Статьи «Спасение человечества» и недавние статьи о надежде на воскресение охватили часть продолжающейся дискуссии: попадут ли пережившие христиане на небеса или будут связаны с землей, какой мы ее знаем сейчас. Я провел это исследование, когда понял, насколько некоторым из моих (в то время) собратьев-Свидетелей Иеговы нравится идея давать указания. Я надеюсь, что это поможет христианам лучше понять надежду, которая у нас есть, и надежду, которая есть у человечества в целом в ближайшем будущем. Все тексты/ссылки взяты из «Перевода нового мира», если не указано иное.
Они будут править как короли: кто такой король?
«Они будут царствовать с ним 1000 лет» (Откр. 20:6)
Что такое король? Странный вопрос, подумаете вы. Ясно, что король — это тот, кто устанавливает законы и говорит людям, что делать. Во многих странах есть или раньше были короли и королевы, которые представляют государство и нацию на международном уровне. Но это не тот царь, о котором писал Иоанн. Чтобы понять предполагаемую роль царя, нам придется вернуться во времена древнего Израиля.
Когда Иегова вывел израильтян из Египта, он назначил своими представителями Моисея и Аарона. Эта договоренность будет продолжаться через родословную Аарона (Исх. 3:10; Исх. 40:13-15; Числ. 17:8). В дополнение к священству Аарона, левиты были назначены служить под его руководством для различных задач, таких как обучение, как личное владение Иеговы (Чис. 3:5-13). Моисей в то время был судьей и по совету своего тестя передал часть этой роли другим (Исх. 18:14-26). Когда был дан Моисеев закон, в нем не было никаких указаний или правил о добавлении или удалении его частей. На самом деле, Иисус ясно дал понять, что ни малейшая часть не будет удалена из него до того, как он исполнится (Мф. 5:17-20). Таким образом, похоже, что не было человеческого правительства, поскольку сам Иегова был Царем и Законодателем (Иакова 4:12а).
После смерти Моисея первосвященник и левиты стали нести ответственность за суд над народом во время их проживания в земле обетованной (Втор. 17:8-12). Самуил был одним из самых известных судей и, очевидно, потомком Аарона, поскольку выполнял обязанности, которые были уполномочены выполнять только священники (1 Цар. 7:6-9,15-17). Поскольку сыновья Самуила оказались коррумпированными, израильтяне потребовали царя, чтобы сохранить их единство и позаботиться об их юридических делах. Иегова уже принял меры в соответствии с Моисеевым законом, чтобы удовлетворить такую просьбу, хотя эта договоренность, кажется, не была его первоначальным намерением (Втор. 17:14—20; 1 Цар. 8:18—22).
Мы можем заключить, что суждение по юридическим вопросам было основной ролью царя по Моисееву закону. Авессалом начал восстание против своего отца, царя Давида, пытаясь заменить его на посту судьи (2 Цар. 15:2-6). Царь Соломон получил мудрость от Иеговы, чтобы иметь возможность судить народ, и прославился этим (1 Цар. 3:8—9,28). В свое время короли действовали как Верховный суд.
Когда Иудея была захвачена, а народ уведен в Вавилон, линия царей оборвалась, и власти народов вершили правосудие. Это продолжалось и после их возвращения, поскольку за оккупационными царями все еще оставалось последнее слово в том, как устраивались дела (Иезекииль 5:14-16, 7:25-26; Аггей. 1:1). Израильтяне пользовались определенной автономией до дней Иисуса и позже, хотя они все еще находились под светским правлением. Мы можем видеть этот факт во время казни Иисуса. Согласно Моисееву закону, определенные проступки должны были наказываться побиванием камнями. Однако из-за римского закона, которому они подчинялись, израильтяне не могли сами отдавать приказы или применять такие казни. По этой причине иудеи не могли не спросить разрешения у правителя Пилата, когда они добивались казни Иисуса. Эта казнь также была совершена не иудеями, а римлянами, имевшими на то власть (Ин. 18:28-31; 19:10-11).
Порядок не изменился, когда Моисеев закон был заменен Законом Христа. Этот новый закон не содержит каких-либо ссылок на вынесение приговора над кем-либо еще (Матфея 5:44-45; Иоанна 13:34; Галатам 6:2; 1 Иоанна 4:21), и таким образом мы приходим к наставлениям апостола Павла в его письме к римлянам. Он наставляет нас подчиняться высшим властям в качестве «Божьего служителя», чтобы вознаграждать добро и наказывать зло (Романтика 13: 1-4). Однако это объяснение он дал в поддержку другого наставления: нам нужно это делать, чтобы повиноваться заповеди «не воздавать злом за зло», но быть «мирными со всеми людьми» и даже стремиться восполнить нужды врагов наших. (Романтика 12: 17-21). Мы помогаем себе делать это, оставляя возмездие в руки Иеговы, который до сего дня «делегировал» это в правовые системы светских властей.
Эта договоренность будет продолжаться до тех пор, пока Иисус не вернется. Он призовет светскую власть к ответу за свои недостатки и извращения правосудия, о которых многие узнали лично, после чего последует новая договоренность. Павел отметил, что Закон имеет тень будущего, но не является сущностью (или образом) этого (Евреям 10:1). Аналогичную формулировку мы находим в Колоссянам 2:16,17. Это может означать, что при этом новом устройстве христиане получат долю в урегулировании отношений между многими нациями и народами (Михей 4:3). Таким образом, они поставлены над «всем его имуществом»: всем человечеством, которое он купил своей собственной кровью (Матфея 24:45-47; Римлянам 5:17; Откровение 20:4-6). В какой степени сюда входят и ангелы, нам, возможно, придется подождать, чтобы узнать (1 Кор. 6:2-3). Иисус дал соответствующую деталь в притче о Минасе в Луки 19:11-27. Обратите внимание, что наградой за верность в относительно небольших вопросах является «власть над… городами“. В Откровении 20:6 мы находим, что те, кто участвовал в первом воскресении, были священниками и правителями, но что такое священник без людей, которые должны быть представлены? Или что такое царь без управляющего народа? Далее, говоря о святом городе Иерусалиме, в Откровении 21:23 и далее в главе 22 говорится, что народы выиграют от этих новых устройств.
Кто имеет право на такое правление? Это те, которые были «куплены» среди человечества в качестве «начатков» и «следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откровение 14:1-5). Суд над некоторыми вопросами может быть делегирован им, подобно тому, как Моисей делегировал второстепенные дела различным начальникам, как мы видели в Исход 18:25-26. Также есть сходство с назначением левитов в Числах 3: это колено представляло собой взятие Иеговой всех первенцев (живых человеческих начатков) Дома Иакова (Числа 3:11-13; Малахия 3:1-4,17). . Будучи купленными как сыновья, верные христиане становятся новым творением, как и Иисус. Они будут полностью подготовлены к своему участию в исцелении народов и обучении новому Закону, дабы и все драгоценные из народов в свое время достигли праведного положения перед истинным Богом (2 Коринфянам 5). :17-19; Галатам 4:4-7).
Привет Ланг, статья понравилась. Не могли бы вы прислать мне информацию о злоупотреблениях, которые вы обнаружили, а также письмо, которое вы написали, пожалуйста. gavindlt@yahoo.com
Несколько недель назад я отправил вам электронное письмо, но так и не получил ответа. Вы получили это письмо или, возможно, оно попало в спам?
Доброе утро, Эд Ланг. Меня зовут Джон, и я живу в Западном Сассексе, Англия, не в миллионе миль отсюда.
Я новичок в группе ВР, и меня воодушевляют откровенные примеры Эрика и вас, отстаивающих свою позицию в отношении истины.
У меня есть много моментов, которые я хотел бы обсудить с вами – мой адрес электронной почты atquk@me.com.
Возможно, я услышу от вас.
Le fait de devenir rois et prêtres et de régner sur la terre, ne veut-il tout simplement pas dire, «régner dans la vie avec Christ», selon le pass que tu cites de Romains 5:17?
Les Israélites, s'ils avaient suivi les voies de Jah, ne seraient-ils pas devenus «un royaume de prêtres», selon Exode 19: 5,6?
Auraient-ils gouverné pour autant sur d'autres?
Ou, arrivés à ce stade, ne se seraient-ils pas suffit à eux-mêmes pour s'approcher de Jah, sans intermediaire?
Привет Навел меня на мысль о начатках Ибо, как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут. Но каждый в своем порядке: первенец Христос, потом, в пришествие Его, принадлежащие Христу (1 Коринфянам 15:21-23). Греческий был написан без знаков препинания (в приведенном выше переводе знаки препинания были добавлены, но знаки препинания могут изменить значение). Если это так, то можно было бы прочитать, что первые плоды собраны до второго пришествия Иисуса. Начатки кажутся отдельными от тех, которые принадлежат... Читать дальше