Спасение человечества, часть 6: понимание Божьей любви

В предыдущем видео из этой серии под названием «Спасение человечества, часть 5: можем ли мы винить Бога в нашей боли, несчастьях и страданиях?» Я сказал, что мы начнем наше изучение спасения человечества с того, что вернемся к истокам и будем двигаться вперед оттуда. Этим началом, на мой взгляд, было Бытие 3:15, первое пророчество в Библии о человеческих родах или семени, которые будут воевать друг с другом во все времена, пока семя или потомство женщины, наконец, не победит змея и его семя.

«И положу вражду между тобою и женщиною, и между семенем твоим и семенем ее; он сокрушит твою голову, а ты ударишь его по пяте». (Бытие 3:15, новая международная версия)

Однако теперь я понимаю, что возвращался недостаточно далеко. Чтобы по-настоящему понять все, что касается спасения человечества, мы должны вернуться в самое начало времен, к сотворению вселенной.

Библия утверждает в Бытие 1:1, что в начале Бог сотворил небо и землю. Вопрос, который вряд ли когда-либо услышишь от кого-либо, звучит так: почему?

Для чего Бог сотворил небо и землю? Все, что мы с тобой делаем, мы делаем по какой-то причине. Говорим ли мы о незначительных вещах, таких как чистка зубов и расчесывание волос, или о важных решениях, таких как создание семьи или покупка дома, что бы мы ни делали, мы делаем это по какой-то причине. Что-то нас мотивирует. Если мы не сможем понять, что побудило Бога создать все, включая человечество, мы почти наверняка придем к неверным выводам всякий раз, когда будем пытаться объяснить взаимодействие Бога с человечеством. Но нам нужно исследовать не только Божьи мотивы, но и наши собственные. Если мы прочитаем в Писании рассказ о том, как Бог уничтожил массу человечества, например, об ангеле, который убил 186,000 XNUMX ассирийских солдат, вторгшихся в землю Израиля, или уничтожил почти всех людей во время Потопа, мы могли бы судить о нем как о жестокий и мстительный. Но торопимся ли мы с судом, не давая Богу шанса объясниться? Движимы ли нами искренним желанием познать истину или мы стремимся оправдать образ жизни, который никоим образом не полагается на существование Бога? Негативное осуждение другого может заставить нас чувствовать себя лучше, но справедливо ли это?

Праведный судья выслушивает все факты, прежде чем вынести решение. Нам нужно понять не просто то, что произошло, но и почему это произошло, и когда мы доходим до «почему?», мы добираемся до мотива. Итак, давайте начнем с этого.

Исследователи Библии могут сказать вам, что Бог есть любовь, потому что он открывает нам это в 1 Иоанна 4:8, в одной из последних библейских книг, написанных в конце первого века. Вы можете задаться вопросом, почему Бог не сказал нам об этом в первой книге Библии, написанной примерно за 1600 лет до того, как Иоанн написал свое письмо. Зачем ждать до конца, чтобы раскрыть этот важный аспект Его личности? На самом деле, с момента сотворения Адама до прихода Христа, похоже, не было зафиксировано ни одного случая, когда Иегова Бог говорил человечеству, что «Он есть любовь».

У меня есть теория, почему наш Небесный Отец ждал конца вдохновенных писаний, чтобы раскрыть этот ключевой аспект своей природы. Короче говоря, мы были не готовы к этому. Даже по сей день я видел, как серьезные исследователи Библии подвергают сомнению Божью любовь, указывая на то, что они не полностью понимают, что такое Его любовь. Они думают, что быть любящим равносильно тому, чтобы быть милым. Для них любовь означает никогда не извиняться, потому что, если ты любишь, ты никогда никого не обидишь. Для некоторых это также означает, что все идет во имя Бога, и что мы можем верить во что угодно, потому что мы «любим» других, а они «любят» нас.

Это не любовь.

В греческом есть четыре слова, которые можно перевести как «любовь» на наш язык, и три из этих четырех слов встречаются в Библии. Мы говорим о влюбленности и занятиях любовью, а здесь мы говорим о сексуальной или страстной любви. По-гречески это слово erОперационные системы откуда мы получаем слово «эротический». Очевидно, это не то слово, которое используется по отношению к Богу в 1 Иоанна 4:8. Далее у нас есть Storge, который относится в основном к семейной любви, любви отца к сыну или дочери к матери. Третье греческое слово, обозначающее любовь. филия что относится к любви между друзьями. Это слово привязанности, и мы думаем о нем с точки зрения конкретных людей, являющихся особыми объектами нашей личной привязанности и внимания.

Эти три слова почти не встречаются в христианских Писаниях. По факту, erОперационные системы вообще нигде в Библии не встречается. Однако в классической греческой литературе эти три слова, обозначающие любовь, erōs, магазин, и филия изобилуют, хотя ни одна из них не настолько обширна, чтобы охватить высоту, ширину и глубину христианской любви. Павел формулирует это так:

Тогда ты, укорененный и утвержденный в любви, будешь иметь силу со всеми святыми постигнуть долготу и ширину, и высоту и глубину любви Христовой, и уразуметь эту превосходящую разумение любовь, дабы тебе исполниться со всей полнотой Божией. (Ефесянам 3:17б-19 Берейская учебная Библия)

Видите ли, христианин должен подражать Иисусу Христу, Который является совершенным образом своего Отца, Бога Иеговы, на что указывают следующие места Писания:

Он образ невидимого Бога, первенец всего творения. (Колоссянам 1:15, английская стандартная версия)

Сын есть сияние славы Божией и точное представление Его природы, поддерживая все Своим могущественным словом… (Евреям 1:3 Верийская Учебная Библия)

Поскольку Бог есть любовь, отсюда следует, что Иисус есть любовь, а это значит, что мы должны стремиться быть любовью. Как нам этого достичь и что мы можем узнать из этого процесса о природе Божьей любви?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно обратиться к четвертому греческому слову любви: разинув рот. Этого слова практически нет в классической греческой литературе, однако оно намного превосходит по численности три других греческих слова любви в Христианских Писаниях, встречаясь более 120 раз как существительное и более 130 раз как глагол.

Почему Иисус ухватился за это редко используемое греческое слово? агапе, чтобы выразить самое превосходное из всех христианских качеств? Почему именно это слово использовал Иоанн, когда писал: «Бог есть любовь» (хо Теос агапе естин)?

Причину лучше всего можно объяснить, исследуя слова Иисуса, записанные в 5-й главе Евангелия от Матфея:

«Вы слышали, что сказано: «Люби (Agapēseis) своего ближнего и «Ненавидь своего врага». Но я скажу тебе, любимый(agapate) врагов ваших и молитесь за гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного. Он заставляет Свое солнце восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Если ты любишь (agapēsēte) те, кто любит (агапонтас) вы, какую награду вы получите? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только своих братьев, что особенного делаете? Разве даже язычники не делают то же самое?

Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Матфея 5:43-48 Берейская Библия для изучения)

Для нас неестественно испытывать привязанность к нашим врагам, к людям, которые ненавидят нас и хотели бы, чтобы мы исчезли с лица земли. Любовь, о которой здесь говорит Иисус, исходит не из сердца, а из разума. Это продукт воли. Это не значит, что за этой любовью нет эмоций, но эмоции ею не руководят. Это контролируемая любовь, направляемая разумом, обученным действовать со знанием и мудростью, всегда ищущим выгоды для другого, как говорит Павел:

«Ничего не делайте по любопрению или по пустой гордыне, но по смирению почитайте других выше себя. Каждый из вас должен заботиться не только о своих интересах, но и об интересах других». (Филиппийцам 2:3,4 Верийская учебная Библия)

Определить разинув рот в одной короткой фразе: «Это любовь, которая всегда ищет наивысшего блага для любимого». Мы должны любить наших врагов, не поддерживая их в их ошибочном образе действий, а стремясь найти способы отвратить их от этого дурного пути. Это означает, что разинув рот часто побуждает нас делать то, что хорошо для других, вопреки им самим. Они могут даже счесть наши действия ненавистными и предательскими, хотя со временем добро победит.

Например, прежде чем уйти из Свидетелей Иеговы, я рассказал нескольким своим близким друзьям об истинах, которые узнал. Это расстроило их. Они считали, что я предал свою веру и своего Бога Иегову. Они выразили мнение, что я пытаюсь навредить им, подрывая их веру. Когда я предупредил их об опасности, в которой они оказались, и о том, что они упускают реальный шанс на спасение, предлагаемое Детям Божьим, их враждебность росла. В конце концов, в соответствии с правилами Руководящего совета, они послушно отключили меня. Моим друзьям пришлось избегать меня, что они и сделали в соответствии с индоктринацией Свидетелей Иеговы, думая, что действуют из любви, хотя Иисус ясно дал понять, что мы, христиане, по-прежнему должны любить любого, кого мы воспринимаем (ложно или иным образом) как врага. Конечно, их учат думать, что, избегая меня, они могут вернуть меня в лоно JW. Они не могли понять, что их действия на самом деле равносильны эмоциональному шантажу. Вместо этого они были с грустью убеждены, что действуют из любви.

Это подводит нас к важному моменту, который мы должны рассмотреть в отношении разинув рот. Само слово не проникнуто каким-то врожденным нравственным качеством. Другими словами, разинув рот это не хорошая любовь и не плохая любовь. Это просто любовь. Что делает его хорошим или плохим, так это его направление. Чтобы продемонстрировать, что я имею в виду, рассмотрим этот стих:

«…для Димаса, потому что он любил (агапесас) этот мир, оставил меня и ушел в Фессалонику». (2 Тимофею 4:10, новая международная версия)

Это перевод формы глагола разинув рот, Которая является агапе, "любить". Димас оставил Павла не просто так. Его разум убеждал его, что он может получить то, что хочет от мира, только отказавшись от Пола. Его любовь была для себя. Он был входящим, а не исходящим; для себя, а не для других, ни для Павла, ни для Христа в данном случае. Если наш разинув рот направлен внутрь; если это эгоистично, то в конечном итоге это приведет к вреду для нас самих, даже если есть краткосрочная выгода. Если наш разинув рот является бескорыстным, направленным вовне, на других, то это принесет пользу и им, и нам, потому что мы действуем не из личных интересов, а вместо этого ставим на первое место потребности других. Вот почему Иисус сказал нам: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Матфея 5:48 Берейская учебная Библия)

В греческом языке слово «совершенный» здесь Teleios, что не означает безгрешный, Но полный. Чтобы достичь полноты христианского характера, мы должны любить как наших друзей, так и наших врагов, как учил нас Иисус в Матфея 5:43-48. Мы должны искать то, что хорошо для нас, не только для некоторых, не только для тех, кто может отплатить тем же, так сказать.

По мере продолжения этого изучения в нашей серии «Спасение человечества» мы рассмотрим некоторые отношения Иеговы Бога с людьми, которые могут показаться совсем не любящими. Например, как огненное разрушение Содома и Гоморры могло быть действием любви? Как можно было рассматривать превращение жены Лота в соляной столб как проявление любви? Если мы действительно ищем истину, а не просто ищем предлог, чтобы отвергнуть Библию как миф, тогда нам нужно понять, что значит сказать, что Бог есть Бог. разинув рот, люблю.

Мы попытаемся сделать это по мере продвижения этой серии видеороликов, но мы можем сделать хорошее начало, взглянув на себя. Библия учит, что люди изначально были созданы по образу Божьему, как и Иисус.

Поскольку Бог есть любовь, у нас есть врожденная способность любить так, как любит Он. Павел прокомментировал это в Римлянам 2:14 и 15, когда сказал:

«Даже язычники, у которых нет писаного Божьего закона, показывают, что знают его закон, когда инстинктивно повинуются ему, даже не слышав его. Они показывают, что закон Божий написан в их сердцах, потому что их собственная совесть и мысли либо обвиняют их, либо говорят им, что они поступают правильно». (Римлянам 2:14, 15 Новый живой перевод)

Если мы сможем полностью понять, как любовь агапе возникает врожденно (в нас самих, когда мы сотворены по образу Бога), это поможет нам понять Иегову Бога. Разве это не так?

Для начала мы должны осознать, что хотя у нас есть врожденная способность к благочестивой любви как у людей, она не приходит к нам автоматически, потому что мы рождены детьми Адама и унаследовали генетику эгоистичной любви. Действительно, пока мы не станем детьми Божьими, мы дети Адама, и поэтому мы заботимся только о себе. «Я… я… я», — рефрен маленького ребенка, а зачастую и взрослого человека. Для развития совершенства или полноты разинув рот, нам нужно что-то вне нас самих. Мы не можем сделать это в одиночку. Мы подобны сосуду, способному вместить какое-то вещество, но именно вещество, которое мы держим, определяет, будем ли мы почетными сосудами или бесчестными.

Павел показывает это во 2 Коринфянам 4:7:

Теперь этот свет сияет в наших сердцах, но мы сами подобны хрупким глиняным кувшинам, содержащим это великое сокровище. Отсюда ясно, что наша великая сила исходит от Бога, а не от нас самих. (2 Коринфянам 4:7, перевод «Новая жизнь»)

Я хочу сказать, что для того, чтобы мы были по-настоящему совершенны в любви, как совершенен в любви наш Небесный Отец, мы, простые люди, нуждаемся в Божьем духе. Павел сказал галатам:

«Плод же духа есть любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание. Против таких вещей нет закона." (Галатам 5:22, 23 Верейская буквальная Библия)

Раньше я думал, что эти девять качеств были плодами святого духа, но Павел говорит о фрукты (единственное число) духа. Библия говорит, что Бог есть любовь, но не говорит, что Бог есть радость или Бог есть мир. В зависимости от контекста перевод Страстной Библии передает эти стихи следующим образом:

Но плод, производимый Святым Духом внутри вас, — это божественная любовь во всех ее разнообразных проявлениях:

радость, которая переполняет,

мир, который подчиняет,

терпение, которое выдерживает,

доброта в действии,

жизнь, полная добродетели,

вера, которая преобладает,

мягкость сердца и

сила духа.

Никогда не ставьте закон выше этих качеств, ибо они должны быть безграничными…

Все эти оставшиеся восемь качеств являются гранями или выражениями любви. Святой дух произведет в христианине Божественную Любовь. Это разинув рот любовь, направленная вовне, на благо других.

Итак, плод духа — Любовь,

Радость (любовь, которая ликует)

Мир (любовь, которая успокаивает)

Терпение (любовь, которая терпит, никогда не сдается)

Доброта (внимательная и милосердная любовь)

Доброта (любовь в покое, внутреннее качество любви в характере человека)

Верность (любовь, которая ищет и верит в добро других)

Мягкость (любовь, которая измеряется, всегда в нужном количестве, правильное прикосновение)

Самоконтроль (Любовь, которая доминирует над каждым действием. Это царственное качество любви, потому что человек, наделенный властью, должен знать, как осуществлять контроль, чтобы не причинить вреда.)

Бесконечная природа Иеговы Бога означает, что его любовь во всех этих аспектах или выражениях также бесконечна. Когда мы начнем исследовать его отношения как с людьми, так и с ангелами, мы узнаем, как его любовь объясняет все части Библии, которые кажутся нам неуместными на первый взгляд, и, делая это, мы научимся лучше развивать наши отношения. собственный плод духа. Понимание Божьей любви и того, как она всегда работает для конечной (это ключевое слово, конечной) выгоды каждого желающего, поможет нам понять каждый трудный отрывок Писания, который мы рассмотрим в следующих видеороликах этой серии.

Спасибо за ваше время и за вашу постоянную поддержку этой работы.