса, когда он явится. Конечно, всегда есть люди, которые думают, что могут разобраться во всем и раскрыть скрытые знания. Свидетели Иеговы занимаются этим со времен К. Т. Рассела: 1925, 1975, пересекающееся поколение - список можно продолжить. Они могут дать вам конкретные ответы на каждый из этих трех вопросов, но не только они думают, что могут. Католик вы или мормон, или кто-то еще, скорее всего, руководители вашей церкви скажут вам, что они точно знают, каков Иисус сейчас, после его воскресения, где будут жить его последователи и какими они будут.

Кажется, что все эти служители, священники и исследователи Библии знают об этой теме больше, чем даже апостол Иоанн.

В качестве примера возьмем этот отрывок из GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Тем не менее, большинство коринфян понимали, что воскресение Христа было телесный а не духовный. В конце концов, воскресение означает «воскресение из мертвых»; что-то возвращается к жизни. Они поняли, что все души были бессмертны и после смерти тотчас же пошел к Господу (2 Коринфянам 5: 8). Таким образом, «духовное» воскресение не имело бы смысла, поскольку дух не умирает и поэтому не может быть воскрешен. Кроме того, они знали, что Священное Писание, а также Сам Христос говорят, что Его тело воскреснет на третий день. Писание также ясно дает понять, что тело Христа не увидит разложения (Псалом 16:10; Деяния 2:27), обвинение, которое не имело бы смысла, если бы Его тело не было воскрешено. Наконец, Христос решительно сказал Своим ученикам, что воскресло Его тело: «У духа нет плоти и костей, как вы видите, у меня» (Луки 24:39).

Коринфяне понимали, что «все души бессмертны»? Балдердаш! Ничего подобного они не поняли. Писатель просто выдумывает. Цитирует ли он хоть одно место Писания, чтобы доказать это? Нет! В самом деле, есть ли во всей Библии хоть одно место Писания, в котором говорится, что душа бессмертна? Нет! Если бы были, то такие писатели с удовольствием его цитировали бы. Но они никогда этого не делают, потому что их нет. Напротив, существует множество священных писаний, указывающих на то, что душа смертна и умирает. Ну вот. Поставьте видео на паузу и посмотрите сами:

Бытие 19:19, 20; Числа 23:10; Иисуса Навина 2:13, 14; 10:37; Судей 5:18; 16:16, 30; 1 Царств 20:31, 32; Псалом 22:29; Иезекииль 18: 4, 20; 33: 6; Матфея 2:20; 26:38; Марка 3: 4; Деяния 3:23; Евреям 10:39; Иакова 5:20; Откровение 8: 9; 16: 3

Проблема в том, что эти религиоведы обременены необходимостью поддерживать учение о Троице. Троица хочет, чтобы мы признали, что Иисус есть Бог. Что ж, Всемогущий Бог не может умереть, не так ли? Это просто смешно! Так как же им обойти стороной тот факт, что Иисус, то есть Бог, воскрес из мертвых? Это дилемма, с которой они столкнулись. Чтобы обойти это, они прибегают к другому ложному учению, бессмертной человеческой душе, и заявляют, что умерло только его тело. К сожалению, это создает для них еще одну загадку, потому что теперь душа Иисуса воссоединяется с его воскресшим человеческим телом. Почему это проблема? Мы подумаем. Вот Иисус, то есть Всемогущий Бог, Создатель вселенной, Владыка ангелов, владыка триллионов галактик, кружащийся по небу в человеческом теле. Лично я вижу в этом грандиозный переворот для сатаны. Со времен идолопоклонников Ваала он пытался заставить людей слепить Бога в свой человеческий облик. Христианский мир достиг этого подвига, убедив миллиарды людей поклоняться Богочеловеку Иисуса Христа. Подумайте о том, что Павел сказал афинянам: «Итак, видя, что мы - потомки Бога, мы не должны воображать, будто Божественное Существо подобно золоту, серебру или камню, как нечто, высеченное искусством и изобретением человека. (Деяния 17:29)

Что ж, если божественное существо сейчас находится в известной человеческой форме, которую видели сотни людей, то то, что Павел сказал в Афинах, было ложью. Им было бы очень легко изваять форму Бога в золоте, серебре или камне. Они точно знали, как он выглядел.

Тем не менее, некоторые по-прежнему будут спорить: «Но Иисус сказал, что воскресит его тело, а также сказал, что он не дух, а плоть и кость». Да, он сделал. Но эти люди также знают, что Павел под вдохновением говорит нам, что Иисус воскрес как дух, а не человек, и что плоть и кровь не могут унаследовать царство небес, так что же это такое? И Иисус, и Павел должны быть правы, потому что оба говорили правду. Как разрешить кажущееся противоречие? Не пытаясь привести один отрывок в соответствие с нашими личными убеждениями, но отбросив нашу предвзятость, перестав смотреть на Писание с предвзятыми мнениями и позволяя Библии говорить за себя.

Поскольку мы задаем тот же самый вопрос, который коринфяне задавали Павлу, его ответ дает нам отличную отправную точку. Я знаю, что у людей, которые верят в телесное воскресение Иисуса, возникнут проблемы, если я буду использовать «Перевод нового мира», поэтому вместо этого я буду использовать стандартную версию Верия для всех цитат из 1 Коринфянам.

В 1 Коринфянам 15:35, 36 говорится: «Но кто-нибудь спросит:« Как воскреснут мертвые? В каком теле они придут? » Ты дурак! То, что вы сеете, не оживает, если не умирает ».

Это довольно сурово со стороны Пола, вам не кажется? Я имею в виду, этот человек просто задает простой вопрос. Почему Павел так теряет форму и называет вопрошающего дураком?

Казалось бы, это совсем не простой вопрос. Похоже, что это, наряду с другими вопросами, на которые Павел отвечает в своем ответе на первое письмо из Коринфа, указывает на опасные идеи, которые эти мужчины и женщины - но давайте будем честными, вероятно, в основном мужчины - пытались ввести в христианское собрание. Некоторые предполагают, что ответ Павла был направлен на решение проблемы гностицизма, но я сомневаюсь в этом. Гностическая мысль по-настоящему утвердилась намного позже, примерно в то время, когда Джон написал свое письмо, много времени спустя после смерти Павла. Нет, я думаю, что то, что мы здесь видим, очень похоже на то, что мы видим сегодня с этим учением о прославленном духовном теле из плоти и костей, с которым, как они говорят, вернулся Иисус. Я думаю, что остальные аргументы Павла оправдывают этот вывод, потому что после того, как он начинает с этого резкого упрека, он продолжает аналогию, направленную на опровержение идеи телесного воскресения.

«И то, что вы сеете, - это не тело, которое будет, а просто семя, может быть, пшеницы или чего-то еще. Но Бог дает ему тело, как Он задумал, и каждому семени Он дает свое собственное тело ». (1 Коринфянам 15:37, 38)

Вот изображение желудя. Вот еще одна фотография дуба. Если вы посмотрите в корневую систему дуба, вы не найдете этого желудя. Он должен, так сказать, умереть, чтобы родился дуб. Плотское тело должно умереть, прежде чем тело, которое дает Бог, сможет появиться. Если мы верим, что Иисус воскрес в том же теле, в котором умер, то аналогия Павла не имеет смысла. На теле, которое Иисус показал своим ученикам, были даже дыры в руках и ногах, а также рана на той стороне, где копье врезалось в мешок перикарда вокруг сердца. Аналогия, когда семя умирает, полностью исчезает, чтобы его заменить чем-то радикально отличным, просто не подходит, если Иисус вернулся в том же теле, во что верят и продвигают эти люди. Чтобы сделать объяснение Павла подходящим, нам нужно найти другое объяснение тела, которое Иисус показал своим ученикам, такое, которое согласуется и гармонирует с остальной частью Писания, а не какое-то выдуманное оправдание. Но не будем забегать вперед. Павел продолжает строить свои доводы:

«Не всякая плоть одинакова: у людей одна плоть, у животных - другая, у птиц - другая, а у рыб - другая. Есть также небесные тела и земные тела. Но великолепие небесных тел - одной степени, а великолепие земных тел - другой. Солнце имеет одну степень великолепия, луна - другую, а звезды - другую; и звезда отличается от звезды великолепием ». (1 Коринфянам 15: 39-41)

Это не научный трактат. Пол просто пытается проиллюстрировать свою точку зрения своим читателям. По-видимому, он пытается донести до них и, в более широком смысле, нас, что между всеми этими вещами есть разница. Они не все одинаковы. Итак, тело, с которым мы умираем, не является телом, с которым мы воскрешаемся. Это прямо противоположно тому, что говорят провозвестники телесного воскресения Иисуса.

«Согласен, - скажут некоторые, - тело, с которым мы воскреснем, будет выглядеть так же, но это не то же самое, потому что это прославленное тело». Эти будут утверждать, что, хотя Иисус вернулся в том же теле, это было не совсем то же самое, потому что теперь оно было прославлено. Что это означает и где это можно найти в Священных Писаниях? То, что на самом деле говорит Павел, находится в 1 Коринфянам 15: 42-45:

«Так будет с воскресением мертвых: сеянное бренно; он возведен нетленным. Посеяна в бесчестии; он возвысился во славе. Он сеется в слабости; он поднят во власти. Посеяно естественное тело; это возведено в духовное тело. Если есть естественное тело, есть также и духовное тело. Итак, написано: «Первый человек Адам стал живым существом». последний Адам - ​​животворящий дух ». (1 Коринфянам 15: 42-45)

Что такое естественное тело? Это тело природы, естественного мира. Это тело из плоти; физическое тело. Что такое духовное тело? Это не плотское физическое естественное тело, наделенное какой-то духовностью. Либо вы находитесь в естественном теле - теле этого царства природы - либо вы находитесь в духовном теле - теле духовного царства. Павел очень ясно дает понять, что это такое. «Последний Адам» превратился в «животворящего духа». Бог сделал первого Адама живым человеком, но он сделал последнего Адама животворящим духом.

Пол продолжает делать контраст:

Однако сначала было не духовное, а естественное, а затем духовное. Первый человек был из праха земного, второй - из небес. Как был земной человек, таковы и земные; и как небесный человек, так и небесные. И как мы носили подобие земного человека, так и мы носим подобие небесного человека ». (1 Коринфянам 15: 46-49)

Второй человек, Иисус, был с небес. Был ли он духом на небесах или человеком? Было ли у него духовное тело на небесах или плотское? Библия говорит нам, что [Иисус], который, будучи в форма Бога, подумал, что [это] не то, что нужно считать равным Богу (Филиппийцам 2: 6, буквальная стандартная версия). Теперь быть в форме Бога - это не то же самое, что быть Богом. Мы с тобой в форме человека или человека. Мы говорим о качестве, а не об идентичности. Моя форма - человеческая, но я - Эрик. Итак, у нас с вами одна и та же форма, но разная идентичность. Мы не два человека в одном человеке. В любом случае, я ухожу от темы, так что давайте вернемся в нужное русло.

Иисус сказал самарянке, что Бог есть дух. (Иоанна 4:24) Он не из плоти и крови. Итак, Иисус тоже был духом в форме Бога. У него было духовное тело. Он был в образе Бога, но отказался от него, чтобы получить от Бога человеческое тело.

Поэтому, когда Христос пришел в мир, Он сказал: Ты не желал жертвы и приношения, но тела Ты приготовил Мне. (Евреям 10: 5 Верийская Учебная Библия)

Разве не имеет смысла, что после его воскресения Бог вернет ему тело, которое у него было раньше? Действительно, так и было, за исключением того, что теперь это духовное тело было способно давать жизнь. Если есть физическое тело с руками, ногами и головой, есть также и духовное тело. Как выглядит это тело, кто может сказать?

Чтобы забить последний гвоздь в гроб тех, кто способствует воскресению плотского тела Иисуса, Павел добавляет:

Теперь я заявляю вам, братья, что плоть и кровь не могут унаследовать Царство Божие, и тленное не наследует нетленное. (1 Коринфянам 15:50)

Я помню, как много лет назад я использовал этот отрывок из Священного Писания, чтобы попытаться доказать мормону, что мы не попадаем на небеса с нашими физическими телами, чтобы быть назначенными править какой-то другой планетой в качестве ее бога - чему они учат. Я сказал ему: «Вы видите, что плоть и кровь не могут унаследовать Царство Божье; он не может попасть в рай ».

Не пропуская ни секунды, он ответил: «Да, но плоть и кость могут».

Я не мог подобрать слов! Это было настолько нелепо, что я не знал, как ответить, не оскорбив его. Видимо, он считал, что если вынуть кровь из тела, то она может попасть в рай. Кровь удерживала его на земле. Я полагаю, что боги, которые правят другими планетами в награду за верность Святым последних дней, все очень бледны, поскольку в их жилах не течет кровь. Им понадобится сердце? Нужны ли им легкие?

Очень сложно говорить об этих вещах без насмешек, не правда ли?

Все еще остается вопрос о том, чтобы Иисус поднял свое тело.

Слово «поднять» может означать воскресить. Мы знаем, что Бог воскресил или воскресил Иисуса. Иисус не воскресил Иисуса. Бог воскресил Иисуса. Апостол Петр сказал иудейским руководителям: «Да будет известно всем вам и всему народу Израиля, что именем Иисуса Христа из Назарета, Которого вы распяли, кого Бог воскресил из мертвых… По его мнению, этот человек стоит перед вами хорошо ». (Деяния 4:10 ESV)

Когда Бог воскресил Иисуса из мертвых, он дал ему духовное тело, и Иисус стал животворящим духом. Как дух, Иисус теперь мог воскресить свое бывшее человеческое тело, как он и обещал. Но повышение не всегда означает воскрешение. Рейз также может означать рейз.

Ангелы духи? Да, Библия говорит об этом в Псалме 104: 4. Могут ли ангелы воздвигнуть тело из плоти? Конечно, иначе они не могли бы явиться людям, потому что человек не может видеть духа.

В Бытие 18 мы узнаем, что трое мужчин пришли навестить Авраама. Один из них называется «Иегова». Этот человек остается с Авраамом, пока двое других отправляются в Содом. В главе 19 стих 1 они описаны как ангелы. Итак, лжет ли Библия, называя их людьми в одном месте и ангелами в другом? В Иоанна 1:18 нам сказано, что никто не видел Бога. Однако здесь мы видим, как Авраам разговаривает с Иеговой и ужинает с ним. Опять же, лжет ли Библия?

Очевидно, что ангел, хотя и является духом, может принять плоть, а когда он находится во плоти, его по праву можно назвать человеком, а не духом. К ангелу можно обращаться как к Иегове, когда он действует как представитель Бога, хотя он продолжает оставаться ангелом, а не Всемогущим Богом. Насколько глупо с нашей стороны пытаться оспаривать все это, как если бы мы читали какой-то юридический документ в поисках лазейки. «Иисус, ты сказал, что не был духом, поэтому ты не можешь быть им сейчас». Как глупо. Вполне логично сказать, что Иисус воскресил свое тело точно так же, как ангелы приняли человеческую плоть. Это не значит, что Иисус застрял в этом теле. Точно так же, когда Иисус сказал, что я не дух, и пригласил их ощутить его плоть, он не солгал, не больше, чем называть ангелов, посещавших людей Авраама, ложью. Иисус мог облачиться в это тело так же легко, как мы с вами надеть костюм, и он мог бы снять его так же легко. Находясь во плоти, он был бы плотью, а не духом, но его основная природа, природа животворящего духа, осталась бы неизменной.

Когда он шел с двумя своими учениками, и они не узнали его, Марка 16:12 объясняет, что причина в том, что он принял другую форму. Здесь используется то же слово, что и в Послании к Филиппийцам, где говорится о существовании в форме Бога.

Впоследствии Иисус явился двоим из них в другой форме, пока они гуляли по деревне. (Марка 16:12 NIV)

Итак, Иисус не был привязан к одному телу. Он мог бы принять другую форму, если бы захотел. Зачем он поднял свое тело со всеми его ранами? Очевидно, как показывает рассказ о сомневающемся Томасе, чтобы вне всякого сомнения доказать, что он действительно воскрес. Тем не менее, ученики не верили, что Иисус существовал во плоти, отчасти потому, что Он приходил и уходил, как не может ни один плотский человек. Он появляется в запертой комнате, а затем исчезает на их глазах. Если бы они поверили, что форма, которую они видели, была его действительной воскресшей формой, его телом, тогда все, что написали Павел и Иоанн, не имело бы никакого смысла.

Вот почему Иоанн говорит нам, что мы не знаем, какими мы будем, только то, что чем бы это ни было, мы будем такими, как Иисус сейчас.

Однако, как научила меня моя встреча с «плотью и костью» мормонов, люди будут верить в то, во что хотят верить, несмотря на любое количество доказательств, которые вы хотите представить. Итак, сделав последнее усилие, давайте примем обоснование, что Иисус вернулся в своем прославленном физическом человеческом теле, способном жить вне космоса, на небесах, где бы оно ни находилось.

Поскольку тело, в котором он умер, является тем телом, которое есть у него сейчас, и поскольку мы знаем, что это тело вернулось с дырками в руках и ногах и с большой раной на боку, мы должны предположить, что так оно и будет. Поскольку мы воскреснем в подобии Иисуса, мы не можем ожидать ничего лучше, чем получил Сам Иисус. Поскольку он был воскрешен с неповрежденными ранами, значит, мы тоже. Ты лысый? Не ждите, что вернетесь с волосами. Вы человек с ампутированной конечностью, возможно, потеряли ногу? Не ожидайте, что у вас будет две ноги. Зачем они вам, если тело Иисуса не могло быть исцелено от ран? Есть ли у этого прославленного человеческого тела пищеварительная система? Конечно, есть. Это человеческое тело. Я предполагаю, что на небесах есть туалеты. Я имею в виду, зачем вам пищеварительная система, если вы не собираетесь ее использовать. То же самое и со всеми другими частями человеческого тела. Подумай об этом.

Я просто довожу это до нелепого логического завершения. Теперь мы можем понять, почему Павел назвал эту идею глупой и ответил спрашивающему: «Дурак!»

Необходимость защищать учение о Троице вынуждает это толкование и вынуждает тех, кто его продвигает, перепрыгивать через несколько довольно глупых лингвистических обручей, чтобы объяснить ясное объяснение Павла, содержащееся в 1 Коринфянам, глава 15.

Я знаю, что в конце этого видео я получу комментарии, пытаясь опровергнуть все эти доводы и доказательства, наклеив на меня ярлык «Свидетель Иеговы». Они скажут: «Ах, вы все еще не покинули организацию. Вы все еще придерживаетесь этой старой доктрины JW ». Это логическое заблуждение под названием «отравление колодца». Это форма атаки ad hominem, очень похожая на то, что используют Свидетели, когда они называют кого-то отступником, и является результатом неспособности разобраться с доказательствами. Я считаю, что это часто возникает из-за неуверенности в своих убеждениях. Люди совершают такие нападки, чтобы убедить себя, как и всех остальных, в том, что их убеждения по-прежнему актуальны.

Не поддавайтесь этой тактике. Вместо этого просто посмотрите на доказательства. Не отвергайте истину только потому, что религия, с которой вы не согласны, тоже верит в нее. Я не согласен с большей частью того, чему учит католическая церковь, но если бы я отверг все, во что они верят - заблуждение «вина по ассоциации», - я не смог бы поверить в Иисуса Христа как своего Спасителя, не так ли? Ну, разве это не было бы глупо!

Итак, можем ли мы ответить на вопрос, какими мы будем? Да и нет. Возвращаясь к замечаниям Джона:

Дорогие друзья, теперь мы дети Божьи, и кем мы будем еще не раскрыто. Мы знаем, что когда Он явится, мы будем похожи на Него, потому что увидим Его таким, какой Он есть. (1 Иоанна 3: 2 Христианская стандартная Библия Холмана)

Мы знаем, что Иисус был воскрешен Богом и получил тело животворящего духа. Мы также знаем, что в этой духовной форме, с этим - как назвал это Павел - духовным телом, Иисус мог принять человеческий облик, и более одного. Он принял любую форму, которая соответствовала его целям. Когда ему нужно было убедить своих учеников, что это он воскрес, а не какой-то самозванец, он принял форму своего убитого тела. Когда он хотел сосредоточиться на надежде, не раскрывая своей истинной личности, он принял другую форму, чтобы он мог говорить с ними, не подавляя их. Я верю, что мы сможем сделать то же самое после нашего воскресения.

Два других вопроса, которые мы задали в начале, были: где мы будем и что будем делать? Я глубоко погружаюсь в размышления, отвечая на эти два вопроса, потому что в Библии об этом не так много написано, поэтому отнеситесь к этому с недоверием, пожалуйста. Я верю, что эта способность, которой обладал Иисус, будет дана и нам: способность принимать человеческий облик с целью взаимодействия с человечеством как правителей, так и священников для примирения всех обратно в семью Бога. Мы сможем принять нужную нам форму, чтобы достичь сердец и склонить умы на путь праведности. Если это так, то это отвечает на второй вопрос: где мы будем?

Для нас нет смысла находиться на каком-то далеком небе, где мы не можем взаимодействовать с нашими подданными. Когда Иисус ушел, он оставил раба на месте, чтобы тот заботился о кормлении стада, потому что его не было. Когда он вернется, он снова сможет взять на себя роль кормления стада, поступая так с остальными детьми Божьими, которых он считает своими братьями (и сестрами). Евреям 12:23; Римлянам 8:17 проливают некоторый свет на это.

Когда в Библии используется слово «небеса», оно часто относится к областям над человечеством: властям и правлению. Наша надежда хорошо выражена в письме Павла к филиппийцам:

Что касается нас, наше гражданство существует на небесах, откуда мы также с нетерпением ждем Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который изменит наше униженное тело, чтобы оно соответствовало Его славному телу согласно действию имеющейся у него силы, даже чтобы подчинить все себе. (Филиппийцам 3:20, 21)

Наша надежда - стать частью первого воскресения. Это то, о чем мы молимся. Какое бы место ни приготовил для нас Иисус, будет великолепно. У нас не будет жалоб. Но наше желание - помочь человечеству вернуться в состояние благодати с Богом, чтобы снова стать его земными человеческими детьми. Для этого мы должны уметь работать с ними, как Иисус работал один на один, лицом к лицу со своими учениками. Как наш Господь сделает это, как я уже сказал, в настоящее время остается только предположением. Но, как говорит Иоанн, «мы увидим его таким, какой он есть, и мы сами будем в его подобии». Теперь за это стоит бороться. Это то, ради чего стоит умереть.

Большое спасибо за внимание. Я также хотел бы поблагодарить всех за поддержку, которую они оказывают в этой работе. Соученики-христиане тратят свое драгоценное время на перевод этой информации на другие языки, на поддержку нас в производстве видео и печатных материалов, а также на столь необходимое финансирование. Спасибо вам всем.